乡村教育论文范例

1乡村医生的现状

1．1任务重、职责多

有关资料表明，中国农村有一半以上患者在村级卫生部门就医。乡村医生工作和生活在农村，除担任医疗卫生基本工作外，还从事计免、妇幼保健、新农合等方面的基层卫生工作。有的乡村医生还有繁重的农活，有时使之身心疲惫，对乡村卫生工作显得力不从心。

1．2业务水平和整体素质参差不齐

有调查表明，乡村医生的从医途径存在多种多样的现象，有的是参加县一级卫生职业学校培训的;有的是参加全国成人高考的;有的是通过祖传的等等。从事乡村医生时间跨度上也存在很大的差距，有的乡村医生从业几年，有的甚至超过了几十年。但大多因为没有经过正规高校的理论学习和临床实践培训，医学理论知识显得相对肤浅，基本临床技能操作也不是十分规范。乡村医生在文凭、年龄、阅历等方面巨大的差距，使得其业务水平和整体素质参差不齐，这些必将影响中国乡村公共卫生事业的发展。

2影响乡村医生继续教育培养质量的相关因素

2．1缺乏对乡村医生设身处地考虑的教学组织

本文作者：郭晨虹 高飞 单位：杭州市教育科学研究所 浙江树人大学中国民办高等教育研究院

目前全国试点省份均有一至两所大学承担了农村教育硕士的培养任务［2］，农村教育硕士学位的设立顺应了我国教育发展趋势，有助于农村教育质量的提高，但由于长期以来形成的城乡差距以及农村教育的复杂性，使现实中农村教育硕士的培养仍存在一些问题，主要体现在两个方面，一是如何培养出真正满足中国农村实际需要的教师。农村教育硕士是教育硕士的分支之一。教育硕士最先产生于美国，是美国为了适应工业化发展对专门人才的需要而设立的专业学位。随着我国工业化城市化对专业型人才需求的增加，教育硕士被引进中国，并有了长足的发展。农村教育硕士实施时间还比较短，因而在教学内容的选择、教学方法的运用等方面还直接脱胎于教育硕士，缺乏与中国农村实际的有机联系。二是如何使这些培养出来的优秀教师能真正为农村服务。农村教育硕士从教的地方都是国家级和省级贫困地区，缺少发展的机会和资源，这与教育硕士接受高等教育的城市形成了鲜明的对比，如何使农村教育硕士在服务期满后仍有志于从事农村教育成为一个亟待解决的问题。20世纪初，著名教育家陶行知先生形成了他独具特色的乡村师范教育思想，其中的真知灼见对今天的农村教育仍有巨大的借鉴意义。

陶行知是我国现代史上伟大的人民教育家，他一生致力于我国教育事业特别是乡村教育改革。他重视教育的作用，认为教育是民族解放、大众解放、人类解放的武器。同时他又指出教育质量的好坏取决于教师，而培养教师的关键则在于师范教育和师范学校。他强调“有生活力的国民，是要靠有生活力的教师培养的;有生活力的教师，又是靠有生活力的师范学校训练的”［3］。针对中国的现实状况，他明确提出师范教育要面向广大农村，为农民服务，为农业生产服务，为农村培养师资［4］。他不仅在思想上重视师范教育，而且身体力行实践着他的师范教育思想。1927至1930年间他开办了晓庄师范学校，致力于乡村教师的培养和乡村教育的改造。在实践中，他结合教育发展规律以及我国乡村的实际情况，形成了独具特色又极富指导意义的乡村师范教育思想。早在20世纪初陶行知就认识到中国教育必须联系中国国情的问题。他指出中国教育界不是乞灵古人，就是仿效外国，缺乏时代精神和中国特色［5］。中国乡村教育包括乡村师范教育的问题在于脱离农村实际，以城市为导向，他认为我们的师范教育必须是从自己的亲切经验里长上来的［3］。除了重视教育联系实际之外，陶行知还非常强调对教师进行终身教育，他认为人应该活到老、学到老、做到老，人不应以从学校毕业作为教育的结束。只有教师自身得到充实，才能真正有益于学生。此外，陶行知也十分重视师德建设，他不仅以身作则，“捧着一颗心来，不带半根草去”，而且鼓励青年教师要有“敢入未开化的边疆”的开拓精神，要投身于最需要教师的贫困地区。总之，在有关乡村教师培养的论述中，他强调教育联系农村实际、突出中心学校的地位，主张教师教育的终身性并重视教师职业道德的养成，这对我国当前开展农村教育硕士计划具有重要的借鉴意义，对如何培养出真正满足中国农村实际需要的教师以及如何使这些教师能真正为农村服务这两个问题有巨大的启发意义。

