历史文化故事范例

［摘要］中外合拍历史文化纪录片叙事策略的选择，既不可脱离中西方的文化差异语境和全球化语境，也不可脱离纪录片的媒介特性和传播特性。坚持和而不同的创作理念与呈现认同感的叙事内容是中外合拍历史文化纪录片的基本前提；选择平民化的叙事视角与运用故事化的表达方式，充分发挥纪录片的娱乐功能和社会功能是中外合拍历史文化纪录片的必要选择；讲好中国历史文化故事与兼收并蓄中外文化资源是中外合拍历史文化纪录片的必经之路；树立民族认同和提升文化软实力则是中国进行中外合拍历史文化纪录片的最终目的。

［关键词］历史文化纪录片；中外合拍；讲好中国故事；叙事策略

中外合拍历史文化纪录片如何讲好中国故事，不仅必须回到中西方的文化差异语境和全球化的时代语境中寻求答案，而且需要从国家立场、外部环境、影像特性三个角度切入分析。如果说在20世纪八九十年代的中外合拍历史文化纪录片创作中，中国只是一个学习者，需要国外的先进理念和叙事手法引导，在叙事策略的选择上并没有清晰的方向和规划，那么经过长期的学习与积累，在如今的中外合拍历史文化纪录片创作中，中国已化被动为主动，无论是叙述内容呈现共同的意义空间，还是叙述方式注重大众化等方面，都体现叙事策略的国际化，推动中外合拍历史文化纪录片的跨文化传播。

