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青少年心理论文范文1
（1）自我心理。随着心理的成熟，青少年在内心世界有许多复杂的事情要考虑，甚至操心。其中青少年最关心的是对“自我的认识”，即怎样认清自己的行为、性格及心理上的表现。在日新月异、快速成长的过程中，觉得时时刻刻都要去摸索“自己心理上的肖像”，即去发觉自己的性格如何，自己在别人眼里的印象，自己的兴趣及志向在何处，交来会成为一个什么机关报人等等。由于对成长变化的自我肖像常摸索不清而感到烦恼，同时也对别人的批语与反应甚为敏感，只要稍微被人批评就反应强烈，而且很难过。如何正确认识自己，并增强自己的信心，是青少年们常遇到的内心顾虑。
（2）性心理。随着性生理的发育，青少年的性心理也随之发展。随着日益增长的性兴趣与愿望，如何适应社会文化的要求而加以控制，是青少年们必须面对的问题。同时，更重要的是如何建立起自己的“心理性别”。生理上的性别取决于人的解剖器官与生理现象，倡在心理及行为上，每个青少年要学习如何按生理性别角色去讲话动作穿着；怎样才能引起异性的好感与喜欢；如何与异性朋友结交相处等等，是青少年们必须去学习并且建立的“心理性别”。只有“生理性别”与“心理性别”相一致，才能完全定义为男性或女性。这些心理上的问题，也常是烦恼、压力的来源。
（3）家庭关系。如何与父母亲相处，是青少年们的心理负担与困难之一。随着思考方式的改变，年轻人改变了对父母的看法，开始批评父母的言行，甚至“看不起”父母，形成代际隔阂。假如父母处理不当，就有亲子关系的冲突而不悦。再者，年轻人追求独立自主，力求减少依赖父母，而有些父母却不关心孩子的自主精神，造成亲子争吵、家庭不睦。
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论文关键词：青少年 逆反心理 青春期 心理健康
青少年时期是人生发展中的一个极其重要而又充满危机的时期。由于生理和心理发展的内在需要与其实际能力、心理状态及个人地位等方面存在矛盾，易出现挫折、悲观等心理不平衡现象。这种心理冲突和心理危机是青少年时期必然存在的，是青少年的某种心理发展的阶段特征。研究和探讨青少年逆反心理的特点、表现形式，分析逆反心理产生的原因，从而进行针对性的教育，以便促进青少年身心健康成长。
一、逆反心理的概念、表现形式
逆反心理是客观环境与主体需要不相符合时而产生的一种心理活动。是人们彼此之间为了维护自尊，而对他人的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态。逆反心理的形成是一系列心理活动过程的结果。
逆反心理现象，从青少年心理发展角度来看是正常的，是青少年心理发展必需经历的过程。总体上来看它是一种抵触性的心理倾向。逆反心理表现为对一切外在力量予以排斥的意识和行为倾向，其主要表现有，
1，不接受教导。情绪上的敌对意识，行为易产生偏激，往往与老师家长所要求的背道而驰，从而满足自身所谓的“独立意识”以及“自理能力”。这是逆反心理的外在表现形式。
2，情感冷漠。自我封闭，不与任何人交往，也就是家长们常说的“闭门造车”。对任何事情都“漠不关心”，在错误的道路上越走越远，容易产生自卑感、孤僻感，对性格的形成产生不良影响，影响青少年自身健康成长。这是逆反心理的内在表现形式。
3，易走极端。他们感觉与这个社会格格不入，渴望所谓的理想世界，离家出走，乃至轻生念头，不计后果来彻底的“放松自己”。这是最极端的表现形式，很容易产生严重后果，而且往往难以挽回。
二、逆反心理产生的原因分析
逆反心理是青少年心理发展必须经历的阶段，是一种暂时的心理现象。只有找准其产生原因，采取相应的对策，才能解决问题。影响中学生逆反心理产生的主要因素有，
1，青春期心理因素。
首先，随着年龄的增长，青少年的自我意识有了很大变化。自尊心逐渐增强，使得他们当自己的某些想法及行为不能被现实所接受时，他们就会产生过于偏激的想法，认为家长老师阻碍了他们的自由。轻视自己，从而产生了反抗心理。他们表现出强烈的自尊心，感到自己不能被压制、被剥夺权利。于是，他们要求扩大自己的权利，并要求别人尊重他们的个性和尊严，要求一定程度上与成人平等，并且竭力使成人承认这一点。
其次，进入青春期。青少年独立意识逐渐增强。青少年在谋求获得独立的过程中，开始抵抗在儿童时期甘愿执行的那些要求，当成人限制他们的独立性并把他们当作“小孩”而加以监护、指导，不重视他们的兴趣、态度和意见时，他们就抱怨，并且提出抗议。随着交际范围的不断扩大，他们感觉自己已经长大成人，希望自己能像成年人一样受到尊重，喜欢自作主张，“谋求独立”意识成为重要的心理倾向，他们不希望成年人干涉，渴望独立，对父母和老师不再“唯命是从”，相反，往往嫌父母和老师管得太严、太罗嗦，从而对家长和老师的教育产生逆反心理。
2，家庭教育因素。
家庭环境的影响具有特殊意义。青少年在家庭中生活的时间占其全部生活时间的一半以上，父母对子女的行为起着潜移默化的影响作用。
首先，有的父母对孩子给予的照顾过多，尤其是对孩子教育上的要求过于严格，超过了孩子所能耐受容忍的程度，对孩子来说是一种无形的压力，易引起他们无谓的烦恼，也抑制了他们的独立性和完整个性的形成和发展。
其次，家长提出的要求超出了青少年的心理承受能力。有的家长常常摆出封建家长的威风，不给孩子任何自主的空间。随着时间的推移，青少年对父母的这种教育方式就会产生反感、抵触情绪。
更有甚者，采取“大棒政策”，当子女不按自己要求做，或者达不到自己的满意程度时，也就是当家长产生“恨铁不成钢”的感觉时，就会使用暴力，体罚青少年。这种“大棒政策”，严重阻碍了青少年的成长，使青少年行为偏激，有时可导致不可估量的后果。
3，学校教育因素。
首先，有些教师在教学过程中对学生不公正。每个老师都喜欢听话的学生，但正是由于老师的这种看似正确的“偏见”，造成所谓的“差生”不喜欢这个教师，甚至产生憎恶情绪，上课故意捣乱，与老师作对。即使理智告诉他这样做是不对的，但是在感情上，他仍然不能接受这个老师。老师的不公正待遇会使青少年产生逆反情绪，并且对青少年以后的成长造成不良后果。 其次，学生在班集体中的位置也会影响其心理。对青少年来说，班集体就是一个微型社会，学生大部分时间生活在这个微型社会里，他们在相互学习、生活的过程中形成各种关系，每一个学生都有自己特定的位置，并由此决定了他在集体中的地位和角色。班级社会学研究表明，学生在班级中活动和交往的主导动机是谋求在同龄人群体中使自己满意的地位。如果这种欲望经常得不到满足，那么个性的对立与社会的冲突是不可避免的。
有的学生因为各种原因，他们在班级中没有知心朋友。当他们向往集体生活，但与同龄人交往的愿望得不到满足时，他们就会试图用各种手段来引起同学们的注意，甚至不惜用与常态相反的行为来引起大家的注意。
三、逆反心理的解决对策
逆反心理的产生不是偶然的，它是青少年在适应社会生活的过程中，在家庭、学校以及社会大背景的影响下逐渐形成的。对于逆反心理没有立竿见影的良药，只有慢慢调理，从而祛除病根，引导青少年生活成长步入正轨。
