前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的大学文化建设的创新及发展3篇，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
第一篇
一、大学文化的内涵和特征
大学文化是一所大学整体的思想认识体系和工作体系。所以，加强大学文化建设，提高大学的文化品位则是使这个系统活跃起来的最好催化剂。因此，在建设一流大学的进程中，是否具备先进的办学理念、完善的制度规范、鲜明的传统特色就成为了评价大学文化建设水平的重要内涵，也是建设现代大学的文化标准。尤其值得注意的是，在高等教育中，大学文化几乎涉及社会生活的各个方面，是对社会文化生活的反馈。积极向上的大学文化是一所大学的凝聚力所在，更是一个时代民族精神所在。大学文化的建设与创新依赖于理论的自觉，既要坚持中国先进文化的前进方向，又要以开放的姿态借鉴西方和世界其他文化的先进因素。所谓“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”开放包容是大学精神的基本要素，这种海纳百川的包容精神是不断推动大学发展的动力。尤其是改革开放以后，大学文化中的传统开始复苏，西方文化也吹来了新风。这些复杂情况，既是对大学的巨大挑战，也使我们具有了变革的优势和创新的机遇。对待外来文化要像蔡元培先生主张的：一要“择善”，二要“消化”，三要“能保我性”，四要“更进之发明”，即应趁势在大学文化建设方面有所突破、有所创新，走出我们自己的道路。
二、实现大学创新文化的必要性
悠久的历史和深厚的文化，滋养了中华民族的凝聚力，是中华民族生存和发展的根本。党的十八大报告科学指明文化发展趋势和我国文化发展方向，从坚持和发展中国特色社会主义政治的高度和宽广视野，深刻阐述了加强文化建设的重要性和紧迫性。在党的十八届一中全会上指出：“我们要继续坚持走中国特色社会主义文化发展道路，推动社会主义文化大发展大繁荣，深化文化体制改革，提高国家文化软实力，加强社会主义核心价值体系建设，丰富人民群众精神文化生活，增强人民精神力量。”同志曾指出：“一个国家的文化，同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系。创新文化孕育创新事业，创新事业激励创新文化。”创新是文化生机与活力的不竭动力，也就是说，文化的生命力就在于不断地进步与创新。社会的发展过程，很大程度上来说就是创新的不断涌现与实践的过程。要实现这一目标，首先需进行高等院校的文化建设。众所周知，高校是继承、传播、创造先进文化的重要阵地。现代大学，更应该发挥引领先进文化的功能与优势，自觉地承担起创新文化的重任。目前，原始创新能力不足是制约大学发展的重要原因之一。“大学的创新能力弱，不是我们的投入太少，也不是我们的人才队伍不足，关键是我们缺乏利于创新的大学文化。”为此，加强大学文化建设，探求创新文化发展策略就显得至关重要。
三、实现大学文化创新的基本路径
文化创新是历史发展的必然，是整个社会革新的精神支撑。彼德•杜拉克曾说过：“创新不仅指科技的创新，还包括文化的创新。文化的繁荣与兴衰深刻影响着科技的发展与变革，这是一条亘古不变的真理。”所以在全社会树立创新求发展的新理念，尤其在高校进行文化创新是十分必要的。
1．文化创新的系统规划
文化创新系统包括三个子系统：教师、学生和物质条件。常言道“教师是人类灵魂的工程师”。教师应是先进精神文化的传播者和带头人。教师的治学精神、态度和人格对学生有潜移默化的影响。故此，高校应首先对教师进行有针对性的培训，并在教师中开展各种竞赛和观摩活动，同时，拓宽教师的知识面，为教师营造丰富的精神文化氛围。各高校应具有开放意识，加大教师的自身修养和观念革新，完善人才引进和培养制度，形成“精选、重用、厚待”的用人局面。对学生这个子系统，应开设人文素质教育课程和跨学科课程，加强实践环节，培养学生的动手能力，开展课外各项活动，注重加强学生创新意识和创新能力的培养。此外，高校要提高建设物质文化环境的艺术性，发挥校园文化的潜在功能，精心营造校园文化氛围。整洁优美的环境，可以陶冶人们的情操，能更好地发挥激励和导向性功能。
2．用先进的文化理念指导具体工作
