自主教育论文范例

1517 年 10 月，路德在维登堡教堂门口张贴《关于赎罪券效能的辩论》（《九十五条论纲》），强调信徒凭借信仰，无需教会就能够直接与上帝沟通。在《致德意志基督教贵族公开书》（以下简称为公开书）及《基督徒的自由》等书中，路德都阐述了“因信称义”，强调信仰的作用。路德驳斥了中世纪的“神权论”，他认为上帝设立了两个王国：一个是属灵王国，即教会。在属灵王国，人是完全自由的；一个是俗世王国，即国家。在俗世王国，人是受管辖的。二者都是上帝的王国，但又是完全独立的。也有两种法律：上帝的法律和世俗的法律，前者适用于恩赐与仁慈的国度，后者适用于愤怒的国度，国王手里拿着宝剑，保有惩罚、法庭和判决。路德进一步论证了世俗权力来自上帝。“因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所任命的。”??世俗政府行使权力是合法的，因为上帝是全能的。世俗的政治权力是上帝委任的，服从并依赖于上帝。国家是上帝在俗世中的仆人与佣人，它的建立是上帝对人们的关怀，是为了惩恶扬善以及教会的福祉。基于此，路德主张君权独立。路德认为世俗的政权独立性是直接由上帝的意志来决定的。他号召推翻超国家的教会神权，代之以民族的世俗权威，建立一个由世俗政府统治的、独立于罗马的国家，并鼓励世俗君主来领导宗教革命。他说：“教皇应该交还我们的自由、权利、财富、荣誉、身体和灵魂，让帝国成为名副其实的帝国。”??路德认为罗马教廷是德意志长期分裂的罪魁祸首。他敦促德意志王公贵族使用暴力，把教皇使者驱逐出德意志，实现真正的民族独立。在《公开书》中，路德呼吁，让德意志的皇帝做一个真皇帝，不让他的权力或刀剑为教廷伪君子的糊涂托辞所压服。《公开书》是路德宗教改革的政治纲领和德意志的独立宣言。其次，在国家和教会的关系上，路德主张政教分离。路德认为国家和教会并非隶属关系。神授的君权独立于教会，可以用国家权力约束、惩罚教皇和教士，并有改革教会的义务。针对教皇世俗权力过大现象，路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。路德主张世俗事务划归国家管辖，教会活动也由国家来监护。

针对宗教改革运动中国王干涉宗教信仰问题，路德发表《论世俗的权力》，规定了国王权力的限度。路德说，只有上帝与人的灵魂得救有关，因为人内心是人难以看见、知晓、审判、惩罚和改变的。因为灵魂只受上帝所辖，所以假如世俗权力擅自为灵魂制定法则，就必然侵犯上帝的统治，只会将灵魂引入歧途而毁灭。他认为国家应避免使用暴力干涉信仰，异端邪说从来都不能以武力征服，只能以上帝的话来进行争论。1545 年, 路德还进一步阐述了世俗政权无权干涉上帝领域的原则。再者，在国家和人民的关系上，路德主张人民必须服从世俗政治权力。路德认为国家的存在来自于神的旨意，君主的权力是上帝意志的体现，是绝对的。君主的权力是神授的，而教皇的权力则是人为的。包括神圣罗马帝国在内的世俗政权都是上帝创立的。它的成立是上帝慈爱的工具，同时也是上帝愤怒的工具。路德认为，既然世俗权力是上帝的佣人与人，是合法的，那么人人必须服从世俗政治权力，这也是对上帝的服从。任何对世俗政权的反抗都是有违上帝，即使君主不公，也不得反抗。服从是良好的品德，反抗是最大的罪恶。基督徒生活在上帝统治的宗教国度里，同时也生活在依法治理的世俗国度里，顺从一个不公正的君主实际上是人在尘世中必须背负的一个十字架和必须承受的苦难。同时，路德也认为：由于世俗权力是上帝意志的体现，故此世俗政治权威也应受到限制。路德强调诸侯必须负责地行使上帝授予的权柄，虔敬地服务臣民，保护和促进臣民的和平与富足。路德提倡因信得救和“君权神授”，根本否定了教会的教权至上论，并对世俗政权的合法性进行了充分论证，是当时西欧正在萌发的民族意识的反映，为民族国家和民族教会独立于罗马教会提供了理论依据。此后，罗马教会在德意志的神权统治江河日下，德意志新教诸侯势力大大加强，以诸侯国为中心的地方性民族统一倾向日趋增强，为 19 世纪德意志民族的统一创造了条件。

