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1．1冰鞋
我国古代东北的女真族和满族都使用过“乌拉滑子”。据学者考证，“乌拉滑子”就是把嵌有滑条的木板缚于乌拉鞋的底下，手持木杖撑动，滑行于冰上的器件，类似于现在的滑冰鞋。到了清代，出现了嵌有冰刀的铁质冰鞋。《燕京岁时记》记载：“冰鞋以铁为之，中有单条缚于鞋上，身起则行，不能暂止，技之巧者，如蜻蜓点水，紫燕穿波，殊可观也。”乾隆帝在其《冰嬉赋》“序”中说：“国俗有冰嬉者，护膝以芾，牢鞋以韦。或底合双齿使齧凌而不踣焉。”有学者认为，《燕京岁时记》所说的“单条”，其实就是“冰刀”，是一种“单冰刀”滑冰鞋；《冰嬉赋序》所说的“双齿”，就是“双冰刀”，类似于今天的“双冰刀”滑冰鞋。《冰嬉赋》“序”中所说的“韦”是指熟皮，“芾”是指用韦制成的护膝。可见，清代滑冰器具不但出现了铁质冰刀，而且还有护膝等防护设备。铁质材料冰鞋的出现，是清代滑冰运动技术提高的重要基础。
1．2狗车
在元代，东北地区从辽阳到奴尔干的一条大干道，冬天曾用一种独特的交通工具—狗车。这种狗车到清代一直在使用。清人杨宾在《柳边纪略》中说，在东北三江汇流地区，有一称作“不剃髮黑金”的部落，“陆行乘舟，或行冰上，驾以狗，御者持木篙立舟上，若水行拦头者然，所谓使犬国也。”这种器具以狗牵引，能载人载物快速行驶于冰上，类似于今天的狗拉雪橇。
1．3爬犁
爬犁，又称扒犁或耙犁，以马、牛等大牲畜为挽力，在冰上雪地均可使用，盛行于东北地区。清人西清《黑龙江外记》里说：“扒犁，国语曰法喇，制如凌床，而不施铁条，屈木为辕，驾二马，行雪上，疾如飞鸟。”是说这种扒犁用马牵挽，用两条翘起的辕木作底，在雪地行驶，速度极快。在尚无大型机械的古代，爬犁在冬季运输物资、人员方面发挥了重要作用。
1．4冰床
冰床，又称拖床、凌床等，是以人力牵引或撑动的冬季冰上运输和娱乐器具。北宋沈括在《梦溪笔谈》较早记载了“凌床”这种器具。明代出现十余个冰床并联，在冰上豪饮壮游的现象。清代出现装有铁条的冰床。《燕京岁时记》记载：“冬至以后，水泽腹坚，则十刹海、护城河、二闸等处皆有冰床。一人拖之，其行甚速。长约五尺，宽约三尺，以木为之，脚有铁条，可坐三四人。”冰床下镶铁条，类似于冰鞋上的冰刀，滑行速度更快。清代皇帝及达官贵人用的冰床，已有豪华的装饰。《榆巢杂识》载：“冬日液池，上御拖床。其制似榻无足，似车无轮，以人挽行冰雪中，至便。有施氈幄及饰以龙凤者。”即清帝所用冰床能防寒保暖，装饰华美，堪称“冰上游艇”。
2清代冰上运动制度文化
制度文化是文化的中层部分，是构成文化的血脉，也是不同文化之间相互区别的主要特征之一。在分析清代冰上运动器物文化之后，以下从制度、形式等方面对清代冰上运动制度文化进行论述。
2．1奇特的国俗
到清代，冰上技艺表演活动被称为“冰嬉”或“冰戏”，并发展成为前所未有的“国俗”，我国古代冰雪运动达到空前的繁荣阶段。该“国俗”最早源于一场明、清战争：清太祖努尔哈赤的部下利用“皆着乌拉滑子”的士兵和“炮驾爬犁”，驰援努尔哈赤被围困的墨尔根城，长途奔袭获得成功。滑冰技术在大清帝国的形成过程中起了一定作用。努尔哈赤倡导的冰上娱乐活动为清代冰嬉“国俗”的形成起了奠基作用。