学校可以将文化创新理念转化为实际行动，创立“大学生创新教育基金项目”，构建大学生创新教育体系，为学生搭建各种类型、各种层次的创新与实践文化活动的平台。推广以学生社团和工作室为代表的多种教育载体。可以成立文化环境建设办公室、素质教育基地等专门文化机构，从事文化建设理论研究、文化理念的传播等。学校设计、制定具有自己文化特色和精神特质的校徽、校旗和校歌，并在学校内所有宣传媒体（广播、校园网、橱窗等）中宣传学校的文化理念，这些鲜明的视觉符号和文化景观可以无声地让师生受到大学文化的熏陶和感染。苏联教育学家霍姆林斯基曾说过：要让学校的每一面墙都会说话。这是人才培养的重要资源和无形的资产，也是一所学校珍贵的精神财富。学校一旦形成了独特的精神文化传统，也就构成了师生共有的精神家园。因此，大学的文化建设其实就是在营造师生共有的精神家园。
3．建构独具本校特色的学校文化
任何一所高校在建构自己的文化时，要先找出学校文化的基本内核，然后创造性地构建本校的精神文化、物质文化和制度文化，着眼于学校的可持续发展进行整体规划。学校应建构自己的创新文化体系，包括“团结进取”文化、“严格管理”文化、“反思超越”文化和“追求卓越”文化等，营造解放思想、文理交融、追求真理、勇于创新的学术氛围和创新文化显得特别重要。以这样的大学精神和大校风范去育人，才能培养出社会的栋梁之材。因此，学校应不断丰富和拓展创新文化的内涵，进一步加强学校的竞争力。
4．学校文化建设的多样化
在建构学校文化时要坚持校内与校外相结合。在立足校内的基础上，也要走向社会，发挥自身兼容并包的优势，这既有利于发挥高校的智力优势，又能活跃繁荣社会文化，提高全民族的文化素质。众所周知，教育本身就是一种文化现象，它是城市文化的有机组成部分，与城市文化内在的其他部分有着直接的联系。高校新文化观的创建会与社会接轨，会凸现当地城市的特色，并与城市的文明建设相协调。现代城市的发展要求有先进的科技文化作为支撑，城市科技文化的更新和创新对学校打造创新文化提出了迫切要求。因此，高校必须创建自身的创新文化，以促进当地城市科技文化的创新。对即将踏入社会的大学生而言，通过文化创新，可以更多地接触和了解社会。
四、总结
大学是人类精神的家园，是人类文明的策源地。它有责任和义务建设好自己的文化。大学文化发展有着自身内在的价值取向，有教育人、引导人、激励人的作用，是引领社会文化的先声。也就是说，大学应通过自身的文化和培养的人才，影响感化社会，引领社会文化的发展和创新。我们要发展大学文化创新，增强校园文化建设的感召力，把当代大学生培养成全面发展的高素质人才。
作者：孟繁中 温潇华 戈春楼 单位：石家庄铁道大学
第二篇
一、大学教学合作精神的弱化与教学团队的培育
（一）教学合作精神的弱化
在我国，大学教师文化中存在着较为严重的“个人文化”、“分离文化”和“人为文化”。而教学合作精神弱化的倾向主要表现为两个层面：一是教学改革层面。教学改革是大学改革的常态活动，改革范围包括专业培养方案的设计、课程群的设计、单门课程的设计以及教学模式的变革等，一些教师拒绝参加或很少有兴趣参加学校组织的教学改革活动。二是课堂教学层面。教师习惯于在课堂教学中秉持“专业主义”作风，倾向于自己做主处理专业事务，在教学上与其他教师互不来往或来往甚少。在此情况下，教师很难向同事敞开教室的大门，不情愿或不乐意让同事对自己的工作方式指手划脚，不愿意听到别人对自己的教学工作评头论足。“由此，同事之间往往达成默契，恪守‘互不干涉’原则，形成教师文化的隔离性。”大学教师的教学合作精神弱化，既有认识和态度的原因，也有机制和组织的问题。
从认识论上来看，教师往往认为大学教学在很大程度上属于私人领地，很多时候需要教师个人自悟与自我尝试。美国著名学者劳蒂也认为教师教学具有个人主义特质。在这种认识论的支配下，教师的课堂逐渐形成日复一日的“孤立课堂”。从教学任务来看，教师大多承担着繁重的教学工作量，授课已使他们精疲力尽，再加上为迎考核、评职称、做课题、拿奖项而必须进行的科研任务，已经没有更多的时间思考和投入到教学研究与教学合作上来。从激励机制来看，大学普遍缺乏应有的规章制度鼓励教师加强教学上的合作，各种教学比赛反而鼓励教学竞争，任期考核和职称晋升的各项指标也往往鼓励各种教学竞争而非教学合作，因而教师缺乏教学合作的动力和压力。
从教学合作组织来看，伴随着我国高等教育大众化的推进，高校的合并、更名、升格和教学行政组织的扩展、上移，大学教师原来所在的教研室变成了系，大学内部的学院行政功能凸显，而系的教学合作功能式微，教师找不到可以进行教学探讨和合作的组织机构。在学院行政命令指挥下的教学活动中，教师不愿表达自己的观点，也不愿分享自己的经验，并且在“人为文化”支配下的教学活动中存在一定的警惕性。由此，教师之间的教学合作与研讨失去了赖以存在的组织平台。恰如马克思所说：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。那些缺乏教学合作精神的大学教师，难以直接学习到同事优秀的教学经验，难以及时听取同事们积极的意见和建议，也缺少参与重要的教学质量与教学改革工程项目的机会，因此阻碍了自身专业教学能力的提升，从而面临着生命中的生存困境。而学校组织的教学改革则由于教师缺乏教学合作精神而在某种程度上被抵制或其效果被消解，最终导致学校教学改革流于形式。
