孝文化论文范例

一、传统孝文化的内涵

“孝”作为中国社会所特有的道德伦理准则，无论是普通百姓还是历代统治阶级都极为关注和崇尚。所以，中国在长期的历史发展中形成了关于“孝”的文化体系。孝文化是中华民族在漫长的生产生活和人际交往中形成的，不同时期给它注入了不同的内涵。孝文化可从狭义和广义两个方面来理解。狭义孝文化是指社会、家庭在为老年人提供物质保障、精神赡养、情感慰藉等方面的思想观念、社会伦理、制度规范和价值取向。简言之，孝文化就是关于孝的观念、规范以及行为方式的总称。广义孝文化包含精神层面、行为层面、制度层面及物质层面的内容，并将孝的内涵从家庭伦理进一步扩展到对国家效忠的态度上。传统孝文化起源于农耕社会，农村孝文化起初只是调整农村父母与子女之间的家庭伦理关系，并没有家庭之外的社会规范。随着历史的发展，孝道逐渐与封建宗法制度相结合，农村孝文化逐步同社会的文化、政治、法律相融合。广义的孝文化可以从以下四个层面分析。

(一)从精神层面分析，孝文化是关于“孝”的观念体系，即“孝德”

“孝”字最早发现于殷商甲骨文中，这表明在公元前十一世纪人们就有了“孝”的观念。西周以后，出现了大量关于孝的文献记载。《尔雅•释训》对孝的解释是“善事父母者为孝”。“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”“孝”字的象形意是指年轻人背着老年人，象征着和谐的亲子代际关系，因而孝被看作是子女对父母的一种尊重和爱戴的美德。总之，“孝”是孝敬长辈、赡养父母、善待老人的一系列观念。孝文化历来受到中国普通百姓和帝王将相的极力推崇。在古代，孝敬父母、光宗耀祖、效忠君国成为当时人们的崇高的价值追求。当民众将孝行从个人行为和家庭行为扩展到社会行为，上升到国家层面，并形成统一观念时，孝道及孝行就演化成了一种特定的文化，深刻地融入到了民族的观念系统。

(二)从行为层面分析，孝文化是关于践行“孝”的具体活动，即“孝行”

第一，最基本的“孝行”包括养老、敬老、送老、祭老。《礼记•祭统》:“是故孝子之事亲也有三道焉:生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。尽此三道者，孝子之行也。”养老就是照料老人生活起居，使老人吃饱穿暖。敬老就是精神上尊老爱老。送老就是老人过世之后，按照本民族本地方礼节风俗为其送葬、尽孝。祭老则是清明或老人的祭日，子女举行祭祀仪式对老人寄托哀思。第二，家庭孝敬，包括夫妻和睦、父慈子孝、家庭成员间的和谐友爱。家庭中夫妻之间要平等和睦，创造良好的家庭气氛;父母对子女要关心、照顾，要尽心尽责养育子女，教育子女要相互帮助，共同进步，还要教导子女成为有益于国家和社会的人。第三，要建功立业，光宗耀祖，效忠国家。孔子曰:“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”即一个人最大和最理想的孝行就是建立功业、扬名于世、显赫父母。这里的孝除了指家庭中子女对父母的孝顺，还指在社会上小辈对长辈的尊敬、礼让。孝的最终衍伸是效忠国家，就是人们要听命于国家的最高统治者。封建社会君、国一体，孝就表现为爱国。一个人的成长、立业、处世，始终都贯穿了“孝”。在漫长的封建社会，“孝”是社会稳定的前提和基础。

(三)从制度层面分析，孝文化是关于“孝”的伦理准则，即“孝道”

