教育思想论文范例

一、整合思想政治理论课课程的创新教育元素

高校思想政治课教材目前是05方案规定的四本书、五门课，即《马克思主义基本原理概论》《思想道德修养与法律基础》《思想和中国特色社会主义理论体系概论》《中国近现代史纲要》四本教材四门课加上“形势与政策”课程。这五门课程构成一个完整的课程体系，即“马克思主义中国化的主体修养——思想道德修养与法律基础”“马克思主义中国化的理论基础——马克思主义基本原理概论”“马克思主义中国化的实践历程——中国近现代史纲要”“马克思主义中国化的理论成果——思想和中国特色社会主义理论体系概论”“马克思主义中国化的最新动态——形势与政策”。可以用马克思主义中国化作为高校思想政治理论课体系的红线，马克思主义中国化是马克思主义基本原理具体化的体现，是理论联系实际的要求，是社会创新的要求。马克思主义中国化的实质就是将马克思主义基本原理创造性地运用于解释中国的现象和改造中国的现实，就是马克思主义理论体系的创新。中国化是马克思主义理论体系的生长点，也是马克思主义与时俱进的生命线。马克思主义中国化的历史就是中国一代又一代马克思主义者坚持运用和发展马克思主义基本原理而不断进行实践创新和理论创新的历史。创新的本质就是主体遵循一定的规律将不符合特定目的的对象体系变换为符合特定目的的对象体系的过程。人类之所以能够发展的根本原因就是不断创新。善于创新是人类区别于其他灵长类动物的根本优势。建设创新型国家是中国梦的组成部分，也是实现更多更好的中国梦的前提。一个不具有创新能力的民族或迟或早会被历史所淘汰。指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。在激烈的国际竞争中，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。”高校思想政治理论课课程体系中蕴涵着丰富的创新教育元素。

二、创新思想政治理论课课堂的教育教学方法

教学方法是为了完成教学任务，实现教学目标，在教学过程中运用的方式与手段。教学方法使用得是否合理，在一定程度上决定着教学活动的效果甚至成败。所以，加强教学方法的学习和研究，不断优化教学方法，对于更好地完成教学任务，实现教学目标具有重要意义。实践证明，改进和优化教学方法，是当前提升大学生思想政治理论课教学效果的有效手段。在实际的教学过程中，一方面，教学存在着“五多五少、五轻五重”的现象，即知识系统化多、抓重点少；理论讲得多，联系实际少；演绎方法多，归纳方法少；内容重复多，新信息少；课堂教学多，社会实践少；重教师主导作用，轻学生主体作用；重灌输，轻启发；重明理，轻导行；重理性说教，轻情感激发；重言传，轻身教。另一方面，在现有条件下，思想政治理论课教师对教学方法的选择和运用又难免会受到时间、空间、教师个人素质、学生整体素质、设施甚至教学经费等因素的影响，所有这些因素综合作用的结果就是：尽管思想政治理论课教师希望以最受学生欢迎、最有效的方式和手段组织教学，却依旧不可能在任何时候都以适当的教学方式和教学手段将丰富的教学内容呈现给学生，不可能最大限度地满足学生在视觉、听觉、思维和创新上的诸多需求。思想政治理论课具有的特点，对教学方法的研究提出了更高的要求，学生的认识问题、教学的环境问题，学生的学习动力问题等，都需要通过教学方法的改革和创新来加以解决。近年来，随着高校思想政治理论课改革进程的不断推进，对教学方法的研究也逐渐得到深化，取得很多优秀成果。

