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公民道德论文范文1
作者：滕瀚 方明 单位：安徽农业大学人文社会学院
“有机会才学它”(M=0．430)、“维护和宣传它”(M=0．350)、“有时宣传它”(M=0．320)、“对它缺乏学习和认识”(M=0．280)、“对它兴趣不大”(M=0．210)、“总是担心它的负面影响”(M=0．130)、“不清楚(M=0．130)”，最后是“反感它”(M=0．040)。可以看出，均数排在前五位的对待科学的态度均是积极正向的态度，排在后五位的是负面消极的态度。由此可以看出农民工在对待科学的态度的选择上，以积极正向的态度为主。农民工的道德意识，以积极的道德意识为主可以看出，农民工在道德意识选项上选择最多的是“诚信”(M=0．72)，其次依次是“关爱”(M=0．69)、“宽容”(M=0．67)、“负责任”(M=0．38)、“沟通”(M=0．37)、“冷漠”(M=0．05)、“相互利用”(M=0．04)、“不负责任”(M=0．03)、“敌对(M=0．03)”，最后是“欺诈”(M=0．02)。可以看出，均数排在前五位的积极正向的优良道德意识，排在后五位的是负面消极的不良道德意识。由此可以看出农民工在道德意识的选择上，以积极正向的道德意识为主。我们可以看出，农民工在对科学的“欣赏”选项上，与其在日常生活中的不良道德意识呈显著的负相关(p值均小于0．01)，而与“关爱”“诚信”等优良道德意识呈现显著的正相关(P值均小于0．01)，这说明农民工对科学的欣赏有助于改善其道德意识，降低其消极的道德意识。我们还可以看出，在对科学的态度中，农民工的“设法弄懂它”与人际道德意识中“冷漠”呈显著的负相关，相关系数为－0．086(p＜0．01)，与人际道德意识中的“诚信”呈显著的正相关，相关系数为0．081(p＜0．01);对科学持有“有机会才学它”的态度与人际道德意识中“冷漠”呈显著的负相关，相关系数为－0．083(p＜0．01)，与“诚信”呈显著的正相关，相关系数为0．082(p＜0．01)。这说明对科学的学习与掌握有助于良好道德意识的形成。
农民工对科学持有的消极负面态度与不良道德意识呈显著的正相关我们可以看出，农民工对科学的态度中，“对科学兴趣不大”与不良道德意识中的“冷漠”、“不负责任”、“欺诈”、“敌对”、“诚信”、“相互利用”呈显著的正相关(p值均小于0．01)。农民工对科学的“反感”与不良道德人际关系中的“冷漠”、“不负责任”、“欺诈”、“敌对”、“诚信”、“相互利用”也呈显著的正相关，其中对科学的“反感”态度与道德人际认知中“冷漠”的相关系数高达0．252，与“不负责任”的相关系数高达0．210，与“敌对”的相关系数高达0．275，与“相互利用”的相关系数高达0．161，这说明农民工对科学的消极态度会影响到他们的道德意识，农民工对科学的态度越消极，农民工的道德意识也越消极。令人惊奇的是，农民工在对待科学的态度中，“总是担心它的负面影响”与道德意识中的“关爱”呈显著的负相关(p＜0．01)，与道德意识中的“冷漠”“欺诈”“相互利用”呈显著的正相关(p＜0．01)。这与人们对科学负面影响的担心的认识有出入。一般情况下，人们倾向于认为“对科学负面影响的担心”与“关爱”等积极道德人际关系呈正相关，与“冷漠”“欺诈”“相互利用”等消极道德人际关系呈负相关，但本调查的结果却与此相反，可能的原因是“总是担心科学的负面影响”会强化出对科技进步的不信任感和毁灭感，促使具有这种观念的人在道德意识中更加倾向于“冷漠”“欺诈”“相互利用”等消极道德意识。
对科学的“反感”“兴趣不大”等消极态度与优良道德意识呈显著的负相关，与消极不良道德意识呈显著的正相关。这说明科学的进步与传播对社会道德意识层面具有显著的影响。有效的推进科学的传播，能够提升社会道德意识，促进社会的和谐发展与文明进步。对科学的认可与赞成态度蕴含着对科学精神的认可，而科学精神中的关爱、宽容、负责任以及求真务实、实事求是都与优良道德意识的“宽容、关爱、信任”是一脉相通的，因此，科学精神对于净化道德观念、陶冶道德情操和形成良好道德风尚，具有极为重要的促进作用。本调查从实证层面支持了科学技术的发展与传播对社会伦理、道德风尚、价值观念产生了显著的积极影响。