前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的徽式建筑色彩设计理论分析，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
摘要：新中式设计下徽式建筑色彩设计是当前学术界讨论的重要课题之一。文章重点以黄山宏村、黄山屯溪老街的徽式建筑为例，对新中式设计下徽式建筑色彩进行取样测量与分析，并就徽式建筑色彩设计的配色变化进行讨论。
关键词：徽式建筑；实证测量；新中式设计
徽式建筑作为我国传统建筑中别具一格的特色建筑，也是徽文化的重要组成内容，具有深厚的建筑文化底蕴。徽式建筑色彩在我国建筑色彩设计中也是一种极具辨识度的建筑元素。徽式建筑色彩的鲜明特色正是大家对徽式建筑形成深刻印象的重要原因之一，也是建筑学术界对此予以关注的重要动因。但从现有的文献资料来看，有关徽式建筑色彩的研究仅处于零散性、碎片化状态，尚未形成系统的专门研究［1－2］。本文基于新中式设计的时代内涵的梳理，以及新时代设计下徽式建筑色彩设计的时代责任和设计理念时代演变的逻辑归纳，重点以黄山宏村、黄山屯溪老街的为例，对其进行取样测量与分析，并就徽式建筑色彩设计的配色变化进行讨论，以期为新中式设计下徽式建筑色彩设计系统研究抛砖引玉。
一、新中式设计下徽式建筑色彩设计的理论分析
（一）新中式设计的时代内涵
中式即中式风格，是以地域命名的风格。世界上很多设计风格都是以地域命名，如北欧设计风格、欧式设计风格。以地域命名的设计风格会烙印上地域的特征，特别是地域文化的特征。徽式建筑色彩设计也是以地域命名的设计，其建筑色彩设计的表达具有鲜明的地域文化特点。本来徽式建筑色彩设计风格在徽文化（徽文化即徽州文化，是中国三大地域文化之一，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一［3］）这种本土地域文化的浸润下是独一无二的，但现代文明的到来，徽文化融入了世界各地的文化元素，难以再现本地域的建筑色彩设计文化的本原面目。当多元化的文化元素汇集交融到一定程度时，我们就越发难以辨别本民族地域文化呈现的现有状态，故而追根溯源、寻求根本便是回答与解决当下困惑的最佳方式。今天的徽式建筑色彩设计是继承传统徽式建筑色彩设计和融入外来现代建筑色彩设计的一种设计风格，其内涵涉及功能需要、材质选择、工艺技术以及设计理念、人文思想、文化传统等方面。
（二）新中式设计下徽式建筑色彩设计的时代责任
任何一种文化的产生发展既离不开自身发展的需要，也离不开社会、政治发展的需要。徽式建筑色彩设计同样也是基于社会、政治的发展需要应运而生。世界各国很多民族都受现代设计文明影响，导致同一套现代设计理论下的设计产品在世界各地形成的辨识度越来越低。如很多设计产品，在不同国家不同民族生产，但由于受相同的设计理念影响，产品的视觉感知雷同性越来越高。同样，徽式建筑色彩设计也受到了世界性设计文明的渗透影响，处在被同化的危机边缘。如何再现徽式建筑色彩文化的独特性，不断挖掘徽式建筑色彩的文化特色，是当下徽式建筑色彩设计发展的迫切需要。
（三）新中式设计下徽式建筑色彩设计理念的时代演变