（二）大学教学团队的培育
现代大学最需要教学团队的精诚合作，大学教师亟待提供教学合作的平台以超越生存的困境。而要实现教学合作，必须具备四个要素：主体的意愿、分解的任务、共享的规则、互惠的效益。这四个要素的有机结合，必须通过一个平台来实现。对于大学这个组织来说，教学合作的主要形式是建立教学团队这种学习型组织，为适应环境和持续发展而不断进行学习，并通过教学团队这种学习型组织，促使教学合作的四个要素有机统一，进而防止由分歧导致的分离或分裂。大学各院系要根据专业建设和人才培养需求，规划出若干以通识课程和专业核心课程为主体的教学团队，并为每个教学团队配备一名优秀的带头人。为了培育真正优质的教学团队，成员必须自愿参加，真正达到“选择我爱的，爱我选择的”。实践证明，任何来自于外界的“人为合作”或行政性强制合作，都无法培育出真正优秀的教学团队。为形成教学团队中各成员间合作、理解和愉快的“团体格局”型的人际关系，团队带头人必须以积极的心态、开放的态度和奉献的精神，进行对话交流与人际互动。团队带头人必须集中团队智慧对各种教学问题进行讨论、磋商、探索，达到相互理解并真正达成共识，使团队成员在宽松的环境与和谐的氛围中自由地、舒畅地进行交往，使各自合理的文化需求得到满足，以便在共同的教学文化信念基础上建构专业成长的共同体。
众所周知，教学团队成员间之所以能够合作，不是因为他们之间或许存在的“差序格局”型的人际关系，而是因为他们有共同的任务需要完成，任务是维系他们之间合作与和谐关系的纽带。每位成员都要承担相应的职责，团队带头人必须把教学任务精心地予以分解，根据每个人的专业背景和教学特长，合理分配教学方面的工作任务，明晰分工和彼此的责任，而且分工不分家，立足于在分工基础之上相互配合、通力协作，共同完成任务，并实现价值观、知识和技能的共享和创新。教学团队是一个公共领域，为了顺利运行，必须建立并遵守“团体格局”型人际关系所必需的合作的规则。教学团队规则包括合作的时间、地点、技术、程序、组织形式和利益分配等方面。教学团队带头人必须根据公共领域中人际关系的要求，在民主协商、达成共识的基础上制定教学团队的运行规则，使成员受规则约束和支配。运行规则必须建立在合作导向的基础上，适度弱化竞争，强化合作。在教学团队规则的支配下，团队成员必须重新认知和确立自己在团队中的角色和职责，准确定位。为了教学团队的顺利运行，还必须确保团队成员间相对清晰的群己界限和合理利益。合作一方面包含着为了共同目标的完成，另一方面也包含着为了共同的成长。合作不仅仅强调相互依存，还强调相互受益，合作“作为一个利益代表系统，是一个特指的观念、模式或制度安排”，合作的结果是多赢的。只有实现多赢，才能确保教学团队成员的长久合作，并为合作提供足够的动力。因此，教学团队应建立共享的组织文化，确保各位成员在完成任务的过程中互利共赢。每位成员既为教学团队做出贡献，也获得理智上、情感上和成果上的收获。
二、大学教学中教书育人的脱节与责任心的强化
大学是育人之本、科学之根、文化之魂。大学的使命，归根结底是对人才的培养，是“立德树人”、“教书育人”。“教书”，是指向学生传授科学文化知识和技能；“育人”，是指在教学工作中对学生进行政治、思想、道德、法治、心理等方面的教育。从教育的本真意义来看，教书必须育人，育人必须通过教书，两者是辩证统一的。教书育人是教育的题中应有之义。教师通过教书育人，使学生既成人又成才，获得全面发展。但是，在我国当今的大学教学中却出现了教书不育人的现象，亟待加以解决。
（一）大学教学中教书与育人脱节的现象与影响
大学的基本任务是教学、科研、社会服务和文化传承创新，四者统一于人才培养，都是为育人服务的，但在大学教学中却出现了教书不知育人、不愿育人、不会育人的现象。这主要体现在三个层面：从学校层面来看，突出表现为在大学课程建设中，重视专业课程的设置而忽视通识课程的设置，重视科学教育而忽视人文教育；从教师层面来看，突出表现为重视向学生传授知识和技能而忽视进行做人的品德教育，重视教学技能的改进而忽视育人技能的改进；从学生层面来看，重视知识技能的学习而轻视品德养成，重视专业课程学习而忽视人文素养课程学习。在大学教学文化建设中，之所以会出现教书与育人脱节的现象，最根本的原因是教师把教育当成了一种职业而不是当成事业来深入地思考其中的育人使命，自然也就会忽视教书与育人结合起来的技巧，甚至认为自己的责任仅仅是传授具体的知识和技能，而培养学生品德的责任在于辅导员、班主任等政工人员以及思想政治课教师。高校也缺乏育人的敏感性，在课程与教学管理方面，没有主动促进其育人价值实现的举措。教书与育人的脱节，造成了多方面的不良影响，对学生片面地进行知识和技能教育，而忽视品德教育，最终导致其身心片面地发展，偏离了教育的原点，导致了教育的异化；同时，教书与育人脱节也弱化了教师的本来职责，降低了教师的素质和教育质量，损害了学校的竞争力和社会声誉。教书与育人的脱节，使大学师生同时面临着生存的困境。