降低和消除农民工对科学的负面态度，有助于他们形成优良的道德意识的调查数据说明，“对科学兴趣不大”与不良道德人际意识中的“冷漠”、“不负责任”、“欺诈”、“敌对”、“诚信”、“相互利用”呈显著的正相关(p值均小于0．01)。农民工对科学的“反感”态度与农民工的“冷漠”、“不负责任”、“欺诈”、“敌对”、“诚信”、“相互利用”等不良道德人际关系中也呈显著的正相关，其中“反感科学”与“冷漠”的相关系数高达0．252，与“不负责任”的相关系数高达0．210，与“敌对”的相关系数高达0．275，与“相互利用”的相关系数高达0．161，这说明农民工对科学的消极态度会显著影响到他们的道德意识，说明降低和消除农民工对科学的负面态度，有助于农民工形成积极优良的道德意识。培养和强化农民工对科学持有正向积极的态度，有助于淡化其不良道德意识，塑造其优良道德意识从我们还可以看出，农民工对科学的欣赏态度与农民工在日常生活中的不良道德意识呈显著负相关(p值均小于0．01)，而与优良道德意识中的“关爱”“诚信”呈现显著的正相关。说明农民工对科学的欣赏有助于改善其道德意识，降低其不良道德意识。这说明在农民工日常生活中，加大科学知识的普及，提高农民工对科学的兴趣，培养他们对科学的欣赏态度，有助于他们道德意识的提升与改善，有助于淡化消极道德意识。总体上，从农民工群体中，我们可以看出该群体对科学持有的积极态度与该群体的积极道德意识具有显著的正相关，科技对社会的道德意识层面具有显著的积极影响。
公民道德论文范文2
论文摘要：在全球化日益深入的今天，提倡优秀传统文化教育，增强我国公民对传统文化的认同感，提高他们对传统文化的鉴赏能力和文化素质，是当前的一项迫切任务。学界对其进行了广泛探讨，取得了一定成果。本文拟对我国的传统文化资源对公民道德建设的价值、提高公民的道德水平的方式方法、传承文化的过程中存在的问题以及可能的应对策略等作一简要梳理，以促进学界对这一问题的研究。
中国的传统文化源远流长，博大精深，集儒、道、墨、法、释等文化精华为一体，蕴含着丰富的宝藏。从儒家的“格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”修身治国之道到道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”人与自然和谐相处之道，从墨家的“兼相爱，交相利”人与人的相处之道到法家“以法治国”以及释家的“大慈大悲”对人性的关怀，无不闪耀着智慧的光芒，体现着中华民族的至诚的精神与信念。这种文化在历史上曾推动中国社会的繁荣发展，对整个世界文化发展也有过重大的影响。这些优秀的文化历经几千年的风风雨雨，形成了自成一格的文化传统，至今仍影响着我们的生产和生活，是我们进行公民道德教育有源头活水。
近年来，对中国的传统文化的研究硕果累累，公民道德教育方面的研究成果也蔚为壮观，然而关于中国的传统文化资源与公民道德教育之间的关系、传统文化对公民道德教育的作用、公民道德教育继承和发扬传统文化的必要性和可行性的分析研究都不多，而且这些为数不多的研究，也只是泛泛而谈，有待进一步深入。
很多学者都认同以下观点，即“伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。”伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计，是公民道德教育中不可或缺的文化元素。越来越多的专家学者都著书立说，呼吁重新审视传统伦理道德文化。传统伦理道德文化内容丰富，东南大学的樊和平教授把中华民族的传统美德归纳为仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国，克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚和勇毅力行等十大美德，认为它是形成崇高的民族精神，建立具有丰富内涵的民族道德人格的重要保证。中国人民大学的吴潜涛教授把中国的优秀文化传统归纳为爱国主义、团结统一、爱好和平、自强不息、人际和谐、追求崇高、以德治国、艰苦奋斗等传统，主张大力继承和发扬。[2]
