医药贸易论文范例

【摘要】迄今为主，中医药已经传播到183个国家和地区，成为了我国与世界各国开展人文交流、维护世界和平、增进人类福祉的重要载体。《中医海外传播》任选课的开设可为培养中医药国际化人才提供教学保障，相关双语教材的编写应适应时代和专业发展趋势，将基于中医药学科内容的学习和基于双语技能的外宣能力培养有机结合。

【关键词】中医；文化；海外；教材；教学

中医文化是中华民族的国家文化符号之一，是国家文化软实力的重要组成部分。指出，“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”，“中医药是打开中华文明宝库的钥匙”。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，中医文化集中体现了中华民族的核心价值、思维方式，是体现综合国力、提高国家竞争力的重要因素。近年来，中医对外传播普及面逐步扩大。根据2016年12月国务院新闻办公室发表的《中国的中医药》白皮书，中医药已经传播到183个国家和地区，目前世界卫生组织的会员国中有103个认可使用针灸，29个会员国设立了传统医学的法律法规，18个会员国将针灸纳入医疗保险体系[1]。中药也逐步进入国际医药体系，已在俄罗斯、古巴、越南、新加坡和阿联酋等国以药品形式注册[1]。有30多个国家和地区开办了数百所中医药院校，培养本土化中医药人才[1]。中医药在海外已经从过去的民间地位逐渐步入海外国家医疗体系的主舞台。

一、《中医海外传播》课程开设的必要性

中医药全球化的大历史背景下，中医文化的对外传播是增强国家文化软实力的重要途径。当今中医药的海外发展已经进入了一个新的春天，但目前从全球范围内看，由于东西方的文化差异，加上西方的人文化优越感、文化中心论乃至西方文化霸权主义的影响，西方公众对中医文化的认知度、认同感都还有待提高。即使西方人相信中医，大多也只是接受部分中医的治疗，而不理解或不接受中医的文化。而且，由于中医文化的有关翻译不准确、不规范，中医对外传播也有着“语言不通”的问题。全球医源性疾病的影响及医疗卫生保健市场的需求不断加大的今天，缓解部分学者片面认识并提出的“中医存废论”等中医药文化危机，探讨中西医文化的相容性和不可通约性，构建促进中医药文化跨文化适应的模式，与异质医学文化进行沟通、借鉴、生成意义过程中，继承、发展和创新的中医药文化，都需要推进中医文化对外传播工作。因此，2015年开始我们率先在校内开设中医药文化传播类双语通识核心课程，意在中医院校内搭建学生从专业和英语的学习到对外传播中医的实践的过渡性课程平台，这将助于加快中医药事业国际化进程，对培养合格的国际化中医药专业人才有着积极的意义。

二、《中医海外传播》课程概况与教学设计

我们设计的《中医海外传播》课程性质为公共选修课，学时27学时，学分1.5分，每周行课3学时。授课对象为中医类相关专业二、三、四年级学生；先修课程为《大学英语》（一、二）、《中医基础理论》等。课程定位为适用于处在大学英语学习转型时期的全国中医药高等院校本科学生，满足新时代对外语学习的转型需求和中医药行业发展对高层次外宣型人才的更高需求，以全国大学英语四级（CET-4）水平为起点，融合英语语言知识与中医药通识文化知识于一体，供全校大学二年级以上本科生选修。教学内容包括中医药海外传播的历史与要素、中医药在日韩的传播与发展、中医药在东南亚的传播与发展、中医药在北美的传播与发展、中医药在欧洲的传播与发展、中医药在大洋洲的传播与发展、中医药与国外补充替代医学、中医药英译的国际标准化、中医药典籍的英译等9个模块。教学方式采用分模块讲座式教学模式，结合多媒体展示、录像视频观赏、学生课内报告、小组讨论、新闻分享、口笔译实训、网络微课堂等，以英汉双语为载体进行教学，以国际化视角阐释中医药国际传播现状、中医药文化外宣为主，结合中医药典籍、中医药哲学及历史、中医药基础理论、中医药养生、中医药诊疗思路的对外推介等，提升我校本科学生对中医药文化海外传播的认知和热情，增强其历史责任感、民族自豪感和爱国热情，并培养中医药类本科学生国际化交流技巧和能力，中医文化传播的技能。每学期开设一次，27学时，各单元模块根据内容长短划分学时，以期达到整体介绍中医药海外传播和发展现状的目的。

