前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的穿越剧作视角下的中西文化论文，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
一、不同形式体现不同民族性格
中国式的穿越多是被动的、无意的。例如较早的《穿越时空的爱恋》中，女主角小玩子是在文物展览会上企图盗取明朝宝物“游梦仙枕”时与警官张楚发生冲突。正争夺“游梦仙枕”的二人，恰好遇上十三颗行星连成一线的天文奇象，于是二人被一股神奇的力量带到了明朝。在近几年的电视剧中，如《神话》中的易小川和高要无意间打开宝盒而穿越到秦朝；《宫》中的晴川也是因为追一幅画而失足跌入时空隧道才穿越到清朝的；《步步惊心》中的现代白领张晓，因车祸而穿越到了清朝，成为满族少女马尔泰•若曦。虽然港剧《寻秦记》中的项少龙是主动接受科学实验穿越到战国的，但这样的情况毕竟太少。相比之下，西式穿越显得主动得多。在穿越电影《回到未来》系列中，布朗博士研发出时光穿梭机，自由穿越于过去、现在与未来。同样，在《雷霆万钧》中，借助于穿越时空计算机，人们可以乘坐时空飞船穿越时空到达从前只能在自然和历史课上提到的神秘的白垩纪时代。《十二猴子》中的主人公从未来回到过去寻找末世病毒的来源，故事情节很巧妙，伤感而又让人深思。从这些较为著名的影视作品中可以发现，中式穿越剧更加喜欢采取“被动穿越”的形式，这种无意的、意外的“被穿越”显得更浪漫、更神秘、更传奇,它也反映了中国人追求美好奇遇的无限渴望。而相较于浪漫传奇的中国人的被动穿越，注重合理性、逻辑性和可行性的西方人更加青睐于利用已有条件，有准备地主动地穿越。这种穿越形式上的差异究其原因是与民族性格有关的，而民族性格的形成又离不开地理环境的影响。中国的地理环境是三面陆地，一面临海。北面的沙漠，西面的高原，东面和南面的大海，将中国与西亚隔开，形成一种与外部世界相对隔离的状态。这样的地理环境也造就了躬耕这种生产方式。正是稳定的地理环境和生产方式，使之形成了大陆性文化，其主要特征是安土重迁，保守，不求创新和想象，自给自足，独立稳定。古时的中国就是在这样一个几乎完全封闭的空间环境中发展自己，“好在……中原一带土地肥沃，适合农耕，农业于是很发达。农业是向自然要粮食的……只要土地不流失，气候不恶劣，就可以长出庄稼，就可以提供较好的生存条件。只要不存在意外的天灾人祸……就可以安居乐业。环境把人安定在了那里，久而久之，中国人深层心理结构中的那种流动的感觉就不强烈，……他们渴望安宁，期望天下太平”。如此这般，在中国人心中就形成了安于天命、顺应天理的思想，形成一种内敛的性格。反观西方，西方文化源泉的主要诞生地是地中海一带。那里因为土壤贫瘠，气候多变，不适于农耕，但却适于长草，因而游牧业发达。并且地中海是一个风平浪静的内海，便于航行，使地中海周边多国交往更方便，产生了贸易，出现了商业。“商业和游牧二者的流动性都是很强的，是开放性的，而且他们都面向大海；大海作为一种博大狂放的自然力，也激起他们一种挑战心理和启示：必须与大自然搏斗，征服大自然。”因而，西方人认为勇敢是最珍贵的东西，他们总是渴望挑战自然，向外探索，了解未知，具有外向的性格。一个内敛且求稳，一个外向而求新，这样不同的民族特征使得人们对生活有了不同的习惯与态度，自然地，也就有了被动与主动之区别。
二、不同穿越媒介体现不同文化特征
在历史资源丰富、文化底蕴深厚的中国，人们对带有神话色彩的、古老的、神秘的古代文物特别钟爱。无论是《穿越时空的爱恋》里的“游梦仙枕”、《神话》中的“宝盒”和虎形吊坠、《古今大战秦俑情》中的“不死仙丹”，还是《大话西游》里的“月光宝盒”，以及《女娲之灵珠》中的“九星轮”，都属于神器，是它们帮助主角穿梭时空。总的说来，中国式的穿越方法基本钟情于“神器+时机”。相比带有神话传奇色彩的中式穿越，西方的穿越模式更显得崇尚理性和讲求科学与逻辑一些。《回到未来》系列里的布朗博士先后利用核原料铀、闪电等高强能量来启动安装在车里的时间机器，从而自由穿梭在时空里。在《雷霆万钧》里，穿越时空计算机可以让人穿越时空到白垩纪时代。美剧Lost的穿越则是利用“鲁索基因镜像理论”。在这些剧作中，西方人的时空穿越通常是借助先进的科学技术和理论，这样使得穿越更具有逻辑性、合理性和可行性。他们始终相信穿越是可实施的、有意义和价值的科学行为。在穿越剧作中，穿越媒介很有创新空间，它不需要符合常理，可以任意想象。