历史传承文化范例

摘要:在当代，立足马克思主义文艺观，以马克思与恩格斯对民间文学的研究理念，深入探索地方民族文化记忆的继承与发展，有利于从经典理论的视角，展开对民族文化的保护。而宁德畲族茶叶文化，以丰富的表现形式，承载并传承宁德畲民“大众古俗”的历史记忆。畲茶文化记忆经由茶俗到茶歌，由口传文学到文字记载，暗藏宁德畲民的“天人合一”的和谐生态观。立足畲茶药用价值的畲民文学，以畲茶为文化符号，挖掘民俗史中的民族智慧，并延袭宁德畲民文化记忆。畲族民歌与畲家茶俗，记录了宁德畲茶从精品贡茶到规模化茶产业的畲茶种植史，也是一部宁德畲民致富史。而畲民茶文艺以丰富的文化演绎形式，立体生动地还原了宁德畲茶古俗，立足民族文化记忆，向世界讲述源于宁德畲茶的“中国故事”。

关键词:马克思主义;民间文学;宁德畲族;畲茶;文化记忆

历代中华优秀民族文化，作为研究中华文明的模板，具有极强的凝聚力与兼容性，在东西方文化互鉴上，具有民族史研究意义与文明母本的参考价值。作为马克思主义文化观在探索人类社会发展规律时的重要资料来源，民族文学中世代累积的文化记忆，以其“民间故事书”的形式，为保留人类思想与文化中的宝贵成就奠定了坚实的史料基础。在以山海地域为主要生态特色的宁德畲族茶文化建构过程中，宁德畲族茶乡立足世代茶俗中的民族史，在山海垦拓与耕耘中，将有关畲茶的文化记忆融入畲歌与史传中，宁德畲族茶文化对民族精神起到了深度滋养作用。在建设美丽乡村的历程中，总书记曾倡导，将宁德“山海”与“海经”唱好、念活，深入发掘民俗文章的文化内涵，活用“畲茶古廉红”文化元素，带动宁德“民族风情型”畲村的设计，以茶叶生产与茶叶旅游，使宁德畲村摆脱贫困，同时实现民族文化的传承与发展［1］。总书记在宁德工作期间，极为重视当地畲族茶乡自然生态的保护与重塑，而宁德众畲茶产地，由当初的贫困闭塞，到如今的生态与经济共同发展，建成了畲汉民族共融的美丽乡村，亦为对总书记期望宁德“摆脱贫困”的最佳答卷。而重拾宁德畲族茶俗史，亦是立足当地茶叶经济与茶文化发展实践，力行学史、学史增信，是畲族茶乡经济与文化全面发展的理论研究重点。而立足当下重拾民族历史、于史传中再现畲族集体性文化记忆，既是发展地方文化生态、振兴民族文化的理论突破口，也是立足地域实现中华民族伟大复兴的重要实践。

