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姜太公钓鱼的故事范文1
作者简介：范能船(1938― )，男，上海师范大学旅游学院教授。研究方向：旅游文化。
摘 要 姜尚现象已成为一种文化现象，“智慧”、“尚贤”、“平安”、“长寿”成为其主要的文化符号。本文认为，可从建设姜尚文化知识库、建设人文景观体系、展示姜尚文化主要符号、丰富旅游活动的内容和形式、提高旅游文化产业效益等方面入手来提升常熟尚湖旅游的水准。
关键词 姜尚；符号；旅游文化；常熟尚湖
中图分类号G122 文献标识码A 文章编号1006―575(2006)―05―0040―03
姜尚是我国的历史人物，他不仅对我国历史发展有重大影响，作为一种文化现象在民间更是影响深远。从族源上看，姜尚文化产生于老官台文化时期，即距今7000年前的母系氏族公社时期，那时为炎帝、神农时代。从文化渊源上看，姜尚文化继承发展了“简周礼，因民俗，重工商”的文化传统。从文化形态上看，姜尚上通天文，下知地理，对帝王言行、重大的事件、重要历史典籍都了如指掌，是一个时代的文化集大成者。从文化的成果上看，姜尚文化不是纸上谈兵，而是付诸实践，并且卓有成效。他做周文王的国相，帮助周文王整顿政治、军事、生产，使人民安居乐业；对外征服各部族，开拓疆土。姜尚的功勋在《尚书》、《诗经》、《逸周书》、《史记》、《竹书纪年》等古籍中都有记载，还被作为文学创作题材写入神魔小说《封神演义》，更以典故、成语、歇后语等形式流传于民间，成为中国传统文化不可缺或的组成部分。
常熟尚湖有幸与这份文化遗产结下不解之缘。尚湖已有较好的旅游基础设施和旅游业态，营建了多种多样的旅游产品，开展许多有成效的旅游促销，并已取得了初步的业绩。如何进一步提升尚湖的旅游文化内涵?如何提升旅游文化产业的水平?本文认为，应充分挖掘、利用姜尚文化的符号，努力创新和发展尚湖旅游的文化产业。
一、姜尚文化的主要符号
散落在各处的姜尚的历史遗迹、在历史典籍中关于姜尚的记叙与描述、在神魔小说中关于姜尚卓越功勋的种种描写、在民间广泛传播的关于姜尚的故事、在民间关于姜尚文化的生动活泼语言的表述等，构成姜尚文化符号的厚实素材。可供研究和利用的姜尚文化的主要符号有：
1．智慧
司马迁《史记・齐太公世家》盛赞姜尚：“吾适齐，自泰山属之琅琊，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。以太公之圣，建国本，桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟，称伯，不亦宜乎?洋洋哉，固大国之风也!”(史记．1513页)自司马迁至今，人们赞扬最多的是姜尚的智慧，姜尚成了智慧的代名词。周文王见姜尚就为其智慧所倾倒：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大悦，曰：‘自吾先君太公曰当有圣人适周，周以兴。子真是邪?吾太公望之久也’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师”(史记．1477―1478页)。“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”(史记．1479页)。后世最为赞美的便是“姜太公钓鱼――愿者上钩”。说“朕闻溪叟，一钓而与周公八百之基”(隋唐演义．