政治生活论文范例

摘要:新课改和考试制度改革造成高中政治课教学内容增加与授课时间减少间的矛盾，这一矛盾又给高中政治课教学带来很多普遍性问题，也给广西壮族自治区高中政治课教学带来一些特殊问题:全区高中政治课安排普遍不够科学，政治教师对教材体系与内容的把握、理解与阐释不够深刻，教学目标与能力培养目标体系不够完善等。这些问题严重降低了政治课教学的效果，因而有必要采取高中政治课时安排因时因地因人而异，高等学校与各地市高中共同商讨教学法和培养目标，提高政治学科地位、教师队伍数量和质量，发挥集体力量教学等措施化解这些问题。

关键词:高等教育视角;农村高中政治教学;问题;对策

有效的高中政治教学不仅为我国高等院校思政专业选拔人才提供直接的知识、能力准备，而且能有效培养高中生正确的世界观、人生观和价值观，提高学生观察、分析和解决社会问题的能力。基于此，有效的高中政治教学不仅是高中政治教师应该重视的问题，也理应成为高校思政教师、学工干部研究的对象，并且从理论上看，高校思政教师、学工干部研究高中政治课教学具有一定的思维高度和明显的优势。但因高中政治教学与高等院校思政专业教学之间存在着差异性，导致两者之间互联互通受阻。高等教育视角下的高中政治教学研究成果非常少见，期刊网上从高校思政和管理的角度研究高中政治课教学的论文仅为《大学思想政治理论课与高中政治课教学有效衔接问题研究》1篇，可见从高等教育视角反思高中政治课教学的目的与价值、教学的有效性等问题，不仅具有较强的理论意义，而且具有明显的现实意义。

一、高中政治教学问题审视

1．高中政治课统筹安排的整体性有待提高

自20世纪90年代开始，我国政治教材的内容与编排、课程体系的设置、教学目的和要求，甚至政治课程内部不同科目的课时安排等整体上出现了民族性、地方性和学科背景等差异，这些差异在我区不同级别、不同地区的高中政治课教学中也同样存在，它虽然具有因材施教的优越性，但这种差异性明显加大了高校思政教学和学生管理的难度，所以从高等教育视角审视高中政治教学统筹性的缺失，就必然要求全区政治课教学需在区教育厅统一指导下，不断调整和改善，以求全区高中生政治素养培养的统一性。20世纪90年代，高中政治课程安排顺序是高一《经济常识》，高二《哲学常识》，高三《政治常识》，在高三第二学期期末安排毕业会考，会考成绩直接决定是否顺利毕业。同时政治课成绩纳入高考总分，决定学生的升学。所以，此时的政治教师无论在社会上、还是在学校内部均具有较高地位。但在21世纪初的新课改后，学业水平考试提前到高二期末、且理科高考生的政治分数不计入高考成绩，虽然全区大部分高中政治课教学的教材内容、课程体系的设置、教学目的和要求、政治课程内部不同科目的课时安排等均还是以区教育厅的相关规定为行动指南，但各校、各专业的师生对待政治课教学的态度则大不相同。如大部分普高以每周10节课为满工作量，而有些名校、集团化高中则因生源充足、引进或留用政治教师人数较少，所以要求每周12节、14节才满工作量，这种满工作量的规定就反映了各校管理者和各专业师生对待政治课的态度，从而给各校政治教师的教学积极性造成不良的影响。并且这种差异性随农村高中数量减少，高中城市化、集团化、名校化现象日趋普遍日益加剧，名校和集团化高中每周12节、14节才满工作量的规定日趋普遍，远远超过语文、数学、英语、物理、化学等课程的课时满工作量规定，使政治教师的收入相对减少，同时也加大了他们的身心压力，严重影响政治教师的身心健康。且各校的政治课课时数量及其排课行为还随学考结束时间进行动态调整，学考前后的课时安排差异性较大，在有学考和高考的学期，政治课课时是理工科每周3节，文科每周4节，在无学考和高考的学期，政治课课时是理工科每周2节，文科每周3节，使政治课教师授课班级具有不确定性，这可明显看出，各校理工科专业大多是以临时抱佛脚、应付考试的心理和行为去应付学考和高考，从而显示部分高中的理工科专业对政治课教学的轻视。笔者在学考命题期间，有部分名校的政治名师反映，一般情况下语文、数学、英语、物理、化学等课程只要上两个班就可满工作量，因它们的课时安排一般是4—5节/班·周。由此看来，政治课在各高中学科中的地位明显具有附属性，学科间只存在培养目标不同，轻视学生的某门学科，就相当于忽视学生某种知识和能力的培养。总之，全区各高中政治课课时安排、内容安排和教学目的任务均有很强的差异性，不仅有县市差异、学校差异，且有时间差异、学科差异，我们承认和鼓励这种差异，但仍希望全区政治课教学能走向整体规划，希望各学校的培养目标具有统一性。

