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摘要：“慎独”是我国传统儒家学者所倡导的一种自我修身的重要思想，从产生之日起一直被历代学者所重视。它自古以来就是我国道德教育的思想精髓，它强调人的自我修养，对人的修身养性有着巨大作用。在网络迅速发展的今天，它对于网民网络道德素质的培养以及网络文化的建设仍然有着重要作用。
关键词：儒家“慎独”思想；网络文化；建设
网络是一把无形的“双刃剑”，它在给人类社会作出巨大贡献的同时也给当今社会的发展带来了诸多问题。网络是一个虚拟的空间，它具有一定的开放性和无序性，给网络主体带来了一些不良影响，使网络主体出现了网络道德意识的混乱，网络道德判断能力的减弱以及网络诚信缺失等社会问题。因此，要想尽快改变网络环境中的这些问题，就必须加强网络文化建设，建立一个新型的网络道德标准，而我国儒家的“慎独”思想在这方面的建设中能够发挥极大的促进作用。
一、儒家“慎独”思想的内涵解读
“慎独”是一种个人道德修养的方法，属于传统儒家的基本修身范畴。从其产生以来一直被历代学者所重视。因为“慎独”能够在真实体现一个人的个人修养的同时也能够很好的约束一个人的个人行为。我国的第一部字典《说文解字》中对“慎”作了如下解释：“慎，谨也。从心，真声。”《广雅•释诂四》：“慎，敕也。”王念孙疏证：“谨与敕同义。”《易•坤》：“慎不害也。”孔颖达疏：“曰其谨慎，不与物竟，故不被害也。”可见，“慎”有“谨慎、慎重”之意。《说文解字•犬部》：“独，犬相得而斗也。从犬，蜀声。羊为群，犬为独也。”段玉裁注：“犬好斗，好斗则独而不群，引申假借之为专一之称。《广韵•屋韵》：“独，单独。”由此可见，“独”具有单独之意。综上所述，我们发现“慎”主要有“谨慎、慎重、小心”之意；“独”则主要是“单独、孤独”的意思。那么所谓的“慎独”到底如何解释呢？“慎独”虽然一直被认为是儒家的一种道德修养功夫，但孔子、孟子从未直接论述过，却是曾子说过“吾日三省吾身”这样的话语。“慎独”一词最早出自《大学》、《中庸》之中。《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然?其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中形于外，故君子必慎其独也”。《大学》立足于“诚意”讲了“慎独”的两个意义。其一，是强调不自欺。君子之慎独，要使自己意念诚实。其二，通过小人闲居为不善来反正慎独的必要性。内心世界的道德修养，总是要呈现到外表上来的。所以为了不使自己流为小人之列，君子在独处时就必须要谨慎自己的心意，使得心意诚实。《辞源》：“慎独，在独处时能谨慎不苟。”《礼记•中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《汉语大词典》：“慎独，在独处中谨慎不苟。语出《礼记•大学》：此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。”《现代汉语词典》：“慎独指古人的一种修养方法，指人独处时谨慎不苟。”由此可见，“慎独”思想实际上是一种道德修养，它是通过自我克制、自我约束所达到的一种道德境界，这种思想所强调的是一种真正意义上的内在品格。
二、儒家“慎独”思想与网络文化建设的内在联系
儒家“慎独”思想与网络文化建设有什么联系呢？可以说网络它突破了人与人之间原有的障碍，使人们摆脱了压抑自我的束缚，在主体身份隐匿而平台又极具开放的网络面前，社会所面临的是前所未有的道德冲击。面对网络社会道德问题的大量存在，如何从道德的角度来看待科学技术，解决网络技术所带来的道德问题就尤显突出。……网络社会呼唤着道德主体责任和义务的觉醒，促进网络主体由他律向自律的转化，并最终形成理想的道德人格，达到儒家所谓的“慎独”境界。在科技迅猛发展的今天，网络已经成为我们了解世界、认识世界、创造和改变世界的一种新的高科技手段和一种有效途径，在网络社会迅速崛起的今天，当代网络文化建设也越来越受到我国有关学者的广泛关注，以及政府职能部门的高度重视。实际上，在网络这个虚拟的社会里网络主体在没有外界有效控制的情况下，处于一种隐匿状态，在这种情况下，网络主体能否做到慎隐，就需要网络主体依靠自身的自控能力来约束，那么儒家的“慎独”则能够提高网络主体的思想道德素养，使其在纷繁的网络社会里做到慎言、慎行；使其在面对复杂的网络问题时能够自觉的用这种道德规范来严格要求自己，同时也能够理性地对待和处理网络问题。因此，我们说儒家“慎独”思想与当代网络文化建设研究有着密不可分的联系。当网络主体脱离外界的监督和法律约束的时候，在这个虚拟的环境中如何做到“出淤泥而不染”？我们需要借助“慎独”思想来修养自身，同时我们还应该把这种思想运用到网络文化建设中去，将理论与实践相结合，真正提高自己的思想认识和道德修养。
三、当代网络文化建设存在中所存在的问题