民族教会思想

建立一个独立于罗马教廷的德意志民族教会是路德宗教改革的目标，也是路德民族思想的核心和宗教改革的关键环节。路德民族教会思想主要体现在以下几个方面：路德宗教改革思想的核心是“因信称义”。路德主张人人在上帝与《圣经》面前都是平等的，信徒只有信仰基督才能获救。路德进一步提出了“平信徒皆为祭司”的主张。他说：“每一个基督徒都是祭司，但并非都是牧师，要想成为一个牧师，必须有一个职位，承担相应的工作，才能使他成为牧师及教师。”在《公开书》中，路德抨击教会依靠的三道墙：属灵权高于属世权；教皇有解释《圣经》特权；教皇有召开教会会议特权。路德否认特权属灵阶级的存在，否认神职人员与平信徒有本质区别。他认为每个基督徒都是属灵的阶级，除了职务不同，没有其他差别，每个基督徒的祭司身份都直接来自基督，有形教会中的神甫是由大家选举执行公务的职员，是受大家之托来完成施洗、行弥撒、宣赦和传教等活动的。路德认为只有教皇才能解释圣经的说法纯属无稽之谈，并指出人对上帝的信仰不需要任何中介。路德还说唯独教皇才可召集教会会议这种说法也毫无根据。路德论证道，《圣经》中和历史上的几次重要教会会议，大都是由使徒、长老或皇帝召集，并非由教皇。甚至最著名的尼西亚会议，也不是由罗马主教而是由君士坦丁皇帝召集批准的。他呼吁德意志贵族致力于宗教改革，德意志教会从罗马教廷的控制下独立出来，并号召全体德意志人团结起来反对罗马，建立以德意志总主教为首的国家教会。

路德强烈主张建立民族教会。路德特别反对罗马教会对德意志的干涉和掠夺，号召推翻教皇在德意志的教皇权。在宗教改革初期，他甚至号召市民、贵族、诸侯大张旗鼓地惩处罗马教皇和主教。从维护民族利益的立场出发，路德提出了建立民族教会的一系列原则。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产。每个国家都有权建立不受罗马教廷统治的民族教会和异于传统天主教的新教制度。路德极力否定教皇在教俗两界至高无上的统治地位，尤其是在信仰中的决定权。他强调教皇不得干涉皇帝的权力；教皇应当放弃那不勒斯、西西里、波伦亚、拉温那等领地，不得享有任何特权；德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。路德拟定的改革计划包括：完全废除高踞于国家权力之上的教皇权力；民族教会的宗教会议是德意志的最高上诉法院，并像帝国议会代表德意志那样代表德意志教会。路德还提出改革教会内部管理制度及活动方式，建立德意志的廉俭的民族教会。#p#分页标题#e#

在《公开书》中，路德提出 27 条改革计划，涉及政治、经济、宗教、司法等方面，主要有：废除教皇权力；建立民族教会；宗教当局只能掌管属灵事务，凡属世俗事务均归世俗当局处理等；每一教会推选一个主教，并有神甫或执事做助手，以传道和圣礼来治理教会；减少托钵僧和流浪汉数量；允许修士还俗和教士结婚；改革大学教育。路德认为改革教会应属于世俗君主而非教皇的职权范围；废除教会神职人员的特权和教阶制度；废除教士独身制；教会应是教徒自愿结成的组织；减少朝圣和节日；只保留洗礼、圣餐和忏悔；取消兄弟会、赎罪券、放任状、许吃奶油状、享受弥撒惠益状、特许状等。路德还努力革新崇拜仪式。路德将拉丁文《圣经》译成德文，鼓励信徒读《圣经》。路德认为讲道才是圣餐聚会的重心。路德提倡一种新的崇拜仪式，并于 1523 年制订出第一套崇拜仪式《弥撒和圣餐的仪式》，将讲道（德语）列于中心地位，并鼓励以德语唱圣诗，而非拉丁文；删除弥撒中由神甫代替信徒献祭仪式，由信众直接领圣餐；以德文进行整个弥撒程序。1526 年，路德修订德文弥撒，编写德文《教义手册》，1529 年，编订了两种教义问答书。这些都大大推动了新教会的民族化。路德的“因信称义”和“平信徒皆为祭司”的主张，推翻了罗马教皇统治的合法性及教会的救赎理论和教阶制，为德意志及各国建立民族教会提供了理论论证。1525 年撒克逊约翰公爵领地建立路德教会，教会首领为约翰公爵所控制，并用德语进行圣事活动。这是德国及欧洲历史上的第一个民族教会。此后黑森、梅克伦堡、波美拉尼亚、普鲁士等相继建立邦国教会，虽然此时德意志还没形成统一的民族国家，但在诸侯支持下成立的新教会本质上属于民族教会。随后丹麦、挪威、瑞士民族教会也建立起来，最后扩展到英国和其他国家。