2．各校政治教师对教材体系与内容的理解与阐释参差不齐

一、公共管理类专业政治学教学中存在的主要问题

政治学课程是以社会成员的利益诉求作为出发点，各个利益群体围绕着利益的实现而展开对国家政权的争夺，并在此基础上形成各种政治关系、实施各种政治行为、建立相应的政治体系、积淀出政治文化，随着社会生产力的发展，政治也在不断地发展。对于当下我国政府职能的转变和民众权利的保障具有重要的指导意义，能够给学生提供必要的基础理论，已经成为公共管理类专业的必修课程之一。然而，政治学课程的原理和分析方法都是来源于西方，以西方的制度和政府活动模式来进行分析的，与我国的历史背景、人文习俗和政府活动规律差异很大。由于我国的政治制度和西方发达国家完全不同，其中的分析方法、案例和内容往往以西方的政治制度为背景，对于没有出国考察过的师生来说，非常抽象和空洞。而民族类院校公共管理类的本科生绝大部分都是文科生，尤其是很多少数民族学生有自己的宗教信仰和独特的文化，对此的学习兴趣更低。鉴于这种情况，本文结合民族类院校的公共管理类专业的学生和政治学课程的特征，全面分析政治学教学过程中存在的主要问题。

(一)教学内容陈旧

政治学涉及到历史学、经济学、管理学、人类学、民族学和社会学等学科知识，具有很强的综合性，对教师的要求很高。但是，目前大部分教材的内容比较陈旧和空洞，大部分内容都集中在对政治专业术语的内涵、特征、分类和作用等方面的详细论述，不仅缺乏其他学科知识的综合运用，更缺少典型、时效性强的案例分析，导致教材充满了枯燥和抽象的政治学基础理论。即使著名高校或者权威出版社出版的教材，其作者也往往是由博士生或硕士生组成，查阅或翻译国外资料直接拼凑而成，内容很不系统，甚至前后矛盾、错误百出。而民族类院校的授课教师考虑到民族问题的敏感性，一般都是严格按照教材内容讲授，特别是考虑到我国目前政治环境和政府的治理模式，不可能有效地将理论知识和实际情况相结合，几乎都是单纯地讲授理论。学生没有真正体验过社会政治生活，也就没有政治的利益冲突，对政治学抽象的理论更不会有深刻的体验，其结果就是知识和现实不能有机联系，对政治学也就没有学习的积极性。教师为了活跃课堂气氛，要么讲授历史事件或故事，要么讲授我国的各种腐败现象、公共管理的缺陷等现实问题，甚至会讲出一些违反原则的内容，虽然会在一定程度上引起学生的注意力，但并不能解决实质问题，严重的会误导学生的价值观。为了保证教学秩序和社会稳定，考虑到大多数少数民族学生的学习基础和民族特征，教师也只好回避一些现实问题，重点讲授理论知识，教学内容也是严格遵循教学大纲而不敢有任何创新。

(二)教学方法单一

由于人文社会科学的特性决定了学生对于理论知识理解的局限，需要学生在学习的过程中最好有机会或者主动地参与到具体的工作和生活中，才能真正感受到理论知识的价值。可是，由于我国曾经存在着2000多年的专制统治，普通民众几乎没有权利意识，而在当今保障民众的权利已经成为社会的主流，但是我国目前的政治体制举步维艰，难以真正体现民众权利的保障，并且经常发生不利于社会稳定的群体性事件，使得教师无法安排学生进行实践。教师不得不坚持传统的授课模式，自始至终向学生灌输基本的理论知识，较少利用自己的科研成果和前沿的分析方法。学生也自始至终在被动地接受教师的讲解，几乎没有主动学习和参与教学的动力，更别提积极参与到实际工作了。再加之当前高校都在不断扩大招生规模，上课的人数少则几十人，多则上百人。尤其是政治话题、民族冲突、宗教信仰等问题在我国是非常敏感的，民族类院校的少数民族学生比例较高，教师和学生通常都不愿意轻易地谈论，甚至有意识地回避，结果难以形成师生互动的课堂气氛，大大降低了课堂教学效果。教师按照统一的教学大纲、同样的教学内容来培养学生，忽视了少数民族学生的受教育水平参差不齐的现实，使得学生没有真正领会政治学的精髓，仅以死记硬背的方式记住一些基本的概念和原理，不能有效地培养学生的洞察力和创新能力。