目前，我国农村教育硕士培养中一个鲜明特点是强调师范生必须先在农村实际锻炼3年，之后再进行系统理论学习。可见，农村教育硕士实际上是由签约学校和高等院校共同培养的，且签约学校在其中发挥着不可替代的重要作用。农村教育硕士培养中的签约学校实质上与陶行知一再强调的中心学校(承担师范生实习任务的实施基础教育的学校)有着诸多相通之处，二者都是师范生实践锻炼提高的主要场所。陶行知非常重视中心学校的作用，他指出“我们要从乡村实际生活产生活的中心学校;从活的中心学校产生活的乡村师范;从活的乡村师范产生活的教师;从活的教师产生活的学生，活的国民”［6］。他强调要运用中心学校之精神及方法去培养师资，认为师范学校和中心学校之间的关系是有机的。但在我国农村教育硕士计划的实施过程中，签约学校的建设却往往成为被忽视的地方。签约学校不仅是师范生最初开始工作的地方，而且也是他们不断学习提高的基地。师范生有效融入农村学校之中，才能真正扎根农村、服务农村;也才能从教育实践中发现问题，使3年后的理论学习更有意义。只有高等院校与签约学校的有机互动才能真正有助于高校、师范生以及签约校三方的共同进步。因此，在农村教育硕士的培养过程中，必须加强高校和签约农村学校间的沟通与互动，具体而言可以采取如下举措。第一，高校应邀请农村学校的优秀教师向研究生传授教学实践经验。同时，高校教师在自身的教育活动中也要注意教学内容和教学方法上密切联系农村实际［7］。陶行知是理论联系实际的楷模，在师范教育的实践过程中，他形成了“生活教育论”和“教学做合一”的思想。在教学内容上，他主张要面向生活、联系社会、联系大自然。在教学方式上，他主张教学做合一，指出“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教”，“不然便学非所用，用非所学了”。这些都值得高校借鉴与学习。第二，签约学校要及时吸收当前教育教学改革中的成果。通过经常性地聘请高校教师来讲学或座谈，签约学校可以不断获取先进的教育理念，提高农村教师的理论素养，同时也有利于农村学校的整体进步。特别是对于农村教育硕士在实践中遇到的困惑和思考的问题，高校更要注重从理论上给予引导和解答。

早在20世纪20年代，陶行知就提出了终身教育的思想。这一思想实际上是陶行知“生活教育论”的一种延伸［8］。他的“生活教育论”强调生活即教育，因此教育不仅涉及到生活的各个领域，而且包括生活的各个阶段。他认为教育在纵向上应是学前教育、学校教育和成人教育的一体化;在横向上则是家庭教育、学校教育和社会教育的一体化。他设想的终身教育体系中各级各类教育纵横沟通、灵活多样，涵盖正规教育、非正规教育以及非正式教育，其中他非常强调师范学校的继续教育的职责。他指出内地有许多师范学校对毕业生毫不关心是最不好的现象，强调学校对毕业生有继续培养的责任。农村教育硕士取得学位、结束5年的学习生活，只是其整个教育生涯的一部分而已。在他们正式踏上工作岗位后，只有继续学习、不断补充新知识，才能适应新情况、解决新问题;同时，只有国家为农村教育硕士提供更多的学习深造机会，也才能更好地调动起他们服务农村的积极性。因而，农村教育硕士的终身教育成为一种必然，实施中应注意以下几个问题。第一，教育内容要联系实际。陶行知强调成人教育要以成人生活为中心，因此，农村教育硕士的继续教育内容应紧密切合农村教育和农村社会的实际情况，要以他们在教学中遇到的困境为出发点，以现实问题的解决为落脚点。对农村教育硕士的继续教育可以不以学科而以问题为单元组织内容，这一方面有利于受训教师更好地参与到课堂活动中，另一方面也有利于农村实际教育问题的解决。第二，教育形式要灵活多样。陶行知为了适应成人生活的需要，在成人教育方面采取了灵活多样的方式，如“小先生制”、“艺友制”等。虽然在今天的继续教育中我们不必直接采用这些方式，但其背后的指导思想却值得我们认真思考。农村教育硕士正式开始工作之后，再对他们实施系统的教育会变得比较困难，因此多样化的教育形式成为必然。在教师培训上，长期、短期，面授、远程，半脱产、全脱产等都可以成为重要的形式，关键是要做到因地、因时、因人制宜。#p#分页标题#e#