据《满文老档》记载，天命十年（1625年）正月初二，努尔哈赤在盛京（今沈阳）附近的太子河上举行了一次规模较大的冰上娱乐活动：“汗（努尔哈赤）率众福晋、八旗诸贝勒、福晋、蒙古诸贝勒、福晋、众汉官及官员之妻，至太子河冰上，玩赏踢球之戏。诸贝勒率随侍人等玩球二次之後，汗与众福晋坐於冰之中间，命於二边等距离跑之，先至者赏以金银，头等各二十两，二等各十两。……落後之十八名妇人，未得银，故每人赏银三两。……跑时摔倒於冰上者，汗观之大笑。遂杀牛羊，置席於冰上，筵宴……”从这段史料可以看出：大汗亲自率队，参加人数众多，有男有女；活动内容主要是男子冰上踢球、女子冰上快跑；冰上跑步采取比赛形式，以金银作奖励，按成绩分等发奖，落后者也有赏银；比赛效果良好，“汗观之大笑”；赛后杀牛宰羊，设置宴席，以表庆贺和慰问。该活动与现代的冰上运动会已十分相似。到乾隆一朝，冰嬉正式成为“国俗”。乾隆帝称：“顺时陈国俗，择地试雄观”（乾隆《御制太液冰嬉诗十二韵》）；“国俗有冰嬉之典，……岁于冬至后举行，亲临阅赏”（乾隆《腊日观冰嬉因咏冰床》原注），冰嬉成为国家的一项庆典活动。从乾隆10年（1754年）起，冰嬉每年举行一次，终乾隆朝几无间断。乾隆退位后，嘉庆继续进行，直至道光，延续近百年。
2．2完备的制度
乾隆时期，冰嬉已经有了十分完备的机构与制度。清代专门设立了冰上运动的统帅机构，叫“冰鞋处”，长官为冰鞋大臣；专门进行冰上训练的兵种，叫“技勇冰鞋营”，隶属“键锐营”（清朝当时的特种部队）；士兵叫“冰鞋”，其饷银叫“冰鞋饷”；教练叫“冰鞋教习”。每年校阅期（十、冬、腊、正四个月），冰鞋处从键锐营选拔1600名优秀溜冰者，组成“技勇冰鞋营”，集中训练，届时参加冰嬉表演，接受皇帝校阅。校阅期过后，返回键锐营。“冰鞋处”类似于国家管理机构，“技勇冰鞋营”类似于国家集训队。关于冰嬉的制度，乾隆朝刊定的《皇朝文献通考》作了详细的记载：“冰戏，每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名，内务府预备冰鞋、行头、弓箭、毬架等项。至冬至后，驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天毬等伎。分兵丁为二翼，每翼头目十二名，服红、黄马褂，余俱服红、黄齐肩褂。射毬兵丁一百六十名，幼童四十名，俱服马褂、背小旗，按八旗各色，以次走冰、较射。陈伎毕，恩赏银两，头等三名各赏银十两，二等三名各赏银八两，三等三名各赏银六两，其余兵丁各赏银四两，俱由内务府广储司支给。”由上述文献可以看出清代冰嬉的大体规制：①活动时间：每年十月拣选人员，大约冬至后进行表演；②活动地点：在瀛台（后来还在五龙亭、阐福寺等处）；③参加人员：从每旗拣选善于滑冰者200人，总数至少1600人；④器具：包括冰鞋、行头、弓箭、毬架等，由内务府提供；⑤服装：翼的头目穿红、黄两种颜色的马褂，队员穿红、黄两种颜色的齐肩褂；射毬兵丁、幼童均穿马褂，背插小旗；⑥活动形式：主要包括走冰、较射天毬等；⑦奖励：按表现情况给予银两奖励，共分三等奖，每等奖励三名。凡参加的兵丁均有赏赐，奖励和赏赐所需银两，均由内务府支出。可见，清代冰嬉的管理、训练已常态化，所需物资、经费、人员均由国家承担。冰嬉成为一项国家主办、规制健全的大型冰上庆典、竞技活动。
2．3多样的形式
包括宫廷冰嬉在内，清代冰上运动的形式丰富多彩，争奇斗艳，部分形式与现代滑冰运动相似，有的技术与现代滑冰相比有过之无不及。清代冰上运动的形式大体上分为以下六种。