一、呈现认同感的叙事内容

选择民族化特质鲜明的题材是在全球化浪潮中讲好中国故事的重要策略之一。当今，在中外合拍历史文化纪录片中，中国叙事策略的态度更为主动、选择更为细分，其中多为具有民族化特质的题材，如中国古诗词文化纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》、中国节日习俗纪录片《中国春节》、聚焦中医的纪录片《东方医学》等。2018年，央视纪录频道与英国 BBC、美国国家地理频道、法国国家电视集团、奥地利国家广播集团等机构签署了合作协议，以规范中外国际联合制作的合作模式，促进双方的密切联系。2019年，中国纪录片研究中心与中国国际电视台 CGTN 联合组织实施的“新中国70年纪录片全球伙伴项目”就明确了要围绕当下中国社会建设的各个重要方向进行规划，如生态文明建设、中华文化传承、共享经济、社会保障、体育事业、性别平等、乡土中国、城市化等重大主题，并获得美国国家地理、日本 NHK 等多家国际机构提案，旨在通过纪录片传达中国国家形象。由此可见，中外合拍历史文化纪录片已有明确的内容导向和传播指向，民族化是其中突出的趋势。中外合拍历史文化纪录片的民族化题材分为以下两类。一是呈现具有民族化特质的文化符号。中国特有的自然景观、建筑、文物及其文化习俗都可视为具有民族化特质的文化符号。中外合拍历史文化纪录片以此为拍摄对象，一方面是因为这些文化符号的背后蕴含着深厚的文化历史可供挖掘，充实的叙事内容以及拍摄对象决定故事的格局和高度；另一方面是因为中外观众原有的文化记忆深刻地烙印在这些文化符号上，这有利于创作者在原有的情感基础上进行表达，增强纪录片的感染力。再加上这些文化符号都具有强烈风格化的表现，可以给中外观众留下深刻的记忆点。因此，中外合拍历史文化纪录片几乎都选取了这一类文化符号作为拍摄对象。例如，在中英合拍纪录片《中国春节：全球最大的盛会》中，“红色”色彩突出，“大红灯笼”“舞狮”等中国传统文化符号出现频率高。该纪录片不仅涵盖了中国民俗传统如打树花、十二生肖的故事，以及过年逛花市、贴春联、寺庙祈福等活动，而且介绍了中华美食文化、 酒文化和中华传统手艺，丰富多样且富有民族化特质的文化符号全部浓缩在“春节”活动中，一集45分钟的节目足以让国外观众了解到中国文化底蕴的深厚，也让中国观众倍感亲切。二是凸显中华民族价值观的故事，在中华文化中寻求全球共通的价值追求来打动观众。例如，《中国春节：全球最大的盛会》通过百万摩托大军的“归乡”画面、一家人吃年夜饭的“团圆”画面和节日里人们逛庙会放烟花的“欢庆”画面来贯穿家国情怀这一文化内核和情感内核。而以介绍中国珍贵文物收藏为主要内容的纪录片《中国的宝藏》没有止步于仅在科普层面上的信息传达，其还通过“婚葬”和“家庭”两大主题分别讲述了中国珍贵文物背后的历史故事。例如，该纪录片的第一集《家族与祖先》通过青铜鼎、朱金木雕花轿两个文化符号，将孔子的祭祖文化和家庭观念串联起来，活灵活现地呈现了中华民族婚恋观和家庭观念的变化发展史。第一，这些主题是人类共同的人生命题，可以降低高低语境文化的交流难度。第二，该纪录片提到了如今祠堂文化的转变，即800年来首次将女性名字写入族谱，这一改变充分表达了对女性的尊重，体现中华文化一直进步的趋势，有利于获得国内外观众的价值认同和情感认同。为了中外合拍历史文化纪录片的顺利进行和传播的有效性，求同存异是必选路径，但前提是中华民族文化和民族情感必须贯穿合拍始终，成为中外合拍历史文化纪录片的主导方向。长期以来，西方世界以旧有的刻板印象来看待中国，而如今西方世界对中国的认知主要是在以西方为主导的现代化进程的价值观念差异中完成对中国的“他者”想象。可以说，中外合拍历史文化纪录片肩负双重挑战和双重任务—既要改变西方世界对中国的刻板印象，又要构建新形象和新认同，这为中外合拍历史文化纪录片的传播增加了难度。而倘若失去合拍创作的主动权，中国就难以在跨文化传播中保留中国文化精神并实现原有的传播需求。因此，清晰又准确的合拍立场和叙事策就显得尤为重要。如何在文化碰撞中求同存异，突显国际化主题是中外合拍历史文化纪录片面临的首要问题。其中，呈现“全球性知识”内容更容易被全球观众所接纳。“全球性知识”内容包括：从全球的角度出发，融入全球共同记忆的议题；从个人的角度出发，关注个人发展的问题与人类共同的人生命题［1］。在全球化浪潮中，中国已成为国际社会的重要角色，中国的发展议题与全球议题紧密相关。因此，为了更好唤起全球观众的共同历史记忆，如现代化进程、科学发展、生态文明等具备世界性的议题成为中外合拍历史文化纪录片的首选题材。从叙事的价值观来看，中国要敢于在这些国际性题材中表达观点和立场，这有利于自身观点和情感的输出，达到以理通情、以情动人的效果。例如，中意合拍的历史文化纪录片《从长安到罗马》采取交错式空间叙事手法，以熟悉的空间场景来提高国外观众的接受度和认可度，而交错替换空间则有利于将情感转移或延伸至异空间。在“双城记”的平行视角下，观众可以看到同一时期的长安和罗马迥异的建筑风格、文明成就和生活习俗，以及经济贸易下双方的文明融合。该纪录片一方面以受众各自熟悉的空间拉近距离，促进双方接受；另一方面在文化的差异对比下无形中将对方的文化进行了陌生化处理，既提供了新的解读空间，又增添了趣味性。