与城市相比，农村生活环境一般比较艰苦，发展机会也相对较少。要使农村教育硕士这些优秀人才能真正为农村服务，除了物质上的鼓励之外，更重要的是提高精神修养，加强职业道德。陶行知非常重视师德的培养，他曾对教师提出五点希望，即:信仰心、责任心、共和精神、开辟精神以及试验精神［9］。联系今天农村教育硕士的实际，我们尤其应该强调师德中的信仰心和责任心。因为一名教师只有真正热爱教育，对教育事业充满信心，对学生倾注爱心，他才能在相对艰苦和不利的条件下，依然坚守岗位、乐教乐业。如何使农村教育硕士具有良好的职业道德，应注意以下几点。第一，提高“德”在农村教育硕士入学选拔标准中的地位。应届毕业生有志于成为农村教育硕士，除了热爱教育事业、希望服务农村等原因之外，还有些人是基于就业困难、经济压力等方面的考虑，这些缘由也在情理之中，但如果这成为学生参与农村教育硕士计划的主要原因，则今后他们的流动性也会增大，不利于农村师资队伍的稳定。因此，在选拔过程中，学生的“德”特别是职业道德应被提高到重要地位。“德”的标准在实际操作中可能比较难以把握，但并非完全不可行。比如，对于曾积极参加过社会服务特别是农村支教活动的学生应予优先考虑。第二，加强农村教育硕士的职业道德培养。农村教育硕士系统学习的时间虽然仅有一年，但不可只重视学业上的进步，道德上的教育也不能忽视。除了可以开设专门职业道德课程以外，其他科目以及各种课外活动中都要渗透爱岗敬业的思想。但这种职业道德教育并不是填鸭式的灌输，也非脱离实际的高谈阔论，而是要使学生从内心体会到从教的快乐，为师的幸福。陶行知之所以能不慕高官厚禄，不怕艰难困苦，把毕生奉献给教育事业，就是因为他体会到“教育是一种快乐的事业”，相信教育的力量并从学生的成长中感受到极大的幸福。如果农村教育硕士都能从农村教育中感受到快乐，认识到人生的价值，对教育事业充满信仰心，对学生饱含责任心，则我国开展农村教育硕士计划才能发挥出其应有的作用。

一、艺术教育是乡村中小学教育中的重要组成部分

艺术教育自古以来就是教育的重要组成部分。在西方，早在古希腊时期，哲学家柏拉图和亚里士多德就提出艺术教育的教化作用和道德规范作用；在我国，也早在商朝时期就很重视礼乐教育，故有“殷人以乐造士，其学为瞽宗”的说法。随着时间的推移，时代的进步，艺术教育，特别是农村艺术教育，不但没有随着时代的发展而进步，反而越来越得不到应有的重视。当今很多乡村中小学只重视主科教学，忽视艺术教育或者根本取消艺术教育。这种现象不得不让我们深思，并加强关注乡村中小学艺术教育的真正推广和实施。我国的教育先驱孔子早在《乐记》中就提出了“移风易俗，莫善于乐”之说，他的意思是转移风气，改变习俗，没有比音乐更好的了，这一观点说明了艺术与社会有着密切的联系。科学家钱学森先生就建议“把艺术与科学相结合，以艺术的灵感来激发科学的想象力”，这些都表明艺术与我们的生活和教育是分不开的。因此，在学校教育中，特别是中小学教育阶段，艺术教育是其重要的组成部分，特别是在农村人口居多的我国，艺术教育自然也是农村中小学教育中重要的组成部分。苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“孩子只有生活在游戏、童话、音乐、幻想、创作世界中，他的精神生活才有充分价值。没有了这些，他就是一朵枯萎的花朵。”的确，在素质教育中，艺术教育占据了相当大的比重。德国的柯尼利亚曾这样说过，“诚实是艺术的最大要素。只要总对自己诚实，艺术就总在那里。”这说明艺术在德育教育中是不可缺少的。因此，在我国乡村中小学教育中，要加强艺术教育的高质量的实施，使学生在接受教育之始，能够有机会体味艺术世界的丰富、充实、自由和深邃，使人格更加高尚、独立、完美。