(三)考核方式落后

国际民间叙事研究学会第12次大会于1998年7月26一31日在德国中部古城哥廷根召开，各国学者228人与会。会议的中心议题是:民间叙事的流传问题。   具体的参考题有:①民间叙事的未来，②民间叙事在日常大众传媒中，③民间叙事传播和性别的关系，④跨文化的流传，⑤民间故事传播和报纸、刊物、出版物，⑥民间叙事研究和精神智力。   民间叙事包括神话、传说、民间故事、童话、离言、笑话、叙事诗等口头文学作品，但也有谚语、民歌等方面的研究成果，实际上囊括了整个民间文学。民间文学是一种口语文学，一种活的文学，有表演性、变异性、实用性、即兴创作和立体性等特点。它与作家书本文学不同，是民众的口头集体创作，在人民生括中有实际的功能，并不断变异。此次大会以“流传”为中心，正是掌握了民间文学的立体性特点。它突破了以往历届大会以作品文本的分析和比较研究为主的格局，而着重研究民间文学的活的生态及其发展前途、流传方式等问题。   1民间叙事的发展前景   西方由于在现代化过程中生活方式急剧变化，传统民间故事受到很大冲击。有学者认为民间叙事只属于过去，现已逐渐走向消亡。而中国却不同，我们在现代化的过程中吸取了西方的教训，不仅注意收集、保存并精选出版传统故事，还特别注意发展新故事。在工作中充分发挥故事的娱乐功能和教育作用，有故事员、评书评话艺人在茶馆、会场、广播电台、电视台表演故事与评书(长篇故事)，在报纸刊物上经常发表故事作品，有不少专门的故事刊物，很受欢迎，如上海的《故事会》每期发行400多万份，为全国文学期刊发行量之最。故事已成为人民生活中不可缺少的精神食粮。   保加利亚学者科西娃的论文《新世纪的故事前景》，匈牙利学者沃以特的论文《在现实的民间叙事的前面，有黑暗的前景吗?》就前景问题进行了研究。后者认为，如果不及时做工作、采取各种积极的措施而任其自生自灭，民间叙事是有可能消亡的。这一带有预言性的替告，使各国学者对中国的经验更加重视。   喀麦隆学者蒙委一桑巴的论文《民间叙事研究在莫属喀麦隆教育系统中的未来》就民间故事在教育中的重要作用作了研究。许多学者认为传统民间故事在现代社会中仍然有生命力，应该引起重视。美国学者麦卡锡•巴拿的论文“美国童话—在新的文化背景下的旧故事”，麦克安德路斯的论文《美国西部牛仔女的幽默和形象的前景》，皆对此予以关注。   阿根廷学者布来奇在论文“轶事作为新闻中的一种社会和文化背景的象征表达方式”中说明了古老传说在现实政治生活中仍发挥着实际的作用。   美国学者巴奇隆就法国1697年记录的门米。道内斯故事与今天的情况，说明这些故事是民众精神的文学表现。   印度学者卡洛斯在《格林童话在印度故事中的处境》中，调查了格林童话在口述流传中发生变异的情况。   美国学者康瑞德在论文《追踪吃人魔:变相的政治》中，说明童话中的幻想形象—吃人的魔鬼，曾是政治斗争的一种象征，其作用至今仍未消失。   美国加州伯克利大学的波雅林在论文《故事与犹太法学权威的确立》中，说明故事传说在犹太社会生活中所起的重要舆论作用。芬兰学者波力金好衣的《法庭上的故事—1871年一个屠夫的情况》反映出故事在法庭审判中的作用，为故事的社会功能提供了一个历史的证据。英国学者拜伦在《爱尔兰人存在的重要性》中说明传说故事在各国的爱尔兰移民中作为民族文化卫道者的重要功能。   美国学者阿里在《故事为儿童维护正义和道德》也具体论述了故事的社会功能，正是这种社会功能使故事始终活在人民之中，充满了生命力。有些学者还研究了故事的预兆作用。如瑞典约翰生《预兆和学问的积极探究》，芬兰学者凯沃拉的《述梦:梦的故事作为未来的钥匙》等。   芬兰学者贾威林的《袭读公墓的卡累里亚民间故事—道德行为的民间概念》一文通过民间故事研究民众的道德观念。   娜威学者普列明格的《历史回忆和民族精神!》，美国学者缪连的《种族和人种史的寓言》探讨种族历史的叙述代代相传至今的情况。以色列学者海山—罗肯的《墨守本文的人民:民间叙事出版物与以色列现代国家一体化》，非洲尼日利亚学者奥拉瓦勒的《一个跨文化的传播:(松迪亚塔)史诗和西非一体化》等文，都说明民间叙事经长期流传是民族精神的象征而在国家、民族与地区团结、统一事业中具有重大作用。故事的社会作用是多方面的，在文学创作、宗教活动和社会交际乃至医疗事业中都有实际的功能。   俄罗斯学者卡西列娃《童话故事在儿童读物中:19世纪和20世纪俄国作家的自传回忆》以大量事实说明俄国作家学习并运用民间童话进行儿童读物创作的种种情形。美国学者奥瑞英的《笑话作为一种虚饰》说明现代社交中幽默笑话作为一种虚饰语言艺术的作用。   娜威学者西尔堡的《通过奇迹—从怀疑到信仰》说明在基督教传教活动中，讲述宗教奇迹故事，使之具有从怀疑到信仰的作用。甸牙利学者陶斯在《有什么见闻的证据—匈牙利女巫审判中的证据和有害的叙述》中通过调查证实，在女巫审判时，民间传说故事是作为重要的见闻—证据起作用的，很有权威性。美国学者唐哈里利在《英雄和说谎—护理人员中的故事讲述计谋》中介绍了医务人员在精神疗法中，如何运用英雄故事鼓励病员提高信心战胜疾病的。   民间叙事作为一种实用文学在社会生活中的服务功能，必然产生报酬问题。美国学者米尔斯在“财产、证券、财务—在人道主义的社会研究中的伦理学出版物的叙事学者的奖金”中对此作了调查研究。   2多种多样的流传手段   #p#分页标题#e# 传统民间故事是在民众日常生活中结合各种民俗形式讲述的，除夏夜乘凉、冬日烤火时的谈天场含外，还在各种仪式中出现。印度学者巴沙克《孟加那的仪式故事》中论述了在孟加那地区流传的多种多样的仪式故事，如各种庆典、求签、画图和戏剧等民俗活动中表演的故事。坦桑尼亚学者马拉却的论文《婚礼上的故事传播》，美国马申各的《对娜威人婚姻故事的透视》，芬兰马兰达的《期待生子—第一胎的故事》，伊朗米尔•苏克雷的《儿童朝圣者的故事》等文章，说明了在各有关场合讲述故事的情形。   法国坎票音等的“玛丽•安东尼特和她的著名笑话:三种传媒的水平、三种指贵的方式，两个烦恼的世纪”就18世纪的玛丽女王对法国人民的讲话《如果没有面包，就吃点心好了9这一著名笑话流传的悄况进行了较深人的探讨。南斯拉夫卡南诺维克在《学生示威运动的标语作为一种传播方式》中调查了1996~1997年贝尔格莱德学生示威运动中运用民间文学作标语口号流传的情形.