第二十回)；说“太公一钓，享国千秋”(孔尚仁．桃花扇．第十五出)；说“太公直钓钓国”(罗隐．题硒溪垂钓图诗)“吕望当年展庙谟，直钓钓国更谁知”；说“大钓本无钩”(苏轼．壬寅二月有诏作诗五百言)。更有以“太公钓”、“吕钓”、“渭钓”、“子牙垂钓”、“蹯溪钓”、“渭滨垂钓”、“钓周”、“钓渭”、“垂钓硒溪”、“大钓无钩”、“直钓钓国”、“蹯溪直钓”、“直钩鱼”、“渭滨叟”、“渭上叟”、“渭叟”、“硒溪姜叟”、“硒溪叟”、“硒溪老”、“太公钓鱼，愿者上钩”、“姜子牙钓鱼，稳坐钓鱼台”、“姜太公说相声，神聊”等语言歌颂姜尚高超的智慧。
2．尚贤
周文王在渭水之阳遇之而大悦，并“载与俱归，立为师”(史记．1478页)。周武王即位“太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王续业”(史记．120页)。又据《周本纪》记载周武王“于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，日齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公爽于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封”(史记．127页)，可见姜太公文化与尚贤、纳贤、举贤是密不可分的。在这里“千里马”与“伯乐”是相辅相成、共生共荣的。周文王不因为姜尚年老而不尚、不纳、不举，周武王不因为姜尚是前朝国师而避嫌、遗弃。这种尚贤、纳贤、举贤之风，既是国家长治久安的需要，也是知识分子历来所推崇和渴望的。如唐人张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》诗感叹：“岂与硒溪老，崛起周太师!”文及翁《贺新郎，西湖》词也感叹：“余生自负澄清志，更有谁，硒溪未遇，傅岩未起。”唐人李白《梁甫吟》诗抒发“钓?胃之遇”：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”姜尚因尚贤、纳贤、举贤而充分发挥自己的才能，在周文王、周武王搭建的舞台上演出一出又一出的精彩的剧目，这在神魔小说《封神演义》中展示得十分具体生动。
3．平安
“姜太公在此――百无禁忌”已成为家喻户晓、妇孺皆知的“平安语”。这是因为姜尚辅佐周文王、周武王建国、治国取得了卓越的成就，特别是他帮助周武王伐纣，消灭商朝，建立奇功，封于齐地，成为齐国的开国之君。姜尚在民众心目中是一位神通广大、能除妖祛邪、拔除百病、福佑天下的神，只要有姜太公在就平安无事。因此“平安”又成为姜尚文化符号。有一个词组叫“太公筹”道出了姜太公之所以能保障平安，是因为胸怀韬略。古代兵书《太公六韬》托名姜太公所著，记周文王、周武王问太公兵战之事。六韬是指文、武、龙、虎、豹、犬。其中有《豹韬篇》，“太公筹”即借此，后人常以“太公筹”咏有韬略而化险为夷。姜尚除妖祛邪、拔除百病、福佑天下的故事，较多表现在《武王伐纣平话》和《封神演义》两部书中，特别是神魔小说《封神演义》中记载有姜太公的许多故事。
4．长寿
