见义勇为事迹范例

一、厂研挂钩内外合力项目有序

经过精心筹划，2013年我们聘请了企业管理专业机构正略钧策公司进行企业文化咨询项目，为推进三钢企业文化建设科学化进程增添了动力。为确保项目推进，我们专门成立了由公司主要负责人领衔的咨询项目领导小组，主要开展以下几个方面的工作：

（一）开展文化现状访谈与座谈活动。在项目第一阶段调研期间，项目组开展了高中层领导干部访谈和基层员工代表座谈会。公司高层领导百忙之中仍然抽出时间积极参与项目组访谈，各部门负责人、基层单位主要党政干部也是全力配合，使访谈工作在高层干部和各部门、各单位中的覆盖面达到100%。还相继召开了基层员工代表、党支部代表、团系统代表三场座谈会。通过对高层、中层和基层不同层面干部员工的调研，项目组在最短的时间内充分了解三钢企业文化建设的现状，为后期工作奠定了坚实的基础。

（二）开展文化问卷调研与评选活动。项目初期，开展了企业文化诊断问卷调查。我们专门下文，在集团本部及子公司、各托管企业、各权属企业范围内同时启动问卷调查活动，并利用局域网信息平台设置答题入口，开展文化理念体系民主评选。当三钢企业文化理念体系初步设计形成后，我们又在大集团公司范围内开展理念体系民主评选活动。到活动截止时，共有42个单位和部门组织了干部员工参加评选，高、中、基层员工参与率达到预期目标。

（三）全面梳理与提升企业文化体系。项目组经过资料研读、调研数据分析、科学推理等方式，对三钢企业文化进行了历史、现实和未来三个层面剖析，得出“传承历史，选择继承；分析现状，明确诉求；未来期望，指引方向”推论，并将三钢文化历史发展划分为创业、成长、发展和提升四个阶段。项目组经过反复总结和科学提炼，逐步形成了具有三钢特色的企业文化体系框架。以“绿色钢铁、服务海西”的企业使命、“打造精品钢企、铸就卓越品牌”的企业愿景、“为人至诚、为业至精”的企业价值观、“闻鸡起舞、闻风而动、闻过则喜”的企业精神为核心理念构成了企业文化理念体系。《三钢集团企业文化手册》、《三钢集团企业文化推广实施方案》、《三钢集团员工行为规范手册》等制度的逐步推进，为建立起企业文化养成机制和绩效管理奠定了良好的基础。

二、宣传有力载体多样氛围浓厚

（一）加大企业文化宣传力度。我们通过报刊、电视等媒体加大企业文化的宣传力度。企业文化项目启动大会、项目阶段汇报会等新闻都在第一时间通过媒体进行广泛传播，文化建设的影响力不断增强；通过宣传文化网、班组刊物《信息园地》等阵地，介绍企业文化知识和企业文化优秀经验，《同仁堂，信誉第一的文化》、《企业文化的血肉——行为文化》、《企业文化的仪容——视觉形象》等文章上网后，一天内有近200人次浏览阅读；通过培训、讲座等形式提高领导干部对企业文化建设的认识，我们先后邀请卓越领导网首席顾问刘剑教授、正略钧策管理咨询公司创始人、董事长赵民先生等同志来我司，对公司高中层领导干部讲授《卓越领导力》、《企业管理的中国实践》、《国学经典与企业文化》等专题；企业文化知识也是三钢新入厂员工培训的必修课。通过各种形式的宣传，三钢员工对企业文化认知度不断提高。

颁奖词是在某一主题的颁奖典礼上，对获奖对象的事迹所作的一种陈述评价性的礼仪文稿。颁奖词所适用的情形是：在颁奖典礼上，它是作为某种主题活动的一个重要环节而存在的，缺少了这个环节，活动的策划就不是很完美，活动过程就显得不是很完整。宣读颁奖词的方式，可以让大众了解获奖对象的事迹以及所体现的一种超乎寻常的人格精神，从而取得一种教育的效果。因此，它必须借助于优美的语言文字对获奖对象进行准确的陈述与评价。

