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一、城市色彩设计对传统文化与自然景观的综合运用
各个城市的文化背景不同，所表现出的城市色彩也应不同。否则各个城市的建筑风格一样，既体现不出城市中固有的文化内涵又无法表现城市色彩运用的美丽效果。在城市色彩设计中，我们既要考虑“释”、“道”、“儒”崇尚色彩，又要考量东西方文化差异；既要有所突破，又要交流融合。但是有一个需要解决的矛盾是，从表象上看，中国传统文化提出“五色令人色盲”，提倡“少色”或“无色”，而当今世界的色彩文化观念中提出要建立一个多彩的世界，但是实际上中国传统文化的太极图案表现出的是讲究对立统一、相互融合，这种思想同样也表现在了传统色彩的表现上。所以，对于色彩中“少”和“多”，或者“统一”和“多彩”的问题，有待于城市设计师的正确把握。在城市色彩的表现上，除了要考虑当地的文化背景外，还要考虑到当地的自然景观，协调整体性因素；同时关注到事物的不同特性，根据不同地域的土壤颜色、植被覆盖、山川河流等自然环境，将几方面融合在一起。
在当今世界较著名的城市色彩中，比如，巴黎的城市色彩为奶酪色，而罗马的城市色彩为橙黄色，等等，这些优秀的城市色彩设计都值得我们学习。对于中国城市色彩的设计，随着社会经济的发展，在受到西方文化的影响后，城市色彩也出现了与以往“应时、应地、应人”不相协调的问题。
一方面，近年来越来越多的城市吸收了外国的设计风格，城市颜色的主调也开始趋向于外国城市色彩样式，“东方小巴黎”等之类的特色城市也逐渐被众多的在建中的带有西方样式色彩的新城市所淹没，城市色彩的趋同性进一步导致了城市特色色彩的减少；另一方面，一些城市片面地追求中国历史传统文化意味，却脱离了城市自身固有的文化及自然特征，比如，四川地震后新建的某个小镇，全面地吸收了援建城市江南水乡的特色，将江南风景生搬硬套地放在了天府之国，乍一看很有新意，但深究就会发现整个小镇的色彩与周边大环境色彩并不太协调，缺乏整体性和统一性。
纵观东西方城市建筑风格，可以发现，西方的传统建筑基本是趋向于建筑海拔的“高”和建筑装饰的“繁”。因为西方文化中强调的是神的存在，只有高的建筑才有可能接近天堂，而繁杂的装饰又可以表现出对神的敬畏。而中国传统建筑则是趋向建筑海拔的“矮”和建筑装饰的“简”，这是由于中国传统中规定平民的房屋不能超过皇城的围墙，而传统文化中的三家思想或“和”的文化哲学又导致装饰的简单。由此，可以看出，区别这两种建筑的根本原因是西方的“神权”观念和东方的“皇权”观念，这两种观念的不同，也直接导致了在城市建筑色彩上的不同，作为具有不同文化内涵的城市也有着各自不同的色彩表现，城市色彩也逐渐成为城市的一个名片。
随着社会发展，世界各国在城市色彩的表现上也展现了各自特色。自1800年意大利都灵最早将城市色彩引入城市规划后，越来越多的国家也已将城市色彩作为一个城市的名片，其中世界各国优秀的城市色彩规划设计不在少数。我国对城市规划的起步比较晚，在1956年我国才编制了第一部《城市规划编制暂行办法》，而且并没有任何关于色彩的词汇出现。到了2006年，我国实施的《城市规划编制办法》中，关于色彩的部分也只有第四十一条第三点“提出各地块的建筑体量、体型、色彩等城市设计指导原则”这一句。由此可见，我国在现代城市化的进程中，已经意识到城市色彩作为城市名片的重要性，但是如何正确规划是值得商榷的问题。
从当前我国城市发展中城市色彩运用的趋势上考量，盲目地采取“拿来主义”或单一的“历史色彩”都是城市色彩设计中的误区。作为具有个体特征的现代城市发展中，多元化的背景因素也应考虑到城市色彩的运用中。针对城市色彩发展趋势问题，必须从城市的角度，运用城市设计理念与方法进行系统地研究。城市设计的核心目标，在于创造安全、舒适、充满吸引力的场所，提升原有空间环境品质，增强其活力。
在城市色彩的设计规划中，要从传统文化思想和自然环境等生态特点出发，充分考虑时代印记及城市特征，将“释”、“道”、“儒”的色彩观念融入其中。在充分考虑到城市“红墙绿瓦”的设计意味时将传统文化及自然生态融入其中，以城市的中心点位置作为画面色彩中心，运用发散、重合等绘图样式将色彩按几何色块形式放置于城市相对应的位置；同时，在城市的色彩设计中，必须考虑到城市色彩的整体性，但是整体的色彩样式又不应该是全覆盖的统一，而是绘画中的均衡色彩构图，让主体色彩始终有一股“气”贯穿于整体的城市色彩当中，在整体的色彩感觉上使之既具有生动活泼的意味，又具有沉稳如一的感情。如此，才能设计出一种新的和谐的城市色彩，创造出既有现代城市多彩意味又有传统文化意味的有特色的城市色彩。
作者：黄浣尘 单位：华南师范大学