作为家长，应该认识到逆反心理的产生是青少年成长所必须经历的一个重要阶段，家长应对其进行“适时适地”的引导。首先，家长应该意识到青少年逆反心理的产生，是青少年自身心理发展的不成熟所致。虽然在父母眼中，他们还是十三四岁的“小孩”。但是应该意识到十三四岁正是性格形式、心理成熟的关键时期，这一时期的经历对青少年以后的人生观、价值观有着重要的影响。其次，给予青少年适当的自由，不要把他们装在思想行为约束的牢笼中，不要像教科书那样教育下一代，毕竟社会在变化，环境在变化，当初的“老一套”不一定适应当今的环境。青少年对环境变化所表现出的“特殊行为”不要一棒子打死，把他们当作“歧途歪路”，应该加以引导，同时不应该打击青少年的积极性，不应该泯灭青少年探求未知世界的创造性。最后，对具有敌对倾向的青少年，虽然外表看来满不在乎，但他们内心却充满了痛苦和不安。家长总以为“打压青少年的嚣张气焰”可以使他们不再反抗，变相的顺从，殊不知这样会使青少年心理变得更加逆反。家长要从青少年心理上进行对等沟通，要注意以理服人，分清是非，使“敌对”的青少年在平和的状态下看到自己的缺点和不足，这种认识上的转变对于克服敌对倾向有重要意义。切忌使用武力。
内因解决了，就剩下外因了，内外结合才能“药到病除”。学校教育便是治疗青少年“逆反心理创伤”的外伤药。清除逆反心理，很重要的一点就是调整人际关系。为了尽可能防止逆反心理在集体成员心理气氛中扩大影响，对班级成员的人际关系进行必要的调整，是一种可行的手段。青少年要求并不高，他们就是想要获得老师同学们的认可，获得他人的尊重，从而获得自身应有的地位。在提倡素质教育的今天，我们应该认识到，还有部分学校在搞应试教育。这严重影响了青少年的健康成长，阻碍了他们开拓思维以及创新能力的发展。做为老师，对学生不应该有三六九等之分，应该一视同仁，老师没有偏见，才会使青少年无低人一等的感觉，才会有前进的动力，才不致于产生自卑心理。同时，老师应该从多种渠道做好同学们的思想工作，如让学生信赖的亲戚、朋友来做思想工作，加强学生与家长、学生与老师的沟通，对消除误解，改变或防止对立性的逆反心理是非常有益的。
另外，在学校教育过程中，应该开设心理健康教育课程，向学生介绍有关心理方面的知识，让学生认识到自身心理变化和特点，调节好心理状态，使他们心理品格有所升华，使青少年自察、自治，净化健康人生，培养学生的抗挫折能力，让他们坚信自己有巨大的潜能，事事要抱有“我能行”的自信心。
青少年心理论文范文3
关键词：网络文化；青少年；心理的影响；对策
1 网络文化对青少年心理产生的积极影响
1.1 促进青少年社交能力的培养
就是因为网络文化的自由无限制性和网络文化交流的互动性，使得网络文化就像一个大熔炉，涵盖了全世界的科技、教育、艺术方面的资讯。
1.2 促进青少年思维能力的提高
青少年在面对这种庞大的信息资讯时，需要他们用超乎寻常的想象力和创造力去筛查、去运用这些资讯。这无形之中给他们带来了一种压力，正由此青少年开始去创新观念、创新思维、创新能力。他们的智力得到了升华。
2 网络文化对青少年的产生的消极影响
2.1 造成青少年道德法律意识淡化
目前网络文化造成不健康的网恋盛行，特别是在青少年当中已经习以为常，网络上黄毒肆掠，宣传暴力的思想也吸引网民特别是青少年的注意，同时近年来网络文化诱导的自杀也时有发生。一些违法网站也在宣传封建的迷信思想，极大地冲击了青少年的道德意识。
2.2 造成青少年身体健康受到损害
连续长时间的上网会造成青少年视力下降、情绪低落， 使其变得孤独、敏感、忧郁、警觉、不服从社会规范， 甚至出现精神障碍、自杀等情况，这些都对青少年的身体健康受到侵害。
2.3 造成青少年思维力，注意力的下降
青少年的思维能力和注意力在经历了自由散漫的网络聊天和轻而易得的网络购买之后开始逐渐下降。由于网络的便捷以及网络知识的丰富，处于学习阶段的青少年遇见书本的难题时，他们不愿再花时间去研究解决问题的方法而是迅速求助于网络，照搬别人的方式方法。这样无形之中他们的潜意识就作祟，注意力开始不集中，思维能力也开始逐渐下降。
3 应对网络文化对策探讨
3.1 社会层面上
首先，要加强网络文化管理，加大网络文化立法力度，预防青少年网络犯罪。同时相关法律部门应着力建立健全有关未成年保护法，以及网吧网络的监管法，同时要开发高端信息技术，有效地对网上的信息准入事项进行过滤与监督，确保网络文化的健康有序。我们还要呼吁社会给予青少年足够的关怀和爱。
其次，加强青少年网络文化宣传教育工作，要使青少年明确认识到网络文化是一把双刃剑，过度使用会对身心产生不好的影响；教育青少年提高网络信息的鉴别力，有选择的采用、学习，培养健康的应对网络文化心理，养成良好的上网习惯。
最后，加大行政执法力度，对各种网络文化犯罪进行打击，净化网络文化环境，为青少年创造一个好的网络文化环境，促进青少年的心理健康，从而促进青少年的成长。
3.2 家庭层面上
首先，家长要懂得运用网络的基本知识，能够充分的认识网络文化对青少年带来的各种影响，进行健康的网络交流与知识运用，给孩子做好表率。
其次，家长要和学校保持密切的联系，时刻了解学生在心理上面的变化，做好家庭教育与学校教育的衔接工作，以便做好对孩子的网络文化的教育工作。
最后，父母可以培养孩子的兴趣和爱好。要培养他们的兴趣，多参加有益于身心健康的活动，提高身体素质和心理素质，抵消网络文化的侵蚀。
3.3 学校层面上
首先，作为教育主阵地的学校，在对青少年教育方面必须发挥其作用。学校应积极推进校园网络文化建设，校园制度建设以及校园规范建设。从制度上加强对青少年接受网络文化的监管。
其次，学校应该积极开展有关健康网络文化传播的活动，利用活动向青少年宣传健康的网络文化的必要性和重要性，真正从思想上引导青少年正确利用网络。让青少年认识到上网的目的及其意义，认识到网络文化存在的不良信息，从而提高对网络文化的免疫力。
最后，教师最为学生学习的促进者，因此教师在对青少年的引导方面很重要，作为与青少年学生合作伙伴关系的新型师生关系，教师作为文化的传承者，必须时刻保持敏捷的判断能力与洞察能力，并且要有针对性地对学生进行思想道德的渗透与影响，从而使青少年青年拥有明确的价值观，人生观，拥有远大的理想，培养他们高尚的品德。
目前，网络文化对青少年心理的影响越来越突出，侵蚀的越来越深，我们必须从根本上认识网络文化的影响，正确的对待，不断提高青少年对网络文化的认识，加强网络文化宣传工作，提高青少年的道德意识和法律意识，提高青少年的你身体素质和心理素质，才能促进青少年心理的健康发展。
[参考文献]
青少年心理论文范文4
关键词 青少年，心理健康素质，自我。
分类号 B848.9
1问题提出
心理学关于自我问题的研究始于19世纪的哲学家、心理学家詹姆斯。他在其1890年出版的《心理学原理》一书中首次提出了系统的自我理论[1]。20世纪初，Cooley提出了“镜像自我”的观点[2]。之后，Mead发展了Cooley的思想，强调社会经验在自我形成中的作用[3]。而后，由于受行为主义思潮的影响，自我问题的研究进入了一个相对缓慢的时期。到了20世纪中期，自我作为人格的重要研究内容取得了众多的研究成果。在各种理论的指导下，自我概念的理论模型及测量工具作为了解自我的主要手段不断得到完善。比较有影响的有Coopersmith的自尊测量问卷，Piers-Harris的自我概念量表等。但它们多是建立在单维理论模型基础上，对自我的理解过于简单，问卷结果很难全面地反映复杂的自我内容。Shavelson等人提出了一个多层级的自我概念模型[4]。在这一模型中，一般自我概念位于最顶层，一般自我概念可分成学业自我概念和非学业自我概念。这一理论对Marsh[5]等产生了巨大影响，在Shavelson多层级自我概念模型的基础上，Marsh及同事编制了分别适用于青春期前学生、青春期学生及成人自我概念测量的3个自我描述问卷SDQⅠ，SDQⅡ，SDQⅢ。这3个问卷，特别是SDQⅡ成为后来自我测量的主要工具。
