核心思想论文范例

摘要：作文是初中语文教学的重要部分，是学生写作能力的突出体现，作文教学在日常教学过程中不可小视，对于初中生来说语文作文教学的过程能够给学生带来更多的帮助，但是作文本身却具有一定的难度。本文就初中生对于作文学习非常困难的情况加以探究，进而改变现有的作文教学状况，对于学生的写作能力提升进行探讨，以便于对初中语文教师的相关工作有所参考。

关键词：初中语文；作文教学方法；教学创新

知之者不如好学者，好学者不如乐学者，作文学习是唤醒学生认知、激发学生学习热情的过程，如果能够为学生营造乐学爱学的氛围，那么在写作教学中就会发现很多学生的闪光点。其实给予这些写作技能和写作领域给予鼓励和积极的肯定，教师就能够与学生之间达成良好的互动。初中生的自尊心比较强，而且积累了一定的写作素材，教师只要通过教学方法给予其正常的指导，就能鼓励学生运用词汇和语句表达自己的想法，并且使得学生逐渐进入到乐学和爱学的氛围之中，对于写作本身的期盼化作源源不断的写作动力。

一、创新写作体裁，提升写作效果

中国拥有着丰富灿烂的传统文明，而且具有一定的创新精神，大力提倡对于各方面的创新，对于学生的写作题材拓展有着积极的作用，教师也可以通过积极鼓励创新，使学生在写作的过程中避免出现千篇一律的现象，把写作的内容作为个人魅力的展示。创新写作题材使写作的内容更加具有新颖的效果，使得学生日常积累的生活经验能够被串联在写作过程之中。每个学生都有自己独特的生活经历，通过激发学生的创作热情，积极开拓学生的思维，使其回忆在生活中的一些场景，在写作中加强对于写作题材的创新能够写出具有思想性的作文，也可以使学生的写作能力快速地提升。创新写作题材，提升写作效果使得学生的创新热情不断高涨，初中生已经有了丰富的生活经验，很多初中生跟随父母出外旅游。行万里路，读万卷书，在写作过程中，如果能将这些写作内容加入写作的环节之内，就能创设出具有思想性的新作文，能够使学生的写作能力得到提升，如虎添翼。比如，在学习《不忘初心，红心向党》写作学习中，教师和学生共同构建三思而后行、立意深透的写作过程，要求学生能够努力发掘事物内在的思想内容，使得学习党史和借鉴社会主义核心价值观念，为作文如虎添翼。整个文章的脉络应用心设计，提炼文章的中心，并展现出较高的思想境界，利用特殊的构词技巧表达深邃的情感，反映学生爱国、爱党的情怀。创新写作题材，在向党学习的文章核心中加入平时学生生活实践中的具体内容，从而能够使文章颇具新意，并能够更贴合学生年龄特点和创新思维的要求。

二、提升学生的作文审题能力，使作文更切题

由于以往的初中生在写作时思维时间较少，只要一看到题目就想到怎么写，学生在写作时就会出现这样或那样的问题，但不能立即解决，而写作又是初中语文教学中必不可少的重要环节，写作在考试中占很大比例。因此，提高学生的作文审题能力，使其能够不犯错误，围绕正确的中心思想写出更具立体性的文章。在审题过程中，教师指导初中生实际操作，先不要出错，不要跑题，了解审题的基本方法。教师在教授写作技巧的时候，也应该考虑到初中生的实际水平，能够做到心中有数，既能审题，同时也能在审题时有一定的技巧。在学生写作文的时候，常常会遇到一些具体的问题，教师在指导时应该戒骄戒躁，让学生明白审题是很重要的一个环节，只有真正明白作文写作环节需要考查的具体内容，才能够注重对于文体的审查，加深对于作文题目的思考，围绕正确的中心思想进行写作，在审题的过程中也不会出现错误深化对于作文题目的理解，并且能够明确题目规定的范畴。初中生阶段的作文题目并不是很难，只要教师和学生相互配合，就能让学生学会审题时的基本技巧和要求，避免审题过程中的错误，使学生的运动能力和行动能力都能够得到提升，也能够明白在写作时具体环节的重要意义。作文写作切题，领会题目的要求和思想，避免出现审题过程中的致命错误，避免跑题，使学生的写作能够更加具有优势。比如，在学习《处处留心皆学问》这一写作内容时，专门按照提炼主旨的要求，将其作为具体的文章内容，教师要求学生对于文章进行深度思考，学会一点一滴地学习，主动积极地思考，将这一思考和立意的要义直接作为作文题目，提出要求学生们能够在平实之中出奇制胜，提炼作文的新意。因此学生在平时要注重审题，三思而下笔，切记不能随意偏题或不遵循文章本意。

21世纪初，全媒体化的概念被引入中国。近十多年来，国内一些科技期刊开始逐步脱离单一的纸质出版，转向探索全媒体化的出版和传播途径。比如《同济大学学报》通过微信主动推送本刊资讯、论文写作方法、行业动态等信息；一些科技期刊如《农学学报》《自然与科学》《电脑报》等自主开发APP，不仅为读者提供全文阅读，还通过高清图片、内嵌视频、交互功能等设计拓展阅读体验，吸引读者［1-2］。值得关注的是，人们多使用“全媒体化”而不是“媒介融合”来描述期刊、报纸、图书等传统传媒领域正在发生的变革。美国麻省理工学院教授Pool在《自由的技术》中首次提到“媒介融合”一词，并指出“一个形态融合的过程正在使各种媒介之间的界限变得模糊。任何一种过去只能通过单一媒介提供的服务，比如广播、报纸、电话等，现在都可以由多种媒介来提供”。中国人民大学新闻学院院长认为，全媒体化只是走向媒介融合的一个过渡性阶段，并不等同于媒介融合［3］。但已有的报道并没有阐明全媒体化与媒介融合之间的差异以及过渡方式。本文尝试探讨科技期刊出版走向媒介融合的关键性问题，并分析其进行媒介融合的深层含义和可行路径。