二、选择平民化的叙事视角

平民化的叙事视角的叙事方式是经过中外合拍历史文化纪录片创作者长期实践而获得证实的成功经验之一。其主要为实现对外传播的策略选择，以及人文关怀与以人为本的内容表现。平民化的叙事视角是跨过种族、阶级、国家、意识形态等阻碍去寻找人类文明中最本真的内容以及人类最关心、最根本的话题，其在客观上具备跨文化传播优势。“平民化叙事的特征表现为语言上保持质朴，情感交流阶段符合民众内心深处的要求。”［2］中国20世纪80年代的“新纪录片运动”开启了平民化叙事的风潮，当时的纪录片风格更为质朴，内容更贴近人们的现实生活，情感上更注重个人诉求和个人表达。例如，纪录片《中国春节：全球最大的盛会》以微观个体故事为主，讲述了北京出租车司机唠叨上下班高峰期的堵车日常，常年在外务工的夫妇准备回家过年的长途骑行，张岩一家的团年饭十分讲究的准备工作等故事。再如，纪录片《话说运河》所创下的高收视率说明了接地气的内容和表达更符合大众的审美诉求，也更能让大众产生深厚的情感共鸣。平民化的叙事视角既能给中外合拍历史文化纪录片提供便利，又能鞭策纪录片创作者创造出更多具有灵韵的作品。

[摘要]要让世界读懂今天的中国 ，必须读懂中国的历史文化 。 本文立足国际传播学 ，以历史文化的国际传播为研究对象，采用量化统计，对比分析的方法，从传播媒介、传播内容、传播力度等方面进行观察与讨论，探求中国历史文化的国际传播策略，为把握好基调，更好地推动中华历史文化走出去、走进去，塑造可信、可爱、可敬的中国形象提供借鉴。

[关键词]国际传播；历史文化；中国故事；国家形象

中国历史是中国国情的重要组成部分， 对其进行国际传播是对习主席“推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”任务的落实，也是对过去的传承，更是对未来的建构。 历史可以分为三个层面：历史事实，即“我民族国家以往全部之活动”；历史材料，即以文字等方式对历史事实的记录；历史知识，即当代人立足于现实需求， 依据历史材料对历史事实进行的认识和阐释，具有“选择性的传统”，是历史材料经历时间沉淀后，通过选择而被重新混合、削减，转变为历史知识的一部分，转变成集体记忆的一部分。 我们传播的历史属于历史知识范畴。 一直以来，国内外对中国历史的关注度相较政治、经济、外交、国家安全、人权、环境等方面并不算高，特别是国内忽略了其“意识形态”弱化，更易被国际受众接受、认同的特性，对其国际传播缺乏理论与实践的研究。 本文以秦朝历史文化传播为例，分析了国内外对此主题的传播现状，并为做好历史文化国际传播提出建议。

一、国内对外传播现状

当今的中国， 历史文化传承与传播面临的最主要语境便是传播内容的偏向性。 因为建构中国国家形象的迫切需要，当前的国内国际传播主题受主流意识形态影响，偏重政治、经济、外交、国家安全、人权、环境等方面，历史文化的国际传播相对边缘化。 但事实上，历史文化的传播在国内是提高民族凝聚力、强化意识形态、弥补价值真空的重要手段；在国外由于其“意识形态性”的弱化，更容易被国际受众所接受、认同，是建构中国国家形象，获取国际受众认可的有效而柔性的方法。《中国日报 （China Daily）》1981 年创刊 ，是世界了解中国的重要窗口，是国内外高端人士首选的中国英文媒体，是唯一有效进入国际主流社会、 国外媒体转载率最高的中国报纸。 在其官网搜索关键词“秦朝（Qin Dynasty）、长城（theGreat Wall）”， 得 到 268 个 搜 索 结 果 ； 搜 索 “ 秦 朝 （Qin Dy-nasty）、兵马俑 （terracotta warrior）”， 得到 264 个搜索结果 ，搜索“秦朝（Qin Dynasty）、秦始皇（Qin Shihuang）”，得到 162个搜索结果；但内容大都来自社会新闻、旅游版块，客观事实陈述报道居多，少量文化版块内容涉及长城的历史意义、文化意义，兵马俑的军事、雕塑以及随葬文化研究价值，秦始皇推行“书同文、车同轨”的历史功绩，但并没有关于秦朝历史文化的整体介绍。中国国际电视台（CGTN），前身为中央电视台英语国际频道，2000 年正式开播， 是隶属中央电视台的国际传播机构， 以丰富的内容和专业的品质为全球受众提供良好的服务。 在其官网搜索关键词“秦朝（Qin Dynasty）”，得到 160 个搜索结果；“长城（the Great Wall）”，得到 1929 个搜索结果；“兵马俑 （terracotta warrior）”，得到 40 个搜索结果 ；“秦始皇（Qin Shihuang）”，得到 11 个搜索结果 ；这些视频资料新闻报道类居多，专题纪录片较少，部分提及其文化价值、工匠精神等。由此可见， 国内对于秦朝历史文化的国际传播传播格局不高、传播力度不大、主动意识不强，在“温度、厚度、硬度”上都显然不够。

