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只有经历宗教仪式以及仪式戏剧到世俗戏剧的过程，戏剧才能够兴起。戏曲是中国戏剧的主体，戏曲的主体是歌舞。由于人们普遍的观点都认为戏曲起源于上古巫术歌舞，因此对于戏曲的定义则是利用歌舞的形式对故事进行演绎。标志中国戏剧成熟的是宋元南戏以及元杂据的出现。而中国戏剧最成熟的形态标志是戏曲，因此针对戏剧问题的研究，必须要以戏曲为主。与戏剧艺术有着密切关系的是宗教仪式，因为仪式具有象征性，表演性的特征。在学者倪彩霞所著的一篇名为《道教仪式与戏剧表演形态研究》中将宗教仪式与戏剧演出归纳的很形象，两者的联系非常清楚。因此可以将两者概括为：变现形式也是戏剧的演出，道教仪式则是一种再现形式。通过对研究道教以及与戏剧演出的关系和传承，能够更好的帮助我们在比较中进行经验的总结，促进艺术活动更够的发展和延伸。宗教、以及道教和佛教都对一定范围的艺术发展具有多多少少的影响。
二、道教文化对戏剧美术设计的影响
对于中国戏剧成熟形式，首先要从戏曲的美术设计着手。对于这个问题，必须先高清楚戏曲的美术设计是什么，一般来说就是：设计和制作就是为了戏曲的造型。创作具有艺术感染力的艺术形象必须通过舞台、服装、道具以及化妆等设计。这些设计是戏曲艺术中特别重要的组成部分，道教文化对中国戏剧美术设计中的服装、戏台和化妆都有重要的影响。这些设计都是借鉴了道教中的道坛、道教图案以及道服等元素。
（一）道教中的道坛与戏台设计。
在秦代初期用来祭祀的祭坛中运用最多的是土丘，一些歌舞大多数都是在土丘上表演，表演场地非常受限制。表演场地相对丰富的是汉代时期，这时的表演场地已经可以在一些庭院空地、广场、楼阙下进行，汉代时期的露台又名仙台，之所以称为仙台是它是神灵降临、得到升仙的地方。而道坛与露台搭建时使用的材料特别相似，都是采用的容易拆卸并且可以再次使用的材料。一些戏台与露台在寺庙、道观中也被人发现。道教法事的故事、表演、程序以及宋代杂剧都是以相互借用相互吸取的形式存在的。由此可见，道坛对露台的发展是极具影响力的。戏台的发展也体现出这种影响力。例如圆顶、鬼门道、八卦顶等。由于中国戏台大多利用的是圆顶以及八卦顶，与道教的八卦坛会有一定的关系。由历史来看，从神庙剧场到城市游艺场所再到瓦舍勾栏建设是中国古代西楼剧场发展的过程。道教道坛也影响着戏剧舞台的形态。与道坛的发展过程相识的是从露台到舞亭，紧接着是舞楼，最后到舞厅。
（二）道教道士的服饰和妆容与戏剧服装和化妆设计。
道教穿戴结构是头上戴巾冠，上身穿袍褐，下身船裳裙、外面披氅，着履。它的穿戴结构保持汉族服饰宽大衣袖的传统，对汉服的保存起到了重要的作用。我们看到宋代对于男人的着装与道士相似的原因是因为道教服饰对戏剧服饰有着重要的影响。其实一些戏剧中的道教神仙的着装都是借用道教的服装进行修改的，戏曲的戏服中男演员的常穿的是褶子，褶子来源于是褶衣，是利用道袍改造而来，而在一些戏曲表演中出现的青袍、道姑服、鹤氅等都是利用褶子变化而来。例如戏剧演出中男演员必须先用其束将头发勒起来，就要用的网巾，而这种网巾则来源于道教。对于戏剧人物的妆容，联系更多的是京剧脸谱，有利于演员能够更好的扮演人物角色的妆容是脸谱。它更能够讲人物的性格以及内心充分的体现。针对道教图案对戏曲脸谱设计的影响齐如山老先生进行了详细的描述。例如北斗脑门是在额头间，画一个北斗星的形状，来作为北斗星君。由此可见这些形象都来自于戏剧演出中的道教人物。
三、结束语
道教中的宇宙论、人生哲学观等不仅能增强名族凝聚力同时还能够促进社会的有序化。对道教文化进行研究是对传统文化的发扬及继承。道教的文化思想更能够对艺术创作给予借鉴和创新的帮助，所以搞艺术创作的人必须去了解它。
作者：龚建光 单位：北华大学师范分院美术系