一、科技期刊出版如何实现媒介融合

业界有一种观点认为，不同的出版形式之间有天然的壁垒，数字出版永远无法消灭传统的纸质出版。还有一种观点认为，不同的出版渠道本身都有其特定的受众群，出版的形式决定了它只能对它所能影响和覆盖的区域投放内容，也就是说，某种人只能被某种媒介影响。基于以上观点，有研究者提出，科技期刊应朝媒介融合的方向发展，而科技期刊走向媒介融合的出路就是全媒体化，即通过出版手段的拓展来实现业务的扩张。然而，将媒介融合与全媒体化等同会催生一些问题，首先，信息的同质化不可避免；其次，全媒体化虽然促使期刊内容传播的速度加快，但简单地把相同的内容通过不同的媒介推送给读者，不仅大大浪费了媒介资源，而且使得科技工作者所需面对的信息量大大增加，削弱了他们深度阅读以及追踪热点的能力。因此，科技期刊出版的媒介融合，应该是媒介作用、传播方式、组织结构及其他相关要素的融合，包含两个层面的含义。第一，通过同一机构，借助多种媒介手段展示特定科研领域或同一主题的论文，通过全媒体化和内容融合的方式提高论文的传播效率，扩大论文的影响力。如此一来，期刊的编辑不再是简单地对稿件进行加工，而是对论文作者、研究对象和内容、研究方法和结论进行全面的数据采集、挖掘、过滤、整理与再加工。然后，通过不同的媒体渠道，以不同的表达方式，选择性地发表与论文及作者相关的内容，让读者与编辑部形成良好的互动，并将最具参考价值的科技成果及时推送到读者的个人终端。这种方式的核心思想是，运用文字、图片、视频等各种表现形式来全方位地展示论文，并通过期刊、微信、邮件等多种媒介手段来传播信息，吸引读者和作者参与。媒介融合并不排斥传统的纸媒，而是把它当作“全媒介”的一个重要组成部分，让传统纸媒和新媒体相互补充。出版形态的多元化，以及不同媒体的交叉互补是这个层面的媒介融合的主要特征。媒介融合绝不能是同一内容在不同媒体的简单堆积或重复，而是综合运用不同的媒体，以最合适的传播方式、最精彩的内容呈现提高论文的可发现性和可阅读性。第二，媒介融合意味着多个机构和平台借助媒介实现融合，各个机构和平台之间不是分散的、彼此独立的，而是形成一个有序的整体。其核心思想是，多个机构和平台通过媒介临时组成一个组织，这个组织围绕一个主题或主题词的论文素材，利用不同形态的媒体，形成一种合理、快捷的传播模式。在这样一种机制里，多个期刊社收集到的知识对参与其中的期刊社是开放的，作者或读者可以通过这个传播圈的任何一个节点分享同一个科技成果，期刊社和作者、读者之间不再是点对点或点对多的关系；作者或读者将能通过虚拟的链条节点查看所有的数据。开放性、去中心化和自治性是这个层面的媒介融合的主要特征。近几年，互联网从信息互联网向价值互联网、次序互联网转型，目前，互联网已进入生态时代。可以预见，以共享与共识链接为主要特征的分布模式，将促使大量机构和平台开展跨机构和跨平台的创新性合作，这对科技期刊的出版将产生颠覆式的影响。

二、媒介融合与科技期刊出版的出路

在科技迅猛发展的社会里，强大的数字信息和网络媒体为碎片化阅读提供了发展平台。在碎片化阅读的大背景下，读者渐渐养成了花尽量少的时间，获取尽可能多的信息的阅读习惯。篇幅较长，风格严谨的科技论文，不可避免地与新媒体时代信息碎片化、快速化的需求相悖。目前，媒介融合是否是科技期刊出版的唯一出路是业界关注的热点。数字出版因其成本低廉、海量存储、互动性强、传播便捷等特点，已经成为科技期刊转型的必然趋势。20世纪90年代中期，高校和各级协会的科技期刊就陆续推出了自己的网站，实现了作者在线投稿、编辑在线办公和专家在线审稿等功能。经过多年的实践，以纸质版、网络与电子版多元形式全媒体出版产品的模式日渐成熟。2017年11月，我国正式宣布《中国学术期刊（网络版）》为中国学术期刊网络出版的官方平台，《科学通报》《中国电机工程学报》等数百家中国学术期刊成为论文网络首发的首批试点期刊。网络首发论文，一经审定，无须确定纸质出版时间就能通过《中国学术期刊（网络版）》使用中英文两种语言第一时间刊发。这种方式不仅能将论文发稿时间缩短至三个月内，还能配合视频，直观展示实验过程和相关数据，是科技期刊第一个层面的媒介融合。目前，大部分的科技期刊已经实现了“刊—网”的单向融合。网络的兴起加快了科技期刊媒介融合的步伐，但同一内容的两种版本由不同供应链各自出版发行的方式，造成了边际成本上涨、出版模式混乱的局面。期刊产品全媒体供应链被割裂，牵制了期刊和图书馆等信息服务机构的数字化转型升级与高质量发展。目前，业界研究者提出了实施“刊—网—馆”融合运营模式来破解这一难题的观点。“刊—网—馆”分别指学术期刊、平台和图书馆，我国将在两年内有计划地完成三者的融合运营，逐渐实现科技期刊第二个层面的媒介融合。期刊出版的媒介融合，使得作者、读者和期刊社之间存在多元角色互换的可能。不仅作为信息接受者的读者可以成为作者，作者也可以变为读者。对科技文化的传播者期刊社而言也是如此，读者可以向期刊社推送新的问题；期刊社可以向作者就新的问题组稿、约稿，并反馈新的问题给读者；作者可以与期刊编辑沟通修改论文，期刊编辑也可以收集相应的信息，参与作者的选题。这种传播方式和受众角色的多元化发展，无疑会改变科技期刊出版的模式。虽然目前我国的科技期刊仍面临出版数量与国际话语权不平衡的现状，但只要与时俱进，迎接媒介融合的挑战，我国科技期刊就会挣脱这种不平衡的状态，实现快速发展。

