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一、湘西民族图案简介
（一）湘西苗族服饰图案
苗族的服饰有着其自身独有的风格与魅力，不仅体现了湘西民间艺术家特有的审美与思维，更重要的是湘西服饰在我国56个民族中，称得上最具特色，从衣、裙、鞋、帽，披肩到巴裙、钱兜以及附属在衣服上的饰品均展现出湘西民间特色图案在形式以及构图上所表现出来的和谐性。就湘西的服饰来看，湘西特色民族图案设计主要是采用一些能反映喜庆、吉祥的物象，在采撷湘西生活特点上一方面遵循生产制作特点以及色彩的协调性，另一方面运用大胆而带有幻想的色彩，表现出图案中蕴含的勃勃生机。
1.湘西苗族服饰中的几何图案
在湘西苗族服饰的几何图案中，其格局依旧保持了我国“饕餮纹”的风格，采用粗壮的纹路表现出对力量、生殖以及美好生活的憧憬。几何纹中最多运用最多的，主要是回字纹、“十”字桃花纹、菱形纹、锯齿纹等组成的无名花卉。在湘西苗族服饰中的几何形植物有四角花、八角花、树、团花、蔗叶纹等；动物有龙、鸟、狮、蝴蝶、人、马等图案。
2.湘西苗族服饰中的动物图案
苗族是一个敢于崇拜、善于幻想的民族，对生命意义的理解有其本民族独到之处。在苗族极具夸张的幻想中，其服饰中有关龙纹的纹饰表的更为夸张，纹饰所表达出来的韵味以及魅力也显示了苗族独有的工艺手法。在湘西苗族的服饰图案中，龙纹是使用较为普遍的一种图案纹饰，这一图腾纹饰在少数民族的文化中，是一种较为突出的现象。与此同时，苗族推崇人类的生殖繁衍，并在服饰之中将这种崇拜表达出来，比如“鸟占牡丹”“鸟啄石榴”图案寓意生殖的方式。牛和鹿是生命与阳气之象征，表示生命之延续。万物之祖的蝴蝶则是苗族刺绣上必须保留的纹样。
3.湘西苗族服饰中的植物图案
湘西一带的苗族服饰的衣肩、衣袖、围腰以及裤脚等部位，大量的采用自然界中的玫瑰、牡丹、石榴、桃、李等花卉为主，以及日常生活中常见的向日葵、鸡冠花、野菊、厥叶以及水草、浮萍等花草，取其藤条或者枝叶花作为图案装饰。与此同时，云波纹也是苗族服饰中比较常见的一种植物图案，不仅是构图的主要配饰，还是不少苗族支系的主体纹饰。
4.湘西苗族银饰图案
苗族文化是一种充满神灵巫术的神秘文化，山环水绕的自然环境以及极具幻想的特色，这些观点反映在苗族的银饰上，则体现了一种“原天地之美而达万物之理”的荆楚文化风气，是苗族文化的重要综合载体，真实的体现了一种朴素、率真而又质朴的魅力。对于苗族人而言，银饰不仅是苗家女儿出嫁的珍贵礼品，还是财富与地位的象征，同时，还是亲戚本家去世时吊丧的必备之物。
（1）有指称意义的银饰图案
苗族银饰的纹样题材十分的丰富，所涉及的对象涵盖了苗族的历史、自然以及图腾崇拜等众多对象。而在银饰本身的造型上看，更为注重银饰材质的淡出表现，风格以纤细精巧为主要表达。由于苗族曾长期处于生产力比较低下的状态，崇拜一些和人们生活休戚相关的实体，由此产生了对于鱼、蛇、狗、蝴蝶等动物的图腾崇拜，这些动物的形象也就广泛的制作在银饰上。苗族银饰中龙的图样比较多，不仅在项圈、手镯上有龙的图案的存在，女性的头饰上也有龙的图案的存在。但是苗族银饰中龙的装饰图案与汉族的龙有着很大的区别，在这里，它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上，与别的花样、动物搭配的也比较丰富。苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙等。湘西苗族妇女姓钱的银项圈上有着很多的鱼的图形纹样：或缠绕、或相向，有双鱼戏莲等多种造型；苗族对鸟的图腾崇拜和其他的民族之间存在较大的相似性，银帽上的银花由一些凤鸟、蝴蝶、螳螂高居在花簇之上，华丽多姿。