一、深刻凝练是颁奖词创作的核心

在一次抗洪抢险中，特木勒为抢救落水少年，奋不顾身跳进了汹涌的洪流，成功救出了落水少年。特木勒的先进事迹和崇高精神，既是一位基层干部在群众生命财产安全受到威胁时的见义勇为、无畏担当，也是土左旗广大党员干部的价值追求和精神写照。经过思索提炼、总结升华，笔者为特木勒创作了这样的颁奖词：“抗洪关头，你不舍昼夜，奋战抢险一线；危急时刻，你挺身而出，勇救落水少年。滔滔洪水，淘洗出你共产党人的情操本色；滚滚急流，荡涤出土默川大地的时代精神！”第三届“最美青城人”董浩是一位光荣的消防战士。多年来他以英勇无畏、身先士卒的精神和过硬的本领，参与过无数次灭火救援任务，为确保人民群众生命财产安全做出了突出贡献。为董浩创作颁奖词时，前几句笔者旨在表现他的职业特征和职责所在：“冲锋于抢险救援的一线，战斗在情势危急的火场。你忠于职守几度出生入死，你奉献人民一腔铁血警魂。”最后两句，笔者着力升华出他的精神境界和品格操守：“烟尘满面，遮不住青春的光华；熊熊烈焰，让你百炼成钢！”因为对董浩而言，“青春的光华”就是为人民奉献和奋斗的人生光彩；“百炼成钢”即为历经烈火淬炼，成就钢铁般坚韧顽强的意志品质。同样荣获第三届“最美青城人”称号的刘付明是一位企业家，他经商兴企重义轻利、诚实守信，实现了企业经济、社会效益的双赢。在给他的颁奖词中，最后几句笔者这样写道：“在你眼中，诚信千金。它是百尺大厦的根基，是企业成长的灵魂，更是一颗无愧于自己，对得住大众的良心。”“根基”“灵魂”“良心”，这样的句句铺排、层层递进，深刻彰显出一位企业家恪守诚信的立身之本和为商之道。2016年感动四子王旗10位获奖人物来自全旗各地、各行各业，他们有的忠诚戍边、建设家乡，有的岗位奉献、热忱为民，有的助人为乐、孝老爱亲。在为他们这个获奖群体创作颁奖词时，笔者重点深化、着力烘托“神舟家园——四子王旗大地优秀个体汇集起的道德力量和时代精神”，为表现出这种精神力量、文明薪火的一脉相承和继往接续，在结尾处浓墨点睛：“守望边陲、情暖春秋，你们塑造着杜尔伯特儿女的时代群像；草原无疆、厚德流光，你们铸就了神舟家园腾飞的精神力量。离离之草生生不息，文明光焰代代传承!”高度上的升华、深度上的开掘，为这段颁奖词赋予了深刻性与力量感。

二、颁奖词怎么写

颁奖词是对受表彰的公众人物颁发奖项时由颁奖活动主持人宣读的致词。那么你知道颁奖词该怎么写吗？

1.大笔写意，点明人物的事迹。

2.简要概述，用最简洁的笔墨勾勒出丰满的笔下之物。

【摘要】英雄崇拜是嘉兴民间信仰中不可或缺的重要部分，诸多嘉兴庙宇中存在着对民间英雄的供奉和祭祀。英雄崇拜与宗教精神的结合是嘉兴庙宇文化的地域性特征之一，彰显了嘉兴“勤善和美、勇猛精进”的文化精神。

【关键词】嘉兴；庙宇；英雄；文化精神

嘉兴庙宇众多，为民众提供了宗教信仰、祭祀与寄托美好祝愿的场所。这些庙宇除了供奉神佛之外，还供奉着许多当地人们认可的影响广大的英雄人物。人们或为这些英雄人物建祠设庙，或在佛教庙宇中供奉这些民间英雄，借此传播英雄事迹，传承嘉兴文化精神。从而形成嘉兴地方独特的民间信仰。