一、从茶俗到茶史:宁德畲族的茶文化记忆

恩格斯指出，当代问题可以从古老的民间故事书中汲取智慧力量，源于人民的优秀民间智慧，形成了世代的深刻民族智慧，引导着优美历史传说在民族间的流传与互鉴。而畲茶作为宁德畲民的重要民俗对应物，迎合了地域性民族文化融合的“大众古俗”，即以宁德畲族民族史为主导的集体性文化记忆，也是宁德畲民“智力创造物”(mentifacts)和“人工创造物”(artifacts)所合力铸就的“超有机体”(superorgan-ic)［2］。援引威廉•格林提出的关于民间故事起源的看法，认为民间故事是远古神话在后世的变形物，承载了民族的最初记忆与生存智慧，从文化记忆层面诠释了“大众古俗”的渊源。而推演到具体民族的“大众古俗”，地方民俗以“大众古俗”(popularantiquities)为发生始基，将民族中富有隐含意义的“对素材的古老、创作的匿名或集体性，以及俗民(folk)的单一性的评判”［3］5。畲茶韵久远，世代咏流传。在宁德畲茶歌谣与史传中，既可回溯畲茶历史渊源，又能管窥宁德畲民礼俗文化，作为宁德畲族茶人的文化记忆，茶叶歌谣中深植着地方民族史。因此，宁德畲民茶歌不仅是反观畲族文化的幽径，也为了解周边汉民族茶俗与畲汉茶俗交流历程，提供了大量的口头与文字资料。民俗所涵盖的民族艺术形式多样，“包括神话、传说、民间故事、笑话、谚语、谜语、颂词”等各类畲民文化［4］149，但“由于畲族没有本土文字，所以只能采用歌式教育，每个时代都是用歌代替文化教育，以传承历史礼仪、孝道和族规”，畲歌以淳朴的形式传承畲茶故事与茶俗古制，是山海宁德畲文化的百科全书。宁德畲茶史话所寄载的丰富文学形式，反映了以“田地、小农和樵夫”为主要角色的沿海山区畲民茶叶史，“使人深感兴趣地去了解它的文化和社会结构”，从而走入“本地化”的畲家茶俗［3］394。“博厄斯认为民俗是文化的一种镜子，他认为一个民族的民俗是那个民族的自传体民族志。这意味着尽管民俗是了解过去的钥匙，它同样也反映了现在的文化，这样它也是了解现在的钥匙。”［4］143正如宁德畲族茶歌与茶谚中至今存留着独具特色的茶俗，如“无茶不讲话”“茶哥米弟”，不泡“单身茶”，礼俗上有“擂麻茶”和“打油茶”，待客“三道茶”和“打蛋茶”、大年初一饮糖渍“做年茶”并与亲友分享“迎春茶”、正月出门归来的“出行茶”、正月初五“开年驾”喝祝祷丰年茶、清明饮清明茶清肝明目、小年祭灶饮“送神茶”等，都是文化人类学研究的样本［5］。口传文学作为畲族历代史料传播与承袭的途径，以生活化的口吻，将茶文化记忆融入畲族民俗的细微之处，也世代形成了与茶叶相关的集体性文化记忆。宁德畲族茶俗渗透婚丧嫁娶、衣食住行的细节中，无论日常生活、田间地头，还是节日礼仪等重要场合，畲茶如自然与畲民的礼仪使者，歌言与史传中记录各式畲家茶俗。最隆重的婚丧嫁娶仪式上，订婚礼俗的“下茶礼、定茶礼、合茶礼”的“三道茶礼”，婚礼的“新妇茶”“食蛋茶”，丧礼的“祭动身”“富娘家”等，今仍存留［6］。畲民“日不离茶”“人客落寮便泡茶”“谈天泡芽，卤菜下茶”，传承的待客礼如斯、贤惠的主妇礼如斯、山脚的畲茶韵如斯［7］43。除了畲茶歌谣，宁德畲茶故事作为畲民集体文化记忆原型，以口传与文字并重的途径不断重获再生，是文化人类学研究宁德畲茶文化原型与潜在集体记忆的突破口。畲茶承载着宁德畲民淳朴辩证的“天人合一”观，于天然生态中施展人工智巧、在传承与信仰中保存民族文化记忆，将同根同源的畲族文化融入畲茶故事与歌言中，丰富了以口传文学与文字记录并存的宁德畲族志表现形式。将畲茶渊源神化话，并形成文化模因，体现宁德畲民对茶神的礼敬，是“天人合一”生态观的群体文化自觉。在融合“天人合一”生态观的同时，畲茶故事还与宁德当地畲汉文化融合紧密相关。在畲汉融合的大潮流中，“社会化带动了民族个体，逐渐强化其出生的民族的历史和起源的特异性”，并形成了独具性别指向的民族意象［8］。如宁德宁德镇畲村“茶水碧绿，清澈透明，连泡三道，色味不褪”的“猪母石”野生茶，其故事即源于道家仙人吕洞宾“点石成猪”助畲民移徙的神奇传说，融合了宁德畲汉民族的文化信仰［9］185—186。畲茶故事讲述迎合自然规律、感应“天人合一”的畲族先民，锻造天人和谐共生的文化土壤，构筑畲茶文化模因，镌刻民俗记忆。在国内外学者与史料学人的敦促下，为挽救地方畲民文化与畲茶历史，自20世纪90年代初以来，宁德地方文化机构及史料研究部门，相继整理并出版畲歌合集，其中就有大量畲茶歌谣，可管窥历史中的宁德畲族茶文化图景。

