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［摘要］
姓名是一个人区别于他人的一种语言符号，是一种语言现象，同时它也能够集中反映一个民族的社会文化和意识形态，所以也是一种文化现象。一个民族的道德、历史、宗教及其价值观等都在姓名上得以体现。我们汉语姓名是具有浓厚的中国特色的文化现象，它多个角度反映了我们的整个社会、民族和时代的文化。
［关键词］
汉语姓名；民族文化；意识形态
姓名最初只是一种符号，是一种人们相互区别身份个体的标志，但后来随着人类的发展，社会的发展，人们总会在姓名中寄予某一种愿望，赋予某一种精神，或使其象征某一种事物。因此，姓名就包含了各种各样的历史或文化因素。以下就从汉语姓氏以及汉语名字反映的汉民族文化进行分析。
一、汉语姓氏与民族文化
关于汉族姓氏的起源，至今无从考查。但可以确定的是，姓氏最初是分开用的，“姓”和“氏”是两个概念，随着历史的发展，姓氏合为一体，演变为今天人们所说的“姓”。从上古时代到先秦，姓是一个部族的族号或标记。而且，姓代表的是母氏血统，不仅姓本身从女旁，而且不少姓氏从女旁。可见，中国的姓起始于上古的母系氏族社会，且先于“氏”出现。后来随时间的发展、社会的变迁，到父系社会后，姓则随父亲。随着同一个祖先的后裔繁衍，这个家族往往会分成若干支而分散各处居住。每个分支的子孙后代们都保留着自己的姓以，除此之外他们也都为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。到了春秋战国时期，“氏”得到了空前的发展。战国以后，人们一般称氏，而不称姓。再之后，姓和氏的界限就越来越模糊，“氏”慢慢地消失，然后变成了一个概念———姓。发展到秦汉时期，尤其是汉时期，人人统称姓，一直延续到我们今天。目前，我们汉民族所使用的姓氏大概有三千多个，每一个姓氏都具有自己的来历，在蔡萌先生的《怎样起名•姓名趣谈》一书中，对于汉族姓氏的概括主要有12种来历。中国的姓氏结构有单姓、复姓、三字姓和四字姓，其中以单姓为主。历史上的复姓也不少，现在常用的有上官、诸葛、司马、公孙、尉迟、欧阳、西门、贺兰等。有些复姓是因为过继或者通婚等现象而出现的，比如范姜、钱王、刘胡、陆费等等。三字和四字姓的数量是比较罕见的，发展到今天几乎难寻踪迹。在蔡萌先生的《怎样起名•姓名趣谈》一书中记录的三字姓有侯莫陈、步六孤、朱可浑等，四字姓则有爱新觉罗、自死独膊和井疆六氏等。按照中国的文化传统，子女随父姓，至今仍占主流。当然，也有例外的情况，有些现代家庭中，孩子有随母姓的；也有一家几个孩子，有的随母姓，有的随父姓。
二、汉语名字与民族文化
中国人取名字非常注重其中的文化内涵，具体而言，汉语名字主要反映以下几方面的内容。
1．汉语名字反映性别差异。自古以来，汉语名字通常能够反映出性别上的差异，当然也有例外的情况。汪泽树先生的《姓氏•名号•别称：中国人物命名习俗》一书中，综合分类中国女性和男性的名字，指出了二者在形态和意义上的差异。汪泽树先生认为中国男子的名字多用英俊威武、广博高深之词，普遍带有阳刚之气，突出男子的自信、坚强、勇敢等品质，把男子名字归纳为10类；女子名字，从书写形式到表达的意义所反映的都是中国传统女性的文雅、贤淑、秀美、可爱等品质，也可归为10类，其大致反映了中国人名字的男女性别特征。
2．汉语名字反映儒家道德观念。儒家思想长期以来是我国的正统思想，其倡导礼制，强调道德修养。可以看到，在取名时多重视伦理精神，它们常用美德的词汇命名，如“仁”“义”“礼”“智”“信”“忠”“孝”“良”“恭”“俭”等。
3．汉语名字强调避讳。避讳现象在我国积淀着深厚的民族文化内涵。避讳要求臣民、子女的名字中要避开皇帝及祖辈父辈的名字。避讳现象深刻地反映了封建文化专制和儒家三纲五常的思想。避讳制度在先秦时代尚不完备，汉代以后，随着封建制度的完善与儒家正统思想的确立，避讳制度得到了进一步发展。汉代常采用同义互训的字进行代替以避帝王之名讳，如汉高祖名叫刘邦，后世要讳“邦”，而改用“国”。唐宋以后，讳名现象越来越严重，到了清代，避讳则发展到了顶峰，雍正、乾隆时期，因为触犯讳禁而形成的文字狱不可胜数。
4．汉语名字反映时代风气。汉语名字通常能够反映一定的文化现象，更能够反映一定的时代风气。春秋战国时期，很多人取名或取字时多用“子”字，如子路、子游、子夏等。这主要是因为“子”是对男子的尊称和美称。人们喜欢用“子”字，反映了那个时代的人们尊重礼仪、尊敬他人的风俗。到了西汉时期，从汉文帝开始直至汉武帝，上层统治者推崇黄老之术，求得长生不老、万寿无疆的风气盛行。那时不少人用“去病”“延年”为名。到魏晋南北朝，人们取名多用“之”字。据考证，“之”字是天师道的标志。当时的士大夫对其非常推崇，因此，竞相以“之”字来命名，反映了当时的一种社会风气。在宋代，很多人的名字都喜用“老”“翁”“叟”，这与当时的皇帝笃信道教，推行黄老之学有着密切的联系。明清时代，科举制度盛行，有一些人崇尚功名利禄，追求荣华富贵，“赐”、“第”、“恩”、“奎”、“禄”、“元”、“科”、“光”等词多出现在这一时代的人名中。明末清初出现一些民主革命家和改良派人物，这些人的名字则反映了他们的奋斗目标和政治理想，如近代政治家、思想家、资产阶级改良运动首领康“有为”。新中国成立后，人们欢欣鼓舞，为表明发奋图强建设新中国的决心，给子女取名时通常使用“解放”“新生”“国庆”“建国”“跃华”等。姓名是人类社会特有的现象，它能够反映一个民族的语言文化、社会历史、宗教信仰、风俗习惯及道德理想等。姓名既是人类语言的一个部分，也是各个民族社会与文明的缩影，承载着复杂的内在文化。
作者：娜布其 单位：呼伦贝尔学院文学院
【参考文献】
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［3］谭舯．中国姓氏文化［J］．统一论坛，2013（2）．
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