一、嘉兴庙宇文化中的民间英雄

嘉兴庙宇中供奉的英雄人物众多，其中既有御敌卫国的民族英雄，也有推动了人类文明进程、代表人类文明曙光的文化英雄，既有刚正不阿、忧国忧民的名臣廉吏，亦有侠肝义胆、救民于水火的仁人义士，人们将这些英雄的故事四处传诵，寄托了他们美好的祝愿。旧时嘉兴城内有三座孔庙，分属于嘉兴府及嘉兴、秀水两县，所以有“一府二县三孔庙”之说。嘉兴府孔庙规模最大。前有高大的照壁，上书“万仞宫墙”。庙门外有“文武官员过此下马”的碑刻，以示对孔子的尊敬。嘉兴南湖仓圣祠供奉着文字始祖仓颉，褒扬他对中华民族文明做出的巨大贡献。嘉兴一带流传着伍子胥的传说。当年，为了防御越国的攻击，伍子胥镇守语儿乡，他带领士兵与百姓叠石为城，抵御越军。但越军攻势凶猛，伍子胥被迫撤出语儿乡，多次向吴王进谏杀勾践，先灭越，再破齐，但吴王不听，反而赐剑令其自杀。伍子胥自杀前命门客将其眼睛挖出挂在东门上，他要眼看着吴国灭亡。人们为了纪念这位爱护百姓，刚正不阿的忠臣伍子胥，为其建造了伍相祠。伍相祠大殿上的匾额题曰：“春秋大义。”两边的楹联：“孝当竭力忠则尽命；生为相国死为涛神”正是人们对伍子胥的肯定。为纪念民族英雄岳飞勇而怀仁、精忠报国的精神，岳飞之孙岳珂在嘉兴修建了岳王祠。清朝年间，清兵占领嘉兴时，抢掠妇女数十人囚于岳王祠中，祠中和尚仗义相救，被绑于石柱之上，乱箭射死，血液沁入石柱，留下僧人的身形。1925年，嘉兴知事危道丰创建血印禅寺，并勒碑赞颂血印和尚慈悲济世，护国佑民的不屈精神。除此之外，嘉兴刘公祠供奉着南宋“四大抗金”名将之一刘锜；曹王庙供奉着爱民如子的“曹武惠王”曹彬；乌镇的乌将军庙供奉着爱护百姓，骁勇善战的乌将军；杨庙禅寺供奉着公正不阿、廉洁奉公的杨震；海宁吴越王庙供奉着吴越王钱繆等等。可见，人们在对这些英雄的供奉中，传达出对英勇、文明、良善、慈悲、爱国等价值的普遍认可。