二、从仙草到灵药:宁德畲茶的药用价值

自古便有茶可入药之文献记载，《天台记》云:“丹丘出大茶，服之生羽翼。”隋人有茶能“换骨轻身，延年益寿”之说，史载隋文帝“微时夜梦为神人换去头脑骨”，僧引其采山中茗草“煎而饮之可愈”，此后，茶成为帝王显贵珍藏，世代被列为“贡品”［10］。唐人温庭筠在《采茶录》中，已将唐朝以茶入药史传录入，载“白乐天方斋，禹锡正病酒，禹锡乃馈苗、齑、芦菔、鲊，换取乐天六班茶二囊，以自醒酒”，而刘琨亦常仰仗茶驱积郁［11］。而古时闭塞畲村的落后医疗条件，使宁德畲民倚重自然力量，发现茶的更多药用价值与药饮方法，“除了解渴之茶以及婚礼茶、敬客茶这样的茶俗，还有用于保健医疗的药用茶。”［6］在历代宁德畲民故事中，记载了大量畲茶史话，既突出山海区域特色，又延展了畲茶历史渊源、文学意韵与珍贵药性。如今，宁德畲族仍有大量关于茶俗的谚语，“午茶助精神，晚茶导不眠，淡温茶清香养人，对歌唱来润喉音”，宁德畲民开口不离茶，畲茶是构成宁德畲族文化的核心元素。畲茶记载的人文故事，见证了宁德畲民奋斗史，为新时期畲茶文化奠定了厚重人文基调，发挥文化符号的重要作用，立足民族古俗也是马克思主义民间文学研究的突破口。除了加入地域性的特殊入药方法，在畲汉民族共融的文化环境下，畲民还将茶药单方分享给当地汉族同胞，如“用茶泡姜，以治痢疾;用茶泡糖，以和肠胃;用茶拌鸡蛋煎炖，以平肝壮肾。此外，还以茶防感冒，以茶消毒，以茶压惊等等，堪称‘茶治百病’”［12］。畲药以青草单方为主要特色，茶叶有强心利尿、抗菌消炎、收敛止泻的药用价值，而宁德畲茶种类丰富，绿茶保肝、红茶养胃、白茶生津、花茶润燥，更是兼多种药用价值于一炉，不仅为古时畲民祛除时疫，亦为如今的健康生活方式提供了民俗佐证。畲茶故事中，茶最初作为解救灾疫之药。宁德太姥山畲民，世代多以种菁为业，擅采茶、制茶，太姥畲茶主要品种为“绿雪芽”，茶汤如碧雪覆翠般清新透亮，最为人所称道。《福鼎牛埕下村雷氏置山场宅基记事》载:“一年，四邻土瘟大发，男女老幼求之，凡饮此皆病除，家就渐富。后来，‘樵苏’与绿雪芽，就成为今天的福鼎大白茶和早逢春茶树。”［7］46另有畲茶神话故事记载，“绿雪芽”为天赐“仙药”的起源，则因古时疫疠频发，蓝菇施茶救助百姓，还将茶苗传下山供附近村民栽种。在明万历三十年(1602年)，文人谢肇淛还曾为太姥“绿雪芽”畲村题诗，记载此地古来优美的生态环境与人文气息［13］170。以马克思主义的观点，民间文学需要记忆重拾，而且需要复现其原生状态，古老风格并非落后于时代，而是能立足生态视角，为当代的民族文化建设贡献古老智慧。因此，基于史料重拾宁德畲茶文化记忆，对于以生态视角审视畲茶史料，具有重要的现实意义。在宁德市福安穆云畲族高山村，流传着畲祖尝仙草克瘟疫的故事，既体现畲民与自然和谐共生的生态观，又展示畲民的医学思想与灾厄智慧。福安当地至今仍有棵曾救助畲民的大白茶树，名唤“皇帝茶”，树干逾二十尺，“根径长到碗口粗，树冠像把伞，茶叶巴掌大”，被奉若神明。畲茶故事以宁德福安为发生背景，钟大弟据疫情病症，探索茶食疗法，“姜茶治痢，糖茶和胃”，这款“皇帝茶”也被称为“高山云雾茶或高山大白茶”［13］171—172。如是的古老畲茶文化记忆，伴随着民间文学成果与民族生态智慧，造福了世代畲汉子孙。畲茶作为宁德畲族文化模因，形成联通自然力量与人类社会间的文化符号媒介，既是自然赠予虔诚礼敬生态者的信物，也是畲民呼应自然生态的见证。从缺衣少药时期的引茶入药，到如今注重畲茶的药用价值，打造健康生活元素，既是宁德畲民脱贫致富、实现小康的实证，亦是宁德畲民发挥区域产业优势、最大限度地挖掘茶与人之间的价值互证，正是基于实践对总书记倡导的坚持人与自然和谐共生、“绿水青山”经济与人文价值的呼应。