（2）无指称意义的银饰符号
在苗族的银饰图案中，无指称意义的的银饰符号是指这些图案不具备象征寓意的内涵，而是偏重于其本身的装饰性质，这些符号的寓意只可意会，代表的是一种装饰意味以及对于自由美得追求。苗族银饰中的无指称意义的符号，常见的波形纹和漩涡纹以及蔓草纹等纯形式的几何线条。比如银锁牌上图案的对称排列、湘西苗族妇女衣摆上所镶的银泡和坠饰、银压领上的中国结纹饰以及一些固定的菱形、圆形、漩涡形、波形的适合纹样及纽扣形状等，是按照一定的规则重复的、连续性的出现在各类银饰的造型中，因而，均可以视为纯装饰性的无指称意义的符号。无指称意义符号之所以在苗族银饰中大量的存在，除了认为形状是美的以外，更重要的是大量的几何纹饰按照一定的布局，形成了对称、均衡、放射、求心、连续等结构，在这样的表达中体现了苗族纹饰的最简单、最严整，也是最和谐、最亲近的美学思想。
（二）湘西土家族图案
湘西土家族是中国土家族的重要组成部分，与鄂西、渝东南、黔东南土家族毗邻。主要分布在酉水流域，远古时代以土着先民为主体，后来融合了其他一些民族，形成了今天的土家族。服饰是土家族文化的重要组成部分，研究土家族服饰，对认识了解土家族有着重要的意义。构图均衡对称,土家人在创作过程中，常常不自觉地运用了对称与均衡使织锦呈现出一种特有的"构成"美感。它在织锦中表现为点、线、面在上下或左右反复而形成的图形，有较强的秩序感，画面稳重、沉静、具有朴素的美感，但相对单调乏味，土家人打破了相对单调的排列方式，使对象在形式、色彩上有新的变化，让人耳目一新。如"狮子滚绣球"纹样中狮子的表现方式，每行的狮子采取镜像对称，上下错位，画面随之变得活泼起来。另外"二十四勾纹"、"豆腐架纹"等几乎是以一对一的对称方式排列，构图工整、左右对称，再以勾边加强对称效果。为了突破相对单调的形式，在局部的形状与色彩安排上不尽相同，画面于对称的形式中具有了新的活力。而"蜂子牡丹花"和"龙凤呈祥"则是典型的均衡方式的构造，看似对称的画面呈现出变化的格局。喜用吉利、喜庆的寓意。吉祥图案在土家深受人们的喜爱。吉祥图案拙中藏巧，朴中显美，以它特有的装饰风格和民族语言，几千年来在土家织锦中流行，给人们对美好生活的向往带来精神上的愉悦。如："凤穿牡丹"象征荣华富贵，"野鹿衔花"象征寿考千年，"万"字以祝人万福万寿，"龙"以喻高贵显要，"福禄寿喜"、"长命百岁"、"富贵双全"等文字图案的立意就更为明显了。从中可以看到勤劳智慧的土家族人民对于生活的热爱，对于自己所生活的自然环境的深厚感情，以及对于美好生活的强烈向往。善于融合，学为己用。西兰卡普作为土家民族文化的重要组成部分，内容上既体现了以继承本民族传统文化和工艺为内涵的品格，同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。它在传播优秀文化的同时，也在不断地吸收外来先进文化因子来丰富发展自己。如：土家西近年来，随着旅游事业兴起，吉首、永顺和张家界都建立了土家织锦厂，研制了“张家界风景”等一系列的旅游织锦纪念品。又如：土家织锦的“福禄寿喜”、“富贵双全”等汉字题材的织锦图案，就是体现汉土文化交流的织锦工艺品，使土家织锦不断步入更高的艺术品位。总之，土家织锦的纹样特点，是在原始的几何纹、汉代的云气纹、六朝的莲花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝莲等各历史时期的典型图案基础上，经艺术变形、技术处理挑织而成。构图中多采用浪漫主义的概括、变形、夸张等手法，巧妙地将各种动和静的形体、自然纹样和几何纹样有机地结合，使整个图案既富有生活情趣，又具有鲜明的民族特色。它凝结了士代土家人的智慧、勤劳，是吉祥美好的象征，也是极其宝贵的中华民族精神财富。