我国心理学界近二十多年来对自我问题的研究也形成了一定的规模并在国外理论及方法的本土化方面做了很多工作，也取得了一些成果。如黄希庭、石蓉华、沈德立等人都对自我问题提出了自己的看法和观点[6~8]。概括起来，自我主要包括自我认知、自我体验、自我控制三方面内容，它与人的心理健康有着密切得关系。在这些思想和理论的指导下，张灵隐、边玉芳、曾向等编制了测查自我的量表[9~11]，但多是对自我成分部分内容的测量。江光荣从自我与心理健康的关系角度提出了一个多维度多层次的“心理健康素质相关自我结构”模型[12]，并据此理论模型编制了自我测量量表。此量表较全面地反映了自我的各方面内容，且有较好的信度和效度。
2研究方法
2.1被试
采用分层抽样的方法在华东、华北、中南、西南、西北、东北等不同行政区域所属的23个省市、自治区选取了51399名青少年为调查对象，以同时满足年级、性别、专业、家庭来源、家庭收入、学校性质等15个背景变量为标准进行严格筛选，获得有效样本44063（有效率85.70%）例。其中男性21245（48.20%）人，女性22818（51.80%）人；来自城市20569（46.70%）人，农村23494（53.30%）人；重点学校15737（35.70%）人，一般学校28326（64.30%）人；独生子女19626（44.50%）人，非独生子女24437（55.50%）人。平均年龄为15.39±2.74岁。调查对象年级分布如表1所示。
2.2研究工具
本研究采用江光荣等编制的《青少年心理健康素质调查表・自我分量表》[12]。在自我一级阶层下是包括自我认知、自我评价、自我调控3个维度的二级阶层。其中，自我认知由学业自我、身体自我、社会自我、情绪自我4个因子组成；自我评价由自尊和一般自我效能2个因子组成。各因子包括数量不等的条目，量表共有35个条目。被试根据自己的情况对每个条目做出完全不符合、不太符合、比较符合、完全符合的4级判断，分别记作1分、2分、3分、4分。各因子得分为所属各条目得分之和的平均分；二级阶层的3个维度得分为所属各因子得分之和的平均分；自我总分为各二级阶层维度得分之和的平均分。对于处于同一年龄阶段的个体来说，分数越高，个体的自我越积极，其心理健康素质水平越高。
自我三级结构各维度、因子的α系数分别为：自我认知（0.81）、自我评价（0.76）、自我调控（0.59）、学业自我（0.72）、身体自我（0.70）、社会自我（0.59）、情绪自我（0.62）、自尊（0.66）、一般自我效能（0.65）。以Piers-Harris儿童自我意识量表为效标检验该量表的效度，总分相关（0.76）、学业自我―智力与学校情况（0.61）、身体自我―躯体外貌与属性（0.59）、情绪自我―焦虑（0.59）、自尊―幸福与满足（0.54），相关系数均达到了p
2.3施测及数据处理
问卷调查使用统一指导语以班级为单位进行团体施测，主试为专业的心理学工作者。使用SPSS 13.0软件对数据进行统计分析。
3结果与分析
3.1青少年整体自我得分的分布特点
对44063份有效问卷进行人数分布情况统计得知，青少年整体自我得分在1.05~4.00之间，平均分（M）为2.867，标准差（SD）为0.373，整体自我得分的置信区间（95%）为2.864～2.871。人数分布基本为正态分布形态。偏度值为0.099，峰度值为0.164。分布情况见图1。
从表中可以看出，整体自我得分大于3.61（M+2SD）的有1340名，占有效调查样本的3.04%；小于或等于3.61（M+2SD）、大于或等于2.12（M-2SD）的有41948名，占有效调查样本的95.20%；小于2.12（M-2SD）的有775名，占有效调查样本的1.76%。
3.2各年级青少年整体自我水平及年级差异
各年级青少年整体自我得分的统计结果见表3。
从表中可以看出，青少年整体自我的得分从小学五年级至高中一年级下降明显，高中阶段变化平缓，高三到大学阶段略有回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=89.791，p
3.3各年级青少年自我认知水平及年级差异
青少年自我认知得分的平均数为2.777，标准差为0.376，青少年自我认知平均数的置信区间（95%）为2.773～2.780。各年级青少年自我认知水平的统计结果见表4。
从表中可以看出，年级变化表现为从小五到高一下降明显，高一到高三变化平缓，高三到大学阶段略有回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=136.285，p
3.3.1各年级青少年学业自我水平及年级差异
青少年学业自我得分的平均数为2.555，标准差为0.530，青少年学业自我得分平均数的置信区间（95%）为2.550～2.560。各年级青少年学业自我水平的统计结果见表5。
从表中可以看出，青少年学业自我得分从小学五年级至高中一年级下降明显，高中阶段变化平缓，高三到大学阶段略有回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=321.546，p
3.3.2各年级青少年身体自我水平及年级差异
青少年身体自我得分的平均数为2.725，标准差为0.564，青少年身体自我得分平均数的置信区间（95%）为2.720～2.730。各年级青少年身体自我水平的统计结果见表6。
从表中可以看出，各年级青少年身体自我得分波动较大，小学五年级、初中三年级、高中三年级得分较高，初中一年级、高中一年级得分较低。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=8.842，p
3.3.3各年级青少年社会自我水平及年级差异
青少年社会自我得分的平均数为3.019，标准差为0.464，青少年社会自我得分平均数的置信区间（95%）为3.015～3.023。各年级青少年社会自我水平的统计结果见表7。
从表中可以看出，青少年社会自我的得分从小五到高一表现为明显下降，高一到高三变化平缓，高三到大学阶段略有回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=12.632，p
3.3.4各年级青少年情绪自我水平及年级差异
青少年情绪自我得分的平均数为2.808，标准差为0.594，青少年情绪自我得分平均数的置信区间（95%）为2.803～2.814。各年级青少年情绪自我水平的统计结果见表8。
从表中可以看出，青少年情绪自我得分从小五到高三下降明显，只在高三到大学阶段有一定程度的回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=114.141，p
3.4各年级青少年自我评价水平及年级差异
青少年自我评价得分的平均数为2.845，标准差为0.461，青少年自我评价得分平均数的置信区间（95%）为2.840～2.849。各年级青少年自我评价水平的统计结果见表9。
从表中可以看出，自我评价得分随年级的增长明显下降。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=39.280，p
3.4.1各年级青少年自尊水平及年级差异
青少年自尊得分的平均数为2.841，标准差为0.563，青少年自尊得分平均数的置信区间（95%）为2.836～2.846。各年级青少年自尊水平的统计结果见表10。
从表中可以看出，青少年在自尊得分上的年级变化情况是，从小五到初一有一定程度的下降，从初一到高三变化平缓，高三到大学阶段再次有明显的下降。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=28.226，p