摘要：在社会多元化发展的今天，教师重视高中历史的教学，是和我国的传统文化是密不可分的，在现代的历史高考中也越来越重视对我国传统文化的考查。因为这样不但可以体现中国丰富、悠久的民族文化特色，还可以有效促进我国民族传统文化的传承和发展。因此，教师要深刻地认识到这一点，转变自己教学的理念，采取科学有效的方法对学生开展历史传统文化教育教学，本文就对高中历史教学中，传统文化的教学展开了探究，希望可以帮助学生提升历史传统文化的水平。

关键词：高中历史;传统文化;教育教学

中国有着非常深厚、悠久的传统文化。对我们每一位中国人都有着十分深远的影响。随着当代全球化的快速发展，我国的传统文化在某种程度上受到了西方文化的冲击，特别在青少年身上可以体现出来。所以，在高中历史的教学中弘扬我国的传统文化是非常重要的，也是现代教学中不可缺少的一部分。但是从高中历史教学的现状来看，教师的教学通常局限于历史教材，一般很少会有教师把教学的内容和我国的传统文化进行紧密的结合，致使学生也没有很高的传统文化意识。所以，教师要运用各种教学方法，把历史知识和传统文化结合起来进行教学，增强学生对我国传统文化的了解，提升学生的人文道德素养，使我国的传统文化得以传承和发扬。

一、深入挖掘历史教材，提升课堂教学效率

在高中历史的教学过程中，教师要把历史教材作为课堂主要的载体，是历史教学中的很重要的教学工具，教师对历史的教学不能单单局限在教材。教材往往是根据学生的认知特点，结合我国历史的知识结构编制而成的，教师要深入挖掘历史教材，在对学生进行传统文化的教学时，不要只是给学生传统理论方面的知识，要结合教材里的史料内容一起教学，这样才可以加强历史教学的说服力，从而有效提升历史课堂的教学效率。比如，在学习人教版必修3第一单元中关于“百家争鸣”这部分内容时，教师要灵活地运用教材，以荀子的观点作为例子来给学生进行讲解。在教材中往往会穿插一些与知识点有关的史料内容，或者有一些著作，教师要对这部分内容进行整合来促进学生的理解与吸收。教师可以把荀子在《荣辱》里有代表性的观点找出来，特别是“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”这一句很好地代表了荀子的观点。这样，学生就很容易理解荀子的观点，也进一步掌握了儒家传统的文化。

二、充分运用多媒体教学，增强学生的学习兴趣

在传统的高中历史教学中，教师往往是通过“填鸭式、灌输式”的教学模式给学生讲解历史知识，这样的教学模式非常单一，学生在刚开始的时候可能会认真地听讲，时间长了就会产生厌烦的心理，消磨掉了学生的学习兴趣。因此，教师可以在教学中充分运用多媒体进行教学，教师在备课的时候，搜集一些与教学内容相关的图片、视频等做成多媒体课件，在上课时播放给学生看。这样就可以在很大程度上吸引了学生的注意力，让学生更直观地学习历史的知识点，有效提升学生学习历史的兴趣，提高学生的历史学习水平。比如，在对高中历史必修中“儒家思想的形成”这一小部分内容教学时，教师就可以把“孔子”作为例子通过多媒体课件的方式进行讲解，提前搜集有关“孔子”的图像和影视作品，或者是一些文化作品，在课堂上给学生观看。学生就可以非常直观地了解到当时的社会风俗与习惯，在文字中要体现出“孔子”的各种观点，帮助学生学习儒家思想的提出和产生的深远影响，同时，也可以加深学生对这部分内容学习的印象。