目前，已经逐步形成互动式教学法、专题式教学法、问题式教学法等几个大的类型。但是，任何一种教学方法都有自己的适用范围和相应的局限性，因此，在实际教学中将各种教学方法进行有机整合，以实现优势互补就显得十分重要。教师在选择教学方法时，要选择与教学内容、与学生特点、与本人优势相协调的教学方法组合。前苏联教育家巴班斯基指出，在教学方法现代化发展趋势的过程中，教育科研的重点应是各种方法结合的理论和实践，以及根据相应条件选择一整套最佳教学方法的理论和实践，即应重点发展教学方法最优化的理论和实践。用最优化方法培养人，培养最优化发展的人。所谓最优化，就是在给定条件下价值最大化。现代教育思想告诉我们，只有激发学生学习的积极性、创造性，使学生在探讨、质疑、竞争、合作等活动中形成信念、提高能力、养成习惯。我国思想政治教育的根本任务包括：一是强化三大认同，即强化大学生对中央政权、中国文化、中华民族的认同；强化对社会规范、社会秩序、社会理想的认同；强化对普遍真理、普遍规则、普遍价值的认同。二是培养三大能力，即培养大学生运用马克思主义基本立场、基本观点、基本方法提出问题、分析问题、解决问题的能力；培养大学生用马克思主义实践观为指导参与实践、自主实践、创新实践的能力；培养大学生以马克思主义教育观为指导进行自我认知、自我教育、自我发展的能力。三是养成三大习惯，即理性思考、理性表达、理性行动的习惯；善待自我、善待他人、善待自然的习惯；守信、守德、守法的习惯。从认识上解决“以学生为本”并不困难，在教育教学实践中落实“以学生为本”难度很大。高校思想政治理论课教学效果普遍较差、大学生对思想政治理论课的认同程度普遍偏低，这已经成为许多人的共识和定见。我院左晓民教授、王思怀教授在教学方法上进行了宝贵的探索。提出的主体多维式教学法、五步教学法都取得了良好的社会效应。国内学者在专题式教学、案例教学、研究性教学、实践教学、网络教学、多媒体教学等研究领域取得了很大成绩。但这些教学方法在普通高校运用起来困难重重，老师们运用时很难得心应手。根本原因还是没有寻找到调动大学生自我教育积极性的有效方法。国内关于思想政治理论课教学方法的研究存在的最大问题是没有正面回应大堂课的现实。许多教学方法并不适宜100多人的大堂课。教学方法的创新不是用一种方法取代另一种方法，而是找到适合于任课老师、适合于学生特点、适合于课程性质的教学方法体系。教学方法体系因人而宜、因时而宜。以学生为本，是高校思想政治教育的出发点，也是探索思想政治理论课教学方法的逻辑起点。只有能够充分发挥大学生自我教育积极性主动性的思想政治教育才是真正的思想政治教育。只有引导大学生参与互教自育的实践才是最好的实践。高校思想政治理论课教学方法向体系化、人本化、实践化方向发展是比较明显的趋势。通过理论研究和教改实验，探索出一套便于教师掌握而又受学生欢迎的思想政治理论课教学模式（Mutual-teachingandSelf-educating）。该模式以教育学心理学的基本原理为依据，坚持“以学生为本”的教育理念，将教师在教学活动中的主体作用与学生在教育过程中的主体作用有机结合，将学生的团队精神与主体精神巧妙耦合，将各类教学法进行优化组合，实现用最优化方法培养人、培养最优化发展的人这一根本目标。

“互教自育”教学模式以发挥教师积极性为主的专题式教学、以案例说理的案例教学法、团队学习法、实践性教学、研究性教学等方法融为一体，将其简化为便于师生操作的流程，即五环五步。学生的学习任务分为五环：第一环：听，听老师讲课、听新闻联播、听学术报告、听同学发言、听家长嘱托；第二环：看，看经典影视作品、看马克思主义经典著作、看祖国大好河山、看社会发展新变化、看社会前进中的新问题；第三环：讲，学生讲演、学生讲课、学生辩论、学生谈体会、课堂发言。第四环：唱，唱国际歌、唱国歌、唱国内外经典歌曲、唱励志歌曲、唱校歌。第五环：行，搞调研、写论文、做志愿者、学雷锋、勤工俭学。教师的教学进度分为五步：第一步：分，以8到10人为一组将大班分组，将理论教学内容分解成专题，将实践教学内容分解成项目，每组分配大致相同工作量的任务；第二步：导，教师要对各小组长进行辅导，把其培养成小老师，由其对组员再进行工作辅导；第三步：选，各小组在内部对其成员的各项任务完成情况进行评比，推选代表本组最高水平的项目负责人准备参加大班评比；第四步：赛，选择活动场所进行正规比赛；第五步：评，学生分别给组长的组织能力打分，学生在自评、互评的基础上给任务完成情况打分，在此基础上教师出学生的最终评价。我国大多数高校思想政治理论课课堂教学实行大班教学，规模从70-300左右不等，一般以120人左右居多。采用这种大堂课教学的主要理由是思想政治理论课教师数量不够、教室也不够。大堂课教学的效果总的说来不尽人意。近年来各高校“大力提倡运用启发、点拨、诱导等多种教学方法．重视和提倡综合、归纳、渗透为主的教学方法体系，灵活使用案例式教学法、研究性学习教学法、问题式教学法、讨论式教学法、悬念诱导式教学法、信息反馈式教学法等，从而提高学生分析和解决问题的能力。使思想政治理论课教学收到事半功倍的效果。”在进行课堂教学改革的同时也在进行考试方式的创新。“思想政治理论课考试是思想政治理论课教学的重要环节；在实施创新教育过程中起着增强创新意识和创新精神的关键作用。考试改革的思路和措施是：转变传统的考试观念、充实考核内容、考核形式多样化、评价方式多元化等。”理论教学与实践教学是思想政治理论课的两翼，既要晓之以理，也要践之以行。“高校思想政治理论课实践教学是课程体系的重要组成部分，教学过程实践性的增强决定了在考试中要体现理论结合实际的内容。在平时的教学过程中，学校应利用假期、周末和课余安排学生参与实践活动，使学生加深对基本国情的了解，学会运用马克思主义理论观察、分析、解决社会问题，并明确自己肩负的历史使命和责任。为了提高道德教育的效果，使学生能更好地主动参与到社会生活中去，要把实践教学环节的主要形式作为考试的重要内容。教师要把实践教学制度化，通过调研报告、小论文、热点专题等多种方式进行考核。”