一、孝文化的含义与价值

孝的思想深深地印在国人的道德观念中，这一点从儒家《孝经》开宗明义章便可见：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”对于孝的思想，古人早有认知，并延续至今，是中国文化中不可或缺的重要组成部分。鉴于孝在中国人的认知中的重要地位，对孝文化去其糟粕、取其精华之后，将其与旅游纪念品的包装设计很好地结合在一起，进行创新和发展，突出孝的深层次含义，相信会产生良好的效果。孝为国人所熟知，将其运用于旅游纪念品的包装设计，便于人们接受和认可。对于外国旅游者而言，孝文化是一种全新的文化形式，极具中国传统特色，能够引起外国游客的兴趣，吸引更多的外国游客来华观光旅游，以促进我国旅游业的进一步发展。

二、旅游纪念品的发展现状

我国历史悠久，名胜古迹繁多，旅游资源极为丰富，相对应的旅游纪念品的开发范围也是相当广泛的。但相对于这些优势，中国旅游纪念品的发展状况却令人担忧，究其原因，我国旅游纪念品在创新性和品质上存在一些问题。很多时候，人们在旅行过程中很难买到具有一个地方特色的纪念品，或者是买到的纪念品的制作工艺和品质不尽如人意，让人们在一段美好的旅行中徒留些许遗憾。没有纪念意义的旅游纪念品，既不会激发游客的消费欲望，甚至对当地旅游业的形象产生负面影响，不利于其发展。此外，对于一些特色旅游纪念品，一些国人往往缺乏品牌意识，做出的产品影响力不够，白白浪费了很多优秀资源。这在让人惋惜的同时，又何尝不是在警醒国人，应该正视这些问题，一味地故步自封、患得患失，是不利于旅游业发展的。

三、孝文化与旅游纪念品的关系

孝文化作为我国传统文化的一个典型代表，极具传统文化特色。将其融入旅游纪念品的包装设计，赋予了原本的纪念品新的生命力和独特性，这种带有明显民族性的纪念品具有长期的纪念意义，更能够激起游客的消费欲望并将其长期保存。旅游纪念品是最好的宣传广告，精致的、有意义的旅游纪念品会让人不停地回忆某段难忘的旅行，记起某个地方。原本毫无生机的旅游纪念品在被赋予了这样的意义与价值之后，就“活”了过来，并成为某个地方的代名词，让人留念，令人向往。旅游纪念品的包装设计，其实是一种文化的设计与再造。随着历史积淀越来越深厚，孝文化的精华使旅游纪念品更具有文化内涵，并以此向世人展示当今中国的发展。具有中国特色的旅游纪念品被各国游客带到世界的各个角落，成为传播中国文化的一种最直观的名片。具有特色文化性格的纪念品，再加上个性化的设计，易于被大众认可和接受，展现出独特的中国魅力。将孝文化融入旅游纪念品的包装设计，走出一条具有中国特色的旅游纪念品包装设计之路，可以促进中国旅游业进一步发展，为我国的经济发展注入新的活力。

四、结语

摘要：在校期间是学生价值观形成的关键时期，面对高职学生特点，结合高职学生培养落脚点及社会对毕业生的就业需求，引导学生内化与践行必备道德品质、传承中华传统文化精华，探索传统文化提升学生道德品质方法与途径。

关键词：传统文化；道德品质；品德培养；方法

十八大提出:坚持育人为本、德育为先，把立德树人作为教育的根本任务。全面提高公民道德素质，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。将立德作为道德要求古而有之，追溯其价值理念的历史渊源，《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德指树立道德，即提高道德修养，给人们树立道德方面的榜样。古为今用，将立德树人作为教育之根本，传承文化底蕴，旨在使学校德育和素质教育能够汲取传统道德文化养分，教育和引导当代学生健康成长。

1当代高职学生道德品质要求

传统文化将立德作为核心，古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[1]孟子提出修身、齐家、治国、平天下的理念，将自身修养提升作为根本，在沿袭中华传统文化正心、修身、自省、自律的同时当代大学教育更侧重于培养学生能力与品行，即：如何学习、如何面对社会、如何思考问题、如何解决问题能力。十八大提出在对当代大学生进行社会主义核心价值体系教育等理念教育的同时，全面提高学生思想道德素质与科学文化素质，作为社会发展的主力军、社会建设的中坚力量的当代大学生的道德素质和文化水平怎样直接影响国家的发展前途。具有较高的知识水平是当代大学生成长、成才的保障，良好的道德素质也是当代大学生必须具备的品质。做一个文明的大学生要有一颗君子之心，应具备以下道德素质：

