前言：寻找写作灵感？中文期刊网用心挑选的瓦当文化在现代环境设计中的融入，希望能为您的阅读和创作带来灵感，欢迎大家阅读并分享。
摘要：瓦当在我国古代建筑中属于一种附属品，不仅具有防止屋檐椽头遭到风吹日晒的功能，而且还能在一定程度上延长建筑物的使用寿命。近年来瓦当文化越来越受关注和重视，逐渐应用到很多领域。为此，文章对瓦当文化进行了简单介绍，论述了瓦当文化与环境的文化共性，并对瓦当在环境设计中的应用方式进行了分析，同时对其具体应用进行了研究，以便更好继承和发展瓦当文化，提升该文化的价值。
一、瓦当文化
瓦当也被称为瓦头，它主要是指中筒瓦顶端下垂部分。通常情况下会将屋檐最前端的一片瓦设计为瓦当。在宋朝以后，人们又将瓦当称为勾头瓦。在建筑中，瓦当发挥着非常重要的作用，其不仅具有束水护檐功能，而且还具有美化建筑的作用，大大提升了建筑的观赏性。瓦头之所以具有装饰功用，主要是因为瓦头本身具有一定的审美价值，在瓦头上通常都刻有文字，或者图案。而且其图案具有多样性特点，可以满足人们的不同审美需求。例如，运用四方之神的“朱雀、玄武、青龙、白虎”做图案，既给人们带了一种美的体验，又具有一定含义。通过生动图案与文字的有机结合，可以进一步美化建筑物。瓦当文化历史是比较悠久的。在西周时期，瓦当就出现了，当时瓦的形状是比较单一的，主要以圆形为主，而且当时已经具有重环纹的特点，发挥着一定的装饰功能，得到了人们的关注。瓦当文化发展的鼎盛时期是秦汉时期，不仅内容更加丰富多彩，而且形式也不断创新，瓦当的图案呈现多样化特点，例如鱼、鸟等。而带有文字的瓦当主要是在西汉中期，其字数最多的已经达到了12字。因此，每一个时期，都对瓦当文化进行了丰富，其具有深厚的文化底蕴，直至今日对人们生活与社会发展还具有重要影响。
二、瓦当文化与环境的文化共性
（一）瓦当在文化中体现民族性
首先，在瓦当的图案中就可以看出其具有一定的民族色彩。饕餮纹、四神纹、玉兔纹都是其最主要的图案，而且这些图案都是中华民族特有的，渗透着中华民族的优秀文化。尤其瓦当表面上的龙纹和凤纹更具有鲜明的文化特征。这主要是因为龙和凤是中国独有的产物，不仅在很长一段历史时期中独领风骚，还蕴藏深刻的文化内涵。此外，龙在中国是神圣的，被称为图腾神，不仅寄托了人们的信念，也是皇权的象征。瓦当文化与“龙”文化的有机结合，不仅是对我国传统优秀文化的发扬，同时还将我国5000年的民族性展现得淋漓尽致。其次，瓦当文化是古代人们智慧的结晶，具有独特文化内涵。瓦当的应用，是遵循阴阳五行规律的，给建筑增添了一层神秘的面纱，但又不失建筑的庄严性。
（二）瓦当与现代环境艺术设计地域性的文化共性
瓦当不仅是建筑物最主要的组成部分，而且通常都是在建筑最显著的地方。随着时代的变迁，瓦当文化也不断发展。不同时代建筑物上的瓦当内容不同，而且还具有比较现鲜明的地域特征，因此，瓦当与现代艺术识设计存在着地域性的文化共性。例如，先秦到汉朝的瓦当就呈现了一定的文化色彩。如，在战国时期，鹿逐渐成为了人们生活的重要组成部分，因此鹿也开始融入瓦当文化中。尤其是在汉朝，鹿越来越受人们的关注和重视，通常借鹿的谐音为“禄”，以此代表平安吉祥，因此汉朝时期建筑物中的瓦当图案通常以鹿为主。瓦当文化在一定程度上为现代环境设计提供了新的思路。同时，也可以看到瓦当文化是极其丰富的，通过该文化不仅能够了解当时的社会文化背景，而且还能了解人们的生活状态。因此，在实际设计中，必须要对瓦当文化特有的文化地域特征加以重视，对这一地域符号进行合理的运用。
