前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的近代经济发展对中西文化的影响，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
1、经济发展与中西文化之碰撞
中国当时的文人以谋国家富强，主张全盘西化的人绝不在少数，这与民族文化“内向的”“包容的”“中庸的”特征的似乎有着某种内在的联系。人们焦急迫切的希望国家摆脱积贫积弱的心情，导致全盘否定传统文化也是不可避免的。但是英国哲学家罗素在其文章《中国问题》中专列了“中西文明比较”的一章，他的看法却似乎给人们带来了一些清新的气息。在他的那篇文章中哀叹欧洲文明病人膏育的同时，肯定了中国文明的某些光明面，寄希望于这些中国文明的优点能够得到保存，有助于拯救欧洲文明，并盼望中西文明的优点能够结合起来以创造未来的健康的新文明。但是罗素对中国文化的了解，仍旧是停留在道听途说的水平，况且他偏爱老子的清静无为而厌恶孔子的儒家学说，对于中国传统文化的总体估价并不高。他还明确主张中国的传统文化亟须变革，可见远非崇信“东方文化救世”者流。在此充分说明了东西文化的交流冲突是很自然的，也是在同一件事情之上，看法很是不同，有时甚至是意见相左也不得而知。人类历史的发展是各个地区，各个民族，各个国家间文化的交流和相互学习相互影响的过程，这个是无法回避的事实。因为有不同，才会有创造的动力，才会有更深刻的意识的出现。对于文化来说，它不仅是个人的产物更是社会的产物，是推动人类历史前进巨大的力量。文化是社会的产物，它并不是孤立存在的。值得注意的是知识分子作为文化传播的主体，是先觉的人，在文化转型和变迁中担任着不可替代的角色。维新时期，著名思想家郑观应在与西方文化交流的过程中，也指出学习西方的先进文化的必要性。他在《南游日记》中写道：“余平日历查西人立国之本，体用兼备。育才于书院，议政于议院，君民一体，上下同心，此其体；练兵、制器械、铁路、电线等事，此其用。中国遗其体而效其用，所以事多杆格，难臻富强。”这些都反映了近代知识分子群的近代化文化行为。新式的知识分子，逐渐形成了分离于中国古老学科的新的价值系统，其知识结构也不再是以儒道学为中心的“学而优则士”的模式了，这是一个文化层的形成与创造的过程，一个为新文化事业，投身于新的目标而成长起来的新式的知识分子的群体。这些可以算是追求解放的历史，是摧毁政治抨击愚昧主义的历史，也是对明主和新文化的诉求。
2、总结
这些观念批判是突进式的，对当时的中国文化有重大实际的作用。先进的知识分子他们首先区分了政治，经济，民权的问题，将在社会问题中的经济问题归为其中最重要的原因，“经济生活是所有各种社会生活的基础”，强调经济基础的问题，当然此时的论述都比较简单，并没用深入到大众实际生活中，相对带有一定的局限性，其次：启发了中国人民去思考明主的观念，对于国内的明主文化思想的启蒙发展有巨大的作用，是现代政治理念建立的一个基础。第三：他们的呼吁，是从古典文化想现代变迁的催化剂，属于不容忽视的助力之一。中国面对装备工业文明的西方经济与文化，积贫积弱的弊端暴露无疑，在这种情形之下，先进文化的碰撞，自强变革的尝试取得过不同程度的实绩。任何一种文化，都是特定的社会环境和特定传统条件的产物。由于不同的情境，不同的条件，不同的人，它被传播和接受的程度产生的效果也不相同。然而任何学说一旦被教条化，程式化便会产生偏颇的缺憾。我们今日观史，就是希望在经济和文化的新角度，吸收东西方文化的精髓谋求二者的协调与互补，更加合理运用成败，创造性的发展未来。
作者：沈莉 单位：南京大学美术研究院