在现代大众传媒中和市场上，民间叙事的流传日益受到重视，会上有些调查研究的成果，如:匈牙利学者那格义的《每日传媒上的传统民间叙事表演的情节说明》介绍了中欧国家的调查资料。尼日利亚奥坎拉翁的《尼日利亚民间叙事在大众传媒中的范围》，美国劳的《消费的过程—市场中的连续故事和思想差异》，印度巴达却瑞的《民间文学和每日政治—民族传媒的同一性和差异》，乌克兰布列采娜的《传说、笑话和幽狱在每日传媒中—对故事本文观察的经验》，英国关代夫的《日常传媒中的叙事诗歌—表演、形式和功能》等文，均属民间叙事在每日传媒中的流传情况以及功能的调查研究。   近年来随着国际网络的出现，故事流传又出现更快更好的形式。有学者对“网上故事”作了研究，如爱沙尼亚学者考依娃的《国际网络—研究故事讲述的新的机遇》，斯拉伐克的赫劳斯考娃“民间文学或伪民间文学—网上或群众文化中的故事讲述”等。由于民间文学在记录时会有所加工改写，有人就认为那已不是真正的民间文学而成了“伪民间文学”。   在故事研究中电子自动化技术也有实际运用，匈牙利学者达仑义等人的论文《故事本体中的母题的自动识别》讲匈牙利科学院以自动化技术进行故事情节单元(母题)自动检索的情况，这是大大提高研究效率的先进方法，在国内尚待开发。   3新故事与旧故事的流传研究   对现代新出现的民间叙事作品，也有不少专门研究。如希腊学者阿夫代柯斯的《笑话谜语—一种新的短小形式和功能特色》，智利学者但尼曼“智利今日故事的研究”等。英国学者本尼特在《生了一个贵妇，死了一个圣徒—在流行报刊和大众评论中戴安娜的神话》中对英国王妃的新传说作了调查研究，分析了她的形象在民间和大众传媒中被神化的情形。瑞典古斯塔夫生以20世纪的饮酒新故事作为边界饮酒文化的比较研究资料。   在新故事中存在着旧故事的成分，表现在情节、思想、语言等方面，罗马尼亚学者康斯坦丁斯库在《当代童话中的19世纪日常生活和思想》中对此进行了研究。   很多新故事带有个人回忆的特点，这是传说故事的初期现象，据此可以研究故事的产生和创作过程及其与现实生活的异同。德国学者席米德的《纳美比亚个人经历的故事与自传》，芬兰学者彭铁开林一马甲《难民个人经验故事的研究》，瑞典学者尼尔生的《回忆和能力—在瑞典工人回忆的出版物上》，以色列学者巴的《波兰犹太人受迫害时期的传说》，以色列学者沙拉蒙的《讲述奴役—从埃塞俄比亚到以色列》等文，都属个人回忆自己受难或传奇的经历方面的调查、探究。   传统故事在流传中必然发生变异，讲述者会自觉不自觉地进行改编增删，研究这一现象甚为重要，也是有争议的问题。阿根廷学者帕列罗在“阿根廷民间故事的口头讲述与本文增益”中研究当代故事在讲述上是如何超越文本以适应当时需要的。美国夏威夷大学的学者巴克齐里各《关于夏威夷民间叙事改编本中“地方”的理解》，美国学者林达《“中间省略”在当代美国民间文学研究中》，德国学者罗茨的《越过界限:民间故事的翻译与加工改写本》，均属探讨故事改编增删情形以及应有的界限方面的文章，与过去的墨守文本的忠实纪录相比有了一些突破。这是故事现代化过程中必然会碰到的，中国早已解决这类问题，“推陈出新”的方针在国外也有不少知音。   肯尼亚学者阿连比在《口头故事在肯尼亚电子传媒工具上的紧急情况:是一次黄金的传播机遇的探索，还是仅仅改变传播工具的操作》，说明故事的现代化应是全面的，而不仅仅是工具的变换。   4故事讲述艺术研究.   民间叙事是一种立体文学，是需要讲述、表演的。故事的艺术魅力不仅在它的文学性，而且也在它的表演性。有学者对其讲述艺术作了专门研究。如意大利学者巴达坎的《巴洛克的故事讲述艺术》，罗马大学的卡路所从美学角度研究故事讲述在调查基础上所写的《西班牙地区的故事讲述美学》，罗马尼亚学者鲁克山多育的《在非艺术语言中的叙事结构和策略》等。   以韵文唱故事的民间叙事诗歌，也是一种重要的叙事传播形式，它便于记忆，在一些地区相当发达，深受群众喜爱，因而引起了一些学者的重视。如伊朗学者巴该里的《波斯民族史诗中的传播叙述》，以色列耶松的《史诗类作品的叙事模式和类型索引》。   孟加那国的如拉则在《论一首宇宙起源的叙事歌》中论述孟加那创世神话史诗至今仍在民间流传的情形。   故事家、歌手是民间叙事的重要载体，对故事家的调查研究也非常重要。孟加那国邪德厚里的《比赛民歌比却根及其歌唱能手贝雅提》，德国该达的论文《格里奥的概念和非洲故事家的讲述方法》，匈牙利卡尔曼的《俄罗斯宗教民歌手的分类问题》，希腊学者帕帕米切米的《民间叙事田野调查和故事讲述人的智力才能问题》等文，都有新的调查研究成果。#p#分页标题#e#   5跨文化传播与全球化   以色列学者菲亚柯娃的论文《跨文化传媒中的移民民间文学》研究不同国家犹太移民的故事，是宏观的研究。罗马尼亚伊斯帕斯的《口头文化与跨文化传播—关于德来古拉伯爵的故事》，匈牙利学者克瑞查的论文《东欧民间故事中的跨国英雄》，阿美尼亚学者的论文《阿美尼亚巨人桃克和泰拉罗斯、克里特的泰罗斯、弗雷简的坦特罗斯、匈牙利的桃陀斯》则是具体故事人物的比较研究。英国学者牟哈威的《在翻译和教义之间—阿拉伯民间故事作为跨文化的象征符号》等文都属民间叙事跨国传播的研究。有些故事如狼外婆、灰姑娘等流传在许多国家之中，早已引起了人类学家的注意。在当今全球一体化的浪潮中，故事的流传、变异与趋同情况更值得注意，过去偏重于源流研究，通过异文的比较来追寻故事的流传路线，找到故事的发源地(有埃及中心说和印度中心说等理论)。这种历史地理研究(芬兰学派的方法)曾流行了相当长的时间，如今人们对这种追寻推想的可靠性发生了疑问，此法已不流行。此次会上的故事流传研究偏重在故事的现代化与全球化方面。跨文化传播并非完全的趋同，它仍然保持各自的民族特色，何克俭(中国宁夏)的论文《文化交流和跨文化研究的新生儿—回族故事的形成和特性》，瑞士学者昆‘汉斯的论文“民族传统在民间文学中—一种式样的风格?”等文、对此更作了专门研究。不只故事是跨国传播的，谚语也是。匈牙利学者帕克左莱的论文《在不同文化中的公共谚语》，发现在欧洲流传着28~56种语言中的谚语，还发现其中远东的中国、日本、朝鲜谚语有173条之多(包括《史记》和《论语》等书中的谚语)，说明现代传媒对民间文学传播的巨大影响。