摘要：在社会多元化发展的今天，教师重视高中历史的教学，是和我国的传统文化是密不可分的，在现代的历史高考中也越来越重视对我国传统文化的考查。因为这样不但可以体现中国丰富、悠久的民族文化特色，还可以有效促进我国民族传统文化的传承和发展。因此，教师要深刻地认识到这一点，转变自己教学的理念，采取科学有效的方法对学生开展历史传统文化教育教学，本文就对高中历史教学中，传统文化的教学展开了探究，希望可以帮助学生提升历史传统文化的水平。

关键词：高中历史;传统文化;教育教学

中国有着非常深厚、悠久的传统文化。对我们每一位中国人都有着十分深远的影响。随着当代全球化的快速发展，我国的传统文化在某种程度上受到了西方文化的冲击，特别在青少年身上可以体现出来。所以，在高中历史的教学中弘扬我国的传统文化是非常重要的，也是现代教学中不可缺少的一部分。但是从高中历史教学的现状来看，教师的教学通常局限于历史教材，一般很少会有教师把教学的内容和我国的传统文化进行紧密的结合，致使学生也没有很高的传统文化意识。所以，教师要运用各种教学方法，把历史知识和传统文化结合起来进行教学，增强学生对我国传统文化的了解，提升学生的人文道德素养，使我国的传统文化得以传承和发扬。

一、深入挖掘历史教材，提升课堂教学效率

在高中历史的教学过程中，教师要把历史教材作为课堂主要的载体，是历史教学中的很重要的教学工具，教师对历史的教学不能单单局限在教材。教材往往是根据学生的认知特点，结合我国历史的知识结构编制而成的，教师要深入挖掘历史教材，在对学生进行传统文化的教学时，不要只是给学生传统理论方面的知识，要结合教材里的史料内容一起教学，这样才可以加强历史教学的说服力，从而有效提升历史课堂的教学效率。比如，在学习人教版必修3第一单元中关于“百家争鸣”这部分内容时，教师要灵活地运用教材，以荀子的观点作为例子来给学生进行讲解。在教材中往往会穿插一些与知识点有关的史料内容，或者有一些著作，教师要对这部分内容进行整合来促进学生的理解与吸收。教师可以把荀子在《荣辱》里有代表性的观点找出来，特别是“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也”这一句很好地代表了荀子的观点。这样，学生就很容易理解荀子的观点，也进一步掌握了儒家传统的文化。

二、充分运用多媒体教学，增强学生的学习兴趣

在传统的高中历史教学中，教师往往是通过“填鸭式、灌输式”的教学模式给学生讲解历史知识，这样的教学模式非常单一，学生在刚开始的时候可能会认真地听讲，时间长了就会产生厌烦的心理，消磨掉了学生的学习兴趣。因此，教师可以在教学中充分运用多媒体进行教学，教师在备课的时候，搜集一些与教学内容相关的图片、视频等做成多媒体课件，在上课时播放给学生看。这样就可以在很大程度上吸引了学生的注意力，让学生更直观地学习历史的知识点，有效提升学生学习历史的兴趣，提高学生的历史学习水平。比如，在对高中历史必修中“儒家思想的形成”这一小部分内容教学时，教师就可以把“孔子”作为例子通过多媒体课件的方式进行讲解，提前搜集有关“孔子”的图像和影视作品，或者是一些文化作品，在课堂上给学生观看。学生就可以非常直观地了解到当时的社会风俗与习惯，在文字中要体现出“孔子”的各种观点，帮助学生学习儒家思想的提出和产生的深远影响，同时，也可以加深学生对这部分内容学习的印象。

作者：付孝勇 张慧 单位：三峡大学艺术学院

校园文化对大学校园公共雕塑的影响主要有以下几个方面：

1．校训精神对校园公共雕塑精神内核的影响一所大学的校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是学校办学理念、治校精神的反映，也是一所学校精神的核心，是教风、学风、校风的集中表现。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，是一代代清华学子治学的目标和方向，指引着他们前进。校训体现的是学校精神，学校精神是通过大学师生的行为物化出来的教风、学风、校风，且代代延续相传。校园雕塑必须把大学精神凝练进作品中，校园雕塑有了大学精神的内核，才能让师生在校园里处处感受到学校积极向上、富有活力的精神，才能对大学生产生潜移默化的影响，才能使大学精神代代相传。每所大学的校训都不一样，每所大学公共雕塑的精神内核也都不相同，只有深入理解校训精神，才能使雕塑作品准确传达出这所大学的精神。