长寿是“福”的标志和象征，也是“平安”的最好佐证。姜尚从韬光养晦到被提拔使用，从镇妖祛魔到封为齐君，其人生光辉全在老年时期，因此“长寿”成为姜尚文化的重要内容。据《荀子・君道》所述，周文王举用姜尚时，“夫人行年七十有二，然而齿坠矣”。周文王在位计50年，周武王十三年(一说十一年)伐纣的牧野之战时，姜尚已90高龄的老人了。据《竹书纪年》记载，姜尚卒于康王六年，加上武王和康王之间的周成王在位37年，周武王卒于牧野之战后二年，如此计算，姜尚的年寿是140岁左右。据《楚辞・九辩》所咏，“太公九十而显荣兮”，即姜尚遇周文王时已是九十高龄，如此推算，姜尚的年寿在160岁左右。顾颉刚著《太公望年寿》一文认为，古文献记载中的姜尚年寿，皆为战国时齐国游士的无稽妄谈。实际上“太公”原意为“老太爷”。按顾先生的推算，姜尚年寿为80余岁。就按此计算，在古代的生活条件和医疗条件，姜太公也不失为一个长寿者， 长寿作为姜尚文化的符号也是可靠的。
二、尚湖旅游的提升
尚湖旅游已奠定了基础，并有很大的发展。尚湖旅游开发也确有不少优势，但尚湖旅游也存在某些不足，例如文化内涵缺乏挖掘，缺乏文化产品，缺乏文化产业，更缺乏创新性文化产业。所面临的挑战也十分严峻。要在竞争中取胜，就要不失时机地自主创新，不失时机地提升尚湖旅游的竞争水平，关键是充分展示姜尚文化的主要符号。
1．建设姜尚文化知识库
根据文化产业发达国家的经验，例如韩国，提升和发展文化产业，必须要建设一个全面、系统、完整、可靠的文化数据库。这样做，一便于民众和旅游者查阅姜尚文化知识(或触摸)；二便于回答各种关于姜尚文化的咨询；三为旅游策划者、决策者、规划者、开发者提供姜尚文化的可靠知识；四为旅游经营管理者提供学习和工作的关于姜尚文化的知识；五为作家、艺术家、影视创作者、动漫创作者、游戏创作者提供关于姜尚文化的素材；六为尚湖旅游的宣传促销提供知识。姜尚文化知识库的建设可以以古籍为基础，例如《诗经》、《楚辞》、《尚书》、《逸周书》、《史记》、《荀子》、《竹书纪年》、《六韬》、《武王伐纣平话》、《封神演义》等，同时可以广泛收集民间传说，形成全国首个姜尚文化知识库，以提升尚湖旅游的文化竞争力。姜尚文化知识库的建设可以采取多种形式，例如网站、触摸屏、光盘、书籍等。
2．建设完整的人文景观体系
尚湖的生态景观体系初具规模，但人文景观体系还与具有悠久而丰富的姜尚历史文化内涵的名胜地是不相匹配。应按照“智慧”、“尚贤”、“平安”、“长寿”等姜尚文化的主要符号，建设完整的人文景观体系。完整的人文景观体系的建设应贯彻这样的原则：一是人文景观与生态景观结合；二是历史与时尚融合；三是静和动结合；四是与参与性活动结合(如体育、娱乐、节庆、会展)；五是可观可视可听；六是多种表现形式结合(如雕塑、影视、表演、活动等)。建议在“智慧区”，以“姜太公钓鱼”为主题，显示姜尚“渭水钓鱼”的历史题材，又根据不同年龄举行不同的活动，以增强旅游吸引力。“姜太公钓鱼”是姜尚文化的核心，钓鱼又是一项老少咸宜的体育娱乐活动，有利于健身养性益志，增智，可以使旅游者动起来、乐起来。在“尚贤区”运用视觉艺术手段展示姜尚一生的功业。可用影视、动漫、游戏展示，改变仅仅依靠雕塑展示的刻板模式，以适应现代人群的游憩需求。在“平安区”可根据《六韬》，运用多种艺术形式具体生动地展示“太公筹”――文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。这种展示应学习“迪士尼”的经验，将抽象概念具体化、形象化、生动化、童话化。在“长寿区”，应有我国传统的与姜太公像结合的静态“百寿图”、“百福图”，营造长寿、吉祥的民族民俗的氛围，营造“姜太公在此――百无禁忌”的宽松、欢乐的氛围。
3．提升活动旅游的内容和形式