［摘要］在国家治理现代化背景下，政治学原理课程所担当的责任是加深学生对国家与社会的理解和关怀，其教学的主要内容和目标是引导学生从国家治理的角度理解政治学的核心概念和理论范畴，培养学生的政治意识和政治能力，这是政治学原理课程教学改革的基本方向。在此改革方向指引下，政治学原理课程教学改革实施策略如下:创设教学的问题导入，激发学生探究国家与社会问题的兴趣;开展教学主题的原著研读，培养学生对国家与社会的政治意识;鼓励学术问题的自主研究，提升学生在国家与社会层面的政治能力。

［关键词］国家治理现代化;政治学原理;教学改革

十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》对改革总目标进行了崭新定位，即“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”［1］。国家治理体系和国家治理能力现代化成为中国特色社会主义政治发展和政治文明进步的指向针，对整个中国的现代化进程具有深远的影响。这一全新的政治理念是党和国家对社会政治发展规律和执政规律的新认识，是中国共产党在新的历史阶段的重要理论标志，它为中国的政治学研究提供了新的理论视野和研究途径。这也表明国家对政治学原理这门面向高等院校政治学和公共管理等专业的基础课程必将提出新的要求，政治学原理课程的教学改革势在必行。

一、国家治理现代化背景下政治学原理课程教学改革的现实意义

政治学作为研究人类政治活动规律的科学，具有很强的理论性和实践性。而政治学原理作为专业基础理论课，是政治学和公共管理等专业学生掌握政治学基本概念和理论范畴、训练政治思维的“敲门砖”，因此，学习它必须将理论与实践有机结合起来。基本概念、范畴是学科的基础，也是理论思维的基础，从整体上把握学科的理论框架是学习政治学原理的前提条件。但是，要真正做到融会贯通、学以致用，切实提高运用理论来分析问题、解决问题的能力，就需要善于向实践学习。学生要立足于中国特色社会主义政治实践，把所学的政治学理论知识运用到实践中去，积极参与中国特色社会主义政治实践，为推动中国特色社会主义政治发展做出应有的贡献。国家治理现代化是中国特色社会主义在新时代的政治实践，也是学好政治学原理的最新课堂。国家治理现代化的核心价值目的就是实现“善治”，即“政治国家与公民社会的一种新颖关系，是两者的最佳状态”［2］。它包括一系列的价值体系:民主、法治、平等、公正、和谐、责任、参与、透明、回应等。基于国家治理现代化的宏观背景和善治的价值目的，政治学原理这门课程所担当的责任不仅是激发学生对政治的学习兴趣和传授政治学的基础知识，而且更重要的是培养学生对国家与社会的政治关怀，让学生思考国家和社会如何达到善治的理想状态。因此，在国家治理现代化背景下对政治学原理这一课程进行教学改革，引导学生在学习政治学基础知识的过程中注入对国家与社会的理解和关怀，有助于学生把专业学习与中华民族的伟大复兴和国家发展的宏伟目标紧密联系起来，为推动中国特色社会主义的现代化建设和政治发展发挥应有的作用。