说到我国古代的徽式建筑色彩设计方法，其实没有很多的关于色彩的科学搭配方法，更没有系统化的色彩体系［4］，而是基于主观不科学的感性认识和一些限制色彩设计表达的政治等级制度。在中国古代文化中无法科学的回答色彩是怎样形成的，怎样被感知，关于色彩的组成结构问题，色彩的三要素是什么，以及色彩之间不同的搭配比形成的不同差异等。对于色彩的认识主要体现在感性认知上，如对于色彩的原色、间色（现代色彩学原色的概念是指不能通过其他颜色的混合调配而得出的基本色为原色，由原色相调配形成的颜色称间色）的解释则是为代表东、南、西、北、中方位的青、赤、白、黑、黄色定为正色，即原色；而原色与间色的关系是这样：“青是东方正，绿是东方间；赤是南方正，红是南方间；白是西方正，碧是西方间；黑是北方正，紫是北方间；黄是中央正，骝黄是中央间。”［5］这种基于五行相生相克而完全脱离色彩相关认识来解释原色、间色的概念，是感性的、不科学的。此外，色彩在使用过程中受到封建等级制度的限制。在等级制度中，规定特权阶级用什么颜色，庶民阶级用什么颜色，导致庶民阶级只能在一定范围内用色。如《明会典》记载：洪武二十六年规定，“庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰。”［6－7］此段文字明确规定普通老百姓不能使用彩色，基本上只能在黑白灰范围使用颜色。徽式建筑所在的地域基本属于庶民阶级为主要群体范畴的民居，同时徽式建筑外墙的白墙黑瓦很能说明这种制度下建筑色彩的代表特点，在等级制度几百年的延续下，这种建筑色彩形成了徽式建筑色彩特有的形式特点，也演变成徽式建筑色彩传统用色的固有表达形式，也深耕到当地文化习俗中，并成为一种特有的色彩设计文化。当代建筑色彩设计，是建立在现代色彩学基础上的以色彩科学规律为指导的色彩配色方法，从颜色与光的关系、眼睛对颜色的反应，以及色彩对比的科学规律，都建立在科学实际的基础上，并有多个色彩配色系统科学取色，还把色彩量化使用。可见，色彩不是一种感觉上的事物，而是可以科学量化成数据并广泛简便使用的事物，这很符合工业时代的需要。标准的量化便于快速准确的交流，采用色彩体系取色、量化使用色彩这套技术已是非常成熟的色彩应用技术，并在现代建筑色彩设计中普遍采用，影响广泛。这套技术在对色彩设计带来便捷配色的同时，也带来了一个问题，一套标准技术下的色彩设计是一样的，尽管不同的搭配色调上有所差别，但本质没有区别。可以说，现代色彩设计在采取同样的技术后没有了生动的灵魂。而这个灵魂的根来在哪里，是来自不同地域、不同民族的独有文化，不同地域、不同民族的独有文化赋予色彩不同的感情、意义，从而引起人们不同的心理感受。因此，有灵魂加上先进技术的建筑色彩设计才更符合我们这个时代的需要，也是建筑色彩设计发展的需要。徽式当代建筑色彩设计理念正是基于徽式文化深根浸润下的所表现出来的色彩基本调不变，延续文化特色，并加接现代技术融合创新。
二、新中式设计下徽式建筑色彩设计的实证测量
（一）徽式建筑色彩设计实证测量的技术路径
徽式建筑色彩设计实证测量包括色彩调研与取样、色彩分析与归纳。其中，一是色彩调研与取样，主要是选择黄山地区徽式建筑色彩，主要涉及到徽式建筑的外立面色彩、内饰色彩以及屋顶、地面、台阶等色彩；样本的取样与收集是在日光条件下，对研究的目标建筑所有裸露部分的色彩总和，以期分析徽式建筑色彩在自然环境下所反映出来的相对全面真实的面貌。二是色彩分析与归纳，本次色彩分析与归类采取RGB配色系统体系进行分析归纳。对徽式建筑色彩取样调查主要步骤具体如下。1．色彩的实地调研与取样选取黄山地区黄山宏村、黄山屯溪老街这两个具有代表性的徽式建筑为调研对象。调研方法包括取色器取样分析、电子色卡观察分析等方法，其中取色器取样分析是调研中记录调研对象的基本方法。现阶段色彩调研取样一般使用相机先拍摄，再通过拍摄的照片色彩取样。相机拍摄出来的照片有很大的差异性，难以保证色彩取样信息的客观准确，如果携带纸质色卡对比取样在室外又很不方便。