（二）大学教学中教书育人责任心的强化
教育的根本宗旨是为了促进人的发展，疏离人的教育必须回归到育人的原点上来。德国著名哲学家、心理学家、科学教育学的奠基人赫尔巴特早在1806年就提出，教育的全部工作都可以概括在道德这一概念中，教学具有教育性，教师不能止于传授知识，不仅要教书，更要育人。大学的主旋律应是“育人”而非“制器”，是培养高级人才，而非制造高档器材。大学若忘记了人，也就丢掉了自己的灵魂。人才培养、知识创新、文化传承和服务社会是大学的基本使命，但大学的首要任务是培养人才。正如《大学》开篇所言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。为了使学生获得全面发展、提升大学教学质量，提高大学的社会声誉和核心竞争力，为社会做出应有的贡献，大学教学文化建设必须强化责任意识，加强教书与育人的有机结合，帮助学生超越生存的困境。第一，大学必须重新认知和审视自己的使命。大学的教学、科研、社会服务、文化传承与创新四大基本任务都是服务于育人这一根本历史使命的，把握住了这一神圣使命，才是真正把握住了大学的灵魂；第二，大学教师必须重新认知和审视教学的本质和价值。通过教学，大学教师既可以向学生传授最新的知识和技能，也能有效地培养学生的公民精神和职业道德，既要高度重视专业课程的教学，也要给予通识课程足够的重视，精心培养学生的爱国主义精神和普世价值等；第三，大学教师要树立教书育人的敬畏之心。恰如康德所言，我们要敬畏我们心中的道德法则，育人是一项神圣的事业，是大学教师的责任和使命。大学教师只有从内心充满对育人事业的敬畏之心，才会富有使命感和责任心，才会充满动力和活力，才能真正安心潜心地育人；第四，大学必须建立政策导向机制和制度约束机制。大学要用政策导向机制来激励广大教师育人的积极性和主动性，切实发挥政策的先导作用，用制度来引导、规范、考核、评价教师的育人行为，真正切实形成一种良性循环的约束机制。
三、大学教学的控制性倾向与学生批判精神的培养
所谓教学的控制性，是指教学通过各种控制性手段达到对学生进行思想教育和行为约束的目的。教学控制性的预设认为，教学是传递“客观知识、成人社会价值观和成人社会规范，通过教学实现对既有社会秩序规范的维持和复制”。教学的控制性凸显了教学的工具性价值，消解了教学的本体性价值，背离了教育的根本宗旨。大学教学的控制性体现在教师文化、学生文化、教学环境文化等诸方面。
（一）大学教学的控制性倾向
在我国，由于“大一统”等传统思想的负面影响，大学教学在不同程度上存在着控制性的倾向。一方面，表现于控制教材的选择。大学教材选用呈现出单一化、标准化的倾向，大学在订购教材时排斥了教材的多元选择，瞄准了名气大的国家推荐教材或指定教材，学生失去了了解和选择多元教材的机会。另一方面，表现于控制着价值标准的选择。教学内容的价值取向倾向于标准的意识形态化，缺乏了多元化的价值导向，学生失去了了解和选择多元价值的机会。大学教学的控制性倾向束缚了学生的思想和行为，为其划定了狭小的边界。在这种倾向下，教学目标就变成了知识和技能的掌握，而人文精神被忽视，获得知识与精神控制成为同一过程；教材上的内容被标识为具有普遍性、客观性和中立性而不容置疑，机械式训练成为教学方法的显著特征；“教学评价以复制还原教师传授的知识多寡为评判标准；师生关系变成二元对立的‘我与他’的控制与被控制的关系”。我们分析，大学教学的控制性倾向，首先表现在大学教学管理对教学要求的标准化，缺乏多元化的教学模式、教学方法和教学评价。另一方面，大学受政府部门行政权力控制，官本位思想难以撼动，对教学控制过细过严。在这种情况下，无论是大学自身还是大学教师的思想境界普遍缺乏开放性，难以以包容的心态接纳大学生。这种控制性倾向严重束缚了学生个性的自由发展和生长，使其难以成为创造性的人才，这是我国当代大学生面临的严峻的生存困境，学校也难以完成现代教育的培养目标。对于用人单位来说，输送的人才标准化，缺乏开拓创新精神，难以适应单位的发展需要。对于社会来说，标准化的人才不利于公民社会的发育和成长。
（二）大学生批判精神的培养