三、结语

一、中国古代“幼教”思想的本要义理

中国古代就有“教儿婴孩，教妇初来”的幼教思想，民间也有“小树不剪不成材，小孩儿不教不成人”的俗语，反映了古人对“幼教”的深刻认知。孔圣人周游列国授经讲学，感悟出教习真谛“少成若天性，习惯自然成”的绝妙论断。汉代的贾谊则明确提出了“早谕教”的主张：婴幼儿心地纯洁，可塑性大，在婴幼儿纯洁的心境还未受到外界环境的熏染时就要及早教育，造就循规尊礼的言行规范。魏晋南北朝时期的颜之推在其所著的《颜氏家训》中倡导：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”南宋时期著名的哲学家、教育家朱熹从事教育活动四十年之久，对“幼教”领悟颇深。他认为，幼童时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，才能收到事半功倍的教学效果。明末清初的理学家、教育家张履祥也特别重视婴幼儿的早期教育。他认为：“幼稚之时，必见奋起之志，若举动无恒，苟且颓惰，即将事无一济矣。”“少年血气未定，善者固易流于不善，不善者亦易反而之善。”幼童时期，思维稚嫩，早以教育，生性不善者“亦易反而之善”，否则，“善者固易流于不善”。任何有所作为者，幼年时就确立了奋发向上之志，必定接受过良好的教育。

中国古代的“幼教”主要是家庭教育。施教者一般是婴幼儿的父母尊长，注重根据幼童身心发展和认识水平的特点，因人而异、区别对待，循序渐进、因材施教，灵活机动、适时而教，感知知识、遇物而教，顺应幼儿的性情，引发幼童的兴趣，顺导幼童行为，讲究教育的方法。“能坐、能行则扶持之，勿使倾跌也”，教以幼童坐、卧、爬、行等肢体运动、戏耍锻炼；按照幼童生理发育的特点创设幼童感知知识、辨析事相、发展语言能力的环境；造就幼童勤于动手、生活自理、讲求卫生的行为养成；培育幼儿日常生活、接人待物、言行举止等礼仪修养；塑造幼童尊老爱幼、扶弱济困、积德行善的行事之道；确立幼童为人处世、谦卑恭敬、诚实正直的德性；还特别重视对幼童言行举止的垂范和影响作用，朱熹论定为“：指引者，师之功也……师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。”中国古代“幼教”的品德教育崇尚“孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信”的儒家核心思想，并把其作为品德教育的“主旨”。

汉代的王修教育自己的儿子，“未必读书，并学做人”。朱熹则倡导：“自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事。”钱穆在其《中国历史上的传统教育》一文中说：中国传统教育的主要意义“并不专为传授知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设”，教育的主要对像“乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女，不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内”。钱穆认为：儒家思想精髓，主要在教人如何为人，孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信都是为人的条件，是人所遵守和具备的素养。幼童在天性未染污前，善言易入，塑就长成难以改变。因此“人之善心、信心，须在幼小时培养”。古代的“幼教”在立德遵礼、修身养性的铸塑上是成功的，正是在这样的教育理念熏陶下成长起来的中国人才成为了世世代代传承中华文明的火种。