本文色彩取样采用美产的一款取色器———colormuse色彩宝智能取色配色器，这款智能取色器体积很小，胶卷盒大小，操作简单，取色精确度高，可以类似用PS软件中的吸管工具一样，对准取色物体某个表面，按下按钮便可在同时蓝牙配对的手机APP中获取和保存该取色样的RGB值。由于取色器是对着要选取的颜色，点手机镜头通过APP“扫描”，所以即可精细化操作也可尽量不受环境色干扰最大程度的还原色彩的真实。另外，在取色的过程中，严格控制测色时间，尽量降低光照变化带来的色彩变化问题。2．色彩的分析与归纳取样收集后，取色器通过和手机联合使用储存调研的色彩信息，并按建筑的各部分分类储存色彩信息，如柱体部分颜色，墙体部分颜色这样的方式分类。此外，取色器储存色彩信息的同时也可寻找色彩搭配，因为取色器还有一个强大的电子色卡数据库，成千上万种产品，包括建筑上常用的建筑材料产品的配色数据都记录在这个数据库中，可帮助对记录的色彩信息分类归纳整理。
（二）徽式建筑设计色彩测量的案例分析
1．徽式建筑设计色彩的实地取样与测量
（1）黄山宏村建筑色彩测量与分析。黄山宏村建筑群是黄山地域古民居建筑群，它是徽式古建筑非常具有代表的建筑群，已被列入世界文化遗产，是研究徽式古建筑的活化石。黄山宏村建筑群相对较完整的保存了古建筑的原貌，建筑材料的颜色也因此容易被记录取样，建筑各部分构件的取色样本。黄山宏村建筑群具体用RGB数值表示（RGB色彩模式是工业界的一种颜色标准，是通过对红（R）、绿（G）、蓝（B）三个颜色通道的变化以及它们相互之间的叠加来得到各式各样的颜色的，RGB即是代表红、绿、蓝三个通道的颜色，这个标准几乎包括了人类视力所能感知的所有颜色，是目前运用最广的颜色系统之一［8］。即表示形式：R／G／B，如外墙面RGB数值取色具体数值是96／119／115，即表示组成这块颜色的红、绿、蓝含量分别是96、119、115。红、绿、蓝三个颜色通道，每种色各分为256阶亮度，从0到255，在0时最弱，而在255时最亮。如三色数值都为0时，是最暗的黑色调；三色数值都为255时，是最亮的白色调。通过具体的数值，可以看到96／119／115这一组数值在RGB色彩系统里是中灰调的颜色。分析黄山宏村民居建筑群的色彩数据认为，宏村建筑的主色调不管是室内还是室外，基础色与辅助色多是低灰色调（详见RGB数值）。然而，很多在感官上差不多的颜色，如外墙面、屋顶等，在通过取色器取样分析后，发现数值明显不一样，说明黄山宏村民居建筑构件主体色彩丰富。此外，也有一些相同部分的建筑构件却显示多组不同且较为相近的数值（如不同的组木雕色彩），这说明建筑构件色差小，色彩相互协调相融。表1数值还可以看出，有的取样RGB数值较高，即点缀色有少量明亮、鲜艳的颜色。（2）黄山屯溪老街建筑色彩测量与分析。黄山屯溪老街的古民居建筑群，原名屯溪街。由新安江、横江、率水河三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的。老街包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成整个街巷。是一条保存完好的古老而又融入现代设计繁华的步行商业街［9］，是徽式古、现代民居相融合的现实案例。表2可见，黄山屯溪老街民居色彩数据与黄山宏村民居建筑群在基础色和辅助色上差别不明显，但在部分附件点缀色上存在较大差别。分析认为，黄山屯溪老街民居虽然是改建融入现代设计的徽式建筑，但建筑群体的基本色、辅助色与黄山宏村徽式建筑体的基本色、辅助色相比较，变化不大。这说明黄山屯溪老街这个具有代表性的改建后的当代徽式建筑与以黄山宏村为代表的传统徽式建筑在建筑色彩设计时的主调没有显著变化，延续了传统徽式建筑色彩的主调设计。但在点缀色上明显有了许多变化，从表2不难发现，点缀色中明亮的颜色多了，如点缀色中的植物、门头、装饰颜色都比较明亮。这表明当代徽式建筑色彩设计在不改变主调的情况下，在点缀色的表达上已经有了很多变化。