活动旅游本身包含三大方面的内容，一为赛事，二为节庆，三为会展。尚湖活动旅游的提升应在这三方面全面展开。通过活动旅游，提升知名度，进行促销，提升吸引力，提升竞争力，提升效益。尚湖经营多年的“牡丹节”还应下大工夫。“庭中芍药妖无格，池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”(刘禹锡・赏牡丹)“此时逢国色，何处觅天香。”(刘禹锡・山石榴花十二韵)尚湖的牡丹地处江南水乡，又独具姜尚文化的优势，更应该在营造自己的特色和构建自己的旅游吸引力上下功夫。如在尚湖牡丹节期间，发挥常熟“十里青山半入城”和尚湖江南生态环境的优势，利用尚湖“智慧区”、“尚贤区”、“平安区”、“长寿区”的姜尚文化的特色，营造尚湖牡丹节江南生态环境和姜尚文化的特色。尚湖活动旅游更有开发的新天地。在赛事(赛钓、赛智慧、赛平安、赛歌舞、赛健康等)、节庆(姜尚文化节、钓鱼节、智慧节、长寿节、平安节等)、会展(姜尚文化论坛、姜尚文化大家谈、姜尚文化学术交流、姜尚民俗文化讨论、姜尚文化展示)三方面皆可以进一步开发、提升。
4．提升旅游文化产业效益
姜太公钓鱼的故事范文2
我很喜欢读书，我的成长离不开书。我读过许多书，有《三国演义》，《假如给我三天光明》，《呼兰河传》……让我读后深有感触的就是那本中华上下五千年。
这本书里讲了许多古代人们的故事，个个都让我看得目不转
睛，有鸿门宴，大禹治水，姜太公钓鱼……我还记得里面有一个故事讲了一个君主要攻打另一个君主，但是时机不够成熟所以一直在等，一直等到时机成熟时才一口气把另一个君主给打败。这个故事让我明白了一个人只要有不败的信念和坚强的意志，那个人就不会失败。还有一个故事那故事讲的是有一个君王为自己的民众做了许许多多的好事，在一次帮民众尝药草的时候尝到了毒药不辛身亡。我读完这个故事我知道了人不能只为自己要为他人着想。
我会再一次的去读这本中华上下五千年，这样我就能有更多感触。
五年级:战王2002
姜太公钓鱼的故事范文3
一、看拼音写词语，注意将字写端正。(5.5分)
xiē xī duàn liàn biān cè bǎo lǎn diàn táng hǎi jiāng
chōu chù sōu suǒ zhēn zhuó mǎng zhuàng làn yú chōng shù
二、给带点字选择正确的读音,用“——”线划出。(2分)
正月(zhēng zhèng) 扫兴(xìng xīng) 即(jí jì)兴 无垠(yín yíng)
三、写一写同音字。(6分)
jiàn—宝() 射() 关() huì— 智() 教() ()聚
mù—()色银() 羡() chǔ—()国存() ()理
四、按要求完成下列练习，一定要细心啊!(2+2+1+2.5+1+2=10.5分)
1、请补充完整。
姜太公钓鱼——_____________ 铁杵磨成针——__________________
台上三分钟，_______________，小小胡琴拉断腰。
2、试着按语境填写歇后语。
(1)“六.一”联欢会上，我们班的同学真是___________________________，表演了许多精彩的节目。
(2)暑假中，黎明小学的同学为远在青藏的孩子送去衣服、文具、书籍……虽然这些东西都不是新的、贵的，却是青海的孩子最需要的。这真是_____________________________。
3、“我读书，我快乐。”我读过的课外寓言故事是、等。
4、选择合适的成语填一填。