很多学者都主张在国际竞争日趋激烈、民族发展的机遇和挑战同时存在的新形势下，坚持正确的立场、观点和方法，深入发掘中华民族的优秀文化遗产，继承和弘扬中华民族的优秀道德传统，对于我们加强社会主义公民道德建设、增强民族凝聚力和竞争力、构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。[3]
传统道德教育以人性论为逻辑出发点和教育前提，是古代先哲对道德教育规律的探索，富有深刻的道德理性内涵，从发展的角度看，这正是传统道德教育与公民道德教育一脉相承的原因与关键所在。
比如孔子提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且恪”[4]的思想，在于强调道德教育对理想人格形成的重要作用。另外孔子讲性相近，习相远；孟子讲人性本善、人皆可以为尧舜；荀子虽讲人性本恶，但强调“善者伪也”，认为人的善行和善良品德是可以后天习得的。从表面上看，孔子、孟子、荀子对人性的看法存在着差异，但实质上在对待人性与人的善良品德关系问题上殊途同归，都十分强调道德教育的重要作用，认为人性是可以教化、可以塑造的。
关于如何对个体人进行人格培养问题，也能从传统文化中吸取养份。有学者认为：对“善”的追求是中国传统道德对个体生命价值和归宿的最终确认，也是作为个体的人不断寻求道德理性成熟的过程。现代公民人格的培养同样不能脱离人性的基础，要结合个体的道德需要，使人格教育出于自然而又归于自然。这就要关注公民的多种心理需求、生理需求，尊重他们的个人利益和个性特征。提出应该从教育规律、认识规律、身心发展规律出发，通过交流沟通，了解他们的道德需求，促进知、情、意、行的和谐发展，实现社会道德要求与个体道德需要的有机结合，并在此基础上逐步提高教育要求的层次。[5]
学者们还从良好的社会环境对公民道德建设的作用以及个人自我修养对造就公民高尚人格的作用进行了研究。中国古代思想家墨子见染丝者而叹：“染于苍则苍，染于黄则黄。”非独丝有染，人亦有染。说明道德教育的环境直接关系到每一个公民的道德素质和本性，也关系到整个社会的风貌和国家的命运。[6]公民道德建设是一项社会系统工程，它同其它社会活动一样，都是在一定的环境中进行的，其价值和功能的实现程度受到环境的制约。因此公民道德建设环境是构成公民道德建设过程的要素之一。
传统文化中“以法治国”法家思想，对我国的公民道德教育也有着指导作用。人性的二重性告诉我们，人是动物，又不是动物。人的自然属性反映的就是所有动物所具有的生物本能，而人的社会属性体现出来的人的“本质”取决于后天的教化，是人们在社会生活中通过自我认知和环境教化而赋予自己的作为“人”的存在的内在规定性。然而人的动物性决定了人不会主动弃恶从善，所以需要用法律来约束其行为。[7]
首都师范大学的王淑芹教授的《论公民道德教育的外在机制》、卫建国在《公民道德建设要注重实效》都提出，基于我国处于市场经济发展初级阶段的实情以及当下公民道德素质参差不齐、行为自律意识还不强、特别是现代社会人员流动频繁，交往范围广，公共生活领域不断扩大，相互之间的监督变得越来越困难的现状，提出在进行慎独教育的同时，特别需要加强外部管理，要把道德教育和社会管理结合起来，对公民的道德进行养成和训练，以提高道德建设的实效。[8] [9] 道德教育是对人美好情感的激发和培养。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）就是说受教育者只有把追求道德完善的视为快乐之事时，才能自觉自愿地去追求自我完善。我们今天的公民道德教育也应当把情感教育作为重要的方式方法，使人通过情感体验来形成相应的道德理想、价值观念，产生对人生终极价值的关怀，自觉主动地把道德认识转化为道德行为。
传统道德教育注重“知行统一”，认为道德认知对道德行为起着理性指导的作用，而道德行为则是道德认知的最终体现和实践，主张通过道德实践活动，实施养成教育。这对我们的公民道德教育同样有着重要的指导作用。我们应该鼓励受教育者积极参与道德实践活动，随着实践的过程中受教育者发挥自主性、独立性，人格素质就会得到相应的提高，从而实现现代公民人格培育的真正目的。
不少国内专家学者对学校在公民道德教育中的作用进行了研究。大多数国家都非常重视在学校里进行的公民教育，主张用普世的、合乎现代社会要求的行为规范教育学生，让学生走出校门之前普遍接受公民道德的培养，成为合格的国家公民。因为学校有着社会上所缺乏的教学资源优势、时间优势，学校里不但可以开展直接的公民教育课程，而且还可以依靠多种学科和活动，发挥其间接教育的作用。另外学生正处于学习成长过程中，最容易受到外界的影响，这时候如果能把优秀的为人处事规范和原则传授给他们，一定能取得事半功倍的育人效果。
