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通识教育的第二个基本理念，是强调大学服务并归属于民族国家之生命。大学是通过对本民族文化传统的理解、保存和传承，来塑造整个民族的文化认同；大学通过对公民思想和公民德性的培养，为本国政治教育的有效开展提供前提；最后，大学通过对学生理解力和创造力的培养，给本民族一个可能的未来，同时，又通过其中诞生的极少数佼佼者，为这一未来提供领导者。一个民族的诗歌传统是其文化传统的有机组成部分，它也是文化认同的来源之一，当然需要在通识教育中占有一席之地。然而，一个民族对创造力和理解力的依赖，才是诗歌教育之所以成为必要的最重要原因。创造力主要包括热情、冥想能力和想象力，而理解力则主要包括精微知觉、对人性和世界的洞察以及对事件做出良好判断的能力。正是在这两个方面，诗歌显示出其不可替代的功效。优秀的诗歌能激发起人的生命热情和对美好事物的追求，杰出的诗歌让人获得超越现成之物的冥想力和想象力，而伟大的诗歌因其所包含的对世界和人性的深刻洞察而成为培育判断力的最好教材。一个基本事实是，人类历史上那些最伟大的人物，几乎没有一个人是不读诗或不热爱艺术的，这些伟人们的心智、灵感和判断力全都受到过诗的滋养。由此，即使是出于对本民族、本国之未来负责的考虑，作为通识教育的诗歌教育也势在必行。
二、中国古诗在通识教育中的价值
1、审美价值
简单概括诗歌美学价值就是教我们真、善、美，教我们拥有发现美的眼睛，返璞归真。例如：“采菊东篱下，悠远见南山。”此诗淡泊静穆、豪华落尽，却深深打动了人们的心灵，真是感受之真切自然，美是不加修饰朴素天然之美，善是作者的人生价值取向：纯真、坦荡、从容。字如其人，诗如其品，从文章里可以看出一个人的人品及性情，由此也可见诗歌文学艺术对丰富一个人的性情和情操的重要性了。这就是诗歌的美学价值，它参透到我们生活的每一处。
2、普世价值
我们今天面临的问题，首当其冲的就是环境问题和道德问题，这两个问题归根结底体现的是人与自然的关系及人与人的关系，现在我们倡导和谐，无非是倡导人和自然的和谐、人与人的和谐。而人与自然的和谐，人与人的和谐，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。
3、生命价值、陶冶性情
这种生命智慧主要可概况为三点：
（1）化阻为通。
要使生命的阻塞困苦化为通达，这就要有很高超的哲学智慧，才能跳出纠缠，豁然开朗。像王维的“行到水穷处，坐看云起时”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，苏轼的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”这都是生命的更高境界，迷途知返、化悲为喜、化阻为通。
（2）化悲为健。
我们以李白的《将进酒》为例，此诗看似痛苦，实则充满着无尽力量与激情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，诗人由对岁月无情年华易逝的感叹而引发对人生前途与名利的拷问。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，功名利禄都是浮云，只有喝酒才是人间至上，咱们就借酒抒情，解放自我。既然“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，那么他就甘当寂寞圣贤，甘当孤独饮者，这是他的自我解放。这当然是一种化悲痛为力量的愤激之言。他视金钱富贵如粪土，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，此时就有一种雄豪之气，这就是化悲为健。像李白这样自我救赎、化悲为健的诗人还有很多，像杜甫、陆游、韩愈、辛弃疾、欧阳修、李贺等诗人也是如此。
三、物我交融、天人合一
古诗词里经常会体现古人把生命融入自然、在自然中安顿生命的智慧。体会纷繁宇宙中的平静，荣辱不惊、无喜无惧，所以心与自然的契合就成为陶渊明的一种生命安顿。比如辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，李白的“相看两不厌，唯有敬山亭”，这都是物我交融、天人合一观。这种互为主体客体，往往可以表现出一种古人对生命的珍惜，像张孝祥的“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”，就是从洞庭湖色当中体悟到与自然、与宇宙相合为一的精神境界。面对这种景色人就有一种精神超越感，体悟到我本自然，顺其自然，不再计较人生悲苦和个人得失。由此可见，中国古诗在通识教育中的地位无可替代，价值历久弥新。
作者：郑民侠 杨蓉 单位：西安美术学院