二、国家治理现代化背景下政治学原理课程教学改革的基本方向

(一)教学目标

摘要：高中政治课是高中课程学习中的一个重要组成部分，是高中课程学习体系中的一项重点工程，是高考对高中学习内容考察的一个重要考察目标。此外，在社会发展的过程中，政治是一个极其重要的发展内容和建设领域。为了促进社会整体的发展，政治不仅仅是国家和地方各领导阶层需要思考的问题，政治更应该与社会教育牢牢地结合和联系起来。基于政治这个领域和政治课程的特殊性，所以，对高中政治教师的要求是十分之高和十分之严格的。那么，作为高中政治新教师，要想成为一名合格的优秀的政治课教师，就必须要思考关于自己的专业发展问题。

关键词：高中政治;教师;专业发展

政治，是一个比较严肃的话题，又是需要社会共同关注的一个话题。而在现代化社会的建设中，关于改革开放、社会主义市场经济等问题的发展，都与政治有着紧密的联系，政治是与每个人都息息相关的。像高中的政治新课程开设了《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》和《哲学与生活》四门必修课，这些都是学生在综合学习中所必须要学习和掌握的知识。作为一名高中政治老师，不仅仅需要把书本上的知识教授给学生，还要教会他们联系生活实际和生活实践，去培养政治意识，提高政治素养。所以，政治课程的教育对政治教师的要求是十分严格的。那么，作为一名高中政治教师，就必须要重视自己的专业发展。只有好好发展本专业，才能提高自己的政治教学能力，才能教得起学生。对于高中政治新教师的专业发展，我来谈谈我的看法。

一、树立高度的专业意识、培养政治素质

高中的政治课程，是融合了经济知识、政治知识、文化知识以及哲学知识的一门课程，内容丰富，涉及面比较广，对于学生来说，在理解和学习上是具有一定的难度的。而对于高中政治教师来说，要进行政治教学，帮助学生去理解这些彼此联系和交叉的复杂的知识点，他们就需要下更多的功夫和花费更多的精力去思考和研究如何来开展高中政治课程的教学，如何把课程的讲解变得不那么生硬难懂和枯燥，以此来吸引学生学习政治课，引发他们对政治的兴趣，让他们喜欢上学习政治。在这个方面上，教师自身要树立起高度的专业意识、提高自身的专业素质是毫无疑问要做的工作。马克思主义、思想和邓小平理论等理论知识和社会主义核心价值观等，不仅是现代化社会建设中的理论指导，更是现代青年人需要终身学习的和践行的灯塔式的指引思想。首先教师就必须要学习这些思想，关心社会发展，关注社会政治热点问题，深入理解和研究其中的内涵，要培养作为一名高中政治教师所必须要具备的政治素养。作为政治教师，就必须要保持较高的政治水平和政治觉悟，要注重培养和提高自身的思想道德素质和科学文化素质，要积极践行社会主义核心价值观，要保持对党的高度忠诚和对国家的高度热爱。要时刻明确自己的专业意识，并且在课程教育上，将这种积极拥护党和国家的热情和态度传递给学生。

二、树立终身学习的意识，提高政治水平和政治教学能力

要想发展政治这个专业，促进开展自己的政治教学，继续学习是必不可少的。对于高中政治新教师，不能认为自己已经从学生的角色中跳出来了就认为自己不需要再学习了。这是一种极其错误的想法。发展专业，学习是唯一的途径，作为教师，更应该继续学习，去增加和丰富自己的知识，开阔眼界，这不仅是完善自我，还能促进教学工作的开展，提高自己的政治教学能力，以此提高政治课的教学质量。并且，在如今提倡终身学习的社会中，政治教师更应该响应这个社会号召，紧跟时代的步伐，积极地投入到社会实践中去。教师不仅要树立起终身学习的意识，还要积极开展学习活动。那么，教师可以进行哪些学习活动呢？比如，组织定期的外出培训。培训能够针对教师在教学上存在的一些问题进行具体指导，比如说课堂讲课、课件和教案的制作以及课后训练的分配等问题，然后能够采取一定的训练和措施来对它们进行改善和提高。对教师来说，这是一种十分有意义和有帮助的学习性活动。此外，邀请教育界优秀的从事教育的工作者、学术研究者和教育领导人等开展政治学科教育的座谈会和发表演讲，学校内部进行政治学科的交流会等，都是非常具有价值的学习活动。教师必须要把握住各种学习机会和参加学习活动，以此来进行进一步的学习，提高自身的政治教学能力和素质。

1大学生诚信缺失的主要表现

1.1经济生活方面

学校对家庭经济状况较差的学生给予一定的资助，奖助学金发放人员的界定有一定要求，有的学生没有如实反映家庭状况，也拿到了奖助学金，平时的生活并不是简朴，却也是追求名牌电子产品、服饰等；学校每年都有一些学生拖欠学费，将学费挪作他用，使得一学期的学习付之东流，得不到学分，影响正常的学习和毕业。