3.4.2各年级青少年一般自我效能水平及年级差异
青少年一般自我效能得分的平均数为2.848，标准差为0.510，青少年一般自我效能得分平均数的置信区间（95%）为2.843～2.853。各年级青少年一般自我效能水平的统计结果见表11。
从表中可以看出：一般自我效能得分随年级的增长下降明显。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=39.139，p
3.5各年级青少年自我调控水平及年级差异
青少年自我调控得分的平均数为2.980，标准差为0.520，青少年自我调控平均数的置信区间（95%）为2.975～2.985。各年级青少年自我调控水平的统计结果见表12。
从表中可以看出，自我调控的年级变化表现为从小五到高一明显下降，高一到高三变化平缓，高三到大学阶段有一定程度的回升。方差分析表明年级的主效应显著，F（7,44055）=60.030，p
4讨论
4.1青少年整体自我的分布特点
整体自我或可称之为自我，它由自我认知、自我评价和自我控制构成。整体自我水平的高低意味着自我的整体功能的差异。整体自我水平越高不仅表现为主体自我对客体自我的认识和评价越真实，与客观评价越一致，而且表现为对自己的把握和控制也越强。对同一年龄的个体来说，整体自我分数越高，个体的自我越积极，其心理健康水平也越高。以均值加减两个标准差来区分的高、中、低得分水映了自我发展在真实性、客观性和控制性上的差异表现。从调查结果上看，中间以上水平的人数居多（98.24%），说明绝大多数青少年的自我发展是不错的，青少年心理健康素质的自我因素是好的。在肯定这一情况的前提下，对分布在两个极端的少部分对象必须给以足够的研究和关注。其中对位于平均数加两个标准差以上较好的（3.04%）那一部分有必要进行进一步探究，找出有利其发展的因素，为提高心理健康素质提供依据；而对那部分较差的对象（1.76%）应给与更多的关注，及时查明原因，及早进行干预，以避免更为严重问题的出现。
4.2青少年自我的年级特征
青少年时期是个体身心发展的关键时期。此阶段个体的身心发展不仅快速而且其社会化程度也在不断提升。作为人格核心内容的自我，它的变化特征是个体身心发展的整体规律在自我方面的具体反映，是生理、心理的内在因素与特定环境因素相互作用的结果。调查结果表明，整体自我、各维度、各因子（除身体自我因子外）的年级变化特点具有普遍的一致性，总的看来具有先随年级增长下降，大学阶段有所回升的特点。这种变化特征的出现可从两方面理解。一是它反映了个体在整个心理发展过程中的一般规律。青少年个性的发展，思维水平的提高，社会角色的改变等与自我的年级变化特征是协调一致，相辅相成的关系，自我的年级变化特征是与其它心理机能的发展密不可分的。小学五年级阶段的儿童对自我的认识多来源于外部，老师、家长甚至同学的标准起着重要作用，这种评价带有明显的不成熟、不稳定的性质，自我控制能力还没有得到很好的发展，盲目乐观地看待自己，评价标准的易变，较少约束的内外在环境，都可能是高自我得分的原因。然而，随着年龄的增长，知识的增加，社会交往的扩大，他们开始有了自己的认识标准，思想也日趋成熟、稳定，到了大学阶段应该说基本形成了客观、稳定、成熟，以内在标准来看待自己的认识和评价，对自我控制能力有了更高的要求且也有了相当程度的发展。虽然青少年自我的年级变化特征中小学五年级得分较高，但自我的“他律”特征明显。随着心理机能“他律”向“自律”的变化，青少年自我的年级变化特点与其一致地表现出“自律”的特征。分数的差异只是量上的表现，正确理解自我的年级阶段特征还必须从质的角度加以分析，进行横向的比较，这样才能够更全面地理解青少年自我变化情况；另一方面，自我结构的年级差异可能是这种趋势的又一个内在原因。随着自我研究的日趋深入，自我在年级间的结构差异、学科差异、性别差异等问题得到揭示[13~15]。不同年级间自我构成成分的不同或权重的改变，不同学科间自我水平的差异，不同性别间的不同变化特点等都可能造成自我在整体、各维度、各因子的不同变化规律。正是在这样相互依赖、相互制约的过程中，青少年的自我的年级变化表现出了既有共性，又有个性的特征。
5结论
青少年自我的整体表现是好的，对极端个体的自我状况应当给以进一步研究和关注；青少年自我的年级变化特点表现为，小学五年至高中一年下降明显，高中阶段变化平缓，高三到大学阶段略有回升。
参考文献
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ADOLESCENT MENTAL HEALTH DIATHESIS: A STUDY OF
MENTAL HEALTH-RELATED SELF DEVELOPMENT IN CHINESE ADOLESCENT
Zhou Tiemin, Yin Guo′en
(Psychology and Behavior Academe in Tianjin Normal University, Tianjin300074)
Abstract
青少年心理论文范文5
关键词：社会适应 青少年 心理
青少年处于人生阶段心理变化和身体变化最剧烈的时期。这是个体身体、心理逐渐成熟，迈向独立生活、承担更多社会责任的时期。青少年最善于抓住时代的潮流而适应变化的社会，但是由于年龄特征和多种原因，他们也容易在社会适应过程中出现各种心理和行为问题。目前，我国的家庭教育对青少年的社会适应问题往往无能为力，仅仅限于养而忽于教；而学校教育则把主要的精力用于发展青少年的智力，提高学习成绩以应付升学考试上，相对忽略了对学生社会适应行为和良好人格的培养和教育，以致青少年中出现了许多的适应不良和问题行为。
从社会适应的角度来说，影响青少年适应状况的环境因素青少年是无能为力的。但是如果他们获得更多社会适应的心理技巧，比如提高情绪智力，改善个人因素中的保护性，那么这对提高他们的心理健康和预防青少年的偏差行为十分有意义。
一、社会适应的定义
1953年，美国心理学家Doll提出“社会适应能力是人类有机体保持个人独立和承担社会责任的机能。”Heber（1961）代表美国智力缺陷者协会给适应行为定义为“适应行为主要指个体适应生活环境中的各种自然要求和社会要求的效能”。Grossmanz（1973）则把适应行为定义为“个人承担起他所在文化群体中对他这个年龄期望承担的个人及社会责任的程度”。Greenspan于1997年提出的“社会性能力模型”理论，认为适应行为包括了社会性能力和实践性能力，而社会性能力包含了个人情感能力中的气质和性格，以及日常能力中的社会性智力。综合以上观点，本研究中将社会适应定义界定为:是个体在与社会环境的交互作用中，主动地顺应环境，调控和改变环境，最终达到与社会环境保持和谐关系和平衡的状态。而研究社会适应则必须从研究社会适应行为着手，社会适应行为是指个体在与社会环境相互作用的过程中，为了与社会环境保持协调平衡的状态，个体满足与其年龄相符的所处社会的期望和要求的行为。
二、社会适应的内容、特点和影响机制
在早期研究中学者们就发现社会适应具有非常丰富的内容。Doll在编制文兰社会成熟量表时就指出，适应行为有一个多维的结构，它包括多种行为，他的量表中就涉及了八个方面。Nihra（1969；1974）在编制和修订“适应行为量表”时将题目分为“适应行为”与“不适应行为”两个部分。Meyers（1979）的研究发现适应行为由两个基本成分组成――自我满足和社会责任。