二、国外传播现状

国际主流媒体对中国历史文化的关注度相较国内热度要高，但大多倾向于从负面角度切入，从西方价值观进行分析，从政治角度进行评论。 较为正面的报道也只是进行客观事实陈述，倾向中立态度，对背后的民族情感和血脉传承没有重点评论。英国广播公司（BBC），成立于 1922 年，是世界最大的新闻媒体，传播覆盖全球，极具国际影响力。 在其网站搜索关 键 词 “秦 朝 （Qin Dynasty）、长 城 （the Great Wall）”，得 到21600 个搜索结果，多数文章较为客观 ，但没有提及中华民族一直传承的防御政策， 部分文章将焦点放在对长城的破坏，批判长城在太空可见说，误导读者将关注点从伟大的防御体系转换到负面信息。 搜索“秦朝（Qin Dynasty）、兵马俑（terracotta warrior）”， 得到 8940 个搜索结果，2016 年 10 月的一篇文章中， 竟然断章取义的编造秦俑制作的灵感来自希腊雕塑， 并毫无根据的直言是希腊艺术家指导并培训了当时的中国工匠； 纪录片 《秦始皇陵的惊天秘密（China’sMegatomb Revealed）》应用大量的篇幅讲述并所谓 “考证 ”了希腊帮助秦国制造秦俑的故事， 这是对中国历史事实的歪曲。 搜索“秦朝（Qin Dynasty）、秦始皇（Qin Shihuang）”，得到328 个搜索结果，题目 、内容中 “残忍 （ruthless）”一词高频次出现， 将关注点从对中华民族融合统一的贡献转移到秦始皇的暴政。由此可见，西方主流媒体在舆论引导方面颇下功夫，如果我们不能及时回应，有力反驳和有效遏制，那么通过他人之口讲述的中国故事，会严重误导国际受众。

【摘要】

部分初中生认为历史课程枯燥、乏味，没有趣味性，因此，对历史课程缺乏兴趣。然而在历史教学过程中运用历史故事可以使历史教学具有趣味性，吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，而且学生也能够在听故事的同时，也可以了解到更多的历史内容和历史知识，从而提升自身的历史文化素养。

【关键词】

初中生 历史 历史故事

根据新课程改革提出的要求，初中历史教学已经有了很大的改善，但是有些教学部分仍然存在不足，因此，历史教师就要通过自身的努力补充课堂教学中存在的不足，教师应充分利用历史故事。本文笔者将对初中历史教学中运用历史故事进行分析和探讨。

一、初中历史教学中运用历史故事存在的问题

1.历史教师不能巧妙地运用历史故事教学。

摘要：城市历史文化街区有着独特的建筑特征和文化特征。在城市历史文化街区活化过程中，如何保护和开发建筑文化和历史文化显得尤为重要。在文化创意营销的驱动下，通过挖掘福州市仓山区历史文化街区的文化内涵，加强文化与旅游的深度融合，给予受众独特的文化旅游体验，为城市历史文化街区价值重塑提供有益借鉴。