1.2就业方面

学生在书写简历时，为了夺人眼球，有意夸大自己优点；在找到条件更好的单位就不辞而别，缺乏应有的诚信和合同意识，对于学校的名誉及今后毕业学生就业造成巨大的负面影响。

2大学生诚信缺失主原因分析

造成大学生诚信缺失的原因很复杂，有社会、学校、家庭因素及自身原因。学生虽然生活在校园里，但通过各种渠道可获得大量的信息，同样会受到社会上不良现象的影响，市场经济发展中由于运行机制不完善，相配套的法律法规与伦理道德规范不完善，大量的经济活动不规范，也会蔓延到学校，必然会影响到学生；政治生活中一些贪官，一些党政干部弄虚作假，营私舞弊等给学生造成了巨大的影响；目前学校对于德育教育也是流于形式，简单的教学方法，大大影响了德育的实际效果，一些学校和教师的不适当的行为，也影响着学生坚守诚信的决心；我国的学生从小就是在应试教育的环境下长大的，学校、家庭、自身注重的就是学习成绩，综合素质的水平相对发达国家相差较多，这也是造成目前诚信缺失的主要原因。

摘要:儒家有较为完善的教育理论，从生活角度出发，将抽象的道德规范生活化、具体化，采用生活经验世界的素材，重视理想人格的榜样作用，关注社会环境的道德养成，强调在社会实践中学习和修身，这些对人的言行起规范作用和道德教化作用。用今天的思想和理念解读儒家教育生活化的思想，对现今学校教育中存在的一些问题和弊端的解决，仍有重大实践指导意义。

关键词:生活视域；儒家教育思想；大学教育

一、儒家教育生活化思想

（一）创设生活化的德育情境

儒家重视通过创设生活化的德育情境，将抽象的道德规范生活化、具体化。社会普遍的价值原则具有抽象性，要被现实生活中的个体接受，转化为个体的道德信念和生活信条，需要将一般的道德原则和道德规范具体化、生活化，回归日常生活。儒家通过创设生活化的情景，叙述故事，塑造具体的德行历史人物形象，将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等抽象的道德规范具体化。如，颜之推推崇封建社会最重要的道德准则、道德要求———忠，赞赏伯夷、叔齐不仕两个王朝的高风亮节，钦佩北齐太监田鹏鸾为保护后主被打断四肢而死的忠诚：“不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也……然而君子之交决绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？”［1］他用例证分析不信守诺言、表里不一的人：“伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。”［2］将抽象的道德规范具体化，有助于受教者将道德规范比照生活原型，从而在道德践履中克己复礼以修养德性。

（二）素材直接来源于生活经验世界

儒家重视生活式、融入式的教育方式。对晦涩、深奥的理论，让其根植于具体的生活情境中，从具体到抽象，再由抽象到具体，通过直接的图形视觉启发和感悟教育对象。如，《礼记•学记》中的“撞钟”就是一个例子：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。”［3］教学由易而难，由浅入深，如不遵守这一原则，将导致“师勤而功半又从而怨之”的结局。为了形象地说明学习的重要性，儒家采用生活中大家熟悉的器物进行类比。《中论•治学》曰：“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。”［4］徐干将学习和器物的装饰相比，经过装饰的器物，才谈得上美观，人经过学习，才会形成良好品德，学习是培养良好道德的基础。《颜氏家训•勉学》通过生活经验阐述事理：“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”［5］用直观的物器什件和生活经验阐述事理，使原本平淡无奇的说教变得十分生动而鲜活。

本文作者：杨菲 胡增文 单位：广西师范学院 经济管理学院

高度重视高等农业教育在新农村建设中的重要地位与价值

在中国，科教兴国战略早已被大家所熟识，可是，在经济发展热潮中，政府更倾向于将财政投入到可见的经济项目中，真正投入到教育领域的经费比例非常小，这也是我国在财政支出方面亟待解决与完善的重要问题。事实上，在有限的教育经费分摊上，又存在着向城镇地区的倾斜，广大农村地区教育经费问题十分紧张，导致农村教育落后，致使生活贫困的农民子女纷纷辍学。［3］95在农村，“万般皆下品惟有读书高”的古训仍有广阔的市场，农民子女都渴望能步入学校接受教育，因为对他们来说，要想成为“山窝里的金凤凰”，就必须通过接受教育这一途径予以实现，有机会接受教育就意味着有希望踏出农村，走向城市，摆脱贫穷。近年来，农民工犯罪率居高不下与他们受教育程度较低有着密切联系，研究表明，受教育程度与犯罪率是成反比的，教育程度的提高能降低犯罪率尤其是青少年犯罪率，可见教育对社会稳定有积极作用，是社会和谐的润滑剂。扩大农村人口接受教育广度，便可以减少农村违法犯罪事件的发生，从而维护农村稳定，有利于整顿乡风，促进农村文明发展。在新农村建设中，必须坚持以教育为基础，通过发展教育来引导农民提高素质，将农村人口压力转化为人力资源优势，一方面，培养农业科技人才，培养新型农民，另一方面，直接或间接地提高农民受教育水平，促进农村劳动力转移，从而提高农民收入。作为面向农业、农村和农民的一种专业性教育，高等农业教育既与其他类型的高等教育一样，对整个社会经济发展发挥着积极的推动作用，又有着在社会主义新农村建设中其他教育类型无法比拟的比较优势。正因如此，高等农业教育就要在科学发展观的指引下，切身实际地为农民着想，要最大限度满足农民子女求学的愿望，探索针对农民子女的特殊招生规章制度，真真切切地使教育在农村广泛普及，面向农村大力拓展，努力扩大农民的受教育面，促进教育机会均等，为农村社会的稳定与发展做出贡献，为建设社会主义新农村提供人才与技术支持。［4］57

