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摘要：
中国传统文化历来提倡忍辱负重、苦尽甘来的吃苦精神，形成“牺牲现在成就未来”的做事法则，而贯彻在中国教育中的教育哲学则具体表现为：今日刻苦读书，明朝出人头地。然而事实并不如此。很大程度上，传统文化沾染下的人生态度，助长今日“愈苦愈累”的中国教育，而完全忽略了针对作为人本身的培养，今日中国文化氛围下所奉行的中国教育成功法则究竟是否适宜，着实有待重新考证。
关键词：
传统文化；人生态度；教育理念
1文化传统影响人生态度
钱钟书先生有一段话曾经常作为高中作文题目：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”——传统的中国人大概都是第二种。所谓的“中国教育精神”也是如此，苦尽甘来，坚忍不拔，这是高中生的写照。然而累的不止是学生，大半的中国人都觉得，活着真累啊，然而即使如此还是要说，好死不如赖活着。林语堂说，所谓幸福：一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。幸福仿佛如此简单，但果然如此吗？至少我们所看到的，我们的祖父辈，我们的父辈，一辈子奔波，还在一辈子奔波。根源何在？但我们都看得见的是，小时候爸妈控制孩子的一切，孩子长大了又控制孩子的孩子的一切，不仅是学业，还有工作，还有婚姻，还有家庭，一切死循环。所以鲁迅说，“中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要花去生命的几乎全部。”这句话的意思如今在以知乎、微博为主要组成的虚拟社区中广泛流行：“都说先生存，再生活。可都发现，当忙完生存后，生活已经荡然无存。”
2传统人生态度在时代下的适用性
所谓“知人论世”，“任何时代都有自己的偏见”，我们如今需要论证的，在于这种文化态度在当今时代的适用性。所以问题是，在现在的这个年代，作为享受着这种平台的21世纪的我们，这种文化到底还适不适用？海德格尔曾经提出过这样一个论断：近代科学世界观的发展造就现代生活世界的被遗忘。伴随科技的发展，科技与生活的关系已经发生变化，那么传统文化讲究的吃苦耐劳、先苦后甜、苦尽甘来，是否不再适应而需要改变？物质繁华的年代，有些老人痛斥年轻人一到夏天就开空调，说他们娇生惯养，贪图享受，然后自己热得汗如雨下、拿着大蒲扇一个劲地摇啊摇。吃苦耐劳究竟是不是先进文化？习惯了贫苦之后，究竟是自我陶醉在虚幻的幸福感，还是没跟上时代的节奏依然在坚守落后的生活习惯？
3人生态度下的教育哲学
哈佛大学有一项著名的“格兰特研究”，持续76年，通过追踪一批人从青少年到人生终结的整个历程，关注他们人生中的高低起伏、点点滴滴，专门研究“究竟什么样的人，最可能成为人生赢家”这一问题，最后得出结论——“温暖亲密的关系是美好生活的最重要开场。”一个活在爱里的人，在面对挫折时，接受别人的爱，能帮一个人迅速进入健康振奋的良性循环。按照传统的中国文化，我们的童年是为成年服务的，我们的存在是为子辈的幸福服务的，目的和手段分离得何其决绝。受教育者被迫或主动信奉的就在于，我们必须为了“未来”而牺牲“现在”，学习过程是否快乐都是不重要的，重要的是对未来有用。所以学习生活成为手段，未来生活成为目的，从而在憧憬未来中艰难地活在当下。如今的中国教育，完全被未来决定论的价值观所主导，具体来说就是一个长等式：读书=高分=好大学=好工作=好生活。在以高考指挥棒为全社会教育的总轴心的大现实下，衡量一个人最基本的指标就在于上没上过大学，但凡是上过大学的，就是有才的。所谓人才，有了才，方可被称为是人，无才之人，便始终不是个人。而与之对应，中国人的伦理观大概就是，先有事业，再图享受。在中国人的文化里，“享受”似乎就是个贬义词，所以无论怎样，都是要绕一个弯再迎接生命的快乐。后人评价马尔克斯的《人口论》，所谓在赞美与诋毁之间影响历史，到底是对还是错？所谓“人口论的意义或许不在回答问题而在于提出问题”，文化本是错综复杂的话题，所以本文只是旨在发现问题、提出问题，希望引起注意，毕竟，树立正确的“问题意识”，这足以构成解决问题的第一步。这才是本文写作的目的。
作者：李怡豪 单位：武汉大学
参考文献：
[1](英)乔伊•帕尔默.教育究竟是什么？100位思想家论教育[M].北京大学出版社,2008.
[2]张卓玉.第二次教育革命是否可能:人本主义的回答[M].商务印书馆,2009.
[3]周洪宇.第三次工业革命与中国教育变革[M].湖北教育出版社,2014.
[4]朱丽.教育改革代价论[M].福建教育出版社,2014.[5]黎万强.参与感:小米口碑营销内部手册[M].中信出版社,2014