三、瓦当在环境艺术设计中的应用方式
（一）延意拓展
瓦当文化之所以历经了2000余年还生生不息，主要是因为它本身蕴含着深层次的传统文化内涵[1]。在对瓦当继承和发展中，可以发现它具有较好的美学鉴赏性的形态，而且通过深入的挖掘，还能够体会到瓦当文化的独特韵味。因此，瓦当不仅具有形式美，而且其内容还有更深层的含义。因此，在现代环境设计中，融入瓦当传统文化的过程中，不是对其文化的简单的传承，而是需要对内在的意义进行深入的挖掘。尤其是要重新审视和体会瓦当文化当中隐藏的“吉祥如意”的文化意象，这一特色文化，不仅体现了先民们和谐发展的自然观，而且也传达了人们美好的愿望。只有在对其独特文化意义的了解上，才能更好地应用瓦当文化，进而对其文化进行升华，提升传统文化价值，将其逐渐发扬光大。
（二）取形重构
1.缩放、重组缩放、重组也是现代环境设计的主要应用方式，根据当代环境设计的美学指引对瓦当图形进行有效的提炼，通过缩放对其图案进行合理的调整和优化，进而创造出新图案，并将其应用在环境设计中。2.重复重复这一概念是比较好理解的，也就是指同一个形象在设计中出现至少两次。相对来说，在应用瓦当文化进行现代环境设计中，重复是最常用的一种方法，不仅呈现了较强的层次感，还能够使人的印象更加深刻，具有极强的艺术张力[2]。同时，合理应用重复的设计方式，还会给人一种带有规律的节奏感，有利于形成一致性的构图风格，产生一种和谐美。现代环境设计中的重复，主要体现三个方面，分别是大小、颜色、形状。在使用重复手法时，需要以简约风格为主，避免过于复杂。该方法的运用实际上也是对原有图形重新塑造的过程。例如，在设计白虎瓦当桌布时，以简洁为主，通常将抽象纹样进行对称排列，这就对重复手法进行了有效运用，不仅能够给人一种简洁、大方的感觉，而且还能刺激人们的食欲，因此这种设计方式具有很好的效果，赢得了很多设计人的喜爱，其使用率也是比较高的。3.变形在应用变形手法中，不仅对瓦当文化进行融入，而且是运用现代审美观念进行设计和改造的，有利于满足现代人们的心理需求。在这一应用过程中，主要是运用当今设计理念，对传统吉祥图形进行改进和创新。在变形中，合理保留了传统文化。一切变化都是在原有图案基础上进行的，但对前期艺术内涵进行了延续，因此在某种程度上是符合现代人的审美情趣的。最主要的变形方法主要有两种，一种是局部变形，另一种是整体变形。这两种变形具有不同特色，在现代环境设计中发挥着重要的作用。前者变形形式主要是强化物象中的某一部分，对其局部的构造与规格进行适当的调整，所突出的是局部特色，具有较强的装饰功能。而整体变形主要是进行整体的改变，在完全变形之后，让其能够让其呈现一种崭新的姿态。
（三）传神弘扬
通过对我国传统美学的研究可知，在进行审美时，主要应用整体意识。而且认为世界上所有事物是一个统一的整体，在这种理念下逐渐创造了“大美以全”的整体性创作意识，因此很多艺术家都是以“整体为美”为创造理念的。在实际创作中，不仅将自己的思想情感全部置于万物中，而且能够借助事物抒发自己的真情，有利于达到形神兼备的效果，在这种独特审美观念的影响下，环境设计更加注重表现整体造型的神，也就是确保所有设计是基于“存其神韵”之上的。直至今日，依然对这种“形”和“意”进行了沿用[3]。基于这一情况，传神弘扬也成为一种比较受欢迎的设计方式。神，不仅是其隐藏的气韵，而且也是一种特殊的态势，是图形的核心所在。