湘西具有丰富的历史文化、奇特的山水风光以及弥漫在这片土地上的浓郁的民族风情。神秘的湘西山寨，独特的土苗风情，充分展示了神秘湘西、秀美湘西迷人的风采，为湘西旅游增添了无限的魅力。民间工艺文化是一根民族文化精神的表征，蕴含着深刻的文化性以及民族性，成为该民族、族群的精神、审美以及思想的共同结晶。具有湘西特色的民间图案，在旅游业的冲击与支持下，也逐渐一步步的走出苗寨。
（一）地方性旅游资源丰富
在湘西，具有较高知名度的旅游资源为实现湘西特色民间图案与地方性旅游工艺品的结合提供了现实性的土壤。在湘西，旅游资源不仅丰富，而且独具特色：最美的小城凤凰、险峻陡峭的矮寨公路以及鬼斧神工的德夯等，每年都有成千上万名的国内外游客来到这里。同时，湘西自身所具有的多个少数民族的聚居地、浓厚的文化氛围、秀丽奇特的山水、传奇的人物、彪悍的民风等特点，也使得游客在离开湘西时，迫切的想要带走具有本地特色的工艺品。近些年来，随着旅游业的迅速发展，当地政府也逐渐的对于工艺品的开发重视起来，逐渐将一些具有独特性、形象性的图案引入到旅游工艺品中来，在满足旅客需求的同时，为当地的经济发展创下了不菲的业绩。如近些年来发展起来的“西兰卡普”的纺织场景，雕刻、刺绣无一不显露出湘西民族工艺的特征，包装盒为菱形的设计，不仅携带方便更具地方特色；以及“苗湘竹筷”包装设计将湘西土家织锦作为主要材料，织锦的应用既可以保护产品，又可作为纪念品，因为织锦本身就是一件工艺品。
（二）民俗性优势
具有民间特色的湘西图案，是经过长期的发展、演变而来的，体现的是这一地区独有的文化性以及民族性。湘西地区的少数民族有土家族、苗族、侗族、白族、回族等，不同民族之间的文化相互交融，以及随着时代的发展不断的演进，共同形成了今天独具特色的民俗文化。正因为湘西民俗文化的地方性风格鲜明，乡土韵味浓厚，因此，对于游客来讲，更具有独一无二的欣赏与研究价值。因此，将这些具有民间特色的图案与地方性旅游工艺品有效地结合，不仅能够满足游客所要求的纪念性意义，对于某些研究者而言，也是一种很好的研究当地风土人情、风俗等民族特色的重要凭证。
（三）自然与人文的完美结合
湘西的自然资源以及人文资源都十分的丰富，不仅有古老悠久的历史文化遗址——凤凰古城、里耶秦简；可供攀登、探险的高峰绝壁和九天洞；还有著名文学家沈从文的故居；颇具特色的民族文化村等。湘西的神秘、自成体系的楚巫文化和独特的民族风情是吸引众多探险者、文学家、摄影爱好者等的重要原因，可以说湘西是一个自然与人文完美结合的少数民族地区。旅客身份的多样西瓜也就对当地的旅游型工艺品产生了多方面不同的要求，这就为地方性工艺品的改革与发展提供了外在的动力。而其中，呼声甚高的就是将诸如织锦、蜡染、剪纸、挑花、纸扎等具有地方特色的图案融入到工艺品的制作中。纹饰抽象神秘,抽象性特点是土家织锦图案的艺术特征。图案风格的形成：一是受山区人们生活的影响，使图案产生了纯朴的审美趣味；二是受织锦工艺制作手段的影响。因为，土家织锦是以棉线为经线，纬线用多股棉纱或绒线交织，采用加固变化斜纹组织，使其图案形成了斜线成阶台状斜进和在一定的经纬密度范围内，曲线很难圆满表现，只能组成由无数个阶台连接成的近似曲线的图形。