1期刊经营管理过程中存在的问题

1.1与经济规律不相符

期刊的销售价格比起它们传播科学技术所产生的价值来说，是少得无可比拟的。而且，越是学术水平高的期刊，对科技发展所产生的推动作用就越大，所创造的社会、经济效益就越高，而期刊自身的经济效益反而越低，期刊的自身价格与其社会价值的背离现象也就越突出。例如：医学类期刊具有加速医学成果的推广、造福人类、有利于提高全民族健康水平的重大使命。然而，全世界的医学成果均无“转让”两字可言，任何人均可以学习采用。医学期刊本身并未从社会得到经济上的价值回归，这种情况也普遍存在于其他各种期刊之中，这与经济发展的规律是不相符的。

1.2发行收益率逐年降低

许多期刊的发行收入，远不能抵付工本所需的支出费用，特别是一些专业性期刊。发行量小是期刊面临这一经济困难最重要也是最直接的原因。由于人工管理费用、印刷、邮寄成本逐年增加，发行收益也逐年降低甚至是负数。一类是不以发行收入为主的期刊，很多定价低于成本价，如山东医药》杂志定价8元，印刷价格就占近60%，邮寄费用近40%，更不要说加上人员工资了。因此，这类期刊就会有意识地控制发行量，减少发行方面的亏损；另一类是发行收入为主的期刊，要实现收入的最大化，又必须扩大发行量，如《家庭健康》、《知音》、《读者》等大众期刊，定价低4元左右，但也经不起印刷、邮寄、人员等因素的成本增加，利润空间逐步被压缩。

1.3国家的补贴减少或取消

国家对期刊的投资(补贴或拨款)逐年减少或取消，然而印刷、纸张等工本费用却在不断上涨，鉴于期刊编辑部人力、物力单薄，要想创收并非易事。补贴减少，创收无门，更加剧了期刊经济困难的现实。

摘要：专业认证是新时期考核专业办学水平的一项重要途径。教学计划的实施过程及结果是专业认证考察的主要内容，而课程设计则是教学计划的灵魂。因此，做好课程设计至关重要。作为中药学专业基础课之一，且以培养中医思维能力为目标的《方剂学》课程，该如何完善课程建设，以满足新时期专业认证的需求，是文章主要讨论的内容。

关键词：专业认证；方剂学；课程建设；中药学

20世纪初，专业认证在英美起步并逐步走向成熟，现已成为一种国际通行的教育质量保障制度。它具有以产出为导向、以学生为中心和持续改进三大基本理念［1］。其中，产出导向理念强调专业教学设计和实施以学生接受教育后所取得的学习成果为导向的教学，并对照毕业生核心能力和要求，评价专业教育的有效性。这对于引导和促进高校专业按照国际先进理念发展、推动高等教育教学改革、保障和提高人才培养质量以及加快高校与国际接轨，最终建成世界一流大学至关重要。我校中药学专业的专业认证工作指日可待。中药学高等教育的培养目标是培养具备中医药思维，从事中药科学研究、开发、生产、应用、医药贸易及临床合理用药等所必备的理论知识和实践能力的高级中药人才。因此，教学计划对中医药思维的凸显至关重要。然而如何凸显？课程设计是关键，中医药思维培养的关键支点在于《方剂学》。该课程作为中药学专业的专业基础课及必修课，以中医基础理论、中医诊断学、中药学等学科内容为基础，是沟通中医基础学科和临床学科的桥梁课，是体现中医学辨证论治理、法、方、药的综合运用，培养学生中医药思维的一门课程。因此，专业认证背景下，如何完善《方剂学》课程建设值得深思。专业认证强调“以产出为导向、以学生为中心和持续改进”三大基本理念，为此拟采用反向性原则进行课程设计。即以中药人才产出为导向，发现问题、分析问题、解决问题、评估结果，反向性地设计课程教学计划，明确“达到什么目标，采取什么方法，如何评价”，从而实现人才培养目标。