三、科技期刊的融合发展与全媒体化

Pool教授在提出媒介融合的可能性时说，“分化与融合是同一现象的两面”。科技文化产品的进一步分化，使得丰富、多元和个性化的文化产品成为媒介融合追求的目标［4］。目前，很多科技期刊已经在媒介融合上有所突破，比如《浙江大学学报（社科版）》微博可以展示论文的短摘要，推荐优先出版的论文；《中国国家地理》的APP设置了“文章阅读”“每日一图”两个阅读板块并提供文章位置服务功能，其中“每日一图”板块突破了纸质图片尺寸的局限性，让用户可以下载高分辨率的图片。由此可见，科技期刊的媒介融合突破了纸媒在内容和形式上的局限性，通过简短的文字、图片、视频、音频等设计丰富和延伸了阅读体验，迎合了当今读者的阅读习惯。笔者认为，科技期刊在融合发展的同时，不能忽略全媒体化，两者之间既有联系又有区别。第一，科技期刊媒介融合的直接表现形式是科技文化产品形态的多元化。以现在比较流行的APP为例，如果期刊编辑没有掌握相关技术，熟练处理碎片化文章，提供迎合用户需求的内容，那么可能导致用户逐渐流失；如果要求期刊编辑具备熟练的多媒体技能，能轻松完成所有的信息采集、数据加工和图片整理工作，或许会牺牲期刊编辑提升专业技能的时间，削弱科技传播的创新性和影响力，结果是得不偿失。针对这样的现存问题，全媒体平台提供了解决之道，其通过多平台合作丰富了科技文化产品的形态，减轻了期刊编辑的压力，为读者提供了多元化的科技文化产品。第二，媒介融合并不等同于全媒体化。新媒体时代，科技文化产品的生产者和传播者是可以分离的。科技期刊的论文可以通过自己建立的平台，也可以与其他平台合作，共同实现科技成果的丰富、传播和“贩卖”。比如有些精读外刊采用付费阅读、学习社群、分享打卡的模式来运营；学员付费后，公众号定时推送一定数量的阅读内容，如学员能坚持阅读80天，并在朋友圈分享，即可获得英文原著实体书。这种做法的本质，是把知识变成产品和服务，仅通过微信就可以实现知识增值的效果。朋友圈是这一模式发挥作用的社交平台，它的影响犹如涟漪，一圈一圈地扩散。在这个过程中，科技文化产品的形态重组，以及突破媒体界限的流程再造是媒介融合更深层次的含义，这也是全媒体化和媒介融合的区别所在。

