前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的景观设计与传统文化的结合，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
一、传统文化对现代城市环境景观设计的意义
首先，传统文化让城市景观设计赋有城市人文品格和内涵。任何一座城市的精神风貌，最直观、最生动、最让人铭记的是该城市的景观与环境的视觉设计。无论是绿地、街心花园、公园、园林、雕塑、特色街道还是一些公共建筑，这些直接体现城市风貌的设计作品，必须与中国传统文化精神相结合，充分体现中国传统文化的和谐、通融、人伦、秩序、规范、道德及自然而然、“天人合一”、人格追求等儒道精神内涵。以河北省为例。河北是华北平原，燕赵大地，具有光辉灿烂的悠久历史。从战国时代的燕国、赵国以来，绵延千载，历史古迹、历史英雄与伟人众多，自古燕赵多慷慨悲歌之士。“心知去不归，且有后世名。其人虽已没，千载有余情。”（陶渊明《咏荆轲》）“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”（骆宾王《于易水送人》）“燕赵古称多慷慨悲歌之士，董生举进士，连不得志于有司，郁郁适兹土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎！”（韩愈《送董邵南序》）宋代苏轼也曾说：“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往而是。”“缭天兮白虹，萧萧兮北风。壮士怒兮易水飞，羽声激兮云不归。”（明代李攀龙）“彼知性者，则吴楚之色泽，中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。”（黄宗羲《马雪航诗序》）自从战国末年以后，“慷慨悲歌”确实已成为燕赵延续二千年的独特文化风格，成为燕赵文化的独特标志，被天下有志之士视为典范。燕赵文化的庄严与厚重，骨气和血性，尚武与侠义，粗犷与率真，个人英雄主义的崇高与悲壮，在今天还激励着一代代的燕赵后裔。当漫步在保定市军校广场，无不为一组组历史的浮雕所震撼，那是保定城市的名片，反映出该市厚重的历史文化意蕴，现代都市人对自己城市悠久历史的一种主动传承与纪念。
其次，传统文化让城市景观设计具有道禅美学风格与情趣。中国古代传统景观设计，其审美特征主要体现出儒道释三家的精神内涵，譬如古代园林所追求的是和谐之美、中庸之美与圆融之美。推崇平淡悠远、清净无为、淡泊幽雅、平和亲切的自然生命观，在造型上，山石、湖泊、竹林、精舍、山峦、路径，相得益彰，错落有致，着力显示纯天然之美。自然、宁静、神韵是古代城市景观设计最核心的美学特征。“天地与我并生，万物与我为一”，在古代的园林山水中，领略到的是一种诗意、禅境、情趣、人格的淡泊、心灵的放松与节操的纤尘不染。今天，各大城市人工创造出的园林、公园、湿地层出不穷，国家提倡追求生态园林及绿地建设，其实是中国古代园林美学风格的回归。古代园林以江南私家的园林和北方的皇家园林为主，无论是皇家的苑囿、宫苑、御苑和御园，还是江南私家的园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业和草堂；无论是北方园林的宽阔壮观、富丽堂皇、庄严宏达，还是江南园林的明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深，都体现出一种环境优美，亲近自然，回归天地，追求内心的平衡文化观，体现出佛道的文化生态与禅悟理趣。近年来，我国不少城市开始了城郊结合、森林园林结合、扩大城市绿地面积、走生态大园林道路的探索，如北京、天津、合肥、南京、深圳等。在追求现代城市快节奏生活韵律的时候，同时通过具有浓郁的传统文化元素的景观设计，来实现自己内心的和谐与平衡。