2．3．1抢等
所谓“抢等”，就是比试滑冰的快慢，争夺优等。吴振棫在《养吉斋丛录》中记载：“岁十二月，西苑三海层冰坚冱，于是择令辰，圣驾御冰床临观焉。……始曰‘抢等’。去上御之冰床二三里外，树大纛，众兵咸列。驾既御冰床，鸣一炮礟，树纛处亦鸣一礟应之。于是众兵驰而至御前，侍卫立冰上，‘抢等’者驰近御座，则牵而止之。至有先后，分头等二等，赏各有差。”参赛者穿冰鞋集体竞速，距离约1000－1500米，鸣炮后从起点（“树大纛”处）同时出发，按到达终点（“近御座”处）的先后顺序，分等级予以奖励。这就是我国古代的滑冰比赛，与现代的短道速滑极为相似。
2．3．2抢球
所谓“抢球”，就是两队士兵在冰上互相争抢皮球的游戏。潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“金海冰上作蹙鞠之戏，每队数十人，各有统领，分位而立，以革为毬，掷于空中，俟其将坠，群起而争之，以得者为胜。或此队之人将得，则彼队之人蹴之令远。欢腾驰逐，以便捷勇敢为能。将士用以习武。昔黄帝作蹙鞠之戏以练武，盖取遗意焉。”可以看出，这是一种冰上分队踢球游戏，以“便捷勇敢”为胜，目的是“用以习武”。这种冰上“蹙鞠之戏”来源于清朝入关前的“踢形头”游戏，是我国古代蹴鞠在冰上的新发展。
2．3．3转龙射球
“转龙射球”是在冰上集体编队滑行时进行射箭表演的一种活动。《清朝野史大观》记载：“又继以转龙射球，走队时按八旗之色，以一人执小旗前导，二人执弓矢随于后。凡执旗者一二百人，执弓矢者倍之。盘旋曲折行冰上，远望之蜿蜒如龙。将近御座处设旌门，上悬一球，曰天球，下悬一球，曰地球。转龙之队疾趋至，一射天球，一射地球，中者赏。复折而出，由原路盘曲而归其队。其最后执旗者一幼童，若以为龙尾也。”从“盘旋曲折”“蜿蜒如龙”“一射天球”“按等行赏”等用词可以看出，这是一种集冰上滑行、队形变换、射箭比赛为一体的运动形式，是清代人冰上运动的又一大创造。
2．3．4摆山子
“摆山子”即集体进行的走队形、摆字表演，类似于今天的团体操。近人晋卿描写了“摆山子”：“御座前冰鞋大臣命旗一挥，响炮一鸣，则此两排百名‘冰鞋’，各循花纹内两线之隙地，沿径滑驰，一人左转，两队皆左转，一个向前翻身，两队皆翻身，伸腿张臂。五色战裙，上下掀腾，风驰电转，朱缨貂尾，左右荡摇。钢条所至，冰层刺刺作响，各个足下之威武铃，万事锵和，尤为奇观也。”左、右两队一百人，按事先画好的“万字锦”、“葫芦锦”等众多花纹组成的图形，在只能容下一人的纹线之间，整齐划一地表演燕子戏水、凤凰展翅、洞宾背剑、青龙回头、白虎摆尾等24种高难动作，无任何纷乱之状，其难度可想而知。这种冰上集体表演，其设计、技艺、阵势及整齐程度，让现代人叹为观止。
2．3．5打滑挞
“打滑挞”是宫中开展的一种从高处滑向低处的滑冰游戏。陈康祺在《郎潜纪闻》中记载：“禁中冬月，打滑挞。先汲水浇成冰山，高三四丈，莹滑无比。使勇健者着带猪皮履，其滑更甚，从顶上一直挺立而下，以到地不仆者为胜。”可以看出，滑冰者穿着带猪皮的鞋子，从三四丈的人造冰山“挺立而下”，快速滑行，“以到地不仆者为胜”，这是一种相当精彩、刺激的滑冰活动，参加者需要一定的胆量和高超的平衡能力。该活动类似于今天的高台滑雪。
2．3．6花样滑冰和冰上杂技