二、古代的“幼教”对幼儿素质教育的借鉴

中国古代的“幼教”同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式。古代教育家倡行的顺应幼儿成长特点和认知规律，顺导幼儿性情，鼓舞幼儿兴趣，因人而异、因材施教；依据幼儿成长规律施行穿衣膳食、肢体运动、感知知识、辨析事相、礼仪规矩、德性品行的塑造养成的“幼教”理念，对于幼儿素质教育改革、发展仍具有重要的现实意义。教育是立国之本，幼儿教育是国民教育体系中的重要组成部分，是基础教育的基础，素质教育的根基，“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，使幼儿在快乐的童年生活中获得有益于身心健康成长的条件和环境，促进每个幼儿富有个性的发展，为幼儿一生的发展打好基础，培养德、智、体等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人，这是推进幼儿素质教育根本的目标要求。道德教育是素质教育本质特征的体现。要借鉴古代“幼教“以道德教育为主，把道德教育置于重要位置，渗透入幼儿的日常生活、行为培养、感知知识之中。克服幼儿教育为义务教育服务，重智育、轻德育，重识学、轻素质，重结果、轻过程的思想倾向，把道德教育贯穿于幼儿教育的全过程，全面提升幼儿素质教育的质量和水平。

幼儿素质教育，体现对幼儿权利、权益的尊重，对幼儿身心发展规律的尊重；对幼儿个性、潜能、情趣的尊重，对幼儿认知、习学、天赋差异的尊重。把幼儿教育视作幼儿入小学做准备，漠视幼儿纯真、洁净、喜玩、快乐的天性，不顾幼儿的实际智力发展、能力所及，概以知识文化教授、肢体运动训炼、智力开发挖掘等为幼儿教育的规制，其实质是压抑幼儿潜在智力、能力的发挥和个性发展。幼儿素质教育的本质要求是要“以幼儿为本体，顺应幼儿的发展”，为幼儿创设有益于身心健康成长的条件和环境，促进幼儿天赋的凸显、潜能的释放、个性的发展，为幼儿一生的发展奠定坚实基础，培养德、智、体、美等和谐发展的社会主义事业的建设者和接班人。

一、创新教育是素质教育的核心和灵魂

创新的基本特点就是独特、标新立异、与众不同，带有鲜明的个性特征。素质教育的着眼点是创新，创新教育可以开发人的创造力，培养人的创新意识、创新精神和创新能力。而思想品德教学又是学校进行德育教育的主要途径，思想品德课能给学生传授一些理论知识，使学生懂得做人的道理，掌握初步的政治概念，提高分析问题和解决问题的能力，树立正确的世界观和人生观，并为将来人的全面发展奠定基础。因此，创新教育更是一种综合性的教育，是素质教育的核心和灵魂。培养学生的创新精神和创造性能力已成为当代教育改革的根本任务，在思品课中实施创新教育也就成为了全面推进素质教育的关键。

二、创新课堂教学是实施创新教育、实现素质教育目标的主要途径

课堂教学的主要目的就是通过本学科的学习，使学生在掌握科学文化知识的同时，培养其良好的心理素质、政治素质和实践能力、创新能力，实现知识、能力、觉悟三统一。经验告诉我们，创新课堂教学内容、方式方法是激发学生兴趣的最有效手段。所以，作为当代中国教育改革的实践者，每一位教师都要把课堂教学的创新作为创新教育的突破口，敢于带头实践，积极推进创新教育理念。

三、积极探索、勇于实践，努力实施创新教育

1．教师主动树立创新榜样，培养学生创新意识。

思想品德课教师在教学中应对不同水平的学生区别对待，有创新能力的学生要引导他们树立创新意识，缺乏创新能力的学生从头抓起，力求使他们达到“基础等级”的各项要求。对不同秉赋和不同潜能的学生提供一个发展空间，提供开发潜能的机会。因此教师必须放弃权威态度，营造相互合作，宽松民主，相对自由的课堂气氛，使集体创造力得以最大程度的发挥，敢于独立思考，努力形成自己的教育思想，敢于创新；不断学习新课题，新知识，更新自己的知识结构，打破学生被动学习的思维定势。

【摘要】新课改对于学生德育工作十分重视，要求培养学生德、智、体、美全面发展，将德育放在十分重要的位置。教师在进行德育工作时，要采取适当的方法，对学生进行德育工作，要不断的探究，寻找新的德育方法以适应学生的身心发展，培养学生良好的思想品德。