1发现问题及分析问题

随着中医药事业的蓬勃发展，国家对中医药研究也日益重视，投入大量科研经费，引进大批人才，推动中医药研究不断走上新台阶。但是，也出现了一些问题，最突出的问题莫过于部分中医药基础研究缺乏深厚的中医理论依据，仅仅停留在基础研究层面，导致基础研究和临床发展脱节，严重影响了中医学发展和中药学研究的效率。这反映现有的教学计划培养出的中药人才，虽然有很严谨的实验设计能力，娴熟的实践动手能力，优良的论文撰写水平，但他们缺乏扎实的中医理论知识，缺乏对中医经典文献的熟识度，没有形成科学的中医药思维，而这些恰恰是从事中医药基础研究的理论根基。溯其源头，主要还是在教学计划中的课程设计方面存在一定缺陷。

2明确目标

中药学高等教育的培养目标是培养具备中医药思维，从事中药科学研究、开发、生产、应用、医药贸易及临床合理用药等所必备的理论知识和实践能力的高级中药人才。因此，简略地说“培养具备中医药思维能力的中药人才”是中药类专业《方剂学》课程设计的核心目标，这也充分体现了专业认证背景下“以产出为导向，以学生为中心，持续改进”的课程设计理念。

编辑是一种独立的专门从事文化活动的职业，它参与整个社会精神文化产品的设计、生产、传播、积累、贮存，是具有独立意义的创造性劳动，是社会精神文化工程中不可缺少的一个环节。[1]编辑的文化传播属性，决定了编辑工作者必须具备丰富深厚的文化素养。由于所从事的学科领域不同，所以要求编辑必须在具备广泛文化知识的基础上，同时具有某一学科的专业知识和相关学科的知识，能够以专业的视角甄别稿件，发现稿件中由于多学科融通形成的新观点、新理论。中医药期刊编辑，所面对的中医药学，产生于中国古老的农耕文明，带有明显的各历史阶段不同的自然学科和社会学科的烙印。这就要求中医药期刊编辑必须具备相关中医药专业的教育背景，掌握中医药基础理论、概念、原理，确保基本专业素质，还需要在社会学科，比如古文字学、历史学、古代哲学等方面具有相应的知识，从而为期刊的学术质量提供保证。

一、中医药学科属性

中医科学院王永炎院士接受专访时指出，“中医药学是科学与人文交融的学科,是永葆其青春的古代科学”，“是以生物学为基础,与理化数学交融,与人文哲学渗透的古代医学科学”。中医学虽然来自长期的经验积累，但并没有像其他经验科学一样被科学实验方法所淘汰，其根本原因在于中医学理论充满了朴素的唯物论和自发的辩证法思想，具有深刻的哲学渊源。另外，它广泛地吸收、移植、渗透和交融了当时的自然科学和社会科学的各种学说、各个学派的先进成就，诸如哲学、数学、化学、天文学、历法学、气象学、地理学、声学、物候学、生理学、解剖学、心理学等多学科的知识，为中医学理论体系的形成奠定了文化基础。

二、学术期刊编辑需具备学术素养

学术出版物质量下滑是目前出版界、学术界的一个突出问题。[2]学术期刊的专业性强，又站在学术研究的前沿，所以学术期刊编辑至少应该是行业内的“半专家”，否则无法与作者实现平等沟通，更无法从审核的高度评价作者的稿件。当前，期刊同质化现象十分突出，编辑尤其要形成精品意识，提高期刊的内在质量，取得最佳社会效益。在组稿、审稿、改稿等一系列工作环节中编辑都要和作者有交流和沟通，如果编辑的科研能力强，对文章中所涉及的领域有较深层次的研究，那么在处理稿件时便能够提出较有说服力的意见和建议。从某种意义上说，编辑的科研水平直接关系到学术期刊的质量高低。这就要求编辑具备学术研究的意识，要不断培养学者意识和学术素养。

三、中医药期刊编辑需具备的文史素养

学科之间的相互融通,是中国古代学术的主要特征。[3]作为中华民族优秀文化一部分的中医学，无不体现着传统文化的人文特性，这就要求中医药期刊编辑必须具备一定的人文学科素养，从历史学、语言文字学、哲学等多层面、多角度地审读稿件，把握其真实性和准确性。若刊登的是虚假、失实，甚至伪造的信息，不仅会降低读者对期刊信任度，更会使期刊失去竞争力，走向消亡。