除了以上形式外，清代冰上运动还有类似现代的花样滑冰，以及滑冰与杂技的结合———冰上杂技。乾隆时宫廷画家张为邦等人绘制、现陈列于故宫博物院的《冰嬉图》，形象地展现了八旗的花样滑冰和冰上杂技。根据学者分析，《冰嬉图》中反映的花样滑冰主要包括大蠍子、金鸡独立、哪吒探海、双飞燕、千觔坠等。冰上杂技主要有缘竿、盘杠、飞叉、耍刀、使棒、弄幡等。表演者在竿上、杠上、肩上、臂上、掌上、冰上展示单双足直立、倒立、扯旗等高难技艺。肩上、臂上表演的人数，自一人以至三人，有儿童，也有成人。冰上杂技是滑冰技术与杂技技艺的完美结合，是清代人创造的一种新的运动形式，体现了我国古代体育文化技巧性、观赏性的特点。
3清代冰上运动精神文化
在清代，涌现了大量与冰雪运动有关的诗歌、绘画等文艺作品。诗歌如乾隆帝的《冰嬉赋》、永忠的《初试冰床》、李声振的《百戏竹枝词•蹋鞠》、李静山的《增补都门杂詠•冰鞋》等。绘画如金昆等人的《冰嬉图》、姚文瀚的《紫光阁赐宴图》、郎世宁等人的《弘历雪景行乐图》等。通过对这些文艺作品特别是相关诗赋的分析，可以了解当时人们对冰雪文化的认识，进而管窥我国古代冰雪运动文化所蕴含的的思想、观念与精神。
3．1清代冰上运动体现的浓厚功利色彩
古代北方冰天雪地的环境，一方面给人们生产生活带来不便，另一方面，人们根据冰雪的特性开发出冰雪的有益功能，为人类所用，这是人类冰雪运动文化所体现出的实用和功利色彩。首先，人们最早利用冰雪资源进行生产活动，如《新唐书》记载的拔野古人“乘木逐鹿冰上”。再如《津门杂记》记载，清代天津一带的“撑排者，例备皮袄一袭，无客则自衣御寒，有客则奉客铺垫。随地雇坐，其价甚廉，如去一二十里之遥，所费不过京蚨数十文而已。贫民食力于风天雪地中如此。”也就是说，冰床成为百姓谋生的工具。其次，人们利用冰雪资源，创造出许多交通运输工具，如冰床、狗车、爬犁等。这些是人们根据冰雪环境创造的十分快捷的运输工具，极大地方便了人们的生产、生活。第三，人们还把滑冰滑雪用于军事活动。如前述清太祖努尔哈赤的部下利用“皆着乌拉滑子”的士兵和“炮驾爬犁”，长途奔袭获得了战争的胜利。再如，清代宫廷冬月在西苑太液池“陈冰嬉，习劳行赏，以简武事而修国俗。”“国俗有冰嬉之典……盖肄武习劳，不忘家法。”（乾隆《腊日观冰嬉因咏冰床》诗自注）“以阅武事”、“肄武习劳”表明清代的“冰嬉”具有鲜明的军事训练目的。
3．2清代冰上运动蕴含的祛害祈福情结
古代部分冰雪活动已经扎根民间，逐步已发展成为一种民俗事项。在冬季严寒的生活环境中，世居东北的满族人对冰雪向来拥有深厚的感情。清代满族妇女中流行着一种习俗———“轱辘冰”，又叫“滚冰”、“走白冰”。每年正月十六晚上，妇女们三五成群，手执灯笼，嬉笑着来到旷野。她们在冰雪上左右翻滚，口里诵唱着：“轱辘冰轱辘冰，腰不痛腿不疼”，“轱辘冰轱辘冰，身上轻一轻。”接着，在冰雪上戏闹取乐。该活动俗称为“脱晦气”，又叫“走百病”（“走白冰”的谐音），认为“轱辘冰”能滚走疾病和晦气，带来健康、运气。清人杨宾的《柳边纪略》载：“十六日，满洲妇女，群步平沙，曰‘走百病’，或连袂打滚，曰‘脱晦气’，入夜尤多。”揭示了这种习俗目的在于“脱晦气”，以“祛害祈福”为目的。关于“滚冰”，还有一则美丽的传说。据说独角龙之女与捕鱼青年产生爱情，独角龙一怒，发瘟疫惩治青年和村民。龙女托梦嘱咐青年和村民，正月十五晚上到冰面上打滚，就可以躲过瘟疫，结果十分灵验。全村百姓怕再遭报复，于每年正月十五都去冰面打滚，遂相沿成习。实际上，民间借“滚冰”为“滚病”的谐音，以祈求滚去疾病，延年益寿。这类滚冰走雪的习俗流传至今。在东北的部分城市和乡村，在江河湖泊、水井旁边等有冰和雪的地方，每到正月十五就有人参与这项运动。显然，这些冰雪运动蕴含着人们祛害祈福、追求安康的美好愿望。