二、艺术教育有助于培养乡村学生健康的情感

艺术教育是以审美为核心的，一个人对美的认识与其人生观、世界观和价值观密切相关。乡村中小学教育阶段，是培养学生人生观、世界观和价值观的启蒙阶段，而这又与学生对美的认识息息相关，因此，艺术教育是农村中小学教育中不可或缺、至关重要的一部分。美国哲学家、教育家兰格曾说：“艺术是情感的客观表现，也是本性的主观反映”，艺术对人的情感有着很重要的影响。在学校教育中，培养学生健康的情感是非常重要的，因此，艺术教育是培养学生健康情感的重要途径之一，它对培养学生健康的情感有着不可估量的重要作用。中小学学生自身却无法领会到其中的真谛，这就需要艺术教育课程在课堂中有效地实施，去引领中小学的学生去感受和领悟。艺术源于生活，而又高于生活。罗曼•罗兰曾经说过：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”为了培养中小学生的健康情感，就迫切地需要艺术教育在课堂上高质量地实施。艺术教育的目标是以美育德、以美启智、以美健体、以美益心，这就强调了艺术教育的作用之一是培养学生健康的情感，并为此提供有利的依据。

三、艺术教育有助于提高乡村学生的整体素质

众所周知，艺术教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不断地激励着学生向真、向善、向美，而且不断地积极向上，越来越独立自主、人格高尚。乡村中小学艺术教育就更有其积极的作用。因为在笔者的亲身经历和查阅资料中得知，乡村的艺术教育不论是从师资、设备还是态度上都和城市里有着巨大的差距。因此，加强乡村中小学艺术教育必将能够提高农村整体素质。正所谓一切教育要从娃娃抓起，所以，艺术教育带着提高素质教育的理念步入乡村中小学教育的课堂。为了提高乡村中小学学生的整体素质，乡村中小学的课堂中艺术教育必须和其他学科一样，引领着乡村中小学生前进的步伐。

四、结语

一、艺术教育是乡村中小学教育中的重要组成部分

苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“孩子只有生活在游戏、童话、音乐、幻想、创作世界中，他的精神生活才有充分价值。没有了这些，他就是一朵枯萎的花朵。”的确，在素质教育中，艺术教育占据了相当大的比重。德国的柯尼利亚曾这样说过，“诚实是艺术的最大要素。只要总对自己诚实，艺术就总在那里。”这说明艺术在德育教育中是不可缺少的。因此，在我国乡村中小学教育中，要加强艺术教育的高质量的实施，使学生在接受教育之始，能够有机会体味艺术世界的丰富、充实、自由和深邃，使人格更加高尚、独立、完美。

二、艺术教育有助于培养乡村学生健康的情感

艺术教育是以审美为核心的，一个人对美的认识与其人生观、世界观和价值观密切相关。乡村中小学教育阶段，是培养学生人生观、世界观和价值观的启蒙阶段，而这又与学生对美的认识息息相关，因此，艺术教育是农村中小学教育中不可或缺、至关重要的一部分。美国哲学家、教育家兰格曾说：“艺术是情感的客观表现，也是本性的主观反映”，艺术对人的情感有着很重要的影响。在学校教育中，培养学生健康的情感是非常重要的，因此，艺术教育是培养学生健康情感的重要途径之一，它对培养学生健康的情感有着不可估量的重要作用。艺术蕴含着视觉之美、听觉之美、秩序之美、礼仪之美、和谐之美，艺术的美无处不在。即使如此，中小学学生自身却无法领会到其中的真谛，这就需要艺术教育课程在课堂中有效地实施，去引领中小学的学生去感受和领悟。艺术源于生活，而又高于生活。罗曼•罗兰曾经说过：“艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”为了培养中小学生的健康情感，就迫切地需要艺术教育在课堂上高质量地实施。艺术教育的目标是以美育德、以美启智、以美健体、以美益心，这就强调了艺术教育的作用之一是培养学生健康的情感，并为此提供有利的依据。

