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摘要:
本文运用色彩地理学的理论对羌族地区自然和人文色彩进行研究，并对该地区的色彩案例进行了分析，总结了该地区色彩形成方式与构成特色，为羌族文化产品设计做出色彩指导，推动羌族地区文化产品设计的发展。
关键词：
色彩地理学；色彩设计；羌族文化；文化产品设计
一引言
羌族，自称“尔玛”，意思为“本地人”。羌族主要聚居在中国西南部，是一个有着三千多年历史的古老民族。最早关于羌族的记载出现在殷商时代甲骨文卜辞中，其起源则可以追溯到传说中的炎黄时代。历经发展变迁，古羌人的一支迁徙到今川西北一带，发展成为今天羌族的主要成员；另外一支则融入藏族和汉族。从民族发现历史源流来看，羌族与汉族、藏族、彝族、傈僳族等都是同源民族，都来源自古羌，并且继承了羌族名称及其发展了羌族传统的民族文化。[1]人类对色彩的感受来源于自然界客体本身，也来源于人类主体的创造性活动。大自然带给人类一个色彩丰富的世界：天空、云彩、山川、树林等，而人类自身的创造性活动编织出了完全不同于自然的色彩：建筑、景观、服饰、民俗活动等。根据法国朗科罗教授“色彩地理学”的观点，对一个地区的色彩研究要对该地区的自然环境色彩和人文环境色彩进行调查研究，从地缘及其文化学的角度来审视、考察和研究色彩及其他相关问题。[2]本文尝试从地理气候条件、建筑人文景观、服饰、民俗活动几个方面来分析羌族地区的色彩风貌，了解羌族色彩渊源。
二羌族色彩研究
1羌族建筑色彩
根据色彩地理学的研究，对一个地区的建筑色彩提取必须从自然地理环境和气候条件来分析。羌族聚居区位于四川盆地西北面，日照强烈，昼夜温差大，形成强烈的“焚风效应”。这样的气候条件造成周围山体陡峭，山顶植被少，岩石裸露较多，裸露的岩石风化后呈现出自然的层次丰富的中性灰色。羌族建筑羌寨，就地取材建立在群山之中。羌寨修建最初是以防御为主，满足日常生活需要为辅，所以在取材方面非常简单，以裸露的山体岩石作为基本建筑材料，除了点缀的白石，外墙没有任何装饰性纹样和色彩，保留了岩石本来的色彩和质感。根据伊顿色彩调和的理论，将两种或者两种以上的色彩并置在一起，进行合理有序、协调统一的组合能够产生统一和谐的视觉效果。羌寨依山势等高线修建，建筑群落呈阶梯状分布，灰色的岩石主体，干枯后黄泥的中黄色，木材的日然色，点缀的白石，在强烈的日照条件下，羌寨的外部空间色彩统一协调，层次丰富，错落有致，呈现出一幅中性灰调的色彩画面。羌族建筑色彩调和偏重于满足统一和谐的视觉生理需求，能产生舒适协调的色彩效果。
2羌族服饰色彩
羌族男子服饰比较单一，主要以黑色或者藏青色长衫、长裤为主，冬天着灰白色羊皮袄，黑色或者青色头帕；节庆时候，羌族男子还要穿上五彩绣花的云云鞋，五色编织的长腰带。羌族男子服饰色彩以黑、青色与白色为主体色，交错艳丽的绣花或者织花，色彩饱和度高，色调明快，色彩搭配简单，制作精美。羌族妇女服饰艳丽多彩，尤其是年轻女性传统服饰更为鲜艳。基本以蔚蓝色，水红色或者深红色的长衫为主，衣领、衣襟、袖口、裤边都绣有五彩花边，衣领上镶嵌有梅花银饰；戴蓝底桃花头帕，头帕上绣桃红色大花。羌族女性无论年纪都要栓围腰，羌族围腰以黑色或者藏青色为基底色，绣有红色或者桃红色鲜艳的图案，上端有银扣，两边是自织的五彩精致腰带。一个民族的传统服饰是这个民族心理的物化表现形式，折射出该民族的审美情趣和审美心理，具有深刻的寓意。羌族服饰种类繁多，色彩鲜艳，美观大方，虽然根据地区的不同样式有一些变化，但是总体来说，羌族服饰在色彩上更多的是体现了色彩的对比关系。羌族服饰不论男女，都是以黑色或者藏青色为基础色，搭配五彩的绣花或者织花，在色彩学中，这样的配色方案体现了色彩明度对比关系；五彩绣花的颜色包括深红色、桃红色、深绿色、土黄色和湖蓝色，五彩斑斓体现了色相上的对比关系。色彩的对比关系，主要是体现色彩之间的相互矛盾和差别，突出个性。羌族服饰色彩中大面积的使用色彩对比关系，使得羌族服饰徇丽多彩，具有较强视觉冲击力。
3羌族民俗色彩