1．引言   佛典汉译始于东汉，终于宋朝，历时一千多年，期间佛教高僧研习佛典，讲经布道，翻译佛典近六千卷，阐述的翻译思想如同天空的星星熠熠生辉。这些是中华灿烂文明的重要组成部分，对一脉相承的明清实学翻译和近代西学翻译具有直接的影响，是严复“信达雅”翻译思想诞生的土壤，是我国翻译学的根基和传统。所谓“典籍”，“主要指经过历史的淘汰选择，被人们所公认的、代表一个民族的文化水平所达到的高度、深度和广度的著作。”(魏晓红、李清源2010:109)佛典就是指佛教的根本典籍，涵盖经、律、论“三藏”。翻译学成为独立学科伊始，我们一方面要吸纳西方译学精华，做到洋为中用;另一方面更要继承我国传统译论“勘称典范的学术成就”，做到古为今用。只有古今打通，中外融通之后，我国翻译学才能健康发展，我国才能从翻译大国质变为翻译强国。本论文就是在这种思想的指导下，从学术范式视角研究佛典汉译给今天的我们留下了什么?   2．范式   范式(paradigm)，有时译作“规范”和“典范”，是1962年托马斯•库恩在《科学革命的结构》一书中提出的概念，通常指一个学术共同体所共有的精神信念和研究传统，以及在此基础上形成的理论模式和规则体系(ThomasKuhn1962)。1989年科尔勒把学术范式引入到语言学研究中，缩小了范式的内涵和外延，用来指语言学史上堪称典范的成就，即那些促使一代人重新思考传统语言观念的理论体系(KoernerKonrad1989)。1984年余英时的著作《中国近代思想史上的胡适》，借用库恩的范式理论，解释胡适《中国哲学史大纲》在中国近代史学革命上的中心意义(余英时1984:19-21，77-91)。自此，学术范式在我国学术界逐渐得到推广。1999年傅勇林先生把学术范式引入到翻译研究中，采用库恩关于范式的经典定义，认为“在范式的上述四个要素中，精神信念关乎译学思想与学术品位，研究传统关乎译学知识的探索过程及其‘层累叠加’，理论模式和规则体系则直接涉及译学研究的学术层面，四者藕合，才可构成译学研究的学术范式并借以形成译学研究的学术面貌，因此绝对不可偏废。”(傅勇林、朱志瑜1999:30)本论文沿袭库恩关于范式的经典定义，拟构建佛典汉译的文章学译学范式。   3．文章学   “文章”在我国传统文化中是颇具考究的词汇，锦绣文章是中华文化智慧的结晶，是我国文人墨客才华的精髓，《千家诗》首章就有“天子重英豪，文章教尔曹”之说。“文章”一词最早出现在先秦文献中，其本义是色彩之间的错杂搭配。后来在《论语•公治长》中“夫子之文章可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”“文章”开始表现为文字作品之义，两汉时期这一概念已经比较成熟，如:“汉之得人，以兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽……文章则司马迁、相如……孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六义招选茂才。而肖望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显。”(班固1962:58)“汉世文章之徒，陆贾、司马迁、刘子政、扬子云，其才能若奇，其称不由人。”(王充1954:275)我国古代文章的范围很广，清人章学诚感叹“六经皆史”，后人对曰“四库皆文”，因为《四库》经、史、子、集无一不是文章。“中国的文章，历三千年之久，存在于中国的经、史、子、集四部典籍之中，举凡哲学、政治、历史、宗教、艺术、民事、风俗，以及个人抒怀述志，无不借文章以传布和存留。”(毛庆耆2002:113)这句话说明文章在我国走过的岁月之长，涵盖的范围之广。文章学是指研究文章的学问，通俗地说，文章学就是文章研究。佛典汉译深深植根于源远流长的中华文明，深受我国古代文章学、史学、佛学和中华文化的浸染熏陶，我国古代把翻译纳入文章学范畴，衡量译文与评价文章都采用文质标准。严复说:“(信、达、雅)三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。”(严复1981:11)这是文章学译学范式的经典话语，文章正轨就是译事楷模，“信、达、雅”三者既是文章要求，也是翻译标准，佛典汉译形成了独具特色的文章学译学范式。究其根源，合作翻译传统使然。   4．佛典汉译的文章学译学范式构建   4．1合作翻译是佛典汉译的传统，是文章学译学范式的成因   佛典汉译历时千年，一直采取合作翻译方式进行，无论是初期的私人合作，还是后来的译场合作，合作翻译是根本，佛典汉译形成了合作翻译传统。一是因为佛典汉译初期没有原本，外国僧人根据记忆口诵佛典，即使在印度本国，当时也无佛典写本。《分别功德论》云:“外国法师徒相传，以口授相付，不听载文。”梁启超分析其原因:“大抵(一)因古代竹帛不便，传写困难，故如我国汉代传经，皆凭口说。(二)含有宗教神秘的观念，认书写为渎经;如罗马旧教之禁写《新旧约》也。”(梁启超1984:53-54)竹帛携带不便和宗教禁写是造成印度佛典没有写本，佛典汉译没有原本的原因。印度佛典何时才有写本?这个问题学界尚未解决，据梁氏研究，“法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。”(梁启超1984:54)说明至少在5世纪初法显西游之时，印度等国尚无佛典写本。二是因为佛典汉译初期译者多为单语者，梵汉两种语言不能兼通，外国僧人负责口诵佛典，本土汉人负责润饰加工，形成译文，佛典汉译由外国僧人和本土僧人合作翻译完成。释赞宁对佛典汉译做过概述:“初则梵客华僧，听言揣意，方圆共凿，金石难和，椀配世间，摆名三昧，咫尺千里，覿面难通。次则彼晓汉谈，我知梵说，十得八九，时有差违，至若‘怒目看世尊’、‘彼岸度无极’矣。后则猛、显亲往，奘、空两通，器请师子之膏，鹅得水中之乳，內竖对文王之问，扬雄的绝代之文，印印皆同，声声不别，斯谓之大备矣。”(释赞宁1987:52-53)是说佛典汉译初期梵僧未谙汉语，汉僧不通梵文，加上没有原本，只能进行合作翻译。先由梵僧口诵佛经，进行传言，初步译成汉语;再由华僧笔受润饰，加工成文，这是简单的私人合作形式。佛典汉译中后期，梵僧习得汉语，汉人学习梵文，玄奘、不空更是梵汉皆通，“今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章。词人随写，即可披玩。”(释道宣1984:48)但是即使个人翻译水平达到很高境界，很多佛典原本也从印度带回，佛典汉译还是沿袭了合作翻译传统，依然采取梵文理解和汉语表达分步进行，梵僧和汉僧合作完成的方式，只不过由初期的私人合作发展为颇具规模的译场合作。以唐朝玄奘组织的译场为例，翻译程序就有十一道，包括:“一、译主:执笔人，胸怀全局，贯彻始终;二、证文:朗诵原文佛经，斟酌原文是否有错;三、笔受:根据梵音录本译出毛稿;四、度语:音译暂无对等信息的事物，据母本正音;五、缀文:按汉语字法、句法进行整理;六、证义:译出初稿与原文对照，看本旨是否偏移歪曲或有遗漏;七、参详:再回证原文是否有纰漏、错误;八、利洗:去芜冗、重复，梳整译文;九、润文:修辞、润饰;十、梵呗:由于佛经是要供人诵读的，所以再据母语(梵文)的诵经方式诵读汉译经文，看是否有不适合诵读之句;十一、监阅:最后有钦命大臣监阅(终审)。”(李全安1993:806-807)整套程序非常严谨，第二、六、七条强调原文理解，第五、八、九、十条重视译文表达，译场翻译的重心仍是加工译文，形成文章。事实上，无论是初期的私人合作，还是中后期的译场合作，合作翻译一直是佛典汉译的传统，梵僧负责原文理解，汉人负责译文表达，原文理解和译文表达的分步进行使佛典汉译选择了合作翻译方式，而合作翻译传统的形成又进一步细化了原文理解和译文表达的分工。对于汉人来说，如何根据佛典原文意思用汉语表达成文才是关注的重心和焦点，在此基础上形成了佛典汉译的文章学译学范式。#p#分页标题#e#   4．