画蛇添足张口结舌自相矛盾滥竽充数画龙点睛
(1)、他的计划()，漏洞百出，大家都反对。
(2)、长跑比赛即将来临，为了班级荣誉，同学们积极锻炼，没有人敢()。
姜太公钓鱼的故事范文4
清朝同治年间，北山藉人士四品营都杨云骧因不满朝廷而在此处隐居修建石桥、牌坊，并在石上题词作诗，给后人留下了宝贵的历史文物，现为珠海市摩崖石刻保护区。七十年代，珠海市自来水公司凭借天然有奇观感胜景在此修建了无数的人文景观。使其山水如画、竹树参天、花开四季、涧水潆洄，堪称人间仙境。
我和爸爸妈妈一起进了竹仙洞，首先看到八仙过海——各显神通的人物，有铁拐李、韩湘子、吕洞宾、蓝采和、汉钟离、曹国舅、何仙姑和张果老。
里面每个地方都有响亮的名字，有的叫土地庙、有的叫摩崖群、有的叫八音石、有的叫竹仙阁、还有的叫宝莲灯石……。
我是最喜欢四面佛旁边的海了，在靠石栏的旁边有姜太公钓鱼的雕像。在太阳的照射下，海水变得波光粼粼一般，凉丝丝的风轻轻从我们身边拂过，啊！多么舒服。
那竹子青翠挺拔，花儿争奇斗艳，五颜六色，还发出阵阵香味。还有那小鸟优美的歌声，不禁让人赞叹不已。每逢到一个有花的地方，不用说，那鸟语花香的景色一定很吸引游客，还让游客们用了不少胶卷呢！
姜太公钓鱼的故事范文5
那究竟什么是歇后语呢？歇后语是一种短小、风趣、形象的句子。它由两部分组成。前一部分叫“引子”，说的是某种现象；后一部分叫“后衬”，用来解释引子中的现象所表达的意思，通常就是人们说话的重点。比如咱们熟悉的“肉包子打狗―有去无回”。“肉包子打狗”是引子，讲了一件事情；“有去无回”是后衬，说的是“肉包子打狗”的结果：幸运的狗狗肯定喜滋（zU）滋地吃包子去了，肉包子铁定“有去无回”了。
歇后语分两种。一种是推理歇后语。在这种歇后语中，后衬是引子的结果，或是对引子的进一步解释，比如“秃（tO）子头上的虱（shU）子―藏不住”，“热锅上的蚂蚁―团团转”，“泥菩萨（pPsa）过江，自身难保”等。另一种叫谐（xiR）音歇后语。举个例子来说吧：“和尚打伞―无法（发）无天。”打着伞就看不见天，所以“无天”；和尚没有头发，“发”和“法”的发音相似，所以“无法”。“无法无天”就是这么来的，“发”和“法”就是谐音。 “小葱拌豆腐―一清（青）二白”，“孔夫子搬（bQn）家―净是输（书）”， “外甥（shEng）打灯笼―照旧（舅）”……谐音歇后语还真不少呢！
这么有趣的歇后语，都有哪些来源呢？那可真是多得数不清！有的来自神话传说，比如“八仙过海―各显神通”；有的来自名人故事，比如“姜太公钓鱼―愿者上钩”；有的来自日常生活，比如“竹篮子打水―一场空”；有的来自小动物，比如“兔子的尾巴―长（chWng）不了”；还有的来自文学名著，比如“猪八戒照镜子―里外不是人”（好像关于猪八戒的歇后语特别多） ……随着时间的推移，很多歇后语越变越时髦（mWo）：“汽车坏了方向盘―横冲直撞”，“屎壳郎坐飞机――臭名远扬”等等。
聪明的你，还知道哪些有趣的歇后语？说一说，和朋友们一起分享吧！
歇后语太有趣了。现在，完成牛响飞的任务吧！从文章里找出合适的歇后语，填在相应的横线上，使句子完整，意思通顺。
教师节的联欢会上，同学们表演了很多节目，真是 __________________________。
老师让熊猫侠下课去办公室，熊猫侠很害怕，心里就像 ______________________。
姜太公钓鱼的故事范文6