在世代沿袭的传统民俗中，羌族有崇尚白色的传统。羌族信奉的神灵，除了释比以猴头为象征以外，其他都用白石代替。羌人视白石为神，供奉于房顶上的白石代表天神，供奉于火炉旁的白石就代表火神，供奉与田野间代表土神。所以在传统羌楼上，可以看见白石装饰点缀的屋顶，或者用白石围成一圈的碉楼，这些白石都是经过释比精心挑选过后的白色石英石，安放位置也是精心准备过的。白石崇拜从外在因素上研究，为羌族建筑大面积的中灰色调做出了明度上的点缀，使得羌族建筑更加层次分明；从内在因素上研究，白色符合羌人的宗教信仰、审美心理和传统色彩观，象征神与自然生活的结合，表达着朴实羌民的虔诚的心。对白石的崇拜、供奉是羌族精神生活的主要内容，是羌人从古至今一直延续的传统，这些独特的宗教意识使建筑外观拥有了丰富的图案与色彩。[3]羌族人尚红，有挂红的习俗。所谓挂红，既是用红色细细的布条，悬挂在庙宇前的树上，称羌红，将羌红悬挂上的仪式既是挂红。亦是最具羌族特色的一种文化。凡是羌族人的贵宾、喜结连理的新人、凯旋的英雄、高寿的老人以及羌人敬信的神祗都要挂羌红。挂红是男左女右，即男从左肩斜挂于右胁下方并挽结，余下的顺垂在右下方，女的则相反。给神祗挂红，即将羌红平放在白石神的前下方。[4]挂羌红表达了羌人对神灵的尊敬、对长者热爱和对客人的欢迎，是羌族传统的最高礼仪，代表了羌人热情、淳朴的一面。羌族人在婚嫁中要挂红，丧礼上要包黑纱头帕，羌年时要互赠美食，载歌载舞，祭山会上奉白石。不管是尚白喜黑也好还是挂红也好，羌族人在日常民俗生活中和宗教活动中处处表现出对色彩的偏好。羌族人在民俗活动中的高纯度色彩，红、黑、白都来源于自然中最本真的颜色，代表羌族人在世代生活中对自然的崇敬和对美好生活的向往。
三羌族色彩应用
1羌族文化产品设计现状
现今，羌族主要聚居在四川阿坝藏族自治州和北川羌族自治县中，人口约30万。地处岷江和涪江上游，龙门山地震断裂带上。受地理环境和地质灾害的影响交通不便。各种因素的影响，导致了羌族地区旅游业发展滞后，旅游文化产品的设计缺乏特色和创新，严重制约了羌族地区旅游业的发展。在这样的情况下，羌族旅游文化产品的开发远远滞后于其他地区。怎样让羌族文化产品具有羌族自己的文化特色，具有羌族元素的视觉识别度，树立羌族文化的特色品牌，通过设计来传承羌族传统文化和发展地区经济是一个迫切的问题。目前，现有的羌族文化产品，起点低，规模小，效益差，同质性高，缺乏自己的特色。羌族文化产品主要分为以下几类：农副产品（包括水果和山货等）、编织工艺品（包括草编和竹编类）、雕刻工艺品（包括羊角、牛角制品）、羌绣服饰类。相比沿海发达旅游城市相比，这些本土的旅游文化产品从产品的设计制作上，从包装宣传上都缺乏自身的特点。比如自常见的牛角制品，羌族地区的牛角制品与藏族地区的牛角制品基本相同，从包装到产品上都缺乏羌族的特色，可识别度低。
2羌族文化产品色彩设计对策
色彩心理学研究表明，“人的视觉器官观察物体时，最初的20秒内，色彩感觉占80％，形体感觉占20％，2分钟后色彩感觉占60％，形体感觉占40％，5分钟后各占一半。”[5]可见，色彩对于生理和心理影响的重要性。同时，色彩也是产品设计中重要的表现形式，起到先声夺人的作用。本着对羌族文化的发展，加大对羌族文化成品的设计，提取羌族特色的色彩元素尤为重要。羌族色彩在设计中的运用主要注意一下两点：有序的羌族色彩：羌族色彩在设计中的运用，就是要在协调统一的色彩基础上，寻求对比与变化，做到有序的色彩。统一，主要指在明度、纯度、色相上达到或者接近一致性，给人以整齐、和谐的感觉；协调是指色彩各个要素之间的相互配合的程度达到一种和谐的视觉效果。羌族建筑与山势河流，中明度、有层次的中灰色既是体现了这种有序的色彩关系。突出个性与文化特色：羌族色彩在设计中，重要的是突出羌族传统文化的特色，体现色彩特质性。以羌族文化产品中最常见的羌绣为例，羌绣色彩饱和度高，明度高，色彩运用上多以白、红、蓝、绿为主，代表羌族人民对自然崇敬。这些色彩在其他民族服饰上也常用到，怎么体现羌族的个性，就要在色彩的构成性上做文章，将明度、纯度和面积上的对比做好，形成羌族独有的色彩构成形式。对羌族色彩进行分析研究和提取，有利于对羌族文化的保护和传承，并且有利于提高羌族文化产品设计中的识别度，对羌族地区的旅游文化发展和经济发展有利。本文试着对羌族色彩进行分析和研究，希望对羌族文化产品色彩设计提供有利的帮助。
作者：谢林 王军峰 吴凡 叶根军 单位：西南科技大学制造科学与工程学院 四川长虹电器股份有限公司创新设计中心
参考文献
[1]刘薇.四川茂县羌族民俗形象在服饰设计中的应用研究[C]硕士论文，2012，：1923-1927.
[2]肖锐，符宗荣.建筑色彩设计的地域性、民族性、时代性分析[J].重庆建筑，2004,05：17-19.
[3]蓝海瑞，吴伟.羌寨建筑色彩浅析[J].城市建设理论研究，2011：277-281.
[4]周巴.羌族民俗文化中的色彩运用.阿坝师范高等专科学校学报[J]，2012：1-7.
[5]刘永琪.羌产品设计中的色彩设计策略应用研究.商场现代化[J]，2014：48-48.