但中国大多数采取神器加时机的穿越媒介，外国则大多借助看似合理的科学仪器，这种“大多数”的情况不是偶然，而是由中西文化特征所致。中国是一个有着五千多年历史积淀的文明古国，天然的地理屏障使中国文化得以较完整地保存，丰富的神话传说和史书资料，为穿越剧提供了丰厚的素材。在中国，人们一直对于神话传说情有独钟。从盘古开天地、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月这类创世神话，到牛郎织女、天仙配、孟姜女、白蛇传以及梁祝这些爱情传说，无一不体现着劳动人民对生活的热爱和理解。它的神奇和瑰丽使人们更加向往和追求美好的生活。它们一直活跃在中国的文化舞台上，在民间口口相传，反映了劳动人民对生活的热爱，体现出中国这个五千多年文明古国的厚重，并且天然的地理屏障使这些文化得以较完整地保存。不仅如此，通常这些神话传说还被认为是中华文学的宝贵财富，是值得继承和弘扬的文化，应该得到宣传。于是，丰富的神话传说成为了穿越剧的丰厚素材。而在西方，虽然也有不少神话，但古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马、印度、波斯、日耳曼等都曾被彻底征服甚至完全毁灭，导致文化形成期断断续续，西方文明多次被中断，没能像中华文明一样延续千年。并且17世纪以来的科技发展为人类天马行空的想象插上了翅膀，人们更崇尚科学和理性。爱因斯坦提出时空倒流理论，科学地将时间与空间结合起来，引起人们对时空穿越的无限遐想。后来著名科学家霍金又提出虫洞理论，认为穿越时空不是不可能的，这些都是中国不曾有的。类似这样的科学理论体系使科学和理论深入人心，使得西方人重视穿越媒介的是否符合逻辑，是否合理，是否具有可行性。加上各种科学理论不断产生、论证、批判、完善，对未知领域的深入研究，对未来大胆又超前的想象，都为“科学的”穿越提供了基础。
三、不同剧情和价值观体现不同的政治社会环境
中式穿越剧为了迎合大多数观众的娱乐需求，在剧中融入了言情、神话或历史因素，这也成为了中式穿越剧作的一大特色。在《穿越时空的爱恋》中，故事从洪武二十五年(1393)讲到著名的“靖难之役”。被穿越到明朝的女主角小玩子和张楚楚，前者落在了皇宫，后者流落在民间。她们不约而同地遇上了自己爱情生命中的男人———一个是朱元璋的孙子朱允文，一个是朱元璋的四儿子朱棣。《寻秦记》中项少龙一边带领我们游走在诸侯争霸、嬴政登基等历史事件之中，一边与几个美女谈起了恋爱，最终和琴清、乌廷芳长相厮守。电视剧《神话》中的易小川穿越到秦朝遇到了自己的爱情。他遇见了玉洁冰清的玉漱公主，然而两人却因为种种原因不能相守。成为大将蒙毅之后，一向玩世不恭的小川在2000年前的古老王朝中不断成长起来，并且开始体会到责任和爱的真谛，也见证秦朝的衰落、楚汉相争历史事件等等。在中国穿越剧作中几乎都既有爱情的美丽动人，又有历史的惊心动魄。穿越剧作等于言情加历史，这个公式在中国似乎是不变的。这些中式穿越剧作大同小异，而主角则多是穿越到古代宫廷或者江湖中展开情爱、斗争或者政治生涯。这些穿越剧只是披着穿越、宫廷斗争、戏说历史的外衣，吸引观众、娱乐观众罢了。除了一次又一次地验证“天命难违，历史不可改”之外，无非也只是从另一个角度去看历史，给予一些历史另一种解释罢了。所以除了爱情和搞笑外，也找不出什么太深刻的意义，彰显出的思想层面不高。西方人一贯爱好探险，他们将勇敢视为最珍贵的品质。探险、改变、拯救世界常常是西方穿越作品的主题，他们希望通过时空穿越来改变现在和未来，掌控命运。所以，在西方穿越类影视作品中不难发现那些穿越者往往肩负使命，忍辱负重，不达目的不罢休，最终完成使命。《蝴蝶效应》系列中的主角为了挽回曾经的错误，改变未来，每次穿越都不得不回忆痛苦的过往，头痛又流鼻血，最后甚至以自我牺牲来换取错误的消除、世界和平。在《雷霆万钧》中，前往白垩纪旅行队中的猎人无意间踩死了一只蝴蝶。然而它恰是生物进化的关键，它的死亡会改变生物的进化发展过程，甚至会影响整个人类。然后，穿越者及时发现了事故的原因，进行了一场惊心动魄、危在旦夕的拯救全人类的伟大行动。这些主角们，一般会带着忧国为民的责任感、思考时空的哲学感、时空迷失的无力感、非我不能的使命感以及“科学兴穿”的技术感。现代西方人虽然创造了巨大的科学成就，但是他们在内心深处却时常产生一种忧郁的情绪。从《回到未来》《十二猴子》《终结者》系列，到《蝴蝶效应》《源代码》，那些主角们不是在实验新的科技成品，就是在时空穿梭中忙着拯救地球和爱情。在这些作品中，穿越者往往是被无法抗拒的命运或使命所迫，踏上危机四伏的时空旅程。