第三、传统文化通过城市景观形态设计实现历史文化传承。历史文化是属于一座城市宝贵的文化遗产，城市景观必须起到传承该城市的历史文化脉络的作用。一处处景观设计，就是该城市的文化符号，是该城市的历史发展线索，是城市千百年来智慧的结晶。因此，如果一座城市文化需要不断生生不息，需要教育后代了解自己栖居大地上的历史沧桑巨变，需要从城市的历史文化中看到昔日古都的辉煌、战争、失落、破败、振兴和崛起，特别让我们每座城市的百姓有一种文化的认同感和归属感，历史传统文化和地方特色文化具有重大的作用。没有传统文化与地方特色文化内涵的城市景观将是没有灵魂、没有生气的，景观的存在可以让生活于这个环境中的人通过感知其形式去领略其文化，进而产生精神交流，择其要领，将其纳入自己的生活而获得教益。
二、现代景观设计对传统文化元素的解构与背离
城市景观(cityscape)包括城市建筑与建筑之外的空间，包含街道、广场、建筑物、园林绿化等形成的外观及气氛。城市景观既包括自然景观，又包括人造景观。自然景观如大小山丘、古树名木、石头、河流、湖泊、海洋等。人工景观要素主要有文物古迹、文化遗址、园林绿化、艺术小品、商贸集市、建构筑物、广场等。无论是古代、现代还是未来，城市景观是一组组完整和谐的景观体系，是蕴含着城市文明与文化魅力的有序空间形态，除了满足人们居住、休憩与养生的物质可观需要外，城市景观更体现着一个城市整体的美学追求，体现着人们精神文化内涵的追求。改革开放以来，虽然中国城市飞速发展，各个大小城市在城市景观设计的水平与追求不尽相同，但是，城市景观设设计目前存在着一些严重的问题，特别是对传统文化的歪曲、误解、故意解构与背离。
首先，全国各大城市景观设计复制与雷同现象非常严重。无论是到中国历史辉煌的古城西安，还是到最前沿开放的城市深圳，在现代景观设计方面，雕塑、园林、绿地几乎大同小异。中国现代城市建设中，不少人为了求快求政绩，追求规模宏大，好高骛远，景观上缺乏一种整体的艺术性。从南到北，城市的公共建筑及各个小区变得愈来愈相似，甚至完全雷同，模仿重复，呆板僵化，缺失艺术感染力。譬如园林绿化是城市景观设计的最重要的一项任务，在新一轮如火如荼的城市化运动中，新建或改建的城市道路绿化、街头绿化、小区绿化接踵而至，可是各个省区、地区甚至县城专业的园林绿化公司十分欠缺，水平层次较差，甚至有的县城没有一家绿化园林公司，道路绿化、街头绿化与小区绿化等属于公共社区的绿化都是按照地方长官意志而办，没有专业设计与规划，粗率简单，既不传统，也不现代，更没有任何文化的意蕴和内涵，是一种想当然的绿化。中国县城城镇化最快，可是很难找到几座绿化规划完善与优美的县城，大多数都是大同小异的长官意志下产生的“原生态”绿化。在二级与三线城市，房地产不惜重金策划包装，打着绿化景观的招牌，运用了大量欧美的园林绿化名字和思想，但水土不服，各种欧美“概念性”绿化小区都是罗马柱子，门廊及象征性的喷泉小池，南北几乎一致。更有奸猾的开发商，在小区开盘与销售的时候，造好了假山与风景园林，树荫婆娑，椰树摇曳，一派海滨风光，当小区销售殆尽的时候，即刻毁掉所有先前的风景园林，再在这些用地上继续修建大楼进行开发。
其次，现代都市景观设计崇洋媚外而抛却中国传统文化现象严重。虽然在全球化过程中，世界文化是相互整合、相互理解与相互通融的，但是中国城市化过程中，城市文化将现代文明化程度与传统文化相互结合，继承和发扬传统文化的精髓，自觉将传统文化元素运用到都市生态文明和城市景观设计中，让城市更具有中国特色与文化魅力的城市并不普遍，相反，占领中国各大城市景观的几乎大多数都是西洋设计和西洋人的名字。北京、广州、深圳、上海、西安、成都等城市，无论是东部还是西部，无论是古老历史的名城还是新型都市，各种西洋名字的小区层出不穷，各种夸张、变形与扭曲的标志性建筑比比皆是，而中国古代文化里寻求的天人合一、道法自然、含蓄隽永和诗情画趣的精神追求早已经背离。带着“异域”文化背景的景观设计方案充斥整个市场，欧式经典西班牙风格、葡萄牙风格、英伦风格，北美渥太华风格，加尼福利亚海湾风格及澳洲风格在中国大陆遍地开花，这些直接复制着“境外”设计，误导着消费者，甚至是欺骗消费者。