摘要:为贯彻国务院《关于促进中医药传承创新发展的意见》中提出的“加强中医药人才队伍建设，促进中医药传承与开放创新发展”的精神，陕西中医药大学抓住机遇，以“强化传承，主动创新，推动发展”为主线，在人才培养模式改革、人才评价激励机制健全和中医多元化发展等方面提出了有意义的建议和意见。

关键词:中医药;传承;创新;发展

中医药是中国文化的宝贵财富，是中华民族绵延5000年历史中的珍品。党的十八大以来，中医药发展受到了党中央、国务院的高度重视。继中共中央国务院颁布《关于促进中医药传承创新发展的意见》后，教育部、国家卫生健康委、国家中医药管理局出台《关于深化医教协同进一步推动中医药教育改革与高质量发展的实施意见》，对高等中医药院校深化教育改革和发展提出了新的要求。陕西中医药大学根据国家和区域经济、社会发展需求，结合自身特色和优势，主动求变，坚持立德树人根本任务，落实“传承精华、守正创新”的发展理念，积极探索中医药人才培养、中医药事业发展的创新之路。

1强化传承———重经典、强思维、践师承、提能力，让中医药根深叶茂

1．1强化中医经典学习，重视中医思维能力培养

“阴阳平衡、调和致中、辨证论治”等中医基本理论，是中华民族文化的传承和智慧的结晶［1］，因此坚持中医经典理论学习和领悟是保持中医药本色，做好中医药精华传承的重要前提。学校以“扎实基础、体悟经典”为指导思想，修订人才培养方案，建构了包括以中医四大经典为依托、以中医文化导论、中医思维方法学、黄帝内经理论与方法论等课程为引导的“经典+文化”课程模块，坚定学生中医信念，帮助学生建立中医思维方式，强化学生对中医思维的理解和接受能力。学校积极探索中医经典理论等级考试制度，制定了以黄帝内经、伤寒论、金匮要略、温病学四大经典课程为基础的分级考试题库，自2005年起，全面施行中医经典理论等级考试，掀起了“学经典、咏经典”的热潮，培育了“尊重经典、认知经典、钻研经典”的良好学风。1．2深化中医师承教育，重视中医临床能力提升中医药在几千年的发展进程中，形成了独特的宇宙观、生命观、健康观、疾病观、防治观，并通过家传师承的模式得以传承，师承模式是中医药生存发展的根基。2010年起，学校深化中医师承模式改革，发挥国医大师、全国名中医作用，以问题为导向，优化师承教育体系，探索开展“三阶段分层跟师”模式，将中医人才培养过程分为“经典研读”“临床思辨”“多元发展”3个阶段，分别由本科生导师全程指导，省级名中医、国家级名中医口传心授，分层点拨，将悟经典和做临床深度结合，将学术思想和临床经验融会贯通。其中“经典研读”阶段强调结合临床实践对中医经典理论融会贯通，系统掌握整体观念和辨证论治，做到三因四诊五行断、六淫七情八纲辨，提高中医思维能力;“临床思辨”阶段跟随省级名医名师学习，博采众长，实现阴阳五行明、脏腑经络精、理法方药通，提升中医经典理论运用与临床实践相结合的能力;“多元发展”阶段，通过选拔，部分优秀学生跟随国家级名医名师学习，运用掌握的科研能力和现代技术，挖掘整理、传承和发展名医名师学术思想和经验。该教学模式改革成果显著，获得了2018年国家级教学成果二等奖，并在兄弟院校得以推广。

2主动创新———落实立德树人、改革评价方式、发展素质教育，让中医药源远流长

摘要：药用植物学蕴含着丰富的课程思政元素，对培养中医药学生的人生观、价值观和职业观起着重要的作用。按药用植物学章节体系介绍一些课程思政案例，以期促进我国药用植物学课程思政案例库的共建和共享，实现新时代德才兼备、全面发展的中医药专业人才的培养目标。