在《雷霆万钧》中，无意被踩死的白垩纪蝴蝶差点毁了人类文明。这类穿越剧作，很明确地警告世人慎用时空穿越技术。现象学大师胡塞尔在晚年深深意识到科学专制和人性危机的严重性，他提倡用“人的生活世界”来取代“物的科学世界”，以拯救人的生存危机。同时，这些穿越剧还揭示了其可能带来的危险并给观众以震撼，启发他们思考未来，探索世界。剧情和价值观的差异与政治和社会的接受能力密不可分。在中国，影视作品受到国家广电总局的严格审查。由于中国没有电影分级制度，国家广电总局对影视作品的主题、思想、内容、情节、画面、语言等按照检查条例进行审核，涉及政治导向、政治敏感题材、社会道德价值的电影审查更加严格，有些剧作甚至会因为政治原因被限制播出或封杀。这使得当代编剧、作家无法在现实题材中尽情发挥，只能借助历史的庇护，用戏说历史、宫廷斗争、言情戏来满足和转移人们对现实的不满，这样既能降低被限制或封杀的几率，也能吸引观众，获取商业利益；另一方面，应试教育体制或多或少地扼杀了想象力，缺乏探知未来的渴望。所以，绝大多数的穿越剧选择了在现成的、已成定局的历史中找素材，避免敏感话题，在历史的荫蔽下吸引注意。在西方，比如美国，却是按照电影分级制度审核影视作品。而美国电影分级并不是强制执行的制度，决定电影是否要被分级是电影制片方的独立选择。美国电影的分级是由美国电影协会负责组织的由家长们组成的委员会完成。其目的只是提前给家长提供电影的相关信息帮助判断影视作品是否适合孩子们观看。评级与电影内容的好坏并无关联，一般与政治导向关系也不大。此外，西方人对民主和自由的权利十分看重，认为这是不可侵犯的，社会环境相对自由，公民可以自由表达自己的观点。因而，西方人各种自由的想法和不羁的想象力在穿越剧中发挥得十分充分，他们往往传达出救世的价值观。
四、不同的穿越方向体现不同的生存原则和哲学观念
穿越是穿越时间和空间的统称，它可以穿越过去、穿越未来以及穿越平行空间。东方人多宿命，所以中国人偏爱穿越到过去，改变过去。《穿越时空的爱恋》穿越去了明朝，《寻秦记》穿越回到战国，《神话》穿越到了秦朝，《宫》和《步步惊心》都是穿越到了清朝。西方人热爱冒险，因而他们青睐探索未来、改变未来，例如《终结者》系列、《蝴蝶效应》系列、《回到未来》系列、《太空漫游四部曲》等都是如此。近年来的《盗梦空间》《源代码》等大片则是平行空间穿越概念的体现。拍摄于1984年的《终结者》幻想了未来时间的战士“穿”回1984年，拍摄于1968年的《2011：太空漫游》则想象了30多年后的宇宙航行。是回到过去，还是展望未来？这与中西生存原则的差异有很大的关系。在中国，以农为本是传统自然的生存方式，人们相信只要按照农时，勤劳耕作，就一定能丰收。这属于农业文明。在中国传统思想观念里，自然是善的，人也是善的。然而在上古的地中海沿岸，人们没有大量的土地耕种，粮食需要进口，于是他们不得不面对变化多端的海洋去进行海上贸易。海上贸易要冒极大的风浪危险，自然界的风云说变就变，诡谲莫测，因此在西方船员眼光里，自然是恶的，是人要努力征服的对象。所以西方文明属于海洋文明。以农为本的生存原则使中国人重视经验，于是人们大多看重过去的，求同求稳，以和为贵；而出海谋生的生存方式使西方人重视将来，他们总是渴望知道下一秒会发生什么，有较强的斗争精神和自由意识。另一方面，穿越方向的差异与哲学观念的不同也不无联系。尼采认为，安宁、快乐的人生哲学是中国人人生哲学的主要特点。例如孔子说“：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孟子说：“反身而诚，乐莫大焉。”他认为人应该是通过努力获得快乐的。而西方的哲学是痛苦的哲学。《圣经》中的原罪说，认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先———亚当与夏娃，他们偷食禁果，知道了何为云雨之事。西方近代宗教改革的新教领袖———路德•加尔文更是将基督教原罪的观点做了极端发挥，他索性明指，人性本恶，只有上帝才能救赎人的灵魂。总之，中国人希望在历史中找到安宁，西方人渴望在未来找到解脱和拯救。
五、结语
穿越剧作只是文化大观园中的一朵奇花，研究它们的根本目的在于辨析中西文化的差异，以指导今后的对外交流。中西方文化有着各自的核心，它们既相对独立，又彼此交融，都是人类文明的财富。分析彼此文化的差异可以让我们更加了解彼此的文化，加深彼此间的了解，促进理解与合作，保护人类共同的文明并使它们更加繁荣。
作者：姚璇 单位：湖北文理学院外国语学院