网络文化是指以计算机技术和通信技术融合为物质基础,以发送和接收信息为核心的一种崭新文化。网络文化具有开放性、互动性、虚拟性、个性化等特点。我们知道，随着互联网的飞速发展，我们今天这个时代可以说已经成为了网络时代，今天，网络以自己独有的姿态影响着我们生活的方方面面。不可否认，网络的发展给我们的生活带来了极大的方便，但是我们也应该清醒地认识到凡事都有两面性，网络就是一把“双刃剑”，它在给我们的生活带来巨大利益的同时也给我们的生活带来了一系列的负面影响。比如网络谣言、网络诈骗、网络盗窃等。这些网络越轨行为的发生给我们的社会生活以及社会稳定带来了巨大影响，使我们的社会秩序遭到了严重破坏。
1、网络越轨行为频频发生
“目前我国网络环境中发生频率最高的三类行为，即网络谣言、网络诽谤及人肉搜索”。“网络瑶言应当被归于谣言的基本范畴，只不过网络语言是在数字化传播时代，以互联网为传播介质，对某些特定的社会信息以及新闻事件进行刻意或非刻意的‘改造’，在网络人群中传播并福射到线下生活，在网民的社交圈、生活圈范围内所进行的传播”。随着网络的发展，微信、微博、论坛、大型交流平台等这些网络媒介就成了网络谣言迅速传播的主要途径。例如：在2011年3月的“抢盐风波”，这场风波来自于2011年3月11日，日本东海岸发生大地震后，某网名为“渔翁”的普通员工在群内发出的信息，自此之后浙江盐商趁机大肆炒作和哄抬价格“抢盐风波”的虚假信息又借助口头传播、网络信息传播、短信、论坛博客、微博、短信、即时聊天工具等广泛传播，“抢盐风波”背后的浙江盐商在进行大幅度涨价之后，谋取较大的暴利。还有2016年2月，黑龙江省绥化市绥棱县公安局网安大队在工作中发现，有一网友在微信朋友圈上一条消息称：一名孕妇因感染H7N9死亡。此消息一出，多数网民认为是事实，故大量转发出去。造成了市民们的恐慌，类似的谣言有很多，此类谣言的出现给民众带来了极大地恐慌，扰乱了社会正常秩序。此外，诸如“韩寒门事件”的网络诽谤事件也时有发生，这些网络越轨行为的存在给网络安全带来了极大的负面影响。目前，网络社会和现实生活已经全面融合，这样的一种虚拟与现实的联系使得人们的生活日益丰富多彩。在这种多元化发展的网络文化当中也使得一些粗俗化、庸俗化、色情化的低俗文化现象不断滋生。比如一些色情网站的建立以及传播对广大网民尤其青少年的身心健康发展造成了极其严重的恶劣影响。另外网络“串诗”以及一些文学作品诗词歌赋的篡改实际上是对我们优秀的中国传统文化的一种恶搞，这样的一种网络文化传播形式是对我国博大精深的传统文化的侮辱，同时也严重影响了人们对传统文化的正确认识，尤其是对孩童的影响极大。
2、网络主体缺乏网络道德素养
我们国家从上个世纪九十年代加入国际互联网以来一直在不断地完善网络文化的监管制度，制定有了一系列的相关法律制度。目前，我国的互联网职能部门已有16个之多，相关法律30多部，尽管如此还是有一些不法分子会钻法律的空子做一些违法乱纪之事。比如一些虚假广告，网络诈骗，利用网络销售假冒伪劣产品等。网络社会的虚拟性决定了网络主体在网络环境中需要高度的自律来要求自己。在网络这个虚幻的世界里，很多时候网络主体缺少网络道德责任感，利用网络的隐匿性常常会做出一些失当行为。比如利用微信朋友圈博得同情骗取他人钱财，或者是利用高科技的网络手段盗取他人的个人信息，对社会及个人信息安全造成了一定的危害。
四、利用儒家“慎独”思想加强当代网络文化建设
党的十七大报告指出要“加强网络文化建设与管理，营造良好的网络环境”。这是建设社会主义和谐社会的一项重要举措。
1、政府部门加大网络监管力度，完善网络法律体系
依法治国，建设社会主义法治国家是我国的一项基本治国方略。那么，建立健全和完善网络法律体系则是当代网络文化健设的强有力保障。实际上，我们不能否认的是，我国的法律制度迄今为止仍然是不完善的。即使是完善的法治国家，也仍然需要社会主体具有道德这种自我约束的内在力量，因此儒家“慎独”思想的最终实现也必然要求网络法律法规的制定、发展和完善。所以任何国家治国都要求法治与德治的统一。在我们现有的法律之上建立一整套完善、安全、科学、有效的网络监管制度，制定完善的网络法规；同时政府职能部门还应该加大这方面的技术投入，给予相应的经济支持。
2、加强网络文化教育，提高网络主体道德素养
现实社会生活中道德的表现多种多样，但是在虚拟的网络世界中的网络道德不同于现实生活，这种道德是一种特殊的存在，它更多地要求网络主体发挥自我的道德自律意识，实际上网络道德的实现应该是现实生活中道德实现的一种延伸表现。那么，如何更好地提高网络主体的这种道德素养呢？我们应该定期进行网络文化道德建设的宣传教育，尤其要加强学校对与于网络文化知识的普及教育，使更多的学生了解和认识网络道德文化建设，从而使学生树立正确的价值观。我们要借鉴“慎独”思想的这种自我约束力，使网络主体能够真正的从自身出发提高网络道德素养，自觉遵守网络行为准则，树立正确而科学的人生观和价值观。总之，儒家“慎独”思想在当代网络文化建设中具有重要意义，我们应该充分发挥和利用其来提高网民的网络道德素养，加强网络文化建设，给网络主体营造一个安全和谐的网络环境。
参考文献：
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[6].高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗———在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].人民出版社,2007.
作者:贾清妍 汪淑双 王佳 单位:绥化学院