所谓批判精神，是指能够反思地看待自己和他人的言行与思维框架所蕴含的思想前提，并对其进行合理性、正当性与合法性分析，最终形成新的社会生活。批判精神是学生主体意识觉醒的体现，使学生的创造性潜能得以开发，自我得以升华，并体验到创造的快乐。因此，大学教学文化建设必须积极地致力于学生批判精神的培养，以帮助其超越生存的困境。培养学生的批判精神，必须采取多种措施。第一，从教育思想看，大学应该减少行政权力对学术权力的僭越，恢复学术自由的精神，形成宽松自由的学术氛围。在此环境下，师生才能保持科学的批判精神和浓厚的探究风气，从而促进科学探索和知识的不断发展。第二，从教学方法看，教学管理部门要为教师教学提供多元评价机制，彻底改革单一、机械、封闭、低效的评价机制，使教师找到适合自己和学生特点的教学方法，从而加强对大学生批判精神的培养。第三，从教学内容看，应采用多元化的教材，使学生学习不同价值取向的内容，为形成批判精神提供素材，供学生做出甄别并形成自己的选择。第四，从思维方式看，大学教师应主动向学生阐明批判性思维方式的结构和步骤，以形成对现有知识的鉴别、筛选和批判能力。
四、大学生课堂纪律意识的淡薄与课堂教学规范的重建
纪律是指“在一定社会条件下形成的一种社会成员必须遵守的行为规则，它强制要求人们在社会生活中遵守一定的秩序、执行命令和履行职责”。一般来说，纪律具有三个基本要素：一是具有外在性。要建立外在的规范，供人们遵守；二是具有强制性。人们必须遵守规范，无论是否同意都要执行；三是具有惩罚性。要制定带有一定惩罚性质的措施，如果有人不按规范行动，必然要遭到惩罚。教学文化是师生经过民主合作、相互支持和集体赋义而形成的生活方式，其中蕴含着核心的教学价值观和制度规范，“对教学活动中教师和学生的教与学的行为进行限制，以防止教学行为失范及其可能带来的不良后果”。课堂纪律就是教学文化的制度体现，具有对教与学的规约功能。
（一）大学生课堂纪律意识淡薄的表现
总括而言，当前我国大学生在课堂上的纪律表现不尽如人意，课堂纪律意识比较淡薄。这主要体现在三个方面：第一，时间规范意识不强，一些学生不按时上课和下课，出现迟到和早退现象；第二，精力规范意识不强，学生在课堂上精力未能完全投入到学习内容中，表现为做小动作、不用心做功课、不按时完成作业，不积极参加课堂集体讨论等；第三，人际关系规范意识不强，学生在课堂上不能积极地与他人分享和合作，不积极参加课堂活动，或者打扰别人、有攻击行为等。大学生课堂纪律意识薄弱，其形成是由于多方面因素所致。一是习惯所致。课堂是一个公共领域，学生在课堂生活中应该秉持公民精神，但是由于我国公民社会发育不充分，一些大学生在日常生活中未能养成公共生活所必需的良好的行为习惯，上课时无意识地违反了课堂纪律。习惯是人普遍存在的行为方式，无论是否愿意，它总是渗透于我们生活和工作的方方面面。习惯有优劣、好坏之分，大学生长期形成的坏习惯对教学起着消极作用，阻碍着课堂教学活动的正常进行。二是缺乏兴趣所致。大学生对所学课程缺乏兴趣，不愿意投入更多精力来学习所修课程。有些课程是必修课，大学生虽然不喜欢，但是也要硬着头皮听课，所以，很难投入精力认真学习。三是基础薄弱所致。一些大学生学习基础太差，导致跟不上课程进度，进而导致自信心下降甚至放弃了课程学习。四是情绪所致。一些大学生在课下的学习和生活中，由于受到特殊事情的影响，情绪不稳定，在课堂上集中不了注意力。大学生课堂纪律意识淡薄，一方面直接干扰了课堂教学的正常进行，使课堂教学任务无法顺利完成，降低了高校教学质量；另一方面助长了浮躁的学风，助长了大学生的不良行为习惯，甚至形成了不健康的人格，使大学生面临着生存的困境，对大学教学文化建设带来了负面影响，影响了学校的声誉和社会美誉度。
（二）大学课堂教学规范的重建
要改变大学生课堂纪律意识淡薄的现状并帮助其超越生存的困境，就必须进行课堂教学规范的重建。第一，检视课堂规范。大学教学管理者要重新检视现有的课堂教学规范，就其前提假设进行分析，摒弃缺乏合理性与正当性的规范。第二，民主讨论。大学教学管理者基于治理的理念充分发扬民主精神，与师生一起讨论，在协商一致的基础上共同制定课堂教学规范，使其具有充分的民意基础，从而更容易在课堂上实施。第三，改进课程修读制度。需设置多样化、高水平的选修课，满足学生多样化的需求，提高课程内容的吸引力，从根本上减少学生违纪现象的发生。第四，共同管理。教学规范是师生共同制定出来的一种教学思想和行为规则，具有正式的强制力，师生均作为参与者共同维护课堂教学规范。当大学生的行为成为教学活动的阻滞力时，就需要发挥强制作用，使教学制度文化内化为学生的习俗，从而养成新的良好学习习惯。对于不符合规范的学习习惯，要给予负强化、中止和纠正，甚至惩罚，从而保证教学规范的内化，真正达到“内化于心，外践于行”。此外，教师还应根据学生实际情况和教学内容要求，不断改进教学方法，使课堂教学充满生命的活力，让学生充分参与到课堂学习中来，使学生乐学、善学。