关键词：历史文化街区；文化营销；文旅融合；价值重塑

1福州市仓山区历史文化街区概况

建筑是凝固的历史，是文化的积淀。福州市仓山区历史文化街区见证了近代福州市历史变迁，是福州近代史的缩影。福州市仓山区的老建筑是西方建筑风格的浓缩，其使用功能而各有特色。这些风格多样的近代建筑云集福州市仓山区，因此福州市仓山区历史文化街区被称为“万国建筑博览会”[1]。

2福州市仓山区历史文化街区在保护与开发层面存在的问题

2.1建筑物保护层面存在的问题。福州市仓山区具有“万国建筑博览会”之称，凭借风格多样的老建筑成为福州市最具特色的城区之一。长期以来，由于各种自然和人为的因素，福州市仓山区老建筑遭到了严重的破坏，昔日风采已不复存在，保护和修复福州市仓山区老建筑已成为政府和社会刻不容缓的任务[2]。福州市仓山区现存的老建筑仅占原有的一半，而且大多已经残破不堪。目前相关的文物保护法不够系统和全面，对这些非文物保护单位的老建筑还起不到有效的保护作用。

2.2文化开发层面存在的问题。福州市仓山区老建筑的文化价值没有得到充分的开发和传播，特别是新成长起来的一代福州年轻人和外地游客对于福州市仓山区老建筑了解不多。当前迫切需要解决的问题是如何通过移动互联网等各种新兴方式让人们了解并参与到福州市仓山区老建筑的历史文化价值和艺术文化挖掘中，并且需要将福州市仓山区老建筑的万国风情和时代风华这些文化价值与受众生活相结合，使受众与其背后的文化价值产生共鸣。

【摘要】一直以来，西安给予人们的印象是厚重的历史文化及丰富的特色美食，街巷名称的渊源这一领域鲜少有人深入研究，西安共有218条有名称的街巷，每条街巷都有着鲜明的历史文化遗痕。街巷因过往的故事，被人广为流传，但解放后不少街巷被更名，此次研究主要为了梳理西安街巷的名称由来，追溯这些名称背后的故事，将其代表性的街巷文化进行整理挖掘，并进行形象的创新设计，这是一个充满文化价值的探索方向。

【关键词】知名街巷;影响因素;创新;设计

本研究采用问卷调查和深度访谈两种具体的调查方法，全面的展现出地域文化的保护与传承这一核心问题。将历史的维度与社会文化维度相结合，从横向和纵向两个方面来把握西安当地的地域文化，更加立体的展现出这些知名街巷的形象，同时也综合横、纵两个方面的优势和劣势，有针对性的进行形象设计思路的谋划。

1.西安知名街巷的名称由来、历史底蕴及其发展历程

1.1粉巷

粉巷位于西安南大街西侧，粉巷的东头与南大街交汇，西头与南院门街交汇，整条街巷位于繁华的商业区。粉巷名称的来历有多种说法，在当地流传较为广泛的主要有三种：第一种是说粉巷是古代长安城内主营胭脂水粉的街巷，达官贵人家女眷所用的化妆用品都由这条街上的商铺提供，城内居民隔着很远就可以闻到从此散发出去的脂粉香味，因此得名粉巷；第二种传说是粉巷是古城内的烟花柳巷，青楼名妓、文人墨客常常出入于此，后来在明清、民国时期，此地成为年轻人乐于聚会的地方，来此聚会的都是达官贵人家的子弟，依然是以富人娱乐为主的场所；第三种说法是粉巷本就是当地专营面粉的街巷，由于西安城内多数古街巷均是以主营行业命名，因此推测粉巷就是专营面粉的街巷而已。三种流传较多的说法不一，但是根据街巷名称都有较为合理的解释，民间也试图通过各种蛛丝马迹的平民考古证据佐证粉巷得名的历史由来。无论如何，随着时代的变迁，街巷的名称可能一直不变，但是其功能可能会随着人口聚居程度、官府强制规划等各种历史人为原因发生改变。当前的粉巷是西安市重要的娱乐场所，在充斥着历史文化气息的同时，也在不断加强着现代商业不夜城的建设，美食、酒吧是当前粉巷的主打项目，但是不可否认的是，商业信息的逐渐浓厚逐渐泯灭了粉巷的历史文化价值，古风古韵在现代社会当中暗淡了许多。