聂衍刚（2005）提出可根据青少年社会适应的任务划分适应行为，包括内在适应行为和外在适应行为。内在适应包括：（1）自我心理适应：是指个体对自己的认知、情感、人格等的变化自我调节和行为反应，如人格发展适应、情绪调节、行为控制、自我反思、自我激励的行为等。（2）青春期适应行为是指青少年随着进入青春期而对自己性生理成熟而表现出来的性心理和反应，是对自己身体的了解、对性知识的了解、对的态度、对恋爱的态度及异往的方式等方面的行为特点。（3）身体变化的适应是指青少年对自己身体机能、生理状况、体貌特征变化的适应行为。外在适应行为包括：独立生活适应、学习适应与学校适应、社会交往适应、社会规范适应、就业与职业适应、科技文化适应等。
聂衍刚同时提出，从青少年社会适应行为的性质可以分为良好适应行为与适应不良行为。良好适应行为包括独立生活、社会生活、学习适应、经济活动、社交适应、自我定向、社会认知、身体与性、计算机与网络等。适应不良行为包括三个方面七个领域。三个方面是社会不良行为简称社会行为、品德问题行为简称品行行为、心理问题行为也称神经症行为。七个领域包括社会、服从行为、可信赖、刻板行为和活动过度、自虐行为、社交活动行为、令人烦恼的人际行为以及补充题精神药物使用行为。
我国学者陈建文（2001；2003；2004）通过对中国青少年的研究提出，社会适应性本质上是一种心理适应，即个体在特定的社会情景中具体的心理操作和行为表现的过程。根据心理操作和行为表达的差异，个体的适应分为“掌握”、“应对”和“防御”三个层次。掌握层次实际上就是个体学习行为的获得机制。应对层次的适应就注重于探讨在应激源背景下构成的适应问题，以及人们所采取的应对风格和应对策略。防御是个人调节和管理消极情绪(诸如焦虑、沮丧、自尊受挫)的过程。
李冬梅等（2007）认为社会适应行为具有以下的特点：差异性：社会适应行为的差异性是指个体的社会适应行为之间存在差异；发展性：社会适应行为存在一定的差异性,但是随着年龄的增长无论是正常个体还是非正常个体,其社会适应行为都有所发展；并发性：许多社会适应问题是共同存在的；期望性：与个体所在家庭和社会的期望密切相关，又随文化而异。陈建文（2001；2003；2004）通过对大量有关文献分析，发现在研究影响社会适应机制的因素中，学者们较多地集中于对个体因素（乐观、好脾气、敏捷等）和环境因素（良好家庭气氛、亲密的同伴友谊、和谐的社会环境等）的研究。近来危险性因素和保护性因素也被引入社会适应的研究当中。
三、社会适应的测量工具
心理测验是研究社会适应行为、了解个体适应水平的主要途径和方法。国外常用的社会适应行为测量工具有：AAMR适应行为量表、文兰社会成熟量表、独立行为量表、儿童适应行为测量表、儿童行为量表、异常行为项目、社会表现调查表等。国内对社会适应行为的测量工具有：儿童适应行为评定量表(姚树桥1995)、青少年适应行为量表(聂衍刚2005)、中学生行为自评问卷(崔丽霞2005)及国内学者对一些国外量表进行修订和使用。
由于对社会适应行为的理解不同,导致对社会适应行为的评价标准和维度的划分有很大差异。但不同测量工具也有共同之处：测量主要关注的不是积极适应而是消极适应；大多数社会适应行为量表主要的适用对象是非正常群体，因此使用这些工具对正常群体的社会适应行为进行测量，其结果可能也存在偏差。
四、社会适应的研究范式
陈建文（2001）根据大量有关社会适应文献的分析，提出社会适应性结构的研究有两种研究范式，它们各自有着不同的研究取向和研究策略。一个是“功能-结构研究范式”，该研究范式通过确定社会适应评价标准去选择和确定适应良好和适应不良的两种人格类型，然后再通过考察两种人格类型的行为倾向和人格特征就可以得到社会适应性的内涵和结构。第二种研究范式是“过程―结构研究范式”，该范式将社会适应过程看做是可以被解剖成连续性的、但又具有质性差异的几个环节，即：（1）心理发动环节，(2)起始比较环节，（3）内容操作环节，(4)适应持续环节；这样通过考察社会适应过程的几个环节中人们所表现的心理和行为方面的个别差异，就可以揭示社会适应性的内涵和结构。
五、青少年社会适应的研究现状
国内有关儿童和青少年社会适应行为的研究文献不少，主要集中在对儿童的适应行为特点及影响因素的研究、儿童和青少年各种行为问题的调查分析，以及对各类特殊群体如独生子女、离异家庭儿童、弱智儿童等的研究，以及对学生的学习适应行为的研究等领域。
基础性的研究包括各类量表的设计，代表性的研究包括姚树桥、龚耀先（1984）编制的“儿童适应行为评定量表”；陈建文（2004）编制的“中学生社会适应性量表”等12篇有关量表研究（王光，2002；陈慧萍等，2002；钟佑泉等，1997；戴育红，1998；张凤等，2002；长凤等，2002；范希文等，1997；易欢琼等，1999；袁水平等，2000；闰瑰娟等，2001；罗昭逊等，2002）。
由于社会适应在内容上的多元性、结构上的复杂性，以及研究范式上的分野，使得青少年社会适应的研究呈现出纷杂的状况。例如从青少年社会适应行为的性质可以分为良好适应行为研究（孙春晖等，2001；王惠萍等，1998；李政云，2001；鞠红霞，2002；韩启放，1994；冯廷勇等，2002）与适应不良行为研究（邓世英等，2001；霍金芝等，1995；韩萄等，1995）；从青少年社会适应的任务划分可以分为内在适应研究（鞠红霞，2000；李政云，2001）与外在适应研究（张凤，2002；王惠萍1998；潘昊，2002）；从社会适应因素的研究又分为家庭因素研究、学校因素研究和生活经历因素研究等。
六、青少年社会适应研究的局限
虽然目前国内青少年社会适应研究工作较为充分，但是在这个领域存在着一些不足与缺陷，主要为以下两个方面：
（1） 在研究对象上，对社会不适应的研究对象还没有扩展到偏差行为青少年，即工读学校学生；
（2） 在研究方法上和研究工具的使用上，对适应良好与适应不良青少年的量表往往使用不同的量表，使得这两类青少年的社会适应研究往往不具有可比性。
参考文献：
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青少年心理论文范文6
关键词 青少年，自我中心，假想观众，个人神话。
分类号 B844
青少年期，个体在身体上、认知上和社会情感上都会经历巨大的变化。这个时期他们对于自己非常地关注，自我意识显著提高，他们似乎有这样的看法，即像他们自己关注自己那样，其他人也非常关注他们，而且他人对他们的评价与他们对自己的评价非常吻合[1,2]。上个世纪60年代，受皮亚杰认知发展理论的影响，Elkind把青少年这样一些特殊表现解释为认知发展中的自我中心（egocentrism），他提出了自我中心的两个维度――假想观众（Imaginary audience）和个人神话（personal fable）。专家们认为这样的心理特征影响了许多青少年的心理和行为现象，比如对自我意识的夸大感觉、对危险的过分轻视、年轻人的理想主义和对同伴压力的过度敏感等。假想观众和个人神话这两个概念一直沿用下来，并被用来解释青少年一些特殊的心理和行为表现。
40年来，关于假想观众和个人神话的研究未曾间断，其理论建构也在不断发展，然而由于几种理论模型不尽相同，研究工具和方法也缺乏一致性，使得在大多数领域上这方面的研究结果是彼此矛盾的。因此，对这些研究进行整合一方面有助于对青少年假想观众和个人神话的深入研究，另一方面也有助于理解和解释这两个观念在青少年发展中可能起到的作用。
1 假想观众和个人神话观念的概念界定
在Elkind等人有关青少年自我中心的理论建构中，把假想观众和个人神化作为了自我中心的构成要素。所以这两个结构最初是作为自我中心的两个维度被提出的。这两个结构反映的思维模式对于青春期一些典型的情感和行为，如自我意识、对同伴群体准则的遵奉以及冒险行为等似乎具有特殊的解释能力。因此，假想观众和个人神话这两个理念在青少年发展研究中成为长期被引用和探讨的概念[1]。