五、大学生课堂参与学习的不足与教学环节的重设
大学生课堂参与学习的多寡与其学习效果密切相关，参与课堂学习的程度可以用“参与度”来表示。参与度是指学生参与教学活动的积极性、主动性的程度，可以用学生发言人数、参与活动的时间等指标来衡量。课堂参与可以分为主动参与和被动参与、言语参与和非言语参与等不同的类型。
（一）大学生课堂参与学习不足的表现
在我国大学课堂教学中，大学生参与课堂学习的程度远远不够，主要表现在以下几个方面：一是学习行为参与不足。从学生在课堂上的行为表现来看，无论在语言上还是在动作上，大学生参与学习的程度都不够，表现为沉默和安静过多。二是学习方式参与不足。在课堂学习中，部分学生的学习仅仅停留在机械学习层面，而缺乏对事物意义的思考，表现为囫囵吞枣、死记硬背多。三是认知过程参与不足。从心理认知上看，部分学生在课堂上对所学内容的认知因素参与较为单纯，表现为感知因素参与多，想象和思维因素参与少，认识问题不够深入，思考过程不够积极。四是情感体验参与不足。在课堂学习中，部分学生表情变化不丰富，情感不够投入，没有表现出足够的兴趣并积极地参与到学习中去。大学生课堂参与学习不足的原因比较复杂，归纳起来主要有如下几个方面：第一，传统课堂管理文化的影响。在传统的课堂上，教师讲课时学生非常安静，教师提问时学生要举手发言，一切在教师的掌控之中，学生的主体性无法充分体现，没有成为“积极公民”，“导致缺乏在大庭广众之下开口说话的勇气及在众人面前流畅自如地发表自己见解的能力，从而养成了被动参与的行为习惯”。第二，学生课外预习准备不足。教师为了鼓励学生在课堂上充分参与，一般会预先布置下堂课的学习内容，但是有些学生没做到充分预习，对课堂的重点和难点了解不多，也就出现了无法积极参与的现象。第三，对问题思考不深。学生对课堂上教师提出的问题未能充分理解，思考不够深入，不敢贸然回答问题和积极参与课堂讨论等活动。第四，课堂教学缺乏足够的吸引力。有些教师上课准备不充分，对课堂环节设计不够细致，对问题理解不够深入，导致课堂不生动活泼，学生对课堂不感兴趣。学生课堂参与的不足直接导致了教师的教学任务难以保证完成，导致学生的身心难以全面发展。
（二）课堂教学环节的重设
大学生课堂学习参与不足，严重影响了学校的教学质量和学生的学习效果。教师必须对课堂教学环节进行重设，以帮助学生走出生存的困境。第一，精心安排教学过程，使学生全员参与。教师要不断优化课堂教学模式，培养“积极公民”，增加学生的话语权，开展小组讨论，增加学生参与环节，深化学生的课堂参与。第二，注重激发兴趣，使学生主动参与。教师设计多种多样有趣的教学环节，创设表演情境，增加课堂教学的吸引力，增加学习的内在乐趣，让学生主动参与到课堂学习中来。第三，进行学法指导，使学生善于参与。教师不但要教给学生具体的知识，更要教给学生学习的技巧，使学生学习得更顺利，参与得更顺利，参与得更高效。
作者：韩延明 张洪高 单位：中共山东省委党史研究室
第三篇
一、适应新媒体发展特点，确立校园文化建设的时念
1.适应新媒体交互性的特点，确立校园文化建设平等传播理念
新媒体环境下，校园文化建设必须尊重这个基本现实，确立平等传播的观念。在满足技术性条件的前提下，校园文化建设应通过信息，设置话题、构建主题论坛、网络调查等形式实现交流互动，激发大学生的兴趣和关注，引导大学生加入互动的讨论和活动中，让大学生平等自由地发表、交换意见，形成多元互动、实时互动和即时互动的局面。互动方式应活泼多样，符合大学生的心理特征和接受习惯，力避简单说教与硬性灌输，以提高校园文化建设信息传播的效度。如果忽视新媒体的互动性特点，传统的单向、灌输式的信息和思想传播模式，校园文化建设很难发挥其应有作用。
2.适应新媒体广泛性的特点，确立校园文化建设法治道德理念
新媒体的广泛性主要表现在载体的广泛性和受众的广泛性上。从载体看，网络、手机、数字电视等各种新媒体载体各有所长、优势互补，应用十分广泛。从受众看。有网络和手机的地方就有受众，几乎可以不受时空限制，随时随地覆盖到任何地方。新媒体的广泛性为校园文化建设的渗透式发展提供了广阔的空间。也正是新媒体广泛性的特点，受众越来越张扬个性，各种思想和价值观念杂陈其中，生理和心理尚未完全发育成熟，喜欢新鲜、刺激的大学生，极易盲目地参与到这种无中心状态的交流之中，容易导致大学生价值观的偏离和行为失范。因而，校园文化建设应坚持法治道德观念，教育和引导大学生树立正确的人生观、价值观、世界观和是非观、善恶观、美丑观，提高分析判断和信息鉴别能力；应教育引导大学生增强法律意识，积极了解与新媒体相关的各种法律规定，把握信息转载、、评论的尺度与界限，明确正常信息与违法不良信息的区别及法律界定，引导大学生明确正确运用新媒体的法律和道德约束，明确违法有据可查并要承担相应法律责任的道理，引导大学生自觉做到对违法、不良信息不跟帖、不传播、不炒作，以守法、文明、健康的方式正确使用新媒体等。