二、英雄崇拜与佛教精神的融合

嘉兴民间的英雄有许多直接供奉在佛教的庙宇之中，有的虽则起初单独建祠设庙，但是这些庙祠后来也逐渐发展为人们日常佛教祭祀、祝祷的场所，可见，人们对英雄的崇拜与佛教密切相关，这种关联不仅仅是场所的重合，更是英雄道德崇拜与佛教精神的融合。佛教中，“慈”是予乐，给予众生快乐；“悲”是拔苦，让众生脱离痛苦。佛学的“大慈大悲”即是给予众生切实的关怀和帮助，使他们能够离苦得乐。例如曹王庙供奉的“曹武惠王”曹彬，开宝七年，曹彬受命率军灭南唐，他约束部下，城破后不得乱杀一人，不得纵兵抢掠。使南唐都城江宁府（今江苏南京）免遭破坏，后来江南老百姓感怀他的恩德，建庙祭奠。曹彬不像古时诸多将领那般将纵兵淫掠、屠城当作是胜利者的嘉奖，而是尊重每一条生命，爱护每一个平民百姓，以佛教的慈悲理念处理人与人之间的关系、民族之间的关系乃至国与国之间的关系。民众对曹彬的崇拜在一定程度上正是民众对于佛教“慈悲”“仁爱”“众生平等”等理念的尊崇与向往。嘉兴血印禅寺的故事至今仍被人们口口传诵，清顺治年间，越秀桥边一座寺庙里的一位和尚放了被强盗掳掠而来的妇女，被强盗绑在寺庙门口的石柱上打到鲜血直流，溅得石柱和地上到处都是血，又放了一把大火，将和尚活活给烧死。和尚死了，他的血印却留在了寺庙门口的石柱上。当人们知道和尚是为了救人而被活活烧死的，为了纪念这位见义勇为的和尚,后人将此寺庙命名为血印寺，而这位和尚，尊称他为血印和尚。血印禅寺的修建是英雄崇拜与佛教精神结合的典型例子。血印和尚舍己救人、大公无私的佛家精神仍被世代称赞。有人认为佛教是消极遁世，逃避现实的宗教，对国家对社会毫无贡献，这样的看法是不正确的。佛教的教法有世间法与出世间法之分，以世间法为权巧，出世间法为究竟。佛教并不是一味强调追求出世解脱而不问世间俗事。从某种意义上说，佛教更重视世间法，因为不通过世间法的修习实践，就不可能实现出世解脱的目的。由此，佛教对于国家的兴衰、社会的安定表现出极大的关心和重视，释迦牟尼曾多次教导频婆娑罗、波斯匿等印度名王如法修身治国，推行民主法治，以十善导民，使人民丰衣足食、社会和谐安定。在佛教教义中更是强调佛门弟子要报国爱家，努力护国土、救国难等，蕴含有丰富的爱国主义思想内涵。我们也往往能在众多资料中发现佛门中人奔走于各大战争、灾难前线，只为求国泰民安、全民安乐。因此民间对于岳飞精忠报国的崇拜事实上和民众信仰佛教的部分内核精神具有相应的一致性。岳王祠的建设即是这种联系具象化的表现。当然，嘉兴庙宇供奉、崇拜英雄的行为不仅是对佛教慈悲情怀的推崇，更是对崇高的人道主义精神和舍己为人的高尚道德情操的追求，展现了人性的美好与尊严。这对社会道德水平的提高、创造良好的社会风气有着不可忽视的作用。

为了巩固并扩大平安建设成效，切实提升“三率”水平，进一步夯实综治维稳及平安建设工作责任，努力维护社会大局稳定，推动“不忘初心，牢记使命”主题教育具体工作落实到各项工作中，根据县上相关文件要求，并结合我镇实际，经研究，特制定本方案。

一、指导思想

坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻落实党的和二中、三中、四中全会及中央、省委、市委、县委政法工作会议精神，大力实施专项治理、系统治理、综合治理、依法治理、源头治理，统筹推进社会治安综合治理、反腐败斗争和基层组织建设，依法严厉打击各类黑恶势力违法犯罪活动，坚决查处为黑恶势力提供庇护的党员干部和其他行使公权力的公职人员，彻底铲除黑恶势力及其滋生的土壤、条件，维护社会和谐稳定，巩固党的执政基础，保护人民群众合法权益，服务保障经济社会发展，不断提升人民群众获得感、幸福感、安全感，为决胜全面建成小康社会、开启新时代城关全面建设社会主义现代化新征程创造良好的社会环境。

二、组织机构

为切实加强领导，全面落实综治平安建设各项工作措施，进一步明确职责，落实工作责任，确保我镇综治平安建设有效提升，现成立开展平安建设活动工作领导小组。组成人员如下：

组长：

第一副组长：

【摘要】随着教育体制改革的深入进行，高校在感恩教育实践的过程中，不仅要充分关注学生感恩意识的培养，同时还应将大学德育教育作为高校感恩教育的首要任务，才能在迅速扩大道德辐射作用的基础上，避免大学功能出现缺失的现象。本文主要是就感恩教育的相关问题进行了分析与探讨。