从高等农业教育的角度考察社会主义新农村之“新”

现阶段制约我国农业发展的主要因素是，农村劳动力素质普遍较低，文化水平不高，大部分是文盲或半文盲，这就严重阻碍了科学技术在农业发展中的普及应用，一些先进的农业科技知识难以在农村中进行广泛推广。另外，在从事农业研究工作方面，从事农林的技术人员在全国各类专业技术人员中的比例极其低下。在国家“211工程大学”中，农业大学也仅占4%，并且在这些院校中，“非农”专业学生比例过高，真正农学专业的学生很少，大部分学生的关注点也不在农业本身。同时，知识化还体现在农业生产科技化，科技是第一生产力，只有实现科技进步，才是农业发展的唯一出路，可以看出，我国要致力于调整以上存在的不足之处，必须借助高等农业教育在人才和技术方面予以支持，真正提高从事农业生产、研究人员的知识水平，并将农业先进技术广泛普及到农业生产中，这将是一项长期的工程。新农村建设也将在对于上述不足进行不断地调整过程中取得实质性发展与进步。根据我国地形地貌的不同特征，以及气候等方面的差异，农业生产应该遵循矛盾的特殊性原理，坚持具体问题具体分析，依据自身特点，制定符合自身的生产方案，鼓励多元化，比如在丘陵众多地带，机械化经营不太现实，就可以发展小规模精品农业，在水源丰富地区，可以优先考虑发展水产养殖。建设社会主义新农村，就是要在坚持“解放思想，实事求是”的基础上，紧密结合实际情况，因地制宜，探索一条最佳的农业发展之路。

多元化的支农体系，主要体现在政策、税收、投资、教育、农业保险等方面。在农业投资方面，又可以采取多种途径，常见的有国家和政府投资、集体投资以及私人投资，近年来，外商投资农业也进入到一个新的发展阶段，投资主体的多元化，对农业发展有着不可忽视的积极作用。人才是农业发展的关键，要推进新农村建设，必须高度重视人才的作用，农业支教多元化是提升农业从业人员文化素质的基本途径，国家应在各方面加大力度，调动各方力量，共同推进农业支教活动:一方面，国家要监督地方政府具体落实基础教育经费投入，确保农村九年义务教育顺利实施;另一方面，开办由政府财政和农民出资相结合的农村职业教育及农业技术培训，使农民掌握先进农业科技，提高农业产量，增加收入。农业组织即是有着共同利益诉求的农民为了维护共同利益，自愿结合在一起，并且有着自愿达成的统一的组织规制的单位。农业组织多元化，可以充分发挥其在农民日常政治生活中的利益表达功能，有助于提供政府和市场无法提供的公共物品和公共服务，有助于推进农村的基层民主政治建设，维护农村正常秩序。农村在发展过程中，不可避免地会产生利益主体间的矛盾，有发展就会有问题出现，有问题不可怕，关键是要解决好问题，不能使问题堆积，以免给以后的稳定带来隐患。农业组织作为一个利益共同体，由于相同的利益诉求聚集在一起，其在解决利益冲突方面有着天然优势，它可以使农民有效表达其正当利益诉求，避免采用极端方式解决问题，还有助于组织成员间传播和推广最新农业信息，有助于推进农业生产力。当然，农业组织必须在法律规定的可行范围内活动。

新农村之“新”还体现在农村管理的民主化、农民利益表达渠道的通畅等方面，具体包括管理民主、决策民主，农民有权参与农村重大政策的制定等几个方面。要实现基层农村中的民主，至少应有两个前提:第一，要确保党的领导，坚持党组织在农村民主管理中的作用，二是农民要具备一定的参与民主决策的素养和文化修养，［5］11鉴于我国农民总体文化水平不高的实际，因此，推进民主管理是一个循序渐进的过程，不能操之过急。民主化有利于农民形成利益共同体，发挥群众监督功能，防范农村行政腐败，有利于促进基层农村政治建设。农业信息化，指人类在农业生产活动和社会实践中，通过普遍地采用以网络技术和信息技术等为主要内容的高新技术，更加充分有效地开发和利用农业信息资源，推动农业经济可持续发展和农村社会进步的过程。一方面，以信息科技为基础，以航天技术、卫星遥感技术、全球定位技术和计算机与网络技术、数据分析技术等为支撑，为农业生产活动提供信息采集与预报、数据综合处理、应急预案咨询等技术服务。由于农业生产具有灾害突发性特点，应用现代农业信息技术，可以最大程度防范灾害，减少不必要的损失，有助于农业增产增收，信息分析和预测可以帮助农民了解实时农业信息，有利于农民做出正确的农业生产决策。社会主义新农村应力争使每个农民都能享受到信息化带来的快速便捷服务，国家应努力给予相关政策及税收补贴支持，使农业信息化普遍应用到农业生产中，为新农村建设提供技术保障。另一方面，加快农业农村信息化，可以将农民培养成为有文化、懂技术、会经营的新型农民，信息网络能够提供更多低成本、多样化、广覆盖的信息传播、知识扩散机遇，向广大农民传授各种先进适用的专业技术知识，提供多样化的信息咨询服务，能在更大范围、更高层次、更多领域开阔农民视野、提高农民素质。#p#分页标题#e#