1.1 假想观众
青少年可能持有这样信念，即其他人像自己那样的关注他们。他们认为其他人，特别是同伴一直在关注他们、评价他们并且对于他们的想法和行为都很感兴趣。这样的信念导致了对自我意识的强调、对他人想法的过度关注和对于现实和想象情境中他人反应的预期[3~7]。假想观众使得青少年们必须时刻保持警觉以避免做出任何可能导致尴尬、嘲笑或拒绝的行为[2,8]。从阿德勒学派的观点来看，假想观众代表了一个更宽泛的群体，青少年希望归属于这个群体并从中获得自我价值。而一些个体心理学家认为，假想观众的观念反映了青少年渴望在同伴中显得重要的愿望。“青少年相信他的一举一动都被关注和评价着，因此当他认为别人对他评价不高时，他就会联想到自己在群体中的地位，因此而影响到青少年的价值感和归属感”[8,9]。
1.2 个人神话
青少年常常会有这样的想法：“别人不能理解我正经历的一切”，“那种事不会发生在我身上”或“我能应付一切”[1]。这些观念反映出青少年认为自己的情感和体验是与众不同的，他们相信自己是独特的、无懈可击的、无所不能的。Elkind把青少年这样的心理特点命名为“个人神话”。它被划分为“独一无二”、“无懈可击”和“无所不能”三个成分。心理动力学把个人神话定义为一种自恋补偿性策略（narcissism restitution strategy）[10]。个人神话的概念有助于解释青少年的一些自毁行为或无意义行为，它反映了青少年认为自己是独特的并且对危险具有特殊的防御能力的心理。同时由于青少年对自我价值和自我意识的过分强调，认为不好的事不会发生在自己身上，所以他们对一些存在的危险常常视而不见[8,10]。
2 假想观众和个人神话观念的理论
从1967年Elkind提出假想观众和个人神话的概念以来，这两个概念已被很多研究青少年的学者所认可和接受，从1979年起对它们的研究就不曾中断，有关的理论从最初强调认知发展到强调社会认知发展，再到最近强调自我认同的发展，也随之在不断发展。
2.1 最初的青少年假想观众和个人神话理论
传统理论的形成受到了皮亚杰认知发展中自我中心概念的影响，因此这两个观念被认为和思维发展阶段密切相关，是作为认知发展的副产品被提出的[11]。
2.1.1 理论框架
很多青少年在青春期期间会变得更具自我意识，“他们以自我为中心、追求时尚、引领潮流又很理想主义，同时还可能体验到强烈的对个人事务的自主愿望和独一无二的感觉”[1,2]。Elkind把这些现象定义为 “青少年自我中心”，他认为这是一种极端的自我意识，一种认为自己非常与众不同并且总是受到他人评价性关注的感觉[2,7]。在皮亚杰的术语中，自我中心是指在没有能力区分自己和他人[2,11]。依据这一观点，Elkind认为青春期的自我中心是认知发展的一个功能，而假想观众和个人神话是形式运算阶段自我中心的产物。
青少年在青春期早期所经历的身体和心理上的重大转变，引起他们对自己的格外关注，虽然逐渐具有了形式运算的思维能力，但是他们对这种思维能力的把握还有欠缺，无法区分自己思考的东西和他人思考的东西之间的差异，Ellind等学者认为这造成了青少年的自我中心[1,2,11]。在此基础上，由于青少年无法区分自己和他人的关注点产生了假想观众观念，而个人神话的出现则是因为青少年在对自己过分关注的基础上，过度地区分了自己的感觉。他们无法认识到自己和他人特别是同伴在情感和经历上存在的相似性和共通性，而是偏颇地认为自己对他人或那些假想观众非常重要，他们的感觉是独特的、与众不同的[2,11]。
传统的理论认为形式思维的稳固建立会减弱青少年的自我中心。假想观众可以被看作是青少年用来与现实进行对比验证的一系列假设，在不断地对比中，他们逐渐认识到自己和他人关注和感兴趣的东西并不完全一样，这时候假想观众就会减退。另一方面，个人神话随着艾里克森提出的“亲密感”的建立也会逐渐被克服[2,11]。因此，这个最初的理论预测青少年自我中心发展的模式是曲线的。也就是说，形式运算思维早期的青少年自我中心水平比具体运算思维或完全的形式思维时期都要高。
2.1.2 实证研究
基于Elkind的理论，自1979年开始学者们对青少年自我中心及假想观众和个人神话观念进行了一系列的研究。一些研究确实证实了中学生有比较高的假想观众和个人神话观念[1,12]。但在验证自我中心和形式运算思维之间关系的研究上，却存在着不一致。Hudson和Gray[11,12]以及Riley、Adams和Nielsen[1,11,12]的研究发现形式运算和青少年自我中心存在着显著相关，而Lapsley和Milstead[1,10]、Goossens[3]、O’Connor和Nikolic[1,12]以及Buss[11,13]等学者所做的研究却没有发现这种相关关系。在对假想观众和个人神化这两个观念是否会在青春期减退进行的验证研究中，也得到了不同的结果。Hudson和Gray发现两个观念和年龄增长确实存在负相关[1,11]，在他们的另一个研究以及Lapsley、Milstead等人所做的研究中却发现即使是在年龄跨度很大的样本中也不存在显著的年龄差异[1,3,10]。而另一些研究者发现年龄较大的青少年有更高水平的假想观众和个人神话[14,16]，这与理论构想是恰恰相反的。
最初的青少年自我中心理论模型虽然得到一些研究的证实，但如前所述这些研究结果存在着彼此矛盾的地方。而且有大量研究表明在假想观众和个人神话两个观念上都存在性别差异，有研究发现女性比男性表露出更强的青春期自我中心，还有一些研究发现男性的自我中心水平更高[1,3,11]。而一般认为认知发展过程应该不存在性别差异，如果假想观众和个人神话观念被单纯认为是认知发展的一个结果，那么理论上讲是不应该有性别差异的。同时很多青少年实际上都没有达到形式运算思维，这使得传统理论的基础受到了质疑。
2.2 假想观众和个人神话的社会认知理论
由于传统理论存在以上的问题，Lapsley和Muriphy等学者认为用认知逻辑中的自我中心来解释青少年假想观众和个人神话是不够的，他们从社会认知的角度提出了新的假想观众和个人神话理论模型[1，3]。
2.2.1 理论框架
在这个理论中，假想观众和个人神话的建构“被重新界定为‘人际理解中的问题’”[1,6]，它们与青少年的“社会观点采择”（social perspective-taking）水平有密切的关系。Lapsley和Murphy用 Selman的社会观点采择和“人际关系理解”（interpersonal understanding）理论来解释假想观众和个人神话观念的产生和消退[1,11]。他们提出假想观众和个人神话可能是社会观点采择能力水平3上的结果。10到15岁的青少年正处于这一水平，他们能从第三者（或“旁观自我”observing ego）的角度同时思考自己和他人的观点。这使得他们的自我意识提高了并且能在意更高的层次上想象他人对自己的反映，与此同时也增强了青少年自身的独特感和无所不能感[1,3,11,17]。
Lapsley和Murphy认为观点采择能力水平4的获得削弱了假想观众和个人神话观念。在达到这个发展阶段时，青少年有能力通过思考和协调多个第三者的观点最终形成一个Selman所谓的“普遍性的社会观点”（generalized societal perspective）[1,17]。这样青少年能够更好地看到自己和整个社会中其它观点的关系，由此减少了他们的自我意识。同时，达到水平4的青少年对于无意识的心理过程有更正确的理解，这降低了他们的个人神话观念[1,13]。