【关键词】高校;感恩教育;问题探讨

引言

教育者运用特定的教育手段和方法，针对教育者进行识恩、知恩教育，使受教育者达到感恩、报恩、施恩的目的和意义，其作为一种重要的情感教育，对于唤起人性教育具有极为重要的意义。而感恩教育作为构建和谐社会的重要手段，其对于大学生道德品质的培养具有极为重要的意义。

1.高校进行感恩教育的意义

1.1有利于构建和谐社会

高校实施感恩教育的目的是为了帮助学生懂得感激自然、社会所给予我们的关怀和帮助，然后引导学生通过自己的实际行动回报社会、自然。目前，社会存在的关系冷漠，见义勇为实际的不断减少与感恩感恩教育的缺失有着密不可分的联系。因此，高校必须加强感恩教育的力度，要求学生常怀感恩之心，才能时时处处为他人、为社会着想。

一、典型示范教育对青年大学生的影响作用

1.典型示范对青年大学生具有引领功能。榜样就是一面旗帜，有了这面旗帜，青年大学生就有了追求的目标、人生的理想，从而有了探索奋斗的足迹。当前，每个青年学生心中都有一颗向往的“星”，这个“星”里，虽然充斥着明星，但也不乏科学家、文学家、军事家、学者、运动健将、见义勇为的英雄人物等等，通过他们奋斗的历史，引导青年大学生树立正确的人生观、价值观。让大学生们懂得，任何成功的背后都有着其付出的辛酸，凡事只有通过努力才会有收获，用这些榜样传递出的正能量去引导学生，帮助他们树立积极的、正确的理念，从而促进大学生优秀的心理品质和思想道德素质的形成。

2.典型示范对青年大学生具有自我教育功能。典型示范中的每个个体都代表着一个时代最需要、最生动、最被认可的积极的人和事，在这些典型示范形成的过程中，都会经过人们对这个时代的道德标准、主流文化的探讨和思索，最终形成人们心中的“榜样”。因此，典型示范形成的过程本身就已经对人们的心灵进行了洗礼，再通过宣传，将这种氛围扩大，大学生自己就会将这些典型与自身相对照，客观地认识并评价自己，从而明确自身的不足，知道自己努力的方向，并坚定自己的信念。所以，典型示范的评选和学习过程就是大学生进行自我教育的过程，学生可以从中提高自己辨别是非、善恶、美丑的思辩能力，增加自己克服困难与挫折的勇气，不断锤炼自己的意志品质，从而实现典型示范自己教育自己，自己管理自己，自己探索自己，自己激励自己的教育功能。

3.典型示范对青年大学生具有激励功能。大学生对于榜样示范的学习，不仅仅是对榜样行为的模仿和崇拜，应该有更深层次的体悟。“从道德模范人物的模范行为中，不是学习他们的具体行为样式，而是从这些具体的行为样式中学习到体现在其中的道德精神，学习和领悟到在行为中表现出的道德观念自身的那种精神，从中培养自己的道德判断力。”其实，大学生学习榜样的行为和事迹，仅仅是典型示范作用的表象，而更深层次的作用在于通过学习先进榜样的行为去感悟这种先进的精神和积极的信念，并以此来激励自己、提升自己，这才是榜样示范作用其独特的教育意义。所以，从思想道德教育的角度看来，典型示范的激励意义是最重要的，榜样教育应当以精神激励为目标，才是这一教育方式的精髓所在。

二、保证典型示范教育功能的有效条件

典型示范教育作为传统的思想政治教育手段之一，要保证其影响力和效果，必须具备以下几个基本条件:

1.保证大学生对榜样示范个体的认知程度。不能否认，在有些青年大学生眼里，“榜样”和他们的距离是很遥远的，甚至是可望而不可即的。原因就在于学生对这个“榜样”的不了解，他们不了解“榜样”行为发生的背景，更不了解“榜样”个体的成长过程。人们在宣传榜样行为时，往往只注重描述这种行为本身，而忽略了对这种行为的产生背景和个体成长环境的描述，使很多青年学生只看到行为表象，自然觉得这种行为离自己比较遥远，所以并不是从心理层面的认可和接受。这就提醒我们，在进行典型示范教育时，一定要保证学生对榜样行为和个体完整程度的报道，让学生能够全面了解，这样才能让学生认为是真实的、可信的、就是发生在我们身边的，在心灵上给他触动，才能激起他的情感反应。