1.2炭市街

摘要：满族文化作为我国传统文化的一部分，近年来受到了越来越多的关注。乡村对传统满族文化的传承保存较为良好，是满族文化重要的生存地。结合实际运用才能更好地传统满族文化。文章通过对满族文化的分类分析，研究当前满族乡村的发展现状及其应用于乡村景观设计中的手法，分析满族文化在乡村景观中的实际运用。研究目的为通过对满族文化在乡村景观中的运用，对满族乡村景观设计提供思路。

关键词：满族;文化;乡村;景观;设计

引言

我国当前对乡村问题空前重视，乡村景观设计发展迅速，人们对乡村的印象不再是从前的贫穷落后，更多人希望通过乡村旅游等方式欣赏乡村的自然风光，了解乡村的生活方式、历史文化等。满族起源于我国东北地区，现于全国各地均有散布。在这些地区仍有许多较为传统的满族乡村保留下来，其中大部分仍保持着满族的传统习俗。但这些乡村的景观多数未经过规划，仍保持其原生景观状态。在我国经济社会迅猛发展的社会背景下，满族乡村也受到了影响，新建或翻新的民居多数已舍弃其传统民居形态，采用更方便的现代乡村民居建造手法，这些现象对其民居形态带来了一定的破坏。

一、满族文化概念及其在乡村景观设计中应用的意义

（一）满族文化概念

满族文化是指满族人在历史发展中创造出的全部物质和精神财富。我们可以将它分为两类：物质文化和非物质文化。满族的物质文化包括满族的建筑民居、服饰、饮食等。满族的非物质文化则包括满族的历史、宗教信仰、语言文字、文学艺术等。

内容摘要：在现代教育的理念中，重视教育与生活融合。因此，应用生活中实际的事物展开教育，受到幼儿教师关注，这种方式能够使得幼儿产生深刻的学习感受。在幼儿园的原园本课程中，要对地区中本土资源进行研究与应用，结合幼儿的生长发育特点、认知特点、成长需求，将相应的可应用本土资源进行融入。基于此，本文对本土资源在幼儿园园本课程中的应用展开探讨。

关键词：本土资源应用；园本课程；应用

近年来我国的幼儿教育水平不断地发展，在相关的幼儿园教育指导文件中，明确了地区中教育资源在幼儿教育中的实际作用，要求各区域中的幼儿园根据区域资源的具体状况，将其融入园本课程的开发中。这种课程教育的引导，对于幼儿园教育总体水平提升，幼儿的认知范围拓展以及幼儿教师的能力发展，都具有积极的意义。甘肃地区的历史文化悠久，自然地理环境具有独特性，同时区域中的人文环境也受到历史与环境的影响，也有着鲜明的地区特色，要在深刻研究区域资源的基础上，开发相关的园本课程。