2.2.2 实证研究
有关青少年假想观众和个人神话观念这个社会认知模型的实证研究目前并不多。Jahnke和Blanchard-Fields比较了用形式运算和社会观点采择能力水平来预测假想观众和个人神话水平的能力。他们发现无论是形式运算还是社会观点采择都不能显著地预测假想观众。但是，个人神话观点却与社会观点采择能力水平3有着显著的相关[13]。同样，Vartanian和Powlishta等人的研究也没有发现水平3与假想观众观念有相关，但发现个人神话观念在水平3的青少年中最高[1,11,17]。因此目前有限的研究可以在某种程度上支持这个社会认知模型对于个人神话的理论构想，但是没能支持对假想观众的构想，尚需进一步的实证研究。总体来说，尽管Lapsley和Murphy加入了社会化发展的社会认知模型比Elkind单纯的认知发展模型似乎更合理，但仍缺乏足够的实证研究。
2.3 青少年假想观众和个人神话的“新视点”理论
上个世纪80年代，一些学者提出青少年自我认同的发展可以被看作是假想观众和个人神话观念的一个来源[1,15,17]。他们认为当青少年经历大量的生理、心理和社会性的变化时，他们开始问自己“我是谁”，并考虑怎么去适应生活以及他们应该为改变自己的生活做些什么，“这时他们会具有更强的自我意识并且开始关心别人对他们的看法”[1]。而家长和其它的社会成人都会期望青少年开始形成他们自己的自我认同，而社会也会为他们提供这样的机会，青少年的自我意识也因此而得到提高[15,18]。因此自我认同与青少年的假想观众和个人神话观念有着密切的关系，这成为解释青少年假想观众和个人神话的“新视点”（New Look）理论。
2.3.1 理论模型
O’Connor认为：“在自我认同发展过程中的自我关注和社会要求可能会导致青少年混淆他们自己和别人的关注点”。他提出这样的假设：有自我认同问题的青少年比没有经历自我认同焦虑的孩子有更高的假想观众，也就是说自我认同危机可能会导致假想观众的增加[15]。同时O’Connor和Nikolic认为父母行为也是这两个结构的一个重要预测因子。因此他们提出这样的模型：对父母行为的知觉会影响青少年的自我认同，而自我认同又会去影响假想观众和个人神话观念。青少年对父母行为的知觉对他们这两个观念的影响完全受到自我认同的调节[18]。
Lapsley和Rice等人以自我认同为理论依据，提出一个新的模型，进一步说明了自我认同与假想观众和个人神化之间的关系[1,3]。他们提出假想观众和个人神话与青少年时期的分离-个性化过程有着密切的关系。分离-个性化（separation-individuation）是青春期的重要任务之一，目标是建立家庭关系之外的自我，同时保持与家庭成员亲近感，是影响自我认同感的重要因素。他们认为假想观众和个人神话观念有助于缓解青少年在青春期与父母的心理分离焦虑[6,17,18]。
Lapsley提出“假想观众和个人神化是关于人际交往和人际情境中的白日梦倾向”[17]。当分离-个性化这个心理过程发生时，青少年会更加关注家庭以外的关系，并开始思考或幻想自己在不同的社会场景下的表现。假想观众使青少年能够更好的适应新的社会角色，而个人神话强调的个人独一无二和无懈可击性，有助于青少年在家庭关系之外发展个性，建立新的自我[1,17]。
2.3.2 实证研究
“新视点”的理论模型得到了实证研究的支持。O’Connor和Nikolic的研究证实了有自我认同危机的青少年特别是男孩，与假想观众观念之间存在正相关[15]。
Lapsley、FitzGerald和Rice等人的研究证明假想观众和分离-个性化中的“客体关系特点”（objective-relational features），如美化（engulfment）、共生（symbiosis）、社会化焦虑等有正相关，个人神话观念与拒绝依赖（dependency denial）、自我关注等存在正相关，和社会化焦虑存在负相关[18]。Lapsley等人1995的研究进一步发现对于联系（connectness）和焦虑以及潜在丧失（potential loss）的关注与假想观众和个人神话观念密切相关[17]。Vartanian的研究表明当青少年察觉到人际关系不和谐或某些情感联系丧失时，他们会采用假想观众进行调节，他们对分离-个性化的关注与个人神话观念存在一定的正相关[1]。
这三个理论模型对于假想观众和个人神化的起因和作用有不同的看法，也都不同程度的得到了实证研究的支持。“新视点”理论注意到了假想观众和个人神话在青少年发展过程中的积极作用，而且它在解释假想观众和个人神话两个观念的性别差异上更有说服力，这个模型比前两个理论构想似乎更具优势。
3 假想观众和个人神化观念与青少年发展的某些关系
几十年来，对青少年假想观众和个人神话的研究揭示出这两种心理特点与青少年很多特有的思维和行为模式密切相关。假想观众和个人神话也被用来解释青春期出现的一些重要的现象，如冒险行为、自我意识的提升、对外表的关注以及抑郁等等。
3.1 分离-个性化过程
分离-个性化被认为是青春期青少年面临的一大问题，在这个过程中青少年的自我意识和公众个性化（public individuation）水平增高，同时可能会经历更多的社会焦虑。这期间青少年一方面希望脱离父母的保护和监督变得独立，另一方面又希望同父母保持情感上的联系，而假想观众和个人神话这两种观念正反映了这个过程中青少年与父母亲密与分离的过程，对分离-个性化这个过程起着调节的作用。当青少年假想出一些观众时，他们相信其他人对自己是关注的，这有助于他们脱离父母建立一些家庭之外的关系，同时又不会感到过度的分离焦虑。而个人神话的观念使得他们更有勇气去进行自我表达，提高个性化水平[3,6,17,18]。一些研究表明假想观众和亲密感呈现正相关[5]，而个人神话的无懈可击和无所不能成分与亲密感有负相关[16]，同时无所不能成分与健康的个性化也存在一定的正相关关系[3]。
总之，在青少年的分离-个性化过程中，假想观众可以缓解青少年的分离焦虑，让它趋向一种正常、适度的状态。而个人神话作为一种防御性的观念，使青少年在分离过程中，避免或尽量少地体验到相关的负性情绪体验[1,3,6,17,18]。因此这两个在早期的自我中心理论中被认为是一种扭曲、错误的心理模式在分离个性化的过程中被赋予了积极的作用。
3.2 亲子关系
亲子关系是影响青少年发展的重要因素。不同质量的亲子关系对青少年的假想观众和个人神话观念有着不同的作用。一些研究表明父母情感上的支持与低水平的假想观众相关，而拒绝控制与高的假想观众有关[15,18]。Riley、Adam和Nielsen等人的研究表明父亲的身体（physical affection）与男孩的假想观众观念呈负相关，和女孩的假想观众观念呈正相关[1,17]。Lapsley和Rice认为与父母的不安全依恋可能导致青少年对社会环境的不安全感，突出表现就是过度的假想观众[1,18,19]。Ryan和Kuczkowski等人的研究表明与父母情感上的不安全依恋和青春期后期高水平的假想观众有关[20]。因此专家认为亲子关系是预测假想观众观念的重要因素，良好的亲子关系能使假想观众在青春期后期逐步消退，而不良的亲子关系将导致青少年在整个青春期都有很高的假想观众水平。
3.3 冒险行为
酗酒、斗殴、破坏行为、滥用药物、等，各种各样的冒险行为青少年几乎都去尝试[21]*。一些研究表明假想观众和个人神话观念对一些冒险行为具有一定的解释能力[22,23]。