【关键词】小学教育;思想品德;教学方法

一、了解学生，做到因材施教

对于学生的思想品德教育是一个长期的、反复的过程，是不断提高学生思想品德的过程，在对于学生进行德育教育时，也可以很好的培养学生其它方面的能力，潜移默化的促进其它能力的形成。教师在进行德育教育之前要对每一个学生有充分的了解，只有对学生身心各个方面有充分的了解才能有的放矢的进行德育教育，采用适合的德育方法。例如，在日常的思想品德课程上，注意学生的主题性的发挥，抛弃传统的专制型的教学形式，引导学生进行自我教育，发挥学生的主动性精神。对于学生进行全面的了解，经常与学生进行沟通交流，了解学生的同时让学生对我有所了解，增加师生之间的沟通交流和了解，拉近教师与学生之间的距离，让学生在心理上接纳教师。这样，通过师生间的相互交流，拉近了师生之间的关系，更有利于教师进行德育教育，学生更容易接受教师的教导，对于学生品德形成有极大地促进作用。

二、激发学生对于思想品德课程的兴趣

热爱是学生学习最有效的催化剂，教师在进行教学活动时，不仅要对学生进行常规的教育工作，更重要的是要培养学生对于学习的兴趣，只有当学生产生了一定的兴趣后，才能更为努力的学习，更为主动的探索知识，德育工作也应该如此。在日常的思想品德课程中，教师要注意学生兴趣的激发和培养。一方面，教师可以将思想品德课程的重要性给学生进行详细的解读，发掘其中的内涵，逐渐培养学生对于思想品德课程的直接兴趣。另一方面，教师可以丰富课堂教学活动，在进行教学时，引用一些学生感兴趣的卡通形象，将多种教学方法进行结合，培养学生对于思想品德课程的间接兴趣，提高学生的学习能力，培养学生良好的品德。

三、在日常生活中渗透德育教育

1中学思想政治课感恩教育的内容

1.1感恩父母生养恩

古语云“百善孝为先”，于丹老师在《中小学感恩教育讲座》中也提到“孝是一个人伦理的起点和幸福感的安顿。”儒家经典《孝经》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。人活在世间最大的恩人莫过于父母，是他们给了我们生命及成长的勇气与动力，因此每一个人都应该热爱生命、尊敬和孝敬父母，使他们“老有所养老有所依”。

1.2感恩师友教导情

明末清初思想家、政论家唐甄在《潜书•讲学》中提到“学贵得师，亦贵得友”。孔子云“弟子入则孝，出则悌”。西方先哲亚里士多德曾说“挚友如异体同心”。老师“传道授业解惑”，朋友一生相随相伴，并肩作战，所以应对我们的师友存以感恩之心。

1.3感恩祖国培育恩

有国才有家，有党（中国共产党）才有国。中国共产党带领各族人民推翻了三座大山、取得了新民主主义胜利、建立了社会主义制度、开创了中国特色社会主义事业，使人民走上了小康社会的康庄大道，因此每一个中华儿女都应对我们的祖国和我们的党（中国共产党）心怀感恩。

一、儒家思想本身是一种守旧思想

（一）维护封建等级秩序以及由此延伸出的“唯上”观念

孔子的思想中有许许多多的精华，给人们的生活学习提供了无穷无尽的宝贵借鉴。所谓金无足赤，人无完人，孔子的思想中仍有落后或缺陷之处，最主要的就是他主张克己复礼、维护封建等级秩序。这和西方提倡的人人生而平等的观念截然不同，儒家思想主张等级和礼教，到董仲舒时期更是发展为三纲五常，而这种思想最严重的后果就是使中华民族在潜移默化中形成了一种“唯上”的观念。这种观念渗透到全社会，在家中妻要听夫的，子要听父的，幼要听长的；在朝廷中，臣要听君的，下级要听上级的；在学校，生要听师的，师要听校长的；在社会中，百姓要听官吏的，地位卑微的要听地位尊贵的等。首先，将人划分为三六九等本身就是不民主不科学，人人生而平等，不同的只是社会分工而已。其次，在这种唯上观念的影响下，事情不是以是否科学合理为标准，而是以高低贵贱的身份来评判，有别于唯上的观念思想，就是犯上，就要受到处罚，在这种潜移默化的影响下，国民就逐渐产生了一种顺从服从的意识，并进一步发展为听话和继承。军队中以绝对服从命令为天职，生活中文件和通知就是命令。在这样的大氛围中，我们所倡导的创新教育所呼吁的学生创造力的培养，首先其创新意识和精神就难以落实，更何况是学生创新能力和创新性人格的培养。