1.1孝为先

孝是中华民族传统美德，《弟子规》中用一整章来告诫人们如何做到孝。首先要拥有一颗孝心，其次要做到孝敬、孝顺，你才能拥有孝德。孝这种观念应渗透到学生思想意识中，扎根心底。对学生进行教育，观看主旋律电影，根据母亲节与父亲节特定节日开班级座谈会，跟家长做一次心灵的通话，改正错误行为，帮助学生达到心灵的救赎；孝顺父母心怀感恩，从细节入手，引导学生注意与父母的一言一行，在心灵上呵护父母；教育学生身体发肤受之父母，“身有伤，贻亲忧”，照顾好自己，多与父母沟通，避免父母担心；帮助学生塑造良好的道德品质，以“德有伤，贻亲羞”[2]准则，完成道德自律。

一、了解学生的真实水准，激发学生的学习兴趣

自2004年以来，笔者每给学生开古代文学课，在第一堂课时，都会进行当堂摸底小测验,以期达到观察了解学生有关古代文学方面真实水准的目的，测试内容大致这么几个：1．说出中国古代文学史划分的各个时段，说出你所知道的各阶段代表性作家及其代表作品；2．谈谈你对李白和杜甫诗歌的看法。或者，借一个文段引出问题，如引用司马迁在《报任安书》中说的一段话:“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也”，让学生说出该文段中的典故。3．说说自己准备如何来学好这门课程。第一题重在考查学生对古代文学史整体把握的情况。

中学时期学生们所学的古文主要是名人名篇，没有形成文学史的系统概念。从学生的答案看，大部分人对朝代更迭顺序基本掌握，但对先秦汉魏六朝划分情况比较混乱，对唐以前的文学代表作家作品掌握也比较混乱，但对唐以后的文学代表作家作品掌握较好。第二题重在考查学生对两位大诗人及其诗作的了解与认识情况。选择这两位大诗人，是因为学生从小对诗仙诗圣比较熟悉。从答卷看，此题学生大都能说出些道理，但引用原诗作的比较少，关于后人对两位诗人的评价观点、评论诗句更是所知甚少。针对这一情况，教师在授课过程中可侧重加强引用前人的评论，引用一些古代文论的观点。由于大专阶段并未开设古代文论课程，故引用时要适可而止，切勿太多太滥，以免引起学生的反感。

引用司马迁作品的问题重在考查学生对历史典故的掌握情况。从答卷来看,此题学生大都能说出一半的典故,但对后半部分的典故知之甚少,个别学生甚至自己杜撰。针对这一情况，笔者一般会推荐一批相关书目，充实学生的文学视野，加强其文学史知识的积累。第三题重在让学生对自己有个约束，让学生在面对一门新课程时既有一种期待，又有对自己的内在要求，以期在学期结束时再来对比当初定下的目标，从而让学生明白在大学阶段学习是可规划的，也是必须规划且坚定地按自己的学习计划执行下去的。掌握了学生在专业上的真实水准，我们还要结合当下学生的时代特点有的施教。目前在校的大学生，基本是在电视、电脑普及和通俗文化盛行的文化氛围中成长起来。他们从小看电视和卡通漫画、玩电子游戏，其中大部分人习惯于图像阅读，学界将其称为“读图的一代”。图像阅读是一种作用于人的视觉、听觉等感官为主的阅读方式。