3.适应新媒体虚拟性的特点，确立校园文化建设客观真实理念
新媒体的虚拟性特征主要表现在交往环境和交往主体的虚拟上。这种虚拟性带来的是虚拟世界与现实世界的界限模糊，容易造成视觉虚幻，认知错位。特别是新媒体时代，人人都是“麦克风”，个个都是“无冕之王的记者”。人们不再满足于单纯地被动接受信息，而是可以匿名在网上或手机上主动信息和观点，一个人就是一个信息源，一部手机（或电脑）就是一部“信息机”。一些人出于好奇或某种动机，一些不当或不良信息，其道德水准、法制意识和价值观念，直接影响信息的真实性、准确性和客观性。这就要求校园文化建设要确立客观、真实、理性的观念，的信息要真实可靠、理性客观，严禁虚假信息和不良信息；应加强信息的过滤和审查环节；实行信息实名制；对一些网络谣言、不健康及煽动性信息要加强查处力度，以确保校园文化建设的良性运行等。
二、把握新媒体发展趋势，提升校园文化建设的综合水平
新媒体的出现及其发展，不仅为校园文化建设提供了全新的载体和平台，引发人们思维方式和行为方式的全面改变，而且客观上也推动了校园文化建设综合创新发展。
1.把握新媒体数字化、网络化趋势，加快校园文化数字平台建设
新媒体是“以数字技术为基础、以网络为载体，通过国际互联网、无线通信网、数字卫星网等渠道，利用电脑、手机、数字电视等终端，向用户提供信息服务的大众传播媒体形态。”可以说，数字化和网络化是新媒体发展的基本内容和方向。新媒体作为人类新技术革命的最新成果，已经融入现代人生活的方方面面。校园文化建设必须针对这一现实，加快校园文化数字和网络平台建设。应适当超前规划大学校园的信息化平台建设，加大投入，提升大学校园网络基础设施的水平；应加强大学校园网络信息资源的统筹整合和开发利用，提升广大师生使用新媒体的基础平台条件；应加大技术投入和研发力度，也可借助移动、联通和电信等运营平台，开发校园独立的新媒体专用平台，以提升校园文化网络和数字平台建设的质量。
2.把握新媒体碎片化、泛众化趋势，创新校园文化建设内容形式
碎片化”（Fragmentation），原意为完整的东西破成诸多零块，其概念界定为社会阶层的多元裂化，并导致消费者细分、媒介小众化。①新媒体时代，数字、网络和传输技术的迅猛发展，受众作为传播个体，其处理信息的能力大大加强，碎片化不但让受众群体细分为碎片现象，也引发受众群体的个性化信息需求，碎片化逐渐成为中国社会传播语境的一种形象性描述。特别微博、微信的兴盛和流行，更是加剧了“碎片化”趋势。新媒体的泛众化是指信息平台的多元化。随着微博、微信等客户端走进千家万户，现实生活中不再受等级、地域等束缚的平等的信息平台使公民拥有了更多的话语权。谁掌握了第一手有价值的信息，谁就有可能在海量信息中获得关注、引导舆论。新媒体的碎片化和泛众化趋势，要求校园文化建设必须积极创新校园文化建设的内容形式，弘扬主旋律，占领主阵地，以增强校园文化建设实效。
首先是丰富校园文化建设内容。“内容为王”是大众传媒竞争的不二法门，内容建设是新媒体建设的中心环节。应加强引导，按照新媒体特有的信息采集、制作、存储、传输的方式方法，大力提高内容生产水平，大力提高内容制作的科学性、针对性和传播形式的适应性，用品类丰富、内容清新、格调健康、使用方便的信息增强校园文化的吸引力和影响力。如创新学校办学理念、校风校训、教风学风以及学校全体成员的精神风貌、价值取向等，提升校园精神文化质量。其次，创新校园文化建设形式。可通过拓展校园环境文化功能，如提升和拓展学校的建筑、雕塑、学生宿舍等环境文化的使用功能、审美功能及教育功能，生动展现学校建筑组群的风貌，传递厚重历史和人文情怀，激发大学生对学校的热爱之情。也可通过引领行为文化，以师生员工在从业、为学、休闲娱乐时的具体行为展示，全方位打造契合校园生活的独特品牌。如可通过校园微博直播校园迎新节目、毕业晚会、歌手大赛等，以独具特色的现场感吸引大学生注意；还可以通过“转发有奖”“、公益募捐”、“读万卷书”、“看红色电影”等形式加强大学生的参与的亲近感等。
3.把握新媒体即时化、个性化趋势，丰富校园文化建设内涵特色