2．历史传承对校园公共雕塑文化内涵的影响每所大学都有自己的建校历史和发展历程，其中发生过许多动人的故事，积累了很多宝贵的精神。一所大学的建校发展史是这所大学弥足珍贵的财富，值得后人去追忆、怀念。历史积淀深厚的高校非常重视校史景观的建设。公共雕塑是校史景观建设的重要内容，它可以使历史传承下来的精神物质化、形象化，具有可视性、可感知性的特征。地方性大学所处的地域也有丰富的历史文化积淀，地域历史文化资源被纳入校园文化建设的现象在地方性大学中较为普遍。无论是高校本身的历史传承还是地域文化的历史传承，都深刻地影响着校园公共雕塑的文化内涵。以历史传承为基础的校园公共雕塑更富有文化内涵、文化感召力，更能唤起师生的历史自豪感和文化激情，从而激励师生员工积极进取，创造新的历史。

3．特色定位对校园公共雕塑主题内容的影响大学的特色定位是学校根据自身特点对远景发展作出的预期，具有一定的独特性、前瞻性。定位准确能够使大学在未来的发展中找准位置，特色鲜明能够增强大学的竞争力，提高其综合实力。校园核心公共雕塑应该围绕大学的特色定位来构思主题，强化大学的特色定位。只有清楚了解大学的特色定位，才能使校园核心公共雕塑的主题与校园文化步调一致。三峡大学是水电特色鲜明的地方综合性大学，水电特色是三峡大学核心公共雕塑的主题构思方向，因此三峡大学核心公共雕塑应该紧紧围绕水电特色展开构思，或以水电文化为内容，或以治水名人为主题。

4．总体规划对校园公共雕塑规划布局的影响大学校园总体规划受地理环境的影响和制约，不可能过多地改变地形地貌，只能利用地势、山体形态和湖水资源依势而建，显山露水可以使校园更富有山水景观之美。受地形影响的校园规划包含了深厚的文化因素和人本思想，那么雕塑设计者在凸显这些文化和思想的时候，往往会在一些重要的节点依地势设置景观雕塑，以点连线形成文化景观带和文化长廊，以线带面营造浓厚的文化片区。因此受地形影响的校园规划对公共雕塑的规划布局产生了巨大的影响。大学总体规划还要满足功能需求，科学合理地划分好教学区、办公区、生活服务区和体育运动区。这四大功能区既要相互独立，又要有机结合，既要注重分区配置的逻辑性，又要重视使用的方便快捷。因此公共雕塑也应该相应地进行合理的规划和布局，依照不同的功能区设置不同类别和功能的雕塑，以满足各功能区的功能要求。

5．景观环境对校园公共雕塑形态设计的影响校园景观环境的组成要素有建筑、校园雕塑、广场、绿化、湖泊、道路、喷泉、小品等，校园景观环境是校园公共雕塑的依存载体和背景。校园雕塑的背景可以是远山、绿化植被，也可以是建筑。以天空、远山为背景的雕塑更显挺拔、雄伟；以绿化植被为背景的雕塑更显优雅、富于生气和活力；以水系为背景的雕塑更显灵动，雕塑与水中的倒影相互呼应，和谐一体。可见景观背景对雕塑效果的影响十分显著。校园雕塑必须和校园景观环境相协调，校园景观环境对校园公共雕塑的体量、色彩、材质、风格等形态设计内容有着重大的影响。如果不注意景观环境的影响因素，设计的雕塑将会缺乏美感，显得突兀而与环境格格不入，毫无视觉和精神的舒适性可言。

［摘要］随着我国经济水平的不断发展，民宿成为了当今热门旅游的新方向，而传统民居也与此同时成为旅游的新宠儿。正基于此，重视民俗建筑设计在历史传统民居建筑中的应用并对历史传统民居进行保护和再利用，成为当今文旅项目设计中要面对的重要课题。