三、艺术教育有助于提高乡村学生的整体素质

众所周知，艺术教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不断地激励着学生向真、向善、向美，而且不断地积极向上，越来越独立自主、人格高尚。乡村中小学艺术教育就更有其积极的作用。因为在笔者的亲身经历和查阅资料中得知，乡村的艺术教育不论是从师资、设备还是态度上都和城市里有着巨大的差距。因此，加强乡村中小学艺术教育必将能够提高农村整体素质。正所谓一切教育要从娃娃抓起，所以，艺术教育带着提高素质教育的理念步入乡村中小学教育的课堂。为了提高乡村中小学学生的整体素质，乡村中小学的课堂中艺术教育必须和其他学科一样，引领着乡村中小学生前进的步伐。

四、结语

一、生活即教育———思想品德教师应善于把课堂引向生活并从中吸吮营养。

“生活即教育”的思想要求教育要打破育人课程的封闭性，开发开放性的课程资源，把自然资源和社会资源纳入课程的范围。如果用“生活即教育”理论指导我们的学，必将把素质教育在学科教育中的实施引向深入。陶行知先生说：“活教育教人变活，死教育教人变死，而传统的教育，正是教人变坏变死的坏教育、死教育。”传统思想品德教学严重地抹杀学生学习的主动性、创造性，其结果只会使学生厌倦学习、禁锢思想。生活是一部教育的“百科全书”，生活的内容都应该是教育的内容，思想品德教学应把学生引向生活，并向生活吸吮营养。思想品德教师在钻研教材与大纲的基础上，认真备好学生，因班制宜，因材施教，突出学生学习的生活情感体验。新课程标准指出：让学生学习有价值的知识、学习生活化的知识。因此，思想品德教学应创设生活化的情境，让学生在学习中了解生活，培养他们的生活能力。通过实践，我确实收到了一定的效果。现就陶行知教育思想在中学思想品德教学中的实践谈谈体会。在教学内容的选择上，要由远离学生生活的理想化的内容取向转变为贴近学生真实生活的“生活化”的内容取向。以往的思想品德课教学，特别强调教材内容的系统性传授，学生学习就是为了习得教材中的内容，仿佛学生不是为自己而活，而是为教材活，不是为现实生活活，也不是为理想生活活。虽然为了说明教材中的某些观点，在教材中列举了一些例子，但这些例子是理想化的、成人化的。比如在教学环境问题这一知识点时，我首先请学生回顾自己从家门口到学校的路程中，有哪些环境污染？学生纷纷自告奋勇，然后再追问，那作为中学生，我们可以通过哪些途径解决这些现状？有的说一定要杜绝污染源；有的认为可以通过撰写“小论文”到相关部门，学生各抒己见、表情激动。思想品德源于生活，应该回到生活中检验。如果教师懂得把思想品德教学导向生活深处，给学生自由翱翔的双翼，又何愁他们不能展翅高飞。