据科学家研究证明，学习时参与的感官越多，学习记忆的效果就越好。古代文学作品因其语言上的障碍给学生造成阅读上的困难，再加上作品的时代政治环境、作者际遇等各种因素的牵制往往含蓄不露，致使学生在学习这些作品时常常难以深入理解。除此之外，随着就业压力日益增大，致使学生须花费相当一部分时间去考取各种各样用人单位所要求的技能证，这就使他们很难花大量时间静下心来研读古代作品中那些艰深难懂的文句。这也要求教师须花费更多的时间、精力去寻找既能调动学生学习兴趣，又能达到教学目的的方法，使学生能在短暂的课堂教学中尽最大可能地掌握所学内容。

二、走进文本，熟读精思

诵读是有效的古诗文学习方式，也是学好古诗文的必由之路。朱自清说：“文言文和旧诗词等，一部分的生命便在声调里；不吟不诵不能完全领略他们的味儿。”[3]从这个意义上讲，诵读是对文本生命的复活。通过诵读，学生能培养语感，积累名言佳句，感受古诗文的韵律、节奏之美，更直观、直觉地体会文本的情感与美感，进而提高自己的欣赏品味和审美情趣。现在许多学生一味地强调创新与动手的能力，但对于一些基础性的知识往往嗤之以鼻，须知“巧妇难为无米之炊”。厚积才能薄发。杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的千古名句，宋代学者朱熹也有“读书之法，……熟读而精思。先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心”（朱熹《熟读精思》）之言。

一、强化古代文学作品对学生的情感教育，提高道德素质

中国古代文学作品中蕴含着中华民族的优秀素质，孟子“舍生取义”的道义精神，孔子“人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的仁爱精神，《礼记》中的“诚者，物之始终；不诚无物。是故君子诚之为贵”的诚信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷属”的良好爱情观，陶渊明“落地成兄弟，何必骨肉亲”中体现的亲情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中体现的友情……中国古代文学作品中体现了无数的优良传统，尊老爱幼、乐于助人、无私奉献、善待他人、关爱他人，真诚、善良、正直、无私、宽容等美德，都是我们今天培养学生良好伦理道德素质的深厚文化基础，是我们对学生进行道德素质教育的情感资源。

二、加强古代文学作品选课程的教师队伍建设

首先，一个优秀古代文学作品选课程的教师应该具有良好的师德。树立民族信念，增强自身的民族自豪感，这样才能把古代文学作品中那些民族精神的优秀部分精准地传达给学生。另外，古代文学作品与现代精神存在着一定的差异性，这不仅体现在语言上、形式上，还体现在思想上。这就需要教师要全身心地投入，彻底地理解作品，在课堂上加以引导，使学生吸收和理解古代文学作品的精髓。由于古代文学作品选课程具有很强的情感性，这也对教师在教学过程中的情感表达有较高的要求。教师首先要胸中有情，先感动自己，进而感动学生。古代文学作品选课程的教师应该对民族、对祖国、对人民、对传统文化、对古代文学有着强烈的爱，并把这种爱融入到教学活动中，避免枯燥乏味的知识性介绍，而是将自己对作品的欣喜之感、激愤之感、无奈之感等情绪传达出来，以此来感染学生。另外，古代文学作品选课程的教师应学习一些诗词、散文等的朗诵技巧，用自身充满感情的朗诵打动学生，吸引学生。

三、充分改良古代文学作品选课程的教学环节

善于引导，提倡“发现学习”的教学方法是美国教育心理学家布鲁纳所倡导的。他强调：教学不能是讲解式的，不应当使学生处于被动接受知识的状态，而应当让“学生亲自把事物整理就绪，使自己成为发现者”；并认为“发现不仅限于寻求人类尚未知晓的事物，确切地说，它包括用自己的头脑亲自获得知识的一切方法”，也就是说，学生通过这种方法所获得的知识，即使是人类已经知晓的。但只要这些知识是靠自己的力量获得的，那么对于学生来说就是一种“发现”。这种教学方法有几个重要的步骤：提出使学生感兴趣的问题一提出解决问题的各种假设，指导学生的思考方向——协助学生收集和组织可用的有关资料——组织学生分析资料，作抽象概括并从中引出结论——引导学生从逻辑上和实践上证明自己所得结论的正确性，并加以必要的补充和完善。