（二）崇尚礼教，束缚创造力的培养

儒家思想非常重视礼教，孔子曾言：“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动”。这些礼教给人们的生活设置了众多藩篱，一言一行极受束缚。《论语》乡党篇云：“寝不尸，居不容，车中不内顾，不疾言，不亲指，割不正，不食，席不正，不坐。”等，在生活中设置了条条框框，做什么事都重视工整，整齐划一，这种思想在当代仍有残余，例如学校中提倡军事化管理，东西放在那里都有严格要求，幼儿园小学生上课非要求将手放在膝盖上不能乱动，个个正襟危坐。做什么事都要排队，哪怕奥运会开幕入场也非要像举行阅兵式一样站成方块队，一板一眼地走，这种种礼教使中国人无意识的生活在种种条条框框中，缺少了灵气和活泼，一举一动一言一行都严重受到束缚，个性发展和思维等的发展严重受到摧残，善于思考向权威挑战的创新意识，灵活、独特、流畅的创新能力以及独特性、挑战性、能动性的创新性人格都无从培养。

二、儒家教育思想

儒家有许多珍贵的教育思想，如孔子的“温故而知新”“学思结合”“因材施教”，孟子“深造自得”的教育思想，荀子“闻见知行”的学习方法等，都可称得上教育思想中的瑰宝，对后世教师的教和学生的学产生了深远影响，可是儒家教育思想中亦有一部分观点对当下的创新教育起着负面影响。

1创新教育的基本原则

1.1以人为本的培养原则，传统的思想教育中，推崇的是“以知识为本”，老师是传播知识的机器，学生是装载知识的容器而已。在创新教育中，提倡的是“以人为本”，教师和学生都是知识的主人，教师应该遵循人性本身的思维逻辑规律，进行知识的传授。

1.2民主和谐的师生原则，在实施创新教育的课堂上，老师和师生是平等的关系，教师要理解学生，学生才会尊重教师，如此才能营造出轻松和谐的教学气氛，才更有利于学生个性的发展。

1.3主体性的教学原则，改变传统教育中教师是课堂主体的教学模式，改变传统教学满堂灌的教学方式，以学生为课堂主体，鼓励学生积极发表自己的意见和看法，充分激发学生自我学习的能力和兴趣。

1.4实践性的发展原则，实践是创新的源头，也是检验创新的重要标准，要多给学生一些动手、动口、动脑的机会，鼓励学生参与富有实践性和探索性的任务，鼓励他们探索中创新。

2实施创新教育的方法和策略

要在初中思想政治教育中实施创新教育，首先必须遵循创新教育的基本原则，其次要掌握学生的心理特点，选择合适的方法进行引导。

1创新理念，稳固思想政治理论基础

我国社会经济发展的重要指导方针是坚持科学发展观，同时也是发展特色社会主义必须要坚持和贯彻的重要战略[2]。所有的创新工作都是建立在创新理念上的，然而创新理念是需要一定的理论基础；因此，将科学发展观作为理念创新的理论基础，稳固扎实的学习，才能具有创新的能力。

1.1要人民共建和谐社会是科学发展观的根本目的

时代的改变、时代所赋予的重大责任是每一位思想政治工作者必须要承担的，运用科学发展观更加坚定、更加自觉的武装自身的头脑，积极的为基层组织工作谋求新的科学发展观理念。在日常工作中，要坚持树立以人为本的思想、共同享有发展成果的思想政治工作价值的取向，切实的关注民生，针对职工群众应该享有的政治、经济、文化、权利等进行切实的维护和保证，促使他们对改革发展的成果享有与其他成员一样的平等权。

1.2树立新理念，实现思想政治工作的新飞跃

在党的十七大上，对思想政治工作赋予了新的职责，若是要履行好这一新的职责，那么就必须要在最容易发挥群众优势的领域里面积极的探索出社会管理和公共服务的最佳方法和途径，最终在科学发展观的指导下实现思想政治工作的新飞跃——“软实力”转变成为“硬实力”。

1.3树立共享、共进的工作新理念