3．3清代冰上运动寄托的太平治世理想
清代的冰上运动，特别是宫廷的冰嬉，封建统治者充当了重要角色。他们把冰嬉作为奖掖部下、弘扬国威、招待外宾的一种重要手段，以体现浩荡皇恩，提高国家凝聚力，实现太平治世的理想。首先，通过开展冰上运动，奖掖部下，显示皇恩，维护国家团结与稳定。前文已述，天命十年正月，努尔哈赤在盛京附近举行了一规模较大的冰上竞赛活动，对参赛官员的妻、福晋等均予以银两奖励，赛后还在冰上置筵宴以庆贺，笼络部属之意甚为明显。乾隆帝所作的与冰嬉有关的诗作，也多次表达了对部下的赏赐、恩施之意，如“勇者特旌，任者均赐。普被曰仁，有差曰义”（《冰嬉赋》）等。每年春节前在八旗中进行冰嬉比赛，成绩优异者给予特殊的奖励，叫做“有差曰义”，以示殊荣；所有参加冰嬉比赛的士兵都能得到适当的赏赐，使之过一个愉悦的新年，叫做“普被曰仁”，以示仁爱。乾隆之子嘉庆帝则明确指出：“冰嬉之制，藉习武以行赏赉，示嘉惠兵丁之至意。每岁冬月，简八旗子弟角艺液池，皇父亲御冰床，第其高下，以次颁赏，勇者特旌，余皆均赐。所以鼓励而激劝之者，即一较技间仰见仁至而义尽焉。”可见，冰嬉是校检八旗子弟冬季军事训练成果的重要方式之一。冰嬉比赛所取得的成绩，是对士兵论功行赏的主要依据。这种奖赏机制，既鼓舞了士兵在冬季艰苦训练中的士气，又笼络了人心，提高了凝聚力，对维护国家长治久安，具有重要的政治作用。
其次，冰上运动常常被作为一种宣扬国威的礼宾仪式。一方面，冰嬉由清朝当时的特种部队“键锐营”中的“技勇冰鞋营”承担，代表着清朝军队的实力与水平。冰嬉表演的水平，当时的诗歌给予了揭示，如“拟议弦催箭，形容镜舞鸾”（乾隆《御制太液冰嬉诗十二韵》）、“闪如曳电，疾若奔星”（乾隆《冰嬉赋》）、“有时故意作敧侧，凌虚取势斜燕轻”（清•宝竹坡《冰鞋》）等。这些惊险、高超的冰上技艺，显示了清朝兵士的素质，展现了军容和国威。另一方面，冰嬉也是招待外宾的礼仪、庆典活动。乾隆53年（1788年）腊月，西苑举办冰嬉活动，特别邀请外国使节、边疆藩王及台湾高山族首领等观看，以共贺新春。乾隆皇帝即兴赋诗：“贺正近远毕来同，抚谕凭舆言语通。西北新藩称旧仆，东南捕鹿学宾鸿。冰嬉仍寓洁戌训，苑觐都怀奉朔衷。众喜康强颂四得，独深虔望昊恩蒙。”（乾隆《嘉平二十一日于西苑觐年班各部并台湾生番示以冰嬉》）诗中描写了“西北新藩称旧仆，东南捕鹿学宾鸿”的盛大外交场景，表达了前来恭贺新年的各族首领维护祖国统一的共同心愿，展现了康乾时期兵强马壮、国泰民安、四夷来朝的盛世景象。
4结语
以清代冰上运动为代表的我国古代冰雪运动文化，蕴涵着浓郁的民族特色和深厚的精神内涵，是具有优良品质与发展潜力的中国传统体育文化。它曾以其经济、军事、政治等社会功能发挥着维系民族情感、振奋民族精神、增强民族凝聚力的作用。在国家积极保护非物质文化遗产、全力申办冬奥运以及大力发展体育产业的今天，传承和发展冰嬉等中国传统体育文化，具有一定的现实意义。
作者：张宝强 陈彦 单位：咸阳师范学院 西安体育学院