2“文以载道”是佛典汉译的信念，是文章学译学范式的内核   我国传统文化非常重视文章，视其为治国、传世之大业，正如曹丕在《典论•论文》中所言:“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”(郭绍虞2001:159)我国文章学的核心思想是“文以载道”，道是文章的精神所在，是衡量文章的内在准则，因道设器、道因器显，道决定了文章的体式，道具有形而上的特质，造成了文章学上的“言不尽意”和“得意忘言”。文与道的关系和“文以载道”的实施都以人为纽带，通过作者实现，文与道的关系隐含了人与道、人与文的关系。“在中国文化中，‘道———人———文’是三个紧密相连的三环，其中，人是核心与根本，以人立极是中国人文精神的最显著特色，中国文化的重文意识的根本是重人意识，因此中国文章的功能实施，是靠对人影响完成的，以文观人是中国文章品鉴论的核心，并由此推衍出鉴文知人、文如其人等相关命题。”(杨广敏2001:39)关系到人，就会牵涉到人品因素，孔子曰“修辞立其城”，是说写文章要讲心里话，言为心声，文如其人，这是我国古代对作者人品提出的要求。同样，佛典汉译对译者人品也有要求，释彦琮在《辩证论》中提出了著名的“八备”:“诚心爱法，志愿益人，不惮久时，其备一也。将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也。筌晓三藏，义贯两乘，不苦暗滞，其备三也。旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也。襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其备五也。耽于道术，淡于名利，不欲高玄，其备六也。要识梵言，乃闲正译，不坠彼学，其备七也。薄阅苍《雅》，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。”(释彦琮1991:118)“八备”是彦琮对译者提出的八项条件，其中“四备”针对译者人品。具体是:一备要求译者诚心爱护佛法，志愿救世帮人，即使历时长久，也绝不懈怠;二备要求译者牢守佛教戒条，具备良好的操行;五备要求译者宽容平和，谦虚待人，不可固执己见;六备要求译者钻研佛学，淡泊名利，不事炫耀。这四项对译者人品的要求与另外四项对译者学业上的要求结合起来，就是完整的“八备”，彦琮认为译者的人品与学业同等重要，一个译者必须同时具备这八项条件，才有可能是个翻译人才，所谓“八者备矣，方是得人”。释彦琮首次把译者人品与翻译好坏联系起来，这是我国，也是世界翻译史上最早谈论译者人品的文章。“文以载道”既是文章学的核心思想，也是我国传统译学的精神信念，是佛典汉译文章学译学范式的内核。   4．3“文质之争”涉及佛典汉译的理论模式和规则体系，是文章学译学范式的表征   我国古代把翻译纳入文章学范畴，文、质原是我国古代评判文章好坏的一对概念，移用到佛典汉译中，指译文语言风格的文丽和质朴。“在中国佛经翻译史上，始终存在‘质朴’和‘文丽’两派。”(任继愈1981:174)“文质之争”是贯穿我国佛典汉译思想的一条主线(赵巍、马艳姿2010:93)，始于公元224年支谦的《法句经序》，终于7世纪玄奘的“新译”，历时四百多年。“文质之争”之前，我国最早的佛典汉译家安世高和支谶属于“质”派人物，其译本给人总体印象是“辞质多胡音”，音译较多，译文朴拙，不加润饰，不合汉语习惯。质派有所不足的局面为文派的产生提供了契机，支谦和康僧会是三国时期的文派代表人物，二人精通梵文和汉语，主张对译文加工润饰，所译佛典简略文丽。支谦《法句经序》拉开了佛典汉译“文质之争”的帷幕，文质自此成为译者争论的焦点。文派译风在三国和西晋时期占据重要地位，对佛教的传播起了重要作用，但由于文派过于追求译文的文采美巧，有时不免脱离佛典原意，造成“理滞于文”，遭至后人诟病。之后佛典汉译又偏向质派，竺法护、赵政等都是质派代表。竺法护译经力求详尽，存真偏质，“凡所译经，虽不辩妙婉显，而宏达欣畅，特善无生，依慧不文，朴则近本。”(释慧皎1994:24)对比竺法护的译本和安世高、支谶的译本，很容易发现:虽然同属质派，但是安、支二人的“质”胡音较多，不合汉语语法习惯，只能算是“朴拙”;而竺法护的译文质量明显提高，“质”的内涵有所提升，译文流畅，符合汉语习惯，质派翻译由朴拙走向质朴，克服了译文结构僵硬、义理晦涩等不足之处。赵政也认为:“昔来出经者，多嫌胡言方质，而改适今俗，此政所不取也。何者?传胡为秦，以不闲方言，求知辞趣耳，何嫌文质?文质是时，幸勿易之，经之巧质，有自来矣。唯传事不尽，乃译人之咎耳。”(释道安1995:382)赵政批评译者嫌弃梵文语言质朴，趋于时尚追求译文文丽的思想，主张译文应像原文一样保持质朴的语言，因为质朴是经文本身的特点，何必改之?佛学大师释道安则主张文质兼备，提倡“合本”，融合文、质两派的优点进行翻译。道安认为梵文佛典语言质朴，而当时的读者喜好文丽，佛典汉译“文质之争”变成是照顾原文，保持质朴;还是照顾读者，使之文丽的争论。质派认为“经之巧质，有自来矣”，认为译文应该保持质朴的语言风格。但文派鸠摩罗什却认为:“天竺国俗甚重文藻，其宫商体韵，以入絃为善……但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体。有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也。”(释僧祐1995:534)原来梵文也非常重视文采，佛典原本也有文丽和质朴之分，那些繁琐的偈颂是梵文体裁的一种形式。鸠摩罗什认为“改梵为秦”不应“失其藻蔚”，主张译文应向原文一样注重文饰，翻译不仅要准确传达原文意思，而且要再现原文的文采和风韵。此时的文派与三国时期相比有了明显的进步，在强调译文流畅、具有文采的基础上，文派开始重视准确传达原文意思。鸠摩罗什的译文不仅语言精美，而且内容准确，其翻译的《法华经》被誉为具有“天然西域之语趣”。但是如同支谦一样，罗什译本依然存在“删削原文”的缺点，后人对其也有“理滞于文”的评价。关于译文是否需要文饰，语言风格是文丽还是质朴的争论持续了很长时间，文、质两派在争论中前行，在磨合中发展，文质矛盾得到调和，翻译质量有所提高。那么如何融合文、质两派的优势，克服不足之处?“文质之争”的出路在哪?东晋高僧慧远主张文质“厥中”，提倡文质兼备的思想，认为“文质殊体，若以文应质，则疑者众。以质应文，则悦者寡。”(释慧远1995:391)是说文丽和质朴属于不同文体，质朴的原文若用文丽去译，怀疑的人就很多;文丽的原文若用质朴去译，感兴趣的人则很少，因此译者应该遵循原文文体，做到以文应文，以质应质，文质厥中。释僧祐也说:“文过则伤艳，质甚则患野，野艳为弊，同失经体。”(释僧祐1995:14-15)认为文过和质甚都是翻译的弊端，同样有损经文文体，主张译文“质文允正”。这一说法其实是孔子“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”的思想在翻译领域的延伸和拓展。此时，人们开始从翻译思想上解决文质矛盾，寻求“文质之争”的出路。不过，具体到翻译实践，直到玄奘“新译”才从根本上解决文质问题。“这是因为玄奘译文融合了文质两派的优点，真正做到了‘案本而传’，‘以质应质，以文应文’，不但传达了原文意义，而且能够再现原文风格，译文语言流畅，适合诵读，远远超出前人所译，其翻译被世人尊称为‘新译’”。(汪东萍、傅勇林2010:99)玄奘“新译”是“文质之争”的圆满结果，从此“文质彬彬”、“文质相半”成为衡量佛典汉译译文好坏的重要标准。#p#分页标题#e#   5．结语   佛典汉译植根于源远流长的中华文明，深受我国古代文章学的浸染熏陶，合作翻译是佛典汉译的传统，是文章学译学范式的成因;“文以载道”是佛典汉译的信念，是文章学译学范式的内核;“文质之争”涉及佛典汉译的理论模式和规则体系，是文章学译学范式的表征。几方面藕合，共同构建了佛典汉译的文章学译学范式。这一饱含中华智慧的译学范式必将为世界翻译学提供新类型，补充新动力，我国翻译研究者应该抓住契机，深入研究我国翻译传统，吸取养分精华，借中国翻译之“道”走世界翻译之“路”，为世界翻译学的发展做出中国这一文化古国和翻译大国应有的贡献。