一、创设最佳教学情境要坚持三原则

1.情境要符合生活实际。教师要充分挖掘生活中的教学内容，从学生熟悉的生活情境和感兴趣的事物出发，为他们提供观察生活、思考生活的机会。因此，选择什么样的情境为教学服务一定不能脱离学生的真实生活。例如，我在讲授“人生难免有挫折”一课时，受到《失败就是我》一文的启发，创设了以阅读、感悟“挫折”的四封电子来信，书写电子回信为主要线索的教学情境。课堂上，教师根据四封来信将教学情境分为五个部分，每一封信在出示之前都给学生心理上制造了悬念，从而唤起了学生探寻究竟的求知欲望，当最后让学生给“挫折”写封回信时，学生将自己对挫折的体会、感悟写入信中，激发了学生获得应对挫折的有效方法的渴望。

2.情境的内容要体现时代特点。思想品德课的知识来源于社会生活，具有较强的生活性，用现实生活中的一些热点、焦点问题创设情境能够吸引学生，扩大学生的知识面，利于理论与实际相结合。例如，在准备“难报三春晖”一课时，我放弃了先前以四川汶川地震中母爱的感人事迹等为素材创设的教学情境，而是将2012感动中国人物———孟佩杰真实感人的反映坚强内容的鲜活素材创设为不同的情境，力求在时间上接近学生，将大社会引入小课堂，充实了教学内容，激发了学生的听课热情，加深了学生对所学知识的理解。

3.情境的创设要符合学生特点。教学过程是学生在教师指导下的学习过程，是学生主体发展的过程，因此，学生在教学过程中有着不可替代的位置和作用。如果忽视学生的存在势必会导致教学低效的结果。因此，教师要从综合考虑学生已有认知、知识能力水平、兴趣爱好、实际需要等方面创设教学情境。例如，我在准备“财产属于谁”一课时，财产所有权是一个抽象的法律概念，对于不具备一定法律素养的初中学生来说，接受起来有一定的难度。为此，在教学中，我从学生身边的生活入手，选择“如何安排过年压岁钱”这一学生经历过的生活资源，通过开放性问题的启发，帮助学生理解这一枯燥的法律概念。

二、创设最佳教学情境要不断尝试新方法

1.运用问题深化情境，激发学生求知欲。孔子说过“：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。“”学起于思，思源于疑。”在正式讲授教学内容之前，提出与教材有关的一些问题，以引起学生的好奇与思考，是激发学生学习兴趣和求知欲的有效方法和手段，这就是“创设问题情景”。它就是在教材内容和学生求知心理之间制造一种“不协调”，把学生引入一种与问题有关的情景的过程。如：在准备《财产属于谁》时，我创设了层层启发推进的问题情境，激发学生的认知兴趣，开启学生创造性思维。具体如下：师：哪位同学能解释一下“拾金不昧”这个成语的含义？师：现实生活中，对于拾金不昧的人社会会给予怎样的评价？师：正如同学们所说，拾金不昧是社会生活中的一种美德。通常情况下对于这样的人，社会会给予肯定与表扬。但是，前几天我在报纸上看到了这样一篇报道。（展示背景材料：出租车司机李某送旅客王某到火车站。）师：看到这，你会怎样评价这位出租车司机的行为？（展示背景材料：王某根据出租车发票找到了李某。）师：你支持王某的行为吗？为什么？师：让我们看看法院最后作出了怎样的处理。（展示背景材料：法院依据《民法通则》的有关规定，经过调解后，李某自愿返还王某3000元，王某愿意放弃剩余的2000元。）师：对于这个结果，有的同学可能会想：拾金不昧的人为什么还要赔偿？这是否有悖社会公理？法院作出如此处理的依据是什么？要解决大家头脑中的疑问，就需要我们从财产的归属问题说起。因此，通过创设问题情境，让学生在发现问题、解决问题的过程中，培养对政治的兴趣，发展学生的创新能力。