牟氏庄园在两百年的修建中，形成当前建筑规模，而客厅建筑堪称建筑的重点。如在牟宗彝宴客议事的“东忠来客厅”，耗时五年建成。该客厅的文化气息显著，是典型的硬山式建筑。（1）客厅的文化展现，更多地是呈现主人家的文化涵养，以及得体、气派的结构布局。因此，建筑结构在横梁的选择、梁架的布局等方面，体现建筑体的庄重感；（2）客厅门廊木柱上，悬挂楹联：“庭有余香谢草郑兰燕桂树，室无长物唐诗晋字汉文章”。楹联折射出主人奔放风采，与建筑物照相辉映；（3）客厅五开间、七檩梁架，院落空间布局，具有内敛性，体现了主人性格特点。客厅建筑的文化审美，更多展现建筑“文化”与人的“情感”。
二、建筑构件的文化之美
牟氏庄园的石刻、砖雕、木刻，都是建筑文化的重要呈现，是庄园的重要文化组成部分。1.石刻。在庄园的建筑中，石刻主要用于门枕、搁梁等部位，而其图案的选择，多以民间传说故事为题材创作，体现的是中国传统文化。在“西忠来”大门，有着一对“抱鼓石”尤为显著。该抱鼓石耗时三年雕凿，表面雕刻有“姜太公钓鱼”、“福禄寿喜”等图案。石刻的雕凿之精美、传统文化之融合，让石刻不在单调，而是富有文化的审美情调。2.木刻。木刻是庄园古建筑的一大特色，也是建筑文化元素的重要载体。在庄园的花格窗、门簪等部位，都有着极为丰富的木刻，充分体现了区域文化元素。因此，在门簪形状的选择上，以八角、棱角为主，并且通过花蒂或荷花进行衬托。在雕刻上，采用线雕、浮雕及镂雕等技术，完美的将福禄寿喜、琴棋书画等文化元素进行展现。3.砖雕。走进庄园就会发现，砖雕无处不在，是建筑物展现文化之美的重要元素。精美的砖雕带给我们丰富的建筑美感。在堂屋墀头，其构成是由精美的砖雕所组成；在房角，通过浮雕胶东牟氏庄园的建筑文化探析山东栖霞牟氏庄园米瑞霞摘要关键词本文针对牟氏庄园的研究，论述了胶东牟氏庄园的建筑文化内涵,以期更好地认识其独特的审美情调。牟氏庄园；建筑结构；文化；审美艺术雕刻的望砖，意蕴深长；在牟墨林故居，望砖的雕刻意味良多，“两枚铜钱”、“一个佛手”，让建筑构件有着福寿双全的意义。因此，砖雕不仅仅是建筑的装饰之物，更是丰富建筑文化之美的重要载体，有着重要的文化价值。
三、“九绝”之文化之美
在牟氏庄园，有“九绝”，这是其文化之美的重要体现。在庄园中，每一堵墙，都是别具匠心的设计，加之精心的打磨，展现出庄园独具风格的建筑形态。例如，在庄园的外墙上，每块石头都需要精细打磨，这就使得墙体的堆砌不适用灰浆，而只是石块的完美对接；庄园为确保砖瓦能够有效防止风化和渗水，都对砖瓦采用“豆浆浸泡”的方法，让砖瓦既能够有效防渗水。又能够起到美化的作用。从现在来看，这种工艺做法的运用，让其更加包含有色调古朴的典雅之美。“东忠来”、“西忠来”和“日新堂”是牟式庄园的重要院落，呈“川”字型。“川”字的建筑布置，体现了牟氏家族的富足，土地多；而宝善堂、师古堂、南宗呈现的是“品”字型结构，这体现了牟氏家族子孙官运亨通之意。因此，从院落之布局，展现了建筑设计的独特之处，也让传统文化融入其中。
四、结语
胶东牟氏庄园是重要的历史遗产，承载着厚重的历史文化。深沉而富有独特文化气息的建筑结构，成为牟氏庄园带给我们的重要文化之美。牟氏庄园的建筑文化体现在方方面面，而建筑客厅、建筑构建、建筑“九绝”是其文化的重要体现，有着丰富的文化元素。
参考文献：
[1]王姗.基于体验视角的牟氏庄园文化旅游产品开发[D].山东大学，2013.
[2]于东明.牟氏庄园石砌花墙装饰艺术探析[J].建筑与文化，2017（01）.
[3]侯佳林，何岩.山东牟氏庄园的建筑艺术特色[J].青春岁月，2016（08）.