本文基于学术道德与论文写作课程特点，提出对于物理海洋学专业学生的课程教学方法的初探。通过对课程要素的凝练、对诸多创新教学思路的应用和重视学生实际科技论文写作中对课程知识的应用等方式，显著改善了物理海洋专业学生对学术道德与论文写作课程学习的效率，学生反馈收获良多，专业英语书平和科技论文写作能力显著提高。研究生与本科生最大的区别是：本科生以学习吸取人类积累的知识为主，兼顾科学研究和技能训练；而研究生的本质是通过科学研究来发掘创造新知识，当前和以往学习的知识都是为了更好地服务于科学研究[1-2]。在以学习知识为主的本科生阶段，提出问题固然重要，但答案往往已经存在，所以问题是否具有批判性没有那么关键[3-4]。研究生阶段则完全不同，必须具备批判性分析的能力，否则不可能成为优秀的科学家。科技论文写作是一个研究生在读期间的一项必备课题，衡量一个学生研究生学业进行的程度往往通过其在读期间发表的科技论文水平以及数量来评价[5-6]。在与诸多前辈科研学者的交流过程中，作者深切体会到英文科技论文写作目前是国内研究学者的一个重要难题，英文科技写作有它自己的规律，在一定的英文基础上，是可以达到专业水平的[7-8]。学术道德与论文写作是为物理海洋学专业研究生开设的一门专业学位课,旨在帮助研究生加强学术道德修养和提高学术论文写作能力。研究生从事学术活动须严守学术规范和道德准则，并具备学术论文的写作技能，这是研究生教育中非常重要的内容。通过本课程的学习，研究生将树立起严谨认真、求实创新的学术精神，掌握学术论文写作的基本步骤与策略，为以后撰写毕业学位论文、发表学术论文打下基础，进而提高研究生的综合科研素养。学术道德与论文写作课程是海洋科学专业研究生的一门专业学位课，遵守学术道德和撰写学术论文是高等学校研究生的基本要求。本课程将向研究生普及学术道德规范，引导研究生坚守学术诚信，教授撰写学术论文的步骤和策略，锻炼研究生的写作技能，提高研究生写作论文被同行评审的学术期刊接收和发表的机会。该课程的目的主要是引导研究生在学术活动中锤炼品行和情操，使研究生掌握学术论文写作的基本步骤与策略，提升研究生的综合科研素养。要求研究生掌握学术研究的基本道德规范，增强自律意识，了解国内外主要的海洋科学类专业的学术期刊以及学术论文的投稿和发表过程，熟悉期刊论文和研究生学位论文的撰写规范，掌握论文各部分的写作技能和提升策略，为研究生在以后科学研究中进行学术论文的撰写投稿与毕业学位论文的撰写打下基础。本文提出了对学术道德与论文写作课程的启发式教学初探，主要包括：在讲课过程中直接阐明课程的核心骨架、精炼每一章节的中心思想，满足由简单到复杂、由掌握方法到上手实践操作的过程；根据学生已有的知识、能力储备，采用灵活多变、符合当代学生兴趣点的方式进行授课指引；使得学生在掌握课授内容的同时直接把自身的毕业论文开题工作融入到课堂中，在物理海洋专业老师指导下，合理运用文献检索课堂知识完成论文的选题及开题工作，可谓一举两得。作者基于对文献检索与利用课程的掌握跟历届学生完成毕业论文情况的反馈，对今后工作中课程的教学启发应用式教学方法，抛砖引玉给出自己的见解。