2．新中式设计下徽式建筑色彩设计配色变化分析
（1）基本色调没有过多变化，点缀色变化。徽式建筑色彩主色调是黑白灰，这是徽式建筑色彩的特点，是象征性的色彩符号，在徽式现代建筑色彩的设计中继承保留了这种色彩特征。通过调研和分析来看，主色调没有改变，保留原来的色彩面貌，依然是白墙黛瓦，呈现黑白灰主色调。现代徽式建筑色彩设计的突破点更多的在点缀色上，徽式建筑色彩设计主色调一般偏灰，这样形成整体上的艳灰对比，如见图1。从下图1可以看出，徽式建筑色彩基本的主色调为灰色（RGB值：116／115／95），而点缀色用了一些明度、纯度高的颜色，如黄色的辅助灯光（RGB值：180／128／76）和红色的红灯笼（RGB值：209／38／43），艳灰对比下整栋建筑都提亮，这一点点改变不仅提亮了建筑，也改变的几百年来徽式建筑在政治等级制度、封建礼教下的“灰色面貌”，形成新中式徽式建筑色彩新面貌。（2）辅助色的材质变化。现代徽式建筑色彩在保持主色调不变的情况下，为突破原有的色彩设计搭配，在辅助色的取材上有了很多变化。徽式建筑原本主要是就地取材，包括石、木、砖、石灰，而现代徽式建筑中材料多用玻璃、金属。这些材料的变化虽然色调没有改变，但给人的色彩感觉完全不一样，如见上图2。图2大门采用玻璃和金属等材料，在色调上与原来徽式建筑没有太多区别，但由于附色材质不一样，附色后的色调效果不一样。从图2这扇大门不仅端庄还透着现代的时尚气息。这种不改变色调而改变材质的配色方法，主要依据现代色彩设计中色彩心理感受的应用，相同的颜色不同的材质对于人的心理感受不一样，这是现代色彩设计科学研究结果的呈现。（3）充分运用自然环境色。在建筑本身的色彩设计突破点有限的前提下，建筑与周围环境的色彩协调度上的问题会反过来凸显建筑物本身。“借景”是我国古典园林常用的方法，建筑物的某一部分空白与远处的自然景观融合，使建筑与环境浑然天成。同样道理，建筑色彩设计也可“借色”，即是借助自然的一部分颜色，使之与建筑物主色调一致，搭配互补，使原有建筑物用色丰富生动。现代徽式建筑色彩强调与环境相融合，特别是与自然环境相协调，所以会借用一些自然环境的颜色为自身的颜色。如见图3的红花绿叶（RGB值分别为：146／164／85、255／158／192）、图4的绿植（RGB值：130／161／104）。（4）内饰色彩外用的配色变化。在传统的徽式建筑用色中，有的颜色只能用在建筑物内部，有的用在建筑物外部。在现代徽式建筑物用色中，打破了这种局限，从一种全新的视角对建筑物进行配色，这种方式使人耳目一新，因此内饰外彩对于现代徽式建筑用色是一种很大的突破性设计。如见上图5，这些装饰性色彩只能在建筑的内部色彩，但现在放在建筑物外墙上，外墙本身是白色，比较单调，内饰外用以后，色彩丰富了，外墙色彩不再单调。新中式设计风格是继承传统中式风格和融入外来现代设计风格的一种中式风格。当代的中国徽式建筑色彩设计也受到现代色彩设计文明的侵蚀，难以表达徽式建筑色彩设计文化的自信和特有的魅力。因此，在倡导继承和发展传统文化的新时代，深潜研究深厚底蕴的徽式文化，力求寻找用徽式建筑色彩设计自己的表达方式在新中式设计下形成的特有的文化传递符号。这种符号既要反映国家的民族的文化灵魂、地域的特色，也能拥有先进技术才更符合我们这个时代的需要。新中式设计下徽式现代建筑色彩设计正是基于徽式文化深根浸润下传承与发扬徽州文化特色，并主动谋求与现代技术的融合并加以创新的独特表达。
作者:沈晋 单位:合肥职业技术学院建筑工程学院