关键词：药用植物学；课程思政；案例库

药用植物学是讲授药用植物形态、结构、分类等知识的课程，是中药学类和药学类等专业的基础课，通常面向大学一年级或二年级学生开设。该阶段是学生由基础课程向专业课程过渡的时期，是培养学生专业思维、职业素养及人生观、价值观的关键时期。药用植物学蕴含着丰富的思政元素，将这些元素提炼出来，潜移默化地融入专业知识的讲授中，对提高学生的思想政治素质、专业和职业素养，实现中医药人才的“三全育人”大有裨益。近年来，许多高校开展了药用植物学课程思政的建设与实践，报道了一些优秀的药用植物学思政案例[1-10]，最新出版的《药用植物学》教材也增加了课程思政的内容[11]，取得了很好的教学效果，但尚未见对整个课程体系的思政案例报道。本课程教研组在药用植物学和药用植物野外实践省级一流课程建设过程中，对思政元素进行挖掘、汇总，建立了药用植物学课程思政案例库。本文按药用植物学章节体系对思政案例进行介绍，以期促进我国药用植物学课程思政案例库的共建和共享，提高药用植物学课程思政教学效果。

1药用植物学绪论中的思政案例

中医药是我国传统文化的瑰宝，本草著作中所记载的药用植物的形态、生长习性等知识蕴含着药用植物学的萌芽，反映了劳动人民的智慧和创新精神，对植物分类、品种考证和开发利用有着重要的参考价值。2015年“诺贝尔生理学或医学奖”获得者屠呦呦就是受东晋葛洪《肘后备急方》中青蒿用法的启发而发现了青蒿素的提取方法。研读本草著作，学以致用，可以激发学生的民族自豪感和探究创新精神。“神农尝百草”反映了古人的无私、无畏和创新精神，也反映了人类对药用植物的认识和利用过程与生产力的发展息息相关。通过介绍误食断肠草花、毒蘑菇等中毒事件，让学生认识到学习药用植物学的现实意义，领悟药材基原鉴别的严谨性，端正中医药工作者诚实守信、求真务实的科学态度。新中国成立以来，我国已完成3次全国中药资源普查，当前正进行第四次中药资源普查，许多药用植物学任课教师也参与其中。资源普查的过程、技术创新和成果展现了科研工作者不畏艰辛、无私奉献、求实创新的精神，能激发学生学习药用植物学的兴趣，加强对中药事业的认同感，培养作为中医药人守护人类健康的自豪感、责任感和使命感。普查结果表明，许多野生动植物资源急剧减少甚至濒危，国家出台了禁止采集/滥挖发菜、甘草、麻黄等重点保护动植物的行政法规，各地积极发展药用动植物人工种养。通过这些案例，引导学生树立生态文明和“绿水青山就是金山银山”的理念。

2药用植物形态解剖学中的思政案例

2.1植物细胞与组织

摘要：药用植物学蕴含着丰富的课程思政元素，对培养中医药学生的人生观、价值观和职业观起着重要的作用。按药用植物学章节体系介绍一些课程思政案例，以期促进我国药用植物学课程思政案例库的共建和共享，实现新时代德才兼备、全面发展的中医药专业人才的培养目标。

关键词：药用植物学；课程思政；案例库

药用植物学是讲授药用植物形态、结构、分类等知识的课程，是中药学类和药学类等专业的基础课，通常面向大学一年级或二年级学生开设。该阶段是学生由基础课程向专业课程过渡的时期，是培养学生专业思维、职业素养及人生观、价值观的关键时期。药用植物学蕴含着丰富的思政元素，将这些元素提炼出来，潜移默化地融入专业知识的讲授中，对提高学生的思想政治素质、专业和职业素养，实现中医药人才的“三全育人”大有裨益。近年来，许多高校开展了药用植物学课程思政的建设与实践，报道了一些优秀的药用植物学思政案例[1-10]，最新出版的《药用植物学》教材也增加了课程思政的内容[11]，取得了很好的教学效果，但尚未见对整个课程体系的思政案例报道。本课程教研组在药用植物学和药用植物野外实践省级一流课程建设过程中，对思政元素进行挖掘、汇总，建立了药用植物学课程思政案例库。本文按药用植物学章节体系对思政案例进行介绍，以期促进我国药用植物学课程思政案例库的共建和共享，提高药用植物学课程思政教学效果。