一.园本课程中可应用的本土资源研究

1.历史文化资源。园本课程的开发中，需要对区域中的历史文化资源有所重视。历史文化资源与教育之间的联系较为紧密，在一个地区的现实生活中，随处可见历史文化遗迹，也能感受到历史文化的影响。如，地区中的古迹就是历史文化的代表，甘肃地区是民族文化的融合特点较为鲜明的区域，这一地区有着众多的民族文化发展遗迹，在园本课程的开发中需要对此进行重视。此外，在现实生活中，民族文化以及民族的风俗，对区域中人们的生活的影响也极为明显，甘肃地区聚居着回族、藏族等少数民族，还有特有少数民族裕固族、东乡族以及保安族。这些民族都经历了各自具有一定独特性的历史发展阶段，最终融合于中华民族大家庭中，是区域中历史文化的重要部分。民族发展的历史，对于理解各民族今日的生活状况有着重要的作用。作为幼儿园教师，要考虑到幼儿园阶段幼儿的认知能力以及认知特点，应用幼儿能够接受的方式，将历史知识融合到园本课程中去。在园本课程的开发中，可以结合民族学的相关研究，对于这些少数民族独特的生活风俗进行介绍，在条件允许的状况下，也可以引导幼儿进行更为直接地感受。

2.自然地理资源。自然地理状况对于地区中的自然地理环境有着直接地影响，在幼儿的日常生活中，会感受到的气候变化、观看到区域中的山川河流。因此，可以说这些自然资源都属于园本课程开发可应用的自然地理资源。教师要从生活中的细节入手，如，从季节变化的角度引导幼儿思考自然环境对生活的直接影响，同时思考甘肃地区的自然环境与其他地区自然环境之间的区别。在现阶段中，信息化社会资讯发达，幼儿通观看各种视频资料等，能够对其他区域中的自然地理环境产生模糊的印象，同时一些幼儿通过探亲、旅行等，对于甘肃地区以外其他省区的自然地理环境有所了解与感受。教师在园本课程的开发中，除了要应用本身的自然地理资源之外，还要注意学生对自然环境的实际感受，将学生的感受这一部分，也融合到教学中去。

3.区域中的社会发展现状。对于幼儿来说，认识到区域中的社会发展现状存在一定困难，绝大多数幼儿没有社会认知的基础，既缺乏概念性知识，也缺乏实际地体验感受，对于不同区域社会发展的状况的区别感受不明显。然而，幼儿园阶段是幼儿以个人身份接触社会的初期阶段，这一阶段中根据区域中社会的发展现状，向幼儿灌输一种基本的概念，对于其今后的学习发展都能够产生积极的影响。从总体的情况来看，甘肃地区的社会发展状况相对全国水平来说仍旧有待发展，教师可以通过特殊的方式，例如，引导幼儿观看不同城市的市容市貌，初步的客观认识甘肃地区发展状况，扩展视野。

摘要：

媒体生来具有文化属性，承载着保护与传递文化遗产的功能。地方媒体对本区域内文化遗产的有效传播可以促进区域文化保护、建设和发展进程。本文以成都报纸和电视媒体的实践运作为例，具体阐释了媒体如何开展文化传播，通过传递文化遗产、唤醒公众记忆，介入推广活动、促进文化传承，参与品牌建构、培育新型文化等多种途径，为地方文化建设做出贡献。

关键词：

地方媒体；文化传播；文化传承

成都是1982年国务院确定的首批24座历史文化名城之一，是我国西南地区最能表现蜀文化特色的城市，拥有众多独特且重要的文化符号，近年来当地政府提出建设“文化之都”，深入打造古蜀文化、三国文化、蜀锦蜀绣文化、诗歌文化、南方丝绸之路文化等特色文化品牌，为成都加快建设现代化大都市灌注文化的灵魂。在这一进程中，成都的多家报纸、电视积极参与当地文化传播，通过传递文化遗产，唤醒公众记忆，开展推广活动，促进文化传承；参与品牌建构，培育新型文化等多种途径，为成都文化发展和繁荣作出了自己的努力。