经济自主思想

第一篇:小学体育篮球游戏教学的重要性

少年强则国强，少年智则国智，从这句话中可知青少年对我国未来发展的影响。因此，在对青少年进行教学时，一定要尽可能通过全方面的教学方法促进其成长和发展，为其日后的发展提供切实的保障。在进行科学文化知识教学的同时，还要提升学生的身体素质。在小学阶段实行体育课程，可以促进学生的全方面的发展，以篮球教学为例，篮球是一项极为重要的科目，它可以对学生的发展以及成长起到促进作用，还可以强健学生的体魄，让学生在篮球学习过程中，体会到学习的乐趣，进而为文化知识的学习起到助推性作用。

一、对于小学体育篮球游戏教学的重要性分析

（一）可以提升学生的学习积极性

小学篮球教学是一项极具技巧性的运动项目，在篮球运动中，涵盖着运球、步伐控制、持球、传球以及投篮等动作，学生在篮球运动时，会重复这些动作并练习，但是，这样的教学训练方式，将会使学生很容易产生厌学的现象，甚至使小学生对篮球课程失去兴趣。而小学体育篮球游戏教学方式则可以将此问题良好的解决，它的教学方式更具科学性、合理性。小学阶段的学生具有好动的特性，此时，教师则可以利用学生的这一显著特性，在进行小学篮球教学的过程中应用游戏教学的方式，提升学生的学习积极性，这一教学方式更符合学生的学习习惯和个性特征，还能激发学生的学习积极性，并对篮球教学持有极大的热情，让学生在篮球游戏中体会篮球课程内容的乐趣，在游戏中体会篮球课程的奥妙。

（二）可以培养学生的团结意识

在小学课程教学的过程中，团结意识是重要的培养目标，也是构成小学生完整人格的重要内容。当前的小学生大多都是独生子女，在接受小学篮球学习内容时，他们难以具备良好的团结意识，这样的性格特征将会很大程度上阻碍学生的成长和发展。在进行小学篮球教学时，将小学体育篮球教学游戏方式融入到实践中，对学生形成良好的人格具有促进作用。篮球教学内容本身就是培养学生形成团结意识以及合作精神的运动项目，它可以让学生在运动的过程中体会到合作和团队的重要性，此时，将篮球游戏教学方式落实到实践中，则可以大大的提升篮球教学效率，为学生掌握篮球技巧以及培养团队意识奠定良好的基础。

第一篇

1、把握校地文化融合的着眼点，确立融合理念

在校地文化融合的过程中，我们要牢固立以德树人、以文化人的正确理念。一是以科学的理论为指导。要高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，牢牢把握社会主义先进文化的发展方向，始终坚持融入地方、服务地方的办学定位，不断提升校园文化的内涵，凝练校园文化的特色。二是以正确的舆论为引导。要牢牢把握正确的舆论导向，把社会主义核心价值观教育融入地方优秀传统文化的宣传，坚持正面宣传，弘扬社会正气。三是以高尚的精神为引领。要以优秀民族文化精神为根，积极培育和践行学院精神，提升师生的文化认同，构筑共同的精神家园，为学院的改革发展提供坚强的思想保证和强大的精神动力。四是以优秀的产品为载体。要着力加强地方优秀文化的挖掘、开发和利用，打造“向真、向善、向美、向上”的文化产品，营造浓郁的高职文化氛围。