1药用植物学绪论中的思政案例

中医药是我国传统文化的瑰宝，本草著作中所记载的药用植物的形态、生长习性等知识蕴含着药用植物学的萌芽，反映了劳动人民的智慧和创新精神，对植物分类、品种考证和开发利用有着重要的参考价值。2015年“诺贝尔生理学或医学奖”获得者屠呦呦就是受东晋葛洪《肘后备急方》中青蒿用法的启发而发现了青蒿素的提取方法。研读本草著作，学以致用，可以激发学生的民族自豪感和探究创新精神。“神农尝百草”反映了古人的无私、无畏和创新精神，也反映了人类对药用植物的认识和利用过程与生产力的发展息息相关。通过介绍误食断肠草花、毒蘑菇等中毒事件，让学生认识到学习药用植物学的现实意义，领悟药材基原鉴别的严谨性，端正中医药工作者诚实守信、求真务实的科学态度。新中国成立以来，我国已完成3次全国中药资源普查，当前正进行第四次中药资源普查，许多药用植物学任课教师也参与其中。资源普查的过程、技术创新和成果展现了科研工作者不畏艰辛、无私奉献、求实创新的精神，能激发学生学习药用植物学的兴趣，加强对中药事业的认同感，培养作为中医药人守护人类健康的自豪感、责任感和使命感。普查结果表明，许多野生动植物资源急剧减少甚至濒危，国家出台了禁止采集/滥挖发菜、甘草、麻黄等重点保护动植物的行政法规，各地积极发展药用动植物人工种养。通过这些案例，引导学生树立生态文明和“绿水青山就是金山银山”的理念。

2药用植物形态解剖学中的思政案例

2.1植物细胞与组织

一、关于社会经济研究

对西藏远古时期的社会经济的认识、研究，是认识和了解藏区远古时期的基础。乔政《西藏远古经济社会略述》一文对西藏远古时期的农业、手工业、畜牧业和商业发展情况作了阐述。该文通过对昌都卡若遗址考古资料的分析，提出了新石器时代晚期，“卡若人已经过着以农业为主的定居生活，畜牧业和狩猎在经济生活中也占有相当重要的地位”。通过卡若遗址呈现的文物，我们可以看到，西藏地区的人类及其文化与黄河中游地区有着密切的联系，而这种联系值得进一步研究探讨。《贤者喜宴》记载，居住在西藏雅隆地区的原始人类，“食自然之稻谷，衣树叶之衣，生活状况犹如林中之兽类”。此时，西藏地区的先民尚未开始原始的农业生产，只是“食自然之稻谷”。霍巍《试论西藏高原的史前游牧经济与文化》一文通过考古材料，分析了西藏高原史前游牧业的起源、游牧经济与文化的基本面貌以及早期游牧民族在高原的迁徙与移动空间等问题，对距今约5000年的新石器时代以至西藏“早期金属器时代”史前游牧人群的生态环境、生活样态、艺术创造等从不同的侧面与断面作了大致勾勒，阐述了高原游牧业由原始农业转化而来的历史进程。作者指出，“近年来的考古新发现为我们揭示了西藏高原史前游牧经济与文化产生与发展的若干重要线索，尤其是提供了大量过去文献记载阙如的由史前原始农业朝着游牧业转化过渡以及史前游牧民族生活的细节，为重新构建一部西藏史前游牧民族的经济文化史创造了前所未有的条件”。

随着史前游牧经济的发展，早期作物种植、家畜饲养也逐渐兴起。徐旺生《西藏原始农业初探》一文从“新中国成立后田野考古的成就，结合历史时期的气候变迁，对西藏原始农业起源，以及西藏早期农业和畜牧业之间的承属关系作一初步探讨”。沈志忠《青藏高原史前农业起源与发展研究》一文，从历史地理角度分析作为独特地理单元的青藏高原是如何影响远古时期这一地区的人类活动，并将其与中原的农耕文化相对比，认为“青藏高原虽然地处中国的西南地区，但原始农业却与北方黄土高原相似”。但曾雄生在《中国农学史》一书中持不同观点，认为可能是受到起源于中原的粟作农业文化的影响，随后也可能受到西亚麦文化的影响。张亚生、占堆《从“蕃”和“乃”的词源看西藏农业起源》一文，则从词源角度来探讨西藏农业起源，作者认为“‘蕃’有农业生产地域、经济活动职业、以及土地占有者几项含义;‘乃’是栽培青稞之称谓”。从该文可以看出，藏区农业的起源与发展体现在历史的方方面面，随着西藏历史研究不断深入，对西藏农业的研究也会取得新成果。霍巍《从考古发现看西藏史前的交通与贸易》一文以近年来一系列考古新发现为依据，从交通与贸易方面进一步展示了西藏远古时期的社会经济状况。文章指出，在西藏远古时期，“高原居民便已经和中原及黄河上游、喜马拉雅山周边地带的原始文化之间有着相互交往和影响，宝贝的南下，玉石的西传，麦类作物的东渐，早期金属器的传播，都在高原留下了重要的考古学文化遗存。这些史前文化的成就，奠定了后来吐蕃王朝统一高原的物质文化与精神文化基础，也为我国西部边疆多民族文化交流融合、最终形成中华民族‘多元一体’格局开辟了最初的交流渠道”。