一、传递文化遗产，唤醒公众记忆

一个社会群体，无论是民族、宗族还是其他的社会团体，往往也和个人一样，会在成长的过程中养成回忆和记忆的能力。对于一个区域而言，各种以物质、非物质形态存在的传统历史文化表现形式，诸如书画、习俗、建筑、器具、表演艺术、饮食风格等以及相关文化元素，凝聚着群体的集体记忆，是当地发展、进步生生不息的文化底蕴，犹如该区域人类发展进程中固化的或活态的“文化基因”，堪称该区域持续发展的文化灵魂，为此有人提出了一个形象的比喻——“保护文化遗产，就是保护文化DNA”。从传播的角度考量，文化传承是指纵向的人类代际之间的文化传播过程，这是文化继承的重要基础条件。现代社会，媒体在区域文化传承中肩负着重要使命，其对于本区域历史文化相关信息的传播持何种态度和观念，决定了他们对于这些信息的传播速度、广度与强度等，而这些又在相当程度上决定着区域文化传承的效果——如果没有基础性的历史文化信息和知识介绍、呈现等，绝大多数公众无从深入认知、了解这些历史文化，文化传承难以有效展开。因此，地方媒体应当确立这样的文化自觉，首先担负起记录、呈现区域性历史文化遗产的使命，将那些深藏在博物馆、档案馆、图书馆，或者散落在民间的文物遗迹、历史传说、民族风情、特色传统文化产品及其携带的符号价值和符号意蕴，转化为可视、可听、可感、可触摸的文字、图像、漫画、音频、视频等具象符号语言，以直观的形象呈现在世人面前，扩大影响范围和覆盖面，达到“唤醒沉睡千年的历史沉淀”的目的。近年来，成都媒体很注重对本地历史文化的梳理、定格，强化对于蓉城文化“根”的记忆和发掘，在这方面进行了大量的宣传和报道。除了各种常规新闻报道外，许多媒体均辟出专门的版面、栏目等着力介绍成都的历史、特色文化等，逐渐形成风气。成都日报在每周一推出副刊《天下成都》，创刊以来始终保持了厚重的文化底蕴、浓厚的地方特色等，成为传播本地历史文化知识的重要平台，因而深受读者喜爱。有人认为，“天下成都”寓意为“居成都看天下”，我们更倾向于它是“向天下人讲述真正的成都”，因为它每期重要的内容之一，就是介绍以成都为中心的成都平原及其周边厚重的蜀文化底蕴和内涵，而且这类文章篇幅大多较长，通常是由编辑部策划后安排记者或约请专家撰写的稿件，以3月21日《天下成都》为例，《再现“四大发明”的古老荣光》一文介绍了四川夹江手工造纸工艺的由来及演进过程等，《成都“剪辫子”风潮》则讲述了辛亥革命后成都人民纷纷剪掉头上的辫子、抛弃“蛮夷之俗”恢复汉人威仪的历史掌故，而《“川菜之魂”的文化之旅》则阐释了号称“川菜之魂”的郫县豆瓣的“前世今生”……与《天下成都》相呼应，成都晚报在2014年5月推出了品牌文化栏目《成都故事》，该栏目同样每周固定刊出，先后发表了一系列有关本地文化的重点策划报道，例如《两千三百年一座城池——成都和成都的老城墙》《成都的桥——交通动脉、文化丰碑》《近现代名人故居•启蒙篇》等文章，侧重介绍了成都的文化遗迹等。如3月19日《成都故事》介绍了三国时期蜀国大将马超死于陕西、成都市新都区却建有马超衣冠冢的故事，另一篇文章则澄清了一个历史：蜀国“五虎大将”只是“艺名”，刘备当时册封将领时并没有赐予他们这样的官职。成都晚报还有个介绍川菜的专版——《成都绘》等。成都电视媒体也在展现本土历史文化方面作出了自己的努力，成都电视台新闻综合频道以“微型新闻纪录片”为全新载体，从2014年5月12日起，推出11集新闻纪录片《乡恋》，从地理、地质、人文、历史、考古等不同视角，全方位呈现了“天府之国”成都独特的地形、气候、河流、资源等各类自然之美，并阐释了成都独特的人文魅力，全新展现成都之美、成都之奇。尽管节目篇幅短小，每集不过6分钟左右，但给观众留下了深刻印象。