2、选好校地文化融合的着力点，丰富融合内容

“大学的成长成熟，取决于大学内在文化精神的培养和形成，而非外部的机遇和手段。大学必须有认识和坚持自己文化使命的文化自识、文化自觉、文化自信和文化自律。”高职院校校地文化融合的核心在于以增强校园文化对广大师生员工的感染力、渗透力为切入点，以促进广大师生全面发展为目标，以社会主义核心价值观教育为主体，充分吸收地方优秀文化的精髓，编研本土化特色鲜明的校园文化资源，搭建校地文化融合的研究、教育、传播和宣传平台，创新校地文化融合的方法和途径，形成一个具有地方特色、职业特征、高教特点的高职文化品牌，切实发挥文化引领风尚、教育师生、服务地方、推动发展的重要作用，不断增强学校思想政治教育工作的针对性、实效性和长效性。

2．1弘扬地方文化精神，强化特色主题教育

高职院校要按照立足地方、文化育人的思路，以社会主义核心价值观为引领，弘扬地方文化精神，强化特色主题教育。一是充分发挥精神文化产品的作用，在党员干部、广大教师和全体学生中开展社会主义核心价值观教育，注重师德建设，强化制度建设，使社会主义核心价值观内化为师生员工的精神追求，外化为师生员工的自觉行动，促进良好院风、教风和学风的形成。二是举办地方文化大讲堂，定期邀请专家学者来学校解读地方文化，不断提高广大师生员工的人文素质和精神境界。三是充分发挥思政课教学的主渠道作用，按照贴近学生、贴近职业、贴近地方的原则，提炼典型教育素材、典型教学案例、典型乡土资源，使传统思想政治教育内容与生活世界现实题材融为一体，提高思政课教学的实效性。四是以主题班会为载体，引入地方本土文化资源，开展专题教育活动，积极倡导以爱国主义为核心的民族精神，弘扬艰苦创业、开拓创新的时代精神，不断提高主题教育的针对性。

第一篇:中职生文明礼仪教育论文

一、课堂平台：整合文明礼仪教育的学科资源

课堂学习是中职生学习的主战场，学科知识的学习、学习方法的掌握、学习心理要素的构建等，都是与课堂学习紧密相联的。因此，只有在学科教学中渗透文明礼仪教育，才能充分发挥主渠道教育的作用。新课改明确指出：教师必须转变课堂教学单纯以传授科学知识为主的教学观，要用发展学生综合能力和综合素质的教学观指导学科教学。加强学生文明礼仪教育必须把文明礼仪渗透到学科教学中去，即教师充分整合学科教学进行文明礼仪教育活动，将学科知识的教学与学生的态度、精神、习惯、能力的培养有机地结合起来，培养学生心平气和、诚恳友善、宽容礼让、诚信待人、恪守公德等文明礼仪和良好品质。

为使中职生在进入社会、参加工作以后掌握一定的社交礼仪知识，我们重视将礼仪教育与职业观教育的结合，所以在课堂教学实践中我们选取语文、政治、音乐、体育学科以及学校的烹饪、旅游商贸的专业课来做教学资源的整合，利用这些学科的特点，适当地将“八礼”教育有效渗透其中。比如，在旅游商贸专业学生的在校学习过程中，我们注重创设环境，针对学生要从事的职业特点，将行走之礼、观赏之礼、游览之礼等贯穿在学科教学中，进行文明礼仪教育。在语文和政治学科教学中则将仪表之礼、言谈之礼、待人之礼、仪式之礼等内容深度融合进学科的课堂教学。这样的学科教学使文明礼仪教育达到“随风潜入夜，润物细无声”的教育佳境。

二、教师平台：树立文明礼仪教育的人格榜样

在中职生文明礼仪教育过程中，发挥教师的示范作用必不可少。“学高为师，身正为范。”教师的职业特点决定了教师必须具备比学生更高的素质和规范的文明礼仪。中职阶段学生处于模仿性较强的年龄段，教师就是他们的模仿学习的对象。教师若能在生活中严格遵守社会规范，教学过程中处处模范地使用教学语言，对学生将具有潜移默化的影响，对培养学生良好的礼仪修养，有着极其重要的引导作用。教师的言谈举止、饰物衣着等个人形象的好坏直接体现了教师教养的高低，衣着得体、言谈高雅、举止得当是教师外在修养的基本要求。