Elkind认为假想观众与一些中度的行为问题有关，如偷窃和破坏公物，青少年认为这些行为可以使他们免受想象的或真实观众的轻视[2]。台湾的一些研究者发现假想观众和个人神话与青少年的赌博、吸烟、酗酒等偏差行为存在正相关，有高假想观众的“青少年可能由于希望博得想象观众的关注而用一些不正常的手段表示出来”[24,25]，而个人神话无懈可击、无所不能的特点使得他们更易于采取偏差行为。男生具有更高的无懈可击和无所不能观念，所以有更多的冒险行为*。
另一些研究证明了假想观众和个人神话与青少年冒险性的存在相关。Holmbeck和Crossman等人的研究表明有低水平自我中心的青少年有更多的避孕知识，更倾向于使用避孕措施而且对避孕有更积极的态度。而自我中心水平高的青少年则相反[21,26]。Goldsmith、Handler通过研究发现个人神话可以很好地解释青少年为什么不使用避孕措施，在这些青少年看来怀孕或被感染性疾病只可能发生在别人身上，而不太可能发生在他们自己身上[21]*。
Greene等人的研究测量了青少年假想观众和个人神话与他们对艾滋病相关信息的态度的关系，他们发现个人神话观念能调节青少年的，通过个人神话的独一无二成分可以预测青少年对冒险行为的态度，个人神话高的青少年会倾向于不去遵循安全的信息。而且这种信息越精细，个人神话和避免冒险行为之间的负相关就越高。但同时他们也发现了假想观众的一个积极作用，高水平的假想观众使青少年更倾向于遵奉同伴的规范，因此当同伴群体对冒险行为持否定态度时，青少年在决定实行冒险行为时就会更谨慎[22,23]。Greene特别指出在设计提供给青少年的健康信息时应考虑个人神话和假想观众的消极作用[23]。
3.4 抑郁症和自杀
在传统的理论中，Elkind认为自我中心实际上是青少年建立了一个歪曲的自我世界[1]，而认知的歪曲是导致抑郁的重要原因，因此在青少年抑郁研究中，最初的自我中心就吸引了很多学者的关注。一些研究表明，青少年的自我中心水平和抑郁存在密切关系[1,26,27]。自我中心水平高的青少年会报告更多的抑郁症状，并且这种相关从青春期早期到后期有跨年龄的一致性[26,27]。在之后的研究中，Goossens和Beyers发现假想观众和抑郁呈正相关，个人神话的无懈可击和无所不能成分与抑郁呈负相关[3]。Aalsma 和Lapsley等人2004年的研究表明个人神话的独一无二成分与青少年抑郁呈正相关，且女生具有更高的独一无二感，她们面临更大的、潜在的抑郁威胁。这可能因为在个人神话观念中，独一无二的感觉使青少年不愿与同龄人分享消极情绪，造成他们抑郁水平增高，而无懈可击和无所不能可以帮助他们树立自信，缓解抑郁[10]。
抑郁直接导致的一个严重结果就是自杀。因此一些心理学家开始直接考察青少年假想观众和个人神话观念与他们的自杀意念或自杀行为的关系。他们认为假想观众可能会导致消极体验和自我批评，而由此造成的低自我价值感很可能引发自杀。Everall和Bostic等人的研究表明，假想观众观念与青少年高的自责感和强烈的不安全感相关，间接引发了自杀意念。个人神话的独一无二成分导致青少年更易过分概括化，更难摆脱消极体验，他们认为自己的处境是独一无二的，自己的遭遇和内心痛苦没人能够体会，他们更喜欢冥想和独处，而不愿求助于他人，对家人和朋友的疏离使他们变得更加孤独，从而增加了自杀意念和自杀行为的几率。但一些学者同时认为个人神话的无懈可击和无所不能成分可能在某种程度上增强了青少年的自信和独立感，从而可以缓解他们的自杀意念。在社会认知框架中，假想观众和个人神话成为预测青少年抑郁和自杀的有力因素，但个人神话的三个成分对抑郁和自杀的预测作用是不同的，需要更多的研究做出解释[28]。
4 存在的问题及未来研究展望
4.1 关于青少年假想观众和个人神话的概念界定
随着研究的进展，特别是Lapsley等学者从社会认知的角度提出新的理论模型后，假想观众和个人神话观念是认知发展的副产品这种最初的提法已不再盛行，把这两种观念看作是单纯扭曲、病态的心理过程的看法也有所改变，但在青少年发展的大多数教材中仍在使用Elkind最初的界定，而且对其缺点和方法论的问题没有进行说明[7]，这可能也是造成目前研究结果彼此矛盾的原因之一。一些学者的研究已经发现假想观众和个人神话观念可能是正常、自然发展过程的一个产物，假想观众只是社会认知成熟和个人适应的反映[7,15,19]。一些学者更是对把假想观众和个人神话解释为青少年的自我中心提出了批评。目前自我中心这个概念没有得到重新定义，更多研究者在假想观众和个人神话的研究中只是倾向不再使用它。受此影响，目前研究者倾向于把假想观众和个人神话这两个最初同根同源的概念分开研究，分别探讨它们与青少年某些发展问题的影响。随着研究进展，未来，假想观众和个人神话可能会得到重新界定，而它们在青少年发展中的积极作用也应得到进一步的研究。
4.2 关于青少年假想观众和个人神话的文化差异
尽管假想观众和个人神话观念在一些青少年心理和行为问题上的解释能力得到了众多学者的关注和认同，很多心理学家也把它们看作是青少年共有的心理特征，但是其提出和发展都是在西方的教育背景下，研究对象也大多局限于西方青少年，对西方以外包括中国的青少年的研究少之又少，而事实上任何一个心理理论都离不开其植根的文化土壤，任何一种心理结构也不能脱离其社会、历史和文化背景，中西方文化存在着很大的差异，西方社会推崇个人主义的培养，鼓励张扬个性，而东方文化如中国文化提倡集体主义，重视团体的和谐和对群体意见的遵循。因此假想观众和个人神话这种以自己为关注焦点、突出自身表现的心理特征是否在西方青少年身上更为明显，而在东方或中国青少年身上比较少见是值得进一步研究的[1,32]。尽管台湾的一些研究者（张春兴、陈明辉、曾育贞、陈惠如等）从上个世纪80年代起就已经开始涉及这个领域的探索性研究，他们的研究从青少年假想观众和个人神话观念与某些偏差行为（酗酒、飙车、斗殴等）这一角度得到了一些卓有成效的研究成果，但与西方相比，这方面的研究还有待于扩充和丰富。
4.3 关于假想观众和个人神话观念与青少年发展某些问题的研究
假想观众和个人神话在解释青少年一些特有的或极端的心理特点和行为上有一定的潜在优势，目前这方面的研究更多集中在对青少年假想观众和个人神话与问题行为（吸烟、酗酒、冒险）之间关系的考察上，而对这两个观念与青少年发展中一些其它心理和行为之间的关系尚未涉及或较少涉及。因此未来可能需要有更多的研究去揭示假想观众和个人神话观念与青少年发展特征以及一些特定的心理和行为问题之间的关系，如自尊、自恋（narcissism）、乐观偏向（optimistic bias）、身体映象、饮食障碍、社交焦虑、破坏行为、犯罪等。
尤其值得关注的是个人神话这一观念具有不同的成分，而目前关于这些成分对青少年某些发展问题作用的研究有着不尽相同的结果，Lapsley等学者提出个人神话不像之前研究所设定的那样简单，它应该是一个多元的概念（plural concept）[10]，因此对个人神话观念的成分做更深入和细致地探讨应该成为今后研究的一个方向。而目前测量工具彼此间相容效度低也可能造成研究结果的不一致，所以对这两个观念的研究，纸笔以外的研究方法和纵向研究也需要得到更多重视。
国外对青少年假想观众和个人神话观念的研究已有30余年，在其理论、测量方法及与青少年发展的关系的研究上都取得了长足进展，在我国这一领域的研究还非常少，深化对青少年假想观众和个人神话观念的认识以及这两个观念与青少年某些发展问题和行为表现的关系模式，有必要以中国青少年为对象进行研究。
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