与传统媒体比较，新媒体的最大优点是能实时即时获取最新信息。如手机可以随时随地进行信息传播，手机用户可以随时随地对接收到的信息进行反馈，信息收发双方可以进行即时交流。同时，由于技术原因，以往媒体面对的大众化的人群，新媒体使用者也可以按照自己的需要尽情活动，表现出个性化特色。新媒体环境下，以往被忽视甚至被损害的每个个体的个性价值都得到了前所未有的凸显和关注。目前的技术还在将这种个性化不断推向深入。新媒体的即时化、个性化发展，要求校园文化建设要加强内涵建设，强调特色和适用性。校园文化建设应更加重视学生的个性化特征，重视学生的个性化需求和感受，以大学生喜闻乐见的形式方法设置独具学校特色的校园文化风格，如理工科学校，校园文化应突出“理”味，文科类学校可突出浓重的“文”化氛围，信息技术类学校可突出“信息”特色等，以此引导学生个性化发展；校园文化建设还应根据大学生信息、表达观点诉求等内在心理需要，满足大学生个性化发展需求等。
三、发挥新媒体功能作用，强化校园文化建设的组织领导
信息网络条件下，新媒体的功能作用日益受到人们关注。校园文化建设应发挥新媒体的正向功能，强化校园文化的组织领导，提高校园文化的建设效益。
1.发挥新媒体舆论宣传作用，强化校园文化核心价值观培养
新媒体可以融文字、图像、动画、声音以及模拟现实环境于一体，凭借技术的先天优势、多元的传媒形态，以及超时空、数字化的虚拟传播方式，超越地域界限，促进全球范围内先进思想文化和道德价值观念的传播和相互融合，具有强大的舆论宣传作用，特别新媒体作为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器，日益成为意识形态斗争的新载体和新工具。新媒体环境下，信息传播渠道更加多样，海量信息观点更加繁杂，人们对信息的了解、接受日益复杂化和多角度化，同时，大量腐朽思想，如色情、暴力等不健康的信息以及西方意识形态的反动信息进入网络，严重影响有用信息的清晰度和效用度，不利于人们对知识的正常吸收和选择。处于新媒体环境中的校园文化建设，应坚持正确的舆论导向，强化校园文化核心价值观培育，提高舆论引导的及时性、权威性、公信力和影响力。要是弘扬主旋律，通过大量正面、客观、权威的信息进行引导，使新媒体上有正面声音和正向能量；应加强校园文化宣传阵地建设，加大党的创新理论宣传，传递美好情感、守护道德良知，把校园文化作为建设主流价值观的倡导者、推动者和实践者；应通过开设新闻宣传专栏，强调正面宣传舆论引导，在舆论的多元多样多变中增强大学生对社会主义核心价值体系的理解认同等。
2.发挥新媒体便捷服务功能，强化校园文化功能服务区建设
新媒体的先进技术，决定了它具有强大的服务潜能，可以为使用者提供多方面的便捷服务。异常便利且廉价的服务，也是人们喜爱新媒体的重要原因。因而，校园文化建设应大力拓展新媒体服务功能，善于将宣传指导与提供服务有机结合起来，寓宣传指导于便捷贴心的服务之中。一是提供学习求知服务。要努力汇聚、融合、盘活方方面面的学习资源，使新媒体成为创建学习型校园的有效平台。二是娱乐休闲服务。要在“量”和“质”上同时下功夫，既要丰富多彩吸引人，又要健康向上教化人。三是日常生活服务。与大学生切身利益相关的新政要务、政策法规，校内生活服务、教室使用、课程公开、研讨信息等等，凡能公开的，应尽可能上网，并及时更新，提供大学生查询，使新媒体真正成为大学生学习、生活的好帮手。
3.发挥新媒体心理缓释功能，强化校园文化的心理疏解作用
网络对传统大学校园文化最直接的冲击就是改变了大学生的交往方式，人际交往虚拟化、“空心化”、“碎片化”，导致大学生对社会的认识简单化，人际交往能力退化，产生“公众焦虑”问题。“公众焦虑”是指在大规模社会经济转型中，大多数人感到压力、压抑、不满、担忧等，普遍具有不安全感、不确定感和无助感的社会心理状态。大学校园不是真空，与社会有着密切联系，大学生在学习、就业、交友等方面面临激烈竞争，同样存在心理焦虑问题。而新媒体环境下，通过信息互动和情感交流，加之提供匿名式的论坛、话题互动等互助式的教育和心理咨询平台，使新媒体具备一定的心理缓释和社会引导功能。这种功能主要表现在发现公众心理危机征兆；满足公众信息需求；引导公众情绪等。因而，新媒体环境下，加强校园文化建设，还应着眼新媒体的心理引导和缓释功能，大力提升校园文化的心理疏解作用。
四、总结
校园文化建设应当大力传播社会科学知识，以丰富的情感体验和深邃的哲理思想引导大学生正确看待各种社会现象，明晰生命价值和人生意义，以正确的自我认知和自我判断校正过高的角色预期，缓解进入社会前的心理焦虑；校园文化建设应建好网上心理咨询平台，提供高水平心理指导，并提供丰富的心理问题大家谈活动，提高大学生的心理认知能力；校园文化还应传播高尚的道德规范，强化大学生的“道德自律”感，提升大学生的道德水平，为大学生筑牢心理防火墙等。
作者：李彬 吴一敏 朱志 单位：解放军信息工程大学