2.运用生动的语言描绘情境，创设情感氛围。语言是最普遍、最直接、最常用的教学手段，可能也是最容易被忽视的环节。教学语言的随意性与教学语言的技巧性的作用必然会产生两种不同的教学效果。因此，重视语言的能力，重视语言与其他教学手段的配合，是一堂课成功的关键。例如在讲《自觉维护正义》的时候，我给学生讲述了徐洪刚的英勇事迹，学生听了以后很感动，感受到了那惊心动魄的时刻，感受到了徐洪刚的热爱人民见义勇为、不畏牺牲的精神，借助教师的情感淋漓尽致地抒发出来，去吸引学生，达到师生情感的交融，引起学生的共鸣，从而引导学生将感性上的认识逐步上升为理性认识。

一、提高认识，充分认识加强平安建设满意度测评工作的重要意义

平安建设群众满意度测评是省综治委为科学研判全省平安建设和社会治安综合治理工作形势，准确评价平安建设工作成效，发现和纠正各地在平安建设和社会治安综合治理工作中存在的突出问题，督促各地、各部门切实落实工作措施，认真履行综治工作责任制的一项长期性工作。各村（社区）和综治成员单位要高度重视，针对测评的具体项目，进一步强化措施，压实责任，抓实平安建设和社会治安综合治理各项工作，用实实在在的成效提升群众对平安建设的满意度。

二、正视差距，充分认识当前平安建设满意度测评工作存在的问题

我镇平安建设满意度测评得分较低，主要有以下几方面原因：一是思想认识不到位。部分乡镇和部门对平安建设工作具体内容、重要性认识不够，导致工作开展不力，措施不实，与群众对平安建设的期盼和要求还有一定差距。二是宣传引导不到位。宣传引导力度不够，对平安建设相关工作宣传不到位，群众对我们抓平安建设的举措和取得的成效了解不多，参与不够，对平安建设满意度测评的问题理解不透，不能准确回答电话调查事项。三是作风转变不到位。有的干部主动服务意识不强，对群众诉求解决不到位，影响党委、政府的公信力，进而影响了对平安建设满意度测评结果。四是网格化服务管理工作不扎实，群众对居住的小区是有网格员开展民生服务工作知晓率太低。

三、强化措施，全力提升平安建设工作水平和满意度

（一）加强领导，明确目标，深化平安创建系列工作。由于人员变动，调整我镇平安建设满意度测评工作领导小组，由镇党委委员、人大主席担任组长，镇综治委成员单位负责人和各支部书记为成员，领导小组办公室设在镇综治办，具体组织推动此项工作。各党支部、镇综治委成员单位要加强对本辖区本部门平安建设满意度测评工作的组织领导，要成立相应的领导小组，制定工作方案，明确责任领导和工作任务，分解细化工作任务，用半个月时间（5月底前）对本辖区在平安创建工作中存在的问题进行排查整顿，全面达到平安建设目标要求，实现“五个不发生、三个大幅减少、两个明显上升”，“五个不发生”即:不发生严重影响社会稳定的重大群体性事件、不发生群死群伤的恶性治安安全责任事故、不发生造成恶劣影响的重大刑事事件、不发生暴力恐怖事件、不发生重大火灾和安全生产事件，“三个大幅减少”即:群体性事件明显减少、刑事案件明显减少、突出治安问题和不安全隐患明显减少，“两个明显提升”即:人民群众安全感明显提升、社会治安综合防控能力明显提升。

1、扎实开展群防群治。各党支部、村（社区居）民委员会充分发挥好专兼职群防群治队伍、红袖标队伍等群防群治队伍的力量，组织发动平安志愿者等社会组织参与到平安建设中来，在节假日、逢场天、重点时期，组织开展巡逻等工作（5月至少2次），提升群众在平安建设中的参与度。