四、调整古代文学作品选课程的教学方法

摘要:传统文化包含了丰富的思政教育素材。将课程思政融入中国传统文化课程教育，有助于高校实现立德树人的重要目标。三全育人背景下，优秀德育元素在中国传统文化课程中主要体现在仁爱孝悌、重义轻利、人际和谐、恪守信用方面。运用讲好中国故事的问题导入法融入课程思政，采用多种实践方法引导学生积极参与课堂体验，采用分享、实践、点评教学形式促进师生联动，最终实现专业课程和思想政治教育同向而行协同育人的最终目标。

关键词:三全育人；课程思政；中国传统文化

一、课程思政融入中国传统文化

课程的重要意义在2016年12月召开的全国高校思想政治工作会议上发表讲话：高校思想政治课在落实过程中一定要遵循改革与加强的理念，与各个科目的课程相契合，通过协同效应提高教育质量。课程思政的本质在于对各类课程的教育资源进行挖掘利用，通过思政元素的融合，实现内涵与外延方面的拓展，实现思政教育目标，实现全员、全过程、全方位育人的思政教育格局。中国传统文化包含文献、物品等多种形式，蕴含了中华民族的生活习惯、民族风情、价值观念、道德行为、审美品位、文化知识等模糊的形态。思政教育与传统文化教学有着紧密的关系，传统文化包含了丰富的思政教育素材，是思想政治教育的重要支撑。二者在理论依据上具有统一性，可基于同一目标而相互促进影响。将课程思政融入中国传统文化课程教育，是高校加强立德树人、培养德才兼备优秀人才实现课程育人,达到专业课程和思想政治教育同向而行协同育人的最终目标。

（一）结合中国传统文化中的古代天文历法内容培养高校学生创新探索精神

中国传统文化中的天文和历法知识分属两个章节。天文方面主要介绍古代天文的概念，历法方面主要介绍天干地支及历法的三大系统。例如，在讲解某个天文学知识时，讲到北斗七星由7个元素构成，分别为天璇、天权、开阳、天枢、天玑、摇光、玉衡，在讲解过程中还会对元素的命名依据进行介绍。北斗七星在古代有重要的作用：第一，可以找到北极星。将天璇、天枢两颗星连线延长约5倍的距离可以找到北极星。第二，北斗的斗柄方向可作为季节判断依据。斗柄指向东、南、西、北分别对应春、夏、秋、冬。古人根据北斗七星的特点和位置对其命名，让抽象的七星更具形象化，这是古人智慧和勤劳的象征。古人对北斗七星长时间的观察和揣摩，研究出北斗斗柄的指向可以辨别方向，体现了科学精神和创新探索精神。“勤劳”指以辛苦劳动创造美好生活。“智慧”指循规律把分寸精益求精的工匠精神。“创新”可理解为对优秀传统进行继承，将现代因素进行融合，探索出新的模式。“探索”可理解为科学家在自身已有知识、经验及预测的基础上，在开展活动时有具体的方向以及坚定不移的信心。在课堂教学时，可以将这三点思政元素充分挖掘，和北斗七星知识点充分融合，把理论和现实结合起来进行细致、生动的讲解，不能生搬硬套，要使学生们易于乐于接受。在融合思政元素时，一定要遵循科学性合理性，这需要教师对思政有清晰的认知与融合意识，能够在社会热点与教学内容中挖掘其所存在的思想教育元素。

（二）结合中国传统文化中的哲学思想加强高校学生思想道德教育

第一篇：小学语文教师课堂教学评价思考

[摘要]

小学语文教师课堂教学评价是小学语文课堂教学的重要环节，对于小学语文教学来说具有极其重要的意义。本论文在概述了小学语文教师课堂教学评价的含义以及研究意义的基础上，提出了当前小学语文课堂教学评价存在评价形式单一和教师重预设轻过程的问题，针对这些问题，我提出了以下建议：第一，评价形式要多样化；第二，教师要学会自我评价，反思课堂教学评价，提高教学机智；第三，教师要注重评价语言的有效性。