第三．城市建设中景观设计中忽视传统文化中“地方文化特色”建设。目前，相当一部分地区，在城镇化、城市化改造与建设过程中，地方文化特色识还比较薄弱，对“民族化”、“地方化”认识不够，“城市文化与艺术”的内容的理解比较浅薄，表面化、敷衍性、唯利益化倾向比较严重，失却了以古老地方特色文明为指导的城市文化艺术的内涵。地方特色文化与民族文化在中国城市化运动建设中具有重要的作用，譬如中国传统文化元素中，有多种元素多可以在城市的景观设计中加以运用，如象征民族特色的图案的中国结、窗花、剪纸、生肖、祥云、太极等；有福、禄、寿、禧等吉祥文字；中国传统的吉祥物：青龙、白虎、朱雀、玄武、凤、蝙蝠等；有五行的金、木、水、火、土；天罡地支、甲骨文、象形文字；中国传统的牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等等等……
三、呼唤现代景观环境设计对中国传统文化元素的回归
首先，中国城市景观设计应该从“技术地栖居”走向“诗意地栖居”。中国是世界上最古老的诗意国度，有天然的诗意和浪漫。在钢筋水泥铸造的城市空间中，人们渴望更多的是绿色，希望呼吸到更多的新鲜空气。景观就是人类对自然的向往，就是人们诗意的栖居，因此城市更需要的是森林景观、草原景观、湖泊景观，而各种西洋文明用石膏堆砌的雕塑、喷泉、线条组装的景观，根本无法满足中国百姓潜意识中“乡村情节”，因此，城市景观设计者从中国古典文化中去寻找“天人合一”，寻找“意境”、“写意”与内心的洒脱自由等文化因子。城市景观设计如何实现“以人为本”，而不是纯粹的“技术为本”。目前，各个城市景观设计，缺乏人文内涵，多数是简单的景观技术再现，甚至非常拙劣的技术表演。如河北某城市的植物园，大门前的两棵人造古树，庞大巍峨，都是用油漆粉刷成古树颜色，并且连树枝、叶子也都是用塑料布及假花构成，冬天塑料花在雪风中摇曳，非常恶俗，大煞风景，没有任何美感，更谈不上周围百姓能够“诗意地栖居”，为此，中国城市景观，必须首先剔除那些虚饰、矫揉造作、恶俗的假大空的景观设计。
第二，中国城市景观设计应该从山寨“异域色彩”走向“本土风格”。无论西方风格、造型、色彩及布局是如何精美，但那是西方民族心灵所追求的东西。西方古代独特的建筑艺术、雕塑艺术、宗教艺术及园林艺术，这些是西方民族集体意识的文化深层表现。而中国两千多年的文化，是儒家的道德文化，道家的自然文化与佛教的禅宗文化，中华民族文化的主体心里追求是和谐的、自然的道家文化与追求幸福的儒家人伦文化的有机结合，以园林为代表的中国景观设计文化则是中国文化与审美倾向的集中体现。今天，随着世界性的机械复制时代的到来和建筑风格国际化的影响，在中国当代的城市化发展中，山寨版的西方现代建筑屡屡出现、到处可见以至于千城一面,本土传统建筑的韵味趋于消散。譬如，河北燕赵大地，每座城市都具有几千年的文化历史，有着丰富的文化底蕴，当务之急的是如何在景观设计中，融合悠久的河北文化，各个地方的传统文化与民俗文化，而不是一味地去复制模仿西方现代、后现代的艺术风格，必须加强本土元素与本土风格的研究与运用。
第三，中国城市景观设计应该从简单的“绿地、花园、园林”等小区景观设计到整个城市的生态化整体性文化研究。目前，人们普遍关注的是如何进行城市生态文明的建设，片面地以为绿化、环保、公园等建设就等于是城市生态文化建设。而把生态文明建设与城市文化生态、艺术生态决然地割裂开来。在表象生态文明所谓的花园绿地后面，只是房地产开发商吸引客户进行的一种引诱和宣传，而缺失一种整体性城市生态文化建设规划和措施。本课题将对尊重自然、尊重环境、人与自然的和谐共存、人与其它动物的共享生物链的空间生态平等、城市历史文化生态的保护、城市民众精神心理价值的追求等多个方面进行考量和研究。
四、总结
在中国目前加快城市化推进过程中，虽然景观设计取得了一定的成绩，但由于过分的背离传统文化，过分地对西洋文化进行复制、模仿及改造，使得中国城市景观设计重复单调，千篇一律，失去了中华民族园林文化、景观文化中的怡然自得、天人合一、心旷神怡、独具匠心的意境和意趣。中国传统园林独具魅力，曾吸引着世界人民的目光。希望中国未来的城市景观设计中，具有更多中国传统文化的创意元素，更多折射出城市的历史文化的厚重与现代文明的融合，真正让这些景观成为市民的修心之处、养身之地，身在其中，乐在其中。
作者：刘利 单位：河北大学艺术学院