教师的教养与外在形象相辅相成，是内在形象的挖掘及综合体现。教师的仪表风度、精神状态等内在形象，可以成为学生礼仪学习的楷模。在这方面，作为教师本身，必须以高度的责任感，从关心学生健康成长的角度出发，适当地结合社会规范以及民族民俗风情来有目的地约束自己。比如，我们常对学生说“站有站相”，但实际的生活中，以一种怎么样的站姿作为学生的标准，却很少提及，那么教师就应该在学生面前做出示范，并能持之以恒地用良好的站姿给学生树立榜样。

第一篇：高校多元智力体育教学分析

【摘要】

我国对于体育教学的认识大多处于单纯的身体素质的锻炼。事实上，体育教学和体育锻炼还需要与智力进行有效的结合。首先通过对多元智力理论和智力体育教学的内涵进行分析，然后从个别化教育、多元化评价机制两个角度分析多元智力理论对我国高校智力体育课程的影响。最后分析了促进智力体育课程教学的方法。

【关键词】

智力体育；多元智力理论；高校

前言

在相当长的一段时期之内，我国基础教育以及高等教育都陷入了唯分数论的误区之内[1]。这一情况使得理论文化课程受到重视程度明显高于体育、音乐等学科。近年来，随着全面提高学生和国民综合素质逐渐被社会以及学校所认同，体育课程也受到了应有的重视。但需要认识到，不论是基础教育阶段，抑或是高等教育阶段，体育课程的教学也仅仅维持在单纯的体育素质的锻炼，而并没有将智力与体育进行有机的结合，或结合有待提高。这也就遑论多元评价机制在体育课程中的应用。因此，以多元智力理论为切入点，对高校体育课程中智力和体育的结合以及教学开展和评价机制提供参考意见。

第一篇：小学语文课堂创设情境构建

摘要：

轻负高效一直是小学阶段语文教学的目标。但由于近年来人们生活节奏越来越快，各种竞争压力越来越大，导致轻负高效成为部分学校的口号。反之，学生学习的压力却越来越重。孰不知这样的教学模式不利于学生语文成绩与综合能力的提升。为改善这一情况，教师可以借助情境教学提高语文教学质量，提升学生学习效率。

关键词：

创设情境；构建；轻负高效；小学语文；课堂

语文是各阶段学习中重要基础课程，而小学语文是各阶段语文学习的基础，同时也是学生各科学习的基础。但受到长期传统应试教育的影响，部分教师在小学语文教学中过于注重学生的学习成绩而非能力，部分小学语文教师教学模式传统且机械，内容枯燥且单一，导致学生学习兴趣不高。针对这一现状，教师可以针对不同的教学内容为学生创设不同的教学情境，激发学生学习兴趣，提升语文教学质量。以下笔者就对如何创设合适情境以构建出轻负高效的小学语文课堂提出相关建议：

一、创设问题情境，引发学生好奇

第一篇：大学生创业就业思想政治教育作用

摘要：

如今社会都开始对大学生的就业情况加以重视，这关系到我国未来的人才发展。许多学校已经开始加大对大学生的就业指导工作，促进学生能找到好的工作。下文将大学生目前的就业形势和就业过程中存在的一系列问题进行了分析，同时还指出了高校就业工作指导上的问题，将思想政治教育和大学生就业指导中的关系和作用进行了总结，提出大学生应该对思想政治教育起到重视才能更好的进行就业。

关键词：

大学生；创业；就业指导；思想政治教育

0引言

如今的大学生就业困难问题已经是我国社会中出现的普遍问题了，这种问题也是当前的高等教育中出现的新课题。各大高校纷纷开始对学生的就业情况进行重视，同时也针对学生开展了一系列的指导思想工作，好让学生更快开始就业。在大学生中，对其造成就业影响的因素一般为大学生本身的心理思想问题，大学生的价值观和就业观等都会对其造成就业上的影响。这些问题需要对其进行开导和解决，如果这些问题得不到解决，那么对大学生的就业来说就会造成根本上的影响。所以在大学生就业之前就需要对其进行思想政治上的教育，让大学生把就业教育中的知识点融入到思想政治教育中，从根本上对其进行思想教育，将其当成大学教育并进行贯穿式的系统工程。本文从大学生就业中出现的问题进行分析，将思想政治对大学生就业的作用进行总结，提出大学生需要从思想政治上着手开展就业思想教育的建议。