［关键词］民宿；建筑设计；传统；民居建筑

伴随着我国旅游业的不断蓬勃发展，人们的旅游方式也从原来的标准化向个性与多样化发展，游客们愈发想让自己的旅行更加具有独特性，满足自身文化体验的需求与愿望。正是基于此，传统的民居和民宿建筑成为旅游的新的热点，增加对这些新热点的研究与应用，在推动我国旅游产业发展和提高文旅项目的经济和社会价值方面，具有十分重要的意义。

1民宿相关概念概述

1.1民宿的概念

民宿作为一种介于家庭居住和酒店之间的居住形式，一般是指屋主将自己的闲置（或改扩建）住宅结合当地的自然和人文特色进行适当包装，来为游客提供短期住宿，从而为游客提供更加优质的旅游体验的一种服务形式。

1.2民宿的特征

摘要：中华传统文化是中华民族儿女在历史长廊中创造、活动所留下的印记，体现了各民族儿女的智慧、意志及情感，展现了无数华夏儿女的生命力、创造力。油茶文化具有博大精深的内涵及如海般宽阔的包容力，具有最悠久的历史传承和丰富的文化内容等特点。在世界范围重视文化传播的新时代，侗族油茶文化对外传播可以坚定中华传统文化自信，推动我国民族文化的繁荣兴盛，推进世界文化万家争鸣，牢握文化传播话语权，寻求中华传统文化的传播途径，助力中华传统文化世界范围有效传播。

关键词：文化交往视域；侗族；油茶文化；对外传播

文化的存在不仅是民族的历史遗产也是世界历史的遗产。不同民族的文化具有地域性地理环境特征，通过无意识的、集体的传播和选择逐渐形成和发展。文化的产生是动态的，特点就在于向外扩张性、传播意向性。从宏观经济的角度看历史，一个民族，一个国家，一个地区，只有在自身文化与外在文化交流时，积极主动吸收各地的物质文化及精神文化内容，才能真正完成自身文化的积淀，并使自己的民族、国家、地区繁荣昌盛。而在中华文化世界范围传播的今天，侗族油茶文化的对外传播可以帮助人们实现文化交流与传递。

1侗族油茶文化对外传播的必要性及重要意义

1.1侗族油茶文化的内容

侗族是我国少数民族中极具特色文明的一个民族，在滚滚历史长河中，主要活动在湘、黔、桂三省地区。侗族是一个以勤劳智慧发展传承的民族，侗族人民以智慧耕作创造了专属的“饭稻鱼羹”文化，并不断发展，如今已形成极丰富的民族特色文化体系。尤其是侗族的饮食文化更是独具特色，品类丰富。一些如酸肉、油茶等饮食方式在侗族文化传播过程中获得了无数游客的喜爱和认可。油茶，传说起源于唐代。把糯米蒸熟晾干放进热油中炸成“米花”，备好其他副食。茶叶用油炒后，再加水煮成“油茶水”。在喝茶时除必要的品、饮外，主要还有着充饥的作用。因此，在侗族人们心中油茶的品用方式乃是“吃”的方式，故有“吃油茶”的说法。因侗族人民一年中不分季节不分餐时的吃油茶，所以也就慢慢形成了油茶文化即代表侗族人民勤劳、热情、质朴、礼让等传统美德，是中华民族文化中无法复制的一朵奇葩。

1.2侗族油茶文化对外传播的必要性

一、校园精神文化的内涵

大学精神文化是大学人在长期的办学实践中逐渐积淀凝练而成的精神成果，它体现着大学的办学理想及其作为学术共同体的价值诉求。他从微观层面将大学精神文化分为大学精神、办学理念、校训、校歌、校风等五种要素。综合学者的论述，可以看出:校园精神文化是校园文化的核心和灵魂，是办学理念、育人方针、学术追求、管理模式的整合、凝练和升华，是师生员工在长期的办学实践广泛认同和自觉奉行的根本的办学理念和价值观念。校园精神文化塑造了一种精神氛围，这种氛围对师生员工产生潜移默化的影响，使其在润物细无声中接受着感染和启迪。