因此，在现代环境设计中，必须要紧紧抓住图形中的精髓。这就需要在实际设置中，不仅取其“形”，而且还要扬其“神”，也就是要对其精神进行深度挖掘，这样才能高效地融合瓦当文化，对我国优秀的传统文化进行传扬，在继承中，还进一步发扬了我国优秀传统文化。但由于瓦当文化中的“神”具有一定的抽象性，所以将其与现代环境设计完美地融合在一起是有很大难度的。因此，设计者必须要对瓦当中蕴含的“神”进行深入的探究，用心去体会，必须要在不失“神”的基础上，将原来图形中的神韵呈现出来，这样既能在图形上进行创新，又能传达图形中的精神。在现代环境设计中，融入瓦当文化时，最重要的是对其艺术精华进行探索，在此基础上融合现代社会理念，必须要保证取其精华，同时还要准确地找到传统图形与现代环境设计的契合点，这样才能在传承传统文化的同时，打造精致的现代环节艺术设计作品。
四、现代环境设计中与瓦当文化的具体应用
由于瓦当文化具有丰富的文化内涵，图案具有多元化特点，因此其应用范围是比较广的，为现代环境设计提供了新的方向。首先，可以将其应用到室外环境的景观设计中。例如，公园是人们最常去的场所，是人们游玩、娱乐的园林，同时也代表着城市的形象，是城市文化底蕴的外在表现。因此，在当前公园环境设计中，融入瓦当文化具有重要意义。尤其是在环境小品设计中，如果只是凭借视觉进行把握，是很难提升公园品质的，也难以彰显环境小品的文化内涵。所以要根据公园的设计风格，适当地将公园环境小品与瓦当文化结合起来。例如坐凳是公园必不可少的组成部分，可以设计朱雀纹瓦当坐凳。这既散发着一种浓厚的文化气息，又能满足人们的心理需求与精神需求，同时因为朱雀具有避灾的深层含义，这种设计方式也体现了公园的文化内涵，进一步加强了公园的文化氛围，促使其设计品质与层次不断提高。其次，现代室内设计中融入瓦当文化也具有重要意义。这能够在整体上提高设计效果，满足当前人们的审美需求。室内是人们生活重要场所，人们大部分时间都在室内，因此室内环境设计对人们身体与心理都具有重要影响。在实际设计过程中，保证室内环境的健康、安全、舒适是最重要的，同时还要确保其环境能够满足人们的审美需求，使其产生一种愉悦的心情。因此，在历史文化背景下，室内设计在融入现代时尚元素的同时，也要注重传统文化的继承。例如，室内“地、墙、灯”的设计中，都可以适当地融入瓦当文化，体现传统文化特质。而且瓦当纹样具有多样性，具有美好的寓意，将其应用在室内设计中，可以作为人们美好愿望的寄托。如，室内中的靠椅，就可以加入瓦当纹样，一方面，体现了用户的独特品味，满足了人们更高层次的需求；另一方面，还能够在一定程度上给人们一种高雅的感觉，从整体上提升整个房间的气质，实现良好的设计效果。再如，在进行室内墙面设计时，可以应用“朱雀、炫舞、青龙、白虎”纹样，其不仅具有美化功能，还传达了主人驱邪避害的心理。
参考文献：
[1]张金凤.由“耕读”铭文瓦当谈耕读文化———兼论对中国传统文化之影响及现实意义[J].文物鉴定与鉴赏,2018,(8):32-36.
[2]卢花.瓦当审美文化内涵的现代诠释[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),2018,(2):101-108.
[3]林中君.檐角的回响———浅说中国古代瓦当之美[J].国家电网,2016,(3):114-116
作者:孙允辉 刘志浩 单位:中国石油大学胜利学院教育与艺术学院