1凝缩课程精华，去其糟粕

学术道德与论文写作是一门非常细节的课程，是对科技论文写作思路、窍门、方法等多方面内容的讲授，所以对课程的核心进行归纳整理，让学生把有限的时间集中到提升最快的领域，对于课程的效率以及学生的真实收获有着莫大帮助。作者基于自身博士研究生经验以及指导毕业生论文的多年经验，提出针对物理海洋专业的研究生如何进行科技论文写作的提升教育，下面给出部分课程授课内容的凝练结果：

1.1研究生学术道德规范

了解科学研究中的道德越轨行为与案例分析，理解研究生学术道德基本准则，掌握学术不端行为的危害与预防；

1.2学术论文写作规范

掌握学术论文的基本结构，了解论文标题如何画龙点睛，摘要的重要性与摘要的提取，关键词的选取，理解如何完成一个引人入胜的前言，研究数据和方法的组织编排，选择合适的图、表和文字展示研究结果，研究成果的总结与讨论；

一、高校素质教育的现状与模块教学理论的提出

1.本科启发式教学手段与方式尚待完善。面对“注入式”教学方式带来的种种弊端，我国许多高校教师也针对自己的学科性质采用多种教学手段与方式进行教学改革。如理科教学在讲授学科理论知识的同时，大量采用实验室教学的方式提高学生的实践技能。文科教学中也采用了随机提问、课堂讨论、师生互动、撰写论文和实地调研等方式丰富教学手段。这些教学手段推动了我国本科教学改革的发展，但教学方式的设计与应用仍然缺乏专门的教学理论进行指导。

2.高校素质教育改革仍然处于探索阶段。目前，我国高校对“启发式”教学理论与方式进行了大量研究，也从国外引进了许多教学思想，如熊梅1998年出版《启发式教学研究》，周兴国的《“启发式”教学的“中外”与“古今”》，辛儒的《苏格拉底启发式教学法及其启示》等。这对我国本科教学改革产生了积极的推动作用。总体而言，我国高校启发式教学与素质教育仍然处于探索阶段，尚需形成更多成熟实用的教育理论进行指导，以更好地在本科教学中实施启发式教学，全面提高学生的综合素质。模块教学理论就是在这一背景下，经过长期的教学实践与理论总结而提出的。模块教学理论的核心是以素质教育为目标，将本科课程的教学内容按素质培养目标的不同而划分为不同的教学模块，每个教学模块采用系统的教学手段进行针对性教学，达到在高等院校本科课程教学活动中培养学生综合素质的重要目的。模块教学理论的提出基于两个方面的思考：一是素质教育是现今高校本科教学改革的重点，素质教育应落实在具体课程的教学之中，也就是在各门本科课程的具体教学活动中实施素质教育；二是学生素质的构成是多方面的，因此，本科素质教育也应该由多个教学模块构成。

二、模块教学理论构建的创新性

模块教学理论的核心是以素质教育为目标，将本科课程的教学内容按素质培养目标的不同而划分为不同的教学模块，每个教学模块采用系统的教学手段进行针对性教学。其创新性表现如下。

1.将素质教育的理念与方法寓于本科课程教学之中。模块教学理论的核心思想是全面培养学生的综合素质，将学生综合素质的培养落实到本科课程的教学之中，可取到事半功倍的显著效果。大学本科学生综合素质的构成十分丰富，有专业理论素质、实践技能素质、科学研究素质、口头表述素质、礼仪素质和文体素质等诸多方面，培养方法也多种多样。培养学生的综合素质的主体是教师，教师面对学生最多的时间是教学。本科学生在四年的学习中必须完成62学分的学习，以1学分18课时计，本科学生在四年中面对教师的学习就有1116节课（或课时）。如此可见，将学生综合素质的培养落实到本科课程的教学之中，结合各个学科专业本科课程教学的特点，划分教学模块，采用针对性的教学方法，全面培养学生的综合素质，可取到事半功倍的显著效果。

2.模块教学理论的运用彻底改变了传统“注入式”的教学模式。在科技档案管理学的教学中，我们将课程教学内容划分为科技档案管理理论教学、实践教学、科研教学和表述教学等教学模块之后，有针对性地设计教学方法，采取一种学生“参与式”的教学模式进行教学。如针对科技档案科研素质教学内容，采用了“培养学生问题式选题思维”“；专业论文撰写范式学习”和“指导学生进行科研项目的设计、申报与研究”等方式进行教学。将学生划分为不同的科研团队，各个团队先合作提出论文选题、构建论文大纲、完成论文初稿。在3个主要环节中，各个团队相互讨论、点评和修改不同团队的论文题目、大纲结构和论文内容，教师最后进行总体点评。这样，学生完全参与到教学之中，极大地发挥了学生学习的主动性，学习效果显著提高，从而彻底改变传统“注入式”的教学模式。

学术期刊作为知识媒介推动知识的传播与交流[1],高质量的期刊通常刊载对应研究领域具有权威影响力的论文[2]。对学术期刊的影响力进行科学评价,有利于提升期刊质量,促进期刊长远发展[3]。因此,科研人员不断探寻期刊评价的新方法,其中,借用网页之间的引用关系以确定网页重要性的PageR鄄ank[4]是科学评价期刊较受欢迎的方法。PageRank算法最早由美国斯坦福大学研究生Page和Brin所提出[4],其核心思想是根据网页链接到其他网页和其他网页链接到本网页的引用关系来计算网页的得分,并且根据分值进行排序[5]。网页链接与期刊引用之间具有极高的相似性,科研人员将传统的PageRank算法引入期刊评价能够解决影响因子只考虑被引数量而不考虑被引质量的缺点[6],如苏成等人利用传统的PageR鄄ank算法从排除自引和不排除自引两个角度计算Pag鄄eRank值来评价期刊影响力[7]。后来经过科研人员的不断改进,产生了一系列改进的PageRank期刊评价方法,如Cheang等人通过区分引文类型的方法对PageR鄄ank算法进行改进,实现相同学科期刊的横向评估[8];Yu等人提出一种基于PageRank多链接互相强化的期刊排名模型,该方法不仅考虑引文的数量和质量,而且同时考虑了论文、作者、期刊之间的相互强化关系[9];Yan和Ding将引文、作者等因素融入PageRank算法,提出P-Rank算法用于异构网络中的期刊评价[10]。国内也有不少学者改进PageRank算法来评价期刊,如喻依等人利用PageRank算法和HITS算法分别计算期刊的PageRank值、权威值和中心值,探讨三种值在期刊评价中的优缺点[11];苏成等人构建能消除创刊时长和期刊载文量差异的优化PageRank算法,并探讨了该算法的特性、优缺点和适用范围[12];刘珍提出基于随机约化算法改进的PageRank算法,将期刊之间的互引关系和引用次数结合,同时兼顾期刊之间不同的引用权重,来评价期刊影响力[13]。多数PageRank改进算法在期刊评价中已取得了不错的效果,本文拟在PageRank算法的基础上,用期刊被引网络中的相对h指数对期刊被引次数加权,结合时间异质性因子,构建评价期刊影响力的新指标———CTIF-PR因子。该因子能综合期刊的引文数量、引文质量、载文时间异质性等期刊影响力因素,使期刊影响力评价更加科学、合理。