二、校园精神文化发展的困境

精神文化是大学文化的核心和灵魂，对内能形成一种文化上的向心力;对外则是学校个性和精神面貌的缩影。在高等教育大众化的时代，在市场经济、消费主义、多元价值观的影响之下，社会的庸俗之风已经侵入大学的机体，侵蚀大学原有的高尚和儒雅，对校园精神文化产生侵蚀作用。精神文化得不到师生的价值认同和有效践行，校园精神文化发展陷于困境。

1.校园精神文化受到物质文化的全面渗透。

自高校扩招以来，市场经济日益冲击着高校的精神文化建设，经济的大潮拍打着大学脆弱的围墙。受经济利益的驱使，大学纷纷拆墙办学，各种经济实体纷纷成立，大批教师下海经商，大学沦为经济的附庸。功利主义、实用主义日益破坏校园精神文化建设所需的自由氛围和创造空间。余耀基对此批评说:“大学今天最流行的形象，不再是‘象牙塔’，而是‘服务站’，———社会要什么，大学就给什么;政府要什么，大学就给什么;市场要什么，大学就给什么。”“在这种情形下，大学已非独立研究学问之地，而成为即产即用的知识的工厂。”

2.校园精神文化受到多元价值观念的影响。

作者：王娟 单位：西安美术学院

一个国家和民族只有拥有自己的传统文化艺术，才能更好地在人类文明中以特有的民族文化艺术形式立于世界艺术之林。传统文化艺术是民族的脊梁，一个有着悠久的历史传统、丰富而灿烂的民族文化艺术的民族，是一个具有旺盛生命力和强大影响力的民族。中国传统文化艺术是中华民族的精髓，世界艺术的瑰宝，中国传统文化艺术尤其是贯穿其中的传统文化艺术精神，在世界文化艺术中有着重要的地位和影响力，极大了丰富了世界文化艺术的内涵，我国古老文明灿烂悠久的文化艺术在世界先进文化艺术氛围的影响下，也将传递民族强烈的道德、情绪感染力及传统文化艺术价值，就此，本文就如何更好的传承我国传统文化艺术精神做一探索。

一、中国传统文化艺术精神

文化是艺术中最基本也是最重要的东西，它赋予艺术神奇而特殊的魅力，艺术是文化外在的表现形式，它极大地丰富了文化的内涵，并将文化的深厚底蕴得以更好地发扬。这种文化与艺术在相互促进和相互交融、升华中不断形成了文化特有的艺术精神。中国传统文化艺术绝不仅仅是指我国传统文化艺术中拥有的那些丰富多彩的艺术样式和作品，而主要是指贯穿于我国文化艺术传统中的那种极富感染力的艺术精神。艺术精神指的是在古代文化传统中占主导地位的文化心理模式，它超越于儒、道、释不同文化体系之上，深藏于整个文化传统的深层结构之中，左右了中国古人几千年的精神风貌。将我国优秀传统文化艺术精神的价值传承并发扬光大，为弘扬我国传统文化艺术和丰富世界文化艺术做出贡献。

二、中国传统文化艺术精神的价值

1.文化中的艺术精神对人们的道德、情感、人格都有积极影响。在中国传统文化艺术中道德修养和艺术修养是人生修养中两个不可缺少的方面，而传统文化艺术在陶冶人们的性情、提高人们的思想境界、完善人格方面都有积极作用。经过对文化艺术理论的提升和认识的自觉，渗透于社会、人生的各个领域，中国文化中的艺术精神更主要地体现为一种对社会、人生意义的理解、人生价值的判断、个人生活态度和方式的思考、对完善人格的追求乃至对为人处世的态度方法的把握与运用等等。

2.文化中的艺术精神指导着人们的艺术实践活动。艺术精神的养成是离不开艺术实创作和欣赏，但艺术精神高于艺术创作和欣赏，并在发展中不断的指导着艺术实践活动。无论是创作还是欣赏，都反映了人们对人生的理解与追求，是人们内心情感的直接表现。文化艺术的熏陶提高了人们的艺术修养和高尚的艺术欣赏趣味，文化艺术精神不断提升，在艺术实践活动中提高了人们的创造灵感、欣赏水平，对人们参与实践活动有较好的引导作用。