有学者对我国公民道德水平低下的现状和原因作了简要的分析，认为是中国30年以来的改革开放，对外交往的日益增多，在经济飞速发展的同时，西方资产阶级的政治主张、价值观念、生活方式，对人们产生着深刻的影响，使人们的道德价值取向呈现多元化趋势，道德选择上出现困惑、社会道德心理失衡。[10]
关于把传统德育运用到公民教育之中，有学者提出了德育目标问题，认为公民教育必然是主体性教育， 权利与义务相统一为其基本的教育取向， 而且是区别于“圣人教育”的“平民教育”。对我国公民道德教育目标定位太高，缺乏对不同层次公民的水平、能力分析等现状提出了自己的看法。 [11]王颖在《当代中国公民教育历史性复兴的现实反思》中强调培育公民应该以公民拥有独立的人格为前提，避免传统文化、尤其是其中的封建臣民观念对公民民主自由的影响。[12]
相对大陆而言，台湾对教育与中华民族的传统文化问题研究比较系统、集中，最有影响的人物当属田培林先生。台中师院王财贵教授发起的“儿童读经运动”也是学者针对传统文化教育所做的贡献，让孩子从小养成温良恭让，品行端正的习惯。
总的说来，虽然在20世纪80年代后期以来，公民教育成为我国思想政治教育学界的一个热门话题，但至今为止，对公民教育的许多基本问题，理论界并没有达成统一的认识，从实践上讲，公民教育在我国开展得也很不够。特别是有关如何把中国传统文化资源运用到公民道德教育方面的研究不多，相关研究多限于对传统文化的批判与继承，发扬与光大以及公民道德教育的方式方法上，如何把两者相结合，结合过程中可能出现些什么问题，如何解决这些问题等缺少有力的研究。这种情况既同我国政治、经济形势的发展要求不相适应，同时也不利于和谐社会的建设。所以，从理论和实践方面深化对这些问题的认识很有必要。以上研究为进一步研究探索提供了宝贵的参考和借鉴。
参考文献
[1] 张岱年. 方克立主编.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社，2004.
[2][3] 吴潜涛.发掘和弘扬中华民族古代优秀思想道德传统[J]. 学校党建与思想教育，2006，（3）.
[4] 论语·为政
[5][6] 李莹.“德教为先修身为本”思想对公民道德人格培养的启示[J]. 郑州大学学报（哲学社会科学版），2007，（3）.）
[7] 邹顺康.道德：是在压抑人性，还是在提升人性[J]. 道德与文明， 2005，（6）.
[8] 王淑芹.论公民道德教育的外在机制[J].道德与文明，2008，（1）.
[9] 卫建国.公民道德建设要注重实效[J].道德与文明，2002，（6）.
[10] 王东.传统文化与公民道德建设[J]. 吉林省教育学院学报，2006，（1）.
公民道德论文范文3
[关键词]公民；公民教育；回顾；展望
市场经济体制的确立和发展，“国家――个人”二元结构向“国家―市场―个人”三元结构转变，国家权力逐步收缩，干预力度逐步减弱，越来越多的政治与社会空间开始释放。同时，人们参与政治和社会公共事务的愿望逐渐加强。因此，培育公民成为现代化建设的迫切要求，这是公民教育研究复兴的现实前提。政治体制向民主法治转型，我国的政治、文化、思想观念发生巨大的变化，公民教育不再被视为“资产阶级教育”，这是其得以复兴的思想前提。研究公民教育研究，构建真正适合本国的理论，才能改变我国公民教育理论基础薄弱的局面，促进公民教育的顺利实现。我国长期受封建专制意识毒害，国家与社会观念意识淡薄。如何从奴性的、自私的、消极的人变为独立的、理性的、积极的公民，这是我国目前面临的社会难题。研究与实践公民教育乃是解决这一难题的良方。
一、我国公民教育研究的历程
1.理论翻译：1978-1995年
1983年，钱扑译介或发表美国学者安德鲁・奥尔顿奎斯特的学术成果。随后，每年都有学者发表有关公民教育的论文，但数量很少。这一阶段，一是译介国外公民教育概况，如《资本主义国家公民教育简况》；二是译介国外学者的公民教育思想，如《西德着名教育家凯欣斯泰和斯普朗格的公民教育思想》。
2.实践诉求：1996年―2001年