1基于PageRank算法的期刊影响力评价模型

1.1期刊影响力

PageRank算法简介将期刊之中的相互引用关系替换网页之间相互引用关系[11],建立期刊之间的互引网络矩阵,以此方法计算各期刊的PageRank值(下文用PR值代替)。

1.2修正影响因子

影响因子(一般为两年IF)已成为国际和国内评价期刊的重要指标[14]。传统的影响因子计算方法如公式(2)。针对以上不足,本文在影响因子的基础上,提出了一种新的修正影响因子,即在公式(2)中载文量P不变而将被引次数C的引文年限扩展为包含统计年度在内的前两年及后两年,其目的是更科学地统计期刊载文年论文的被引数量。

1.3引入加权计算的时间影响因子

摘要：对于学前教育专业的毕业论文多样化的改革与实践，主要是对论文的选题及具体的写作内容等方面进行改革，使写作的毕业设计学术理论，符合实践教学的需求，把学术理论知识应用到实践教学中，对幼儿园的实践教育活动进行科学的设计，为教学活动的开展提供了理论性的依据。同时，实践课程的合理的设计，使整体的过程都具有完整性，能够在教学方面提供基础支持，具有创造性、广泛性等特点，能够对学生的实践能力与专业能力进行全面的培养与提升，有利于学生的未来发展。

关键词：学前教育专业;毕业设计;多样化;改革

毕业设计，是学生在校期期间学习的最后一个重要的环节，让学生能够对在学校期间所学习到的知识进行综合性的总结。而毕业设计的总体质量是对学生评价与考核的重要标志，学生毕业设计的质量可以直接反映出学校的教育教学水平，是重要的评价指标。[1]目前，学生的毕业设计存在抄袭、内容不够真实、理论知识的阐述与现实的教学出现了脱节现象等。学校对学生的毕业设计要高度重视，以学前教育专业的人才培养与教学目标为要求，对毕业设计进行多样化的改革。

一、学前教育专业毕业设计多样化改革

1.创新人才的培养模式

高校需要明确人才的培养目标，以培养应用型技术人才为主。在对人员进行培养的过程中，能够综合分析学生的个人特点及学习情况，创新培养的模式，帮助学生形成自身的优势。以此为标准，在教育教学中明确了目标，为学前教育专业的毕业设计改革奠定了基础，也进行了实践性的研究，体现出对应用型人才培养的重视程度。

2.提升学生的专业能力与综合素质

摘要:科研诚信是学术研究的首要和基本问题，是学术创新的基石。研究生是学术研究的后备军，是学术研究创新发展的希望。因此，科研诚信是研究生成为合格的科研工作者必备的品质之一，也是建设良好学风的必然要求。要加强研究生的科研诚信教育，将科研诚信教育纳入到研究生的必修课之中，同时完善研究生科研诚信考核与处罚制度，改变功利性的管理模式和评价体系，才能培养良好的科研诚信学风，我们的学术研究才有希望，才能创造出更多更好的学术精品。

关键词:研究生;科研诚信教育;必要性;应对措施

近年来，随着国家对科研工作越来越重视，科研诚信的政策制度和管理措施进一步完善，科研不端行为不断被曝光和处理，引起全社会的高度关注。被曝光和处理者，有业已成名成家者，有冉冉升起的学术新星，亦有准备进入科研领域研究生们。科研不端行为必须受到应有的处罚，才能净化学术环境，促进学术发展。但面对一桩桩科研不端事件，我们不仅仅叹息误入歧途者的可惜，更应该思考如何避免新的科研失信事件的发生。解决这一问题需要做的工作很多，涉及到科研的各个层面，但总的来说，一靠制度，二靠教育。随着科研诚信制度的逐步完善，加强科研诚信教育就显得更为重要，尤其是作为准学者的研究生们，更应该接受严格的科研诚信教育，知道哪些行为不可为，才能在以后的学术生涯中遵守学术规范，严守学术道德底线，杜绝学术不端行为。

一、科研诚信的内涵

科研诚信是指“在开展科学研究或学术研究过程中的真实性和可信性”〔1〕，是学术研究的首要和基本问题，是学术创新的基石。科研诚信不但体现在科学研究的成果中，也体现在科学研究的过程中，违背科研诚信的行为被认为是科研不端行为。科研不端行为包括“在建议或申请、实施研究和交流、报告和呈现成果的整个研究过程中，以及在评议、评价和报道研究及其成果的过程中，所出现的伪造、篡改或剽窃及其他严重背离广泛认同的研究行为的情况”〔2〕。在科研过程中，研究人员或因承受较大的科研压力，或受到巨大利益的诱惑，或因知识、方法、能力的缺陷，背离学术研究的基本伦理原则，从而做出科研不端行为。近年来，随着科研诚信制度的不断完善和互联网科学技术的进步，科研不端行为屡屡被曝光，产生广泛而恶劣的社会影响，给科研诚信和伦理带来极大的挑战。

二、加强研究生科研诚信教育的必要性

从事科学研究要遵守学术规范，要做到科研诚信，这是毋庸置疑的。但不能想当然地认为每一个科研人员都能自觉地做到科研诚信，因为有些学术道德规范、科研行为准则需要通过学习来了解，并且在日后漫长的科研生涯中时刻告诫自己要遵守最基本的学术道德规范，避免懈怠，拒绝诱惑，和学术不端行为说不。因此，科研人员要自觉地了解、理解和遵守相应的学术规范，并以此指导自己的学术研究实践。对于准备进入学术研究领域的研究生们，加强科研诚信教育更具必要性。