二、关于文化艺术研究

霍巍《西藏西部早期文明的考古学探索》一文，通过研究近年来西藏西部地区新发现的考古资料，回顾了在对西藏西部早期文明探索若干问题上的研究历史与现状，并通过对这批新发现的考古材料的分析，联系敦煌古藏文写卷中所涉及的关于西藏远古历史上“恰”“穆”氏族以及古老象雄文明等问题，指出其中可能存在的某些联系和今后的研究方向，对新出考古材料的时空关系及其学术价值也作了扼要的介绍。杨曦《西藏高原新石器时代文化简论》一文以西藏新石器时代考古发掘资料为主要依据，对西藏新石器时代遗址的文化内涵、经济形态进行分析，以探讨西藏远古人类的生计文化以及高原自然环境与文化面貌的关系。并在对现有材料进行总体研究的基础上，归纳出西藏新石器文化的基本特点，表明西藏高原在新石器时代就已向世人呈现出多姿多彩的文化。刘志群《西藏远古时期文艺发展渊源》一文对西藏远古时期文化艺术发展源流作了梳理，作者认为西藏远古时期，特别是原始社会的文化艺术，主要是以诗歌与散文形式流传在民间的神话故事和诗辞歌谣。法国著名藏学家石泰安指出:“歌唱家则歌唱一些隐晦的难解之谜，也可能还歌唱一些家谱故事……始终是以诗词形式来陈述的，其特点是使用了隐喻，口头禅般的套话和俗话。”石泰安认为，“谜歌此字的辞源即意识着它实际上是指以问答形式进行的轮唱，其中涉及到创世问题以及人和神的世系内容。”

达娃《古陶———西藏原始文化史的缩影》一文通过对考古发掘的古陶的研究，认为西藏古陶瓷文化作为中华民族文化组成部分，西藏古陶瓷器发展历史，是一部间接而形象的远古西藏发展史。文章指出，“在民族母体中孕育、成长与发展，它凝聚着创作者情感，带着泥土芬芳，留存着创作者心手相应的艺术形象，表现着民族文化，叙述着一个个动听的故事，展现着广阔的社会生活画卷，记录着芸芸众生的悲欢离合，描述着民族的心理、精神和性格的发展与变化，伴随着民族的喜与悲而前行”。万代吉《倾听远古的舞动———探讨藏族远古时期的舞蹈》一文，主要从三方面论述了远古时期的藏族舞蹈，即从古人类遗迹、遗物，神话传说，原始舞蹈遗存进行分析研究。认为“藏族远古舞蹈的内容丰富，与当时的地理环境、生产劳动、人们的思维方式，原始宗教等都有着密切的关系”。李延浩等在《藏族原始“拟兽舞”考察》一文中，认为“产生于远古时期的藏族原始‘拟兽舞’，是藏族先民早期自然崇拜、万物有灵观念的产物。‘拟兽舞’不仅蕴含了远古藏族先民独特的思维方式与审美观念，重要的是其间隐含了藏族舞蹈起源的线索”。格曲在《西藏民族器乐发展史简论》一文中，对远古时期的器乐艺术做了简要概述，认为“远古时期文化、历史情况的资料异常稀少，对于了解那时的器乐情况造成了极大困难”。但同时又说:“就其现在所知道的远古时期的乐器而言，虽然是远不能反映其全貌，但是还是明显地看出这些本教和世俗民间的远古乐器对后期藏传佛教器乐音乐和民间器乐、歌舞、藏戏伴奏等产生的影响。”德却卓玛《论西藏狩猎岩画对远古先民经济行为的记录》一文给予岩画很高的地位，文章通过概述狩猎岩画的大致分类以及主要内容来分析其反映出的深层含义。作者认为，“在没有文字之前的远古时代，岩画是藏族先民最初的美术作品和‘文献’”。

三、关于丧葬习俗研究