因此，土家织锦都十分粗犷，自然界里变化丰富、线条优美生动的物体轮廓，在这里为了适应工艺的要求都变化成以直线和斜线为主的较抽象的几何形。即使是那些取材于自然物象的描写性较强的图案，为适应彩织而化成了由方形、三角形、直线等图形和线条所剪裁组成的几何图形了。如："岩墙花"有悟于山民以大小石块嵌迭为墙之理，"菜子花"得于菜花的细碎；"泽罗里"体会于水波的起伏等等。又如：山地民族最亲近的动物猫狗马，在作为素材表现的"马必花"中，可以看到马的头、体、尾曲线都被直线和斜线取代了，几乎成了简单的几何符号，既抽象又简练。传统的"船船花"纹样，以直线、几何方形构成了造型简洁明快的几何纹风格；"阳雀花"中的阳雀，整个造型由一些分割的几何形组合，鸟的头眼都成了菱形，鸟翅变成四个等距排列的复合几何形，鸟腿变化成由多种色彩排列成形。这些介于自然形体与几何形体两者之间的构成形式，具有很强的装饰意味，其效果即原始而又古朴，这种简化夸张的手法，便形成了抽象神秘的美。开发民族文化旅游工艺精品,树立品牌是湘西民族工艺品上档次的必由之路，湘西要致力开发几个突出当地少数民族文化特色的品牌工艺品。神秘的湘西大山里，有许多极具民族文化、地域特色的工艺珍品，极具开发价值，如土家西兰卡普、苗族银饰、花带、苗绣、苗画、民族蜡染、扎染、土织布、民族服装、剪纸、凿花、挑花、纸扎艺术、玻璃吹画、漆器、石刻、根雕、土雕、和篾器等，当务之急要对这些极富特色的民族文化遗产进行深度挖掘整理，全面激活民族文化的元素，开发出民族工艺精品。土家锦可以说是湘西工艺品之最，就应重点打造成湘西工艺品的品牌，开发要系列化、专业化，如果土家锦这一个产品开发成拳头产品，就可以打下湘西旅游工艺品的江山。西兰卡普，原意为土花铺盖(被面)，现在除了做被面外，可有更多的用途，可编织壁挂、坐垫、背包、领带、背心、上衣、帽子、枕套、沙发套、餐桌台布、电视机罩、电扇罩，甚至还可以编织成地毯、窗帘、挂历等各种工艺装饰品，可分大、中、小件，高、中、低档，满足游客的不同需要。在生产上实行一村一品、一厂一品，也要形成系列化、专业化，这样就可形成和扩大土家锦的专项市场。
（四）基于市场的特色湘西风格与旅游工艺品设计结合
旅游工艺品商店店面装璜追求湘西民族风格，追求古朴典雅，可采用“借景”方法追求自然景色、追求艺术感染力。橱窗陈列要求主题鲜明，衬托环境，色彩和谐、布局协调。要重点发展扶持一些工艺品的“老字号”、“老产品”店面。工艺品包装考究，突出湘西特色，古朴自然，绿色环保。工作人员要统一着民族服装，统一接受培训，提高民族文化素质，了解和熟悉本民族的工艺品。对于一些穿戴工艺品，可组织专业的表演队结合民俗风情进行穿戴表演。可以尝试实行前店后厂的经营方式。湘西工艺品大多是手工制作出来的，其生产过程具有很强的观赏性，经过提炼、整合，可作为旅游的一个很好的吸引物，将其纳入旅游规划整体布局，既丰富了旅游内容，使游客了解湘西的民族文化，又提高了购买欲望。不同的民族文化决定了旅游工艺品自身的个性差异及其不可替代性，在销售上也可以实行垄断性的销售制度。比如可以实行专卖制度、出售标记制度、名家名品限产并限定最低价制度，可推出湘西民族工艺品品牌的形象代言人等。湘西还应利用媒体大力宣传自已的民族工艺品文化，围绕某一企业、名人、工艺家及其产品撰写有价的文章，设计揭示深刻民族文化内涵的工艺品广告。举办民族文化、艺术节、民俗风情节，展示推介自己的民族工艺品。