二、社会即学校———思想品德教学应该培养学生的社会实践能力。

陶行知先生提出“社会即学校”在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加，学生、先生可以多起来。”他的“社会即学校”学说，告诉我们“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加”。这与我们解决当前教育中教育内容的过时、陈旧、不符合学生生活实际、不切合学生思想认识、不能很好地为学生的将来生活服务的现象是很有启发的。他提到：“学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然、改造社会。”思想品德教学最终的培养目标应该是提高学生的社会实践能力。因此，思想品德教学应该科学合理地安排好一定的社会实践活动。每学期我们会带班级“走出校园”，对学校周围的及乡村的环境情况进行小调查。调查的方式、内容由学生确定，学生回校后认真地写了调查报告，他们写出了感情，写出了具体与真实，从而更珍惜、把握自己的学习机会。其中一位女学生把“发展经济更要保护环境”的情况以“小论文”送至镇长办公室，镇领导对学生保护环境的意识、行为进行了高度表扬，同时在镇年度工作报告中采纳了该学生的部分建议。通过此事我告诉学生，我们是社会的小主人，是时代的小主人，要学会运用我们的知识回报社会、关心社会、亲近社会、服务社会，这正是初三思想品德课第1课的要求，这样的社会活动完全实现了思想品德学科教育的思想与行为目标。总而言之，我们应该认定社会就是伟大无比的学校，善于运用社会的力量，由此提高社会实践能力。

三、教学做合一———思想品德教师的责任在教学、教学生学，以便更好地做。

陶行知“教学做合一”思想，把教学做视为一件事，以做（实践）为中心，把教与学统一起来，主张“事怎样做便怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。他认为：“教学做是一件事，教师拿做来教，乃是真教；学生拿教来学，乃是实学。”陶行知提倡教学做合一的基本精神是强调教与学、学与用、知与行的结合，这与我党提倡的从实际出发、理论联系实际的原则是一回事，而传统教育扼杀了人才的培养，扼杀了民族的希望。我们今天所拥有的教学资源，是陶先生不敢奢望的。因此，我们有太多的理由将“教学做”融为一体，推进教育，让思想品德教师在教学改革的浪潮中解放思想，大胆地实践和实验，积极投身改革开放的社会生活中，让师生共同努力在改革的“做”中教，“做”中学。在新课改的春风中，我们应该把培养学生的创新能力摆在突出的位置上。思想品德教师应该把学生培养成敢于辩论、敢于拿起笔杆子披露社会的黑暗、敢于同违法犯罪行为作斗争、乐于奉献爱心的现代公民。我们可以让学生模拟教师讲课，（我们称为“小先生”），然后教师加以点拨，让学生体验教师是如何教他们学的。为“小先生”提供实践舞台的还有思想品德早读课，四个班的思想品德科代表和“巡视员”精心准备早读的内容，教师只要传递鼓励的眼神，加上“感情的投资”就可以收到良好的效果。就这样，让学生在为班级作贡献的过程中待人，在接物与处世的做人实践中超越自我。“做是发明、是创造、是实验……”现代教育论认为：教师活动要以学生为学习的主体、以活动为学习的载体，在教学中让学生学到的知识是通过实验、实践自己探索出来的，使他们的学习能力化。陶行知先生是中国人民教育的奠基人，他从社会和思想品德的高度研究中国教育，其生活教育理论的内涵丰富而博大，是我们进行教育教学理论探索、搞好教改实践的理论宝库，是我们在各种教育思潮中站稳脚跟的强大思想武器。因此思想品德教师应该以陶行知先生先进的教育理论为指导，尤其要把“生活教育”理论运用到思想品德教学中。我们坚信：先生的先进教育理念必将指导我们教育的晚辈坚定地走下去，并培养出能担负起时代崇高使命的建设者与接班人。

作者：毕素芳 单位：苏州工业园区娄葑学校

第一篇：大学英语教材通识教育分析

摘要：

本文首先阐明通识教育的概念、基本内容和通识教育理念下的外语教育研究；接着对教材、大学英语教材进行概念界定，并简要论述国内外教材评估的相关研究；然后将《大学英语课程教学要求》、通识教育理念和教材评估理论结合起来，从六个方面构建通识教育理念下的教材评估内容，并依据此内容对《全新版大学英语》（第2版）综合教程学生用书1-4册进行分析。通过对该套教材的社会与文化、科普与环保、政治与历史、文学与艺术、家庭婚姻与友情、教育与心理六个方面内容的统计与分析，发现教材的优点及不足之处。