[关键词]

小学语文；课堂教学；教学评价

《语文课程标准》指出：“小学语文课堂应该是一个快乐的课堂，对话的课堂，感悟的课堂，开放的课堂。”如何让语文课堂成为一个快乐的课堂？教师的课堂教学评价至关重要。

一、小学语文教师课堂教学评价概述

作者：常承科 李宏波 单位：山东省青州市公证处

一、公证精神文化的基本内涵

公证文化是公证行业在长期的发展过程中逐步形成并切实遵从的道德观念、价值准则、职业情操和精神气质的综合，它是公证人实现自我发展的内动力，是公证行业崛起的基石①。公证文化作为中华文化的行业文化之一，同其他行业文化一样，包含精神文化、制度文化、行为文化和物质文化这四个层面。其中，精神文化是核心，有何种精神文化，就会产生相对应的制度文化和行为文化，最终将实现何种物质文化。德国宗教改革家马丁•路德金说过：“一个国家的前途不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的学识、开明和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在”②。公证事业的发展，也需要先进公证精神文化的助推。在公证文化的这四个层面中，精神文化是最难改变也最难形成的，因此建设公证精神文化是一项复杂而艰巨的系统工程，公证精神文化的形成与完善任重而道远。公证精神文化是公证行业受特定的社会文化背景和意识形态影响，在长期的发展中形成的精神成果和文化理念，是公证人灵魂领域的“立法”，指引着每一位公证人心灵的航程③。公证精神文化建设的目标是要通过对公证人和公证行业人格魅力的塑造，使得公证人不仅仅要自觉遵守相应的法律法规、规章制度，更重要的是通过精神文化的培育，使公证人在内心树立法律信仰至上和慎独自律的精神，遵从、敬重公证行业的职业道德和职业操守，由此形成公证行业特有的职业精神和职业气质。公证精神文化具有如下特征：

1.精神独立，排除干扰。众所周知，司法的灵魂在于独立性。因此，作为法律服务人员，公证人必须具有独立的精神、独立的人格。在办理业务时，公证人必须排除权、情、利等因素的干扰，敢于坚持法律法规、坚持办证程序规则。

2.廉洁自律，洁身自好。公证作为国家司法的重要组成部分，公证人必须廉洁自律、正身守道。公证人应当有崇高的人生目标及价值取向，对于物质生活应该淡泊知足，生活严谨；与其浊富，宁比清贫，不计得失，甘于奉献。

3.执法守法，客观公正。依法公证是公证人最基本的行为规范，也是公证人最重要的执业理念。公证人必须以法律、法规为准绳，判断公证对象是否真实、合法；执业时，严格遵纪守法，按公证程序规则办理业务，避免随意性，更不允许以权谋私，徇情枉法。

4.勤勉尽职，严谨细致。公证工作中相当一部分公证业务繁杂琐碎，且工作量很大。随着经济工作的复杂化，公证工作的审查任务也日益重要。这就要求公证人要有兢兢业业，任劳任怨，认真负责，一丝不苟的精神。公证机构作为法定证明权的行使者，公证制度作为一项纠纷的预防及解决机制，要求公证人必须站在一个不偏不倚，公平公正的中立立场上办理公证业务。这一崇高使命的实现，需要公证人员自身道德素养、职业操守和人文修养的不断提升。因此，引导公证人树立“服务民生、为民解忧”的思想理念，倡导公证人培养为国为民的法律人情怀，汲取中华传统文化中兼爱、平等、以人为本的精神，提升公证人的人文和法律素养，是公证精神文化建设的必然要求。④我国新民主主义革命的胜利和改革开放后的巨大经济建设成就已证明：马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观是中国人民强大的思想武器，在公证精神文化的形成完善中，也必将发挥主导作用。同时，我国悠久的传统文化更是公证行业汲取营养的精神宝库，是构建中国公证行业精神文化所不可缺少的因素。