关键词：

通识教育理念；《全新版大学英语》（第2版）综合教程；教材分析与评估

在我国高等教育课程体系中，大学英语是非英语专业本科生必修的基础课程，由于其“基础性”和“必修性”，使其可以成为实现学生通识教育的一种重要途径。同时，英语作为当今世界的一门国际化语言，不仅是一种交流工具，更是一种文化载体。因此，大学英语课堂教学不应只有语言的学习，更要重视学生综合文化素质的提升。在大学英语课堂教学中，英语教材是教师组织各种教学活动的重要依据，是学生学习内容的主要材料。因此，大学英语教材作为高校英语课堂教学的重要组成部分，它的编写与评估是否应吸取通识教育的理念，这一话题近些年来在外语界引起广泛关注。

一、通识教育理念下的外语教育研究

第一篇：农村小学作文教学观

摘要：

在当前的农村小学作文教学中，一般认为只要教师使用好教材，恰当地运用农村的资源，习作过程中引导得好，学生的作文水平与技能一定会得到长足的发展，但往往事与愿违。文章从几个方面简要阐述写好作文的技巧，以期提高农村小学生的作文水平。

关键词：

小学作文；农村；创新

在语文教学听、说、读、写的各项技能中，最能显现出学生的综合能力的，非习作莫属。但好的习作并非是一蹴而就的，需要老师和学生共同的努力与坚持。下面就以我执教的农村小学高年级习作教学为例，谈一谈几点收获：

一、读书破万卷，下笔如有神

第一篇:传统文化教育在初中语文教学中的渗透

传统文化是体现中国文化本质的一种形式，是中华民族一直以来的根基，是延续了千百年的奇妙瑰宝。随着社会经济以及教育的快速发展，传统文化教育在初中语文教学中的地位不得不让人重新审视一番。儒家的因材施教、学思结合的方法在一定程度上积极地影响着教育工作者。其中，因材施教主要是解决了教学中统一要求与个别差异的矛盾。教学中不能没有统一要求，但更多的是需要从学生的实际情况出发，针对学生的情况对症下药。另外还需要学生进行自我认识，自我改善，然后做到学思结合。孔子曾曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”亦有“三人行，必有我师焉”，这都体现了学习与思考不可独立存在这一问题。在教学中涉及传统文化，更能让学生从中领悟各种情怀，在心灵方面上升一个层次。

一、传统文化在初中语文教学中的现状

纵观现代语文教学的方式不难发现，语文教学的内容和方法已经背离了传统的教育理念，其发展逐步演变为纯知识、纯技巧的教授和模拟考试的反复演练，应试教育深入人心，语文教学中传统文化的改革举步维艰。然而在这现代化的社会背景之下，教育机构越来越重视教学评估而忽视了教育质量和知识的“人文性”。虽然强力推行素质教育，但在以提升升学率为中心的背景下，教学仍然急于求成，结果常常适得其反。因而在传统文化方面，教育工作者也是急得焦头烂额。而传统教育最为本真的一面也面临着即将渐渐淡化出学生们的脑海这一问题。众所周知，无论是个人还是社会，其发展都不可能脱离传统文化的教育这一过程。至于怎样使传统文化与初中语文教学相互融合，互相渗透，笔者将结合自身经历，分析以下几点将传统文化渗入初中语文教学的方法。

二、在教学中渗透传统文化的方法

（一）以语文教材为立足点，深入了解中华传统文化

初中语文教材中所涉及的有关传统文化的部分也不算少，主要以诗歌、文言文的形式体现，为传统文化教育提供了一个广阔的天地。但许多教师应当重新审视自己的教学方式，不可一味地照本宣科，除了一定的“工具性”外，还应当更加重视“人文性”这一方面。事实上，传统文化延续了中华上下五千年数不胜数的精华，其内容可谓是丰富多彩，有古诗词、国画、书法、传统节日、中国古代自然科学等等。同样，学生也会把兴趣放在自己所喜的部分，并发挥所长，而在无趣之处则是嗤之以鼻，不屑一顾。因此，教师们应当注意到这一点，合理地营造教学氛围，巧妙地将传统文化内容融入到教学当中，让学生在不知不觉中感受到传统文化的魅力，逐步培养起对传统文化的兴趣。例如在朗诵诗歌时，可以将不同版本的朗诵方式又或者是说唱表达展现给学生。同时教师们可以搜集相关的书籍或者推荐书籍让学生们课后阅读，进行适当的延伸与拓展，让学生进一步理解课外内容，开拓自己的视野。