这一时期，研究取向开始由理论转向实践。一是译介西方发达国家的学校公民教育理论，如郑航的《英国中小学公民教育的发展及其特点》；二是讨论香港、所引发的公民身份问题，如李军的《香港学校公民教育政策及九七后的对策》；三是揭示社会转型时期学校公民教育对我国现代化建设的重要意义，如葛新斌的《公民教育：我国现代化历史进程中的深切呼唤》。
3.公民道德教育凸显：2002年-2007年
这一时期，关注重点是公民道德教育，研究成果开始涌现。一是借鉴国外公民道德教育经验，如《新加坡中小学的公民道德教育及启示》；二是反思我国近代学者的公民道德教育思想，如《严复的“新民德”学说与近代公民道德教育》；三是以我国现代化建设的实际为坐标，探讨公民道德教育建设问题，如《现代化进程中公民道德建设研究》。此外，学校公民教育理论与实践研究开始拓展到高等教育阶段。
4.理论建构：2008年至今
公民教育现已成为研究热点，关于公民教育的呼吁和讨论日益增多。除继承前几阶段的研究视角外，本土化的公民教育研究开始形成与拓展：1.本体论研究，如《论“公民”概念的特殊性与普适性―兼论公民教育概念的基本内涵》；2.价值论研究，如《论公民教育是全部教育的转型―公民教育意义的现代化视角分析》；3.过程论研究，如《社会科课程中的公民教育新取向及其教学策略》。
总之，我国公民教育研究具有四个鲜明特点，一是研究热潮与取向紧跟国家相关政策，公民教育研究缘起于我国现代化建设的需要。二是研究视角多维化，从哲学、心理学、法学、社会学、政治学、教育学等多视角、多学科审视公民教育。三是研究走向实践化，由基本理论建构与关系梳理走向探讨基于现实问题与具体情境的公民教育。四是研究内容涉猎广泛，现有研究既论及本质、目标、内容，意义等基本理论问题，也考察历史与发展态势、国外公民教育研究状况与公民教育观的走向。
二、我国公民教育研究的基本观点
1.公民教育的本质
关于公民教育本质的研究，主要有五种视角，一是政治――社会视角。许多学者认为公民教育是政治社会化的过程，旨在培养适应其政治和社会结构的未来公民。如张斌贤和郑杭生都认为公民教育的实质在于使年轻一代实现政治社会化。 二是政治――文化视角。如唐土红、林楠认为，我国公民教育实质就是公民意识培养的教育。三是关系哲学视角。如有学者认为，公民教育是通过教育使公民对自身所处的关系共同体的认识，同时学习如何处理、对待这些关系。公民教育就是公民关系的教育，公民关系的教育要先从人际关系开始。四是现代化视角。李萍、钟明华教授认为，现代公民教育必须强调其本质是主体性教育，其目的是培养合格的公民。檀传宝认为，公民教育应该是“造就公民的教育”。五是全球化视角。如王啸认为，中国公民教育必须立足中国现实，在生成具有权利意识的中国公民的基础上培养具有人类视野的世界公民。
2.公民教育的目标
公民教育的目标即培养合格公民。什么才是“合格的公民”？孙智昌认为，公民教育是培养“走向世界历史的人”，这样的人是享受权利与承担责任、个体主体与类主体相统一的“新人”。葛新斌认为，公民教育在于培育出健全自律的公民。万明钢教授则认为，公民教育是培养适应其政治和社会结构的未来公民，核心是公民意识的培养，即公民的政治与法律地位认识，国家认同感，权利与义务认识等。由此可见，公民教育目标即是培养全体公民在民主与法治的框架内积极参与政治和社会生活所必需的知识、能力、态度和价值观，其核心在于培养公民意识。公民意识表现为，当民众直接面对政府权力运作时，它是民众对于这一权力公共性质的认可以及监督；当民众侧身面对公共领域时，它是对公共利益的自觉维护与积极参与。
3.公民教育的内容
有的学者将我国公民教育内容分为公民意识培养、公民知识教育、公民道德教育、公民技能训练四个方面。还有的学者则从不同的角度把公民教育内容分为基础性内容、时代性内容和主导性内容。这两个研究虽然从不同角度统梳理与建构了公民教育的内容，但对内容要素间关系缺乏分析，赵晖试图弥补这一不足。赵晖认为，公民教育内容主要包括：政治教育、法律教育、道德教育、经济教育、环境教育和国际教育六个领域。其中道德教育是构成公民教育的基石；在其之上是以政治教育为核心并列而置的经济教育、政治、法律教育；环境教育与国际教育等越来越受到重视，成为现代公民教育不可或缺的重要组成部分，就像一个屋顶一样覆盖在这一内容体系的最上层。除此之外，现有研究还讨论和分析了以下三种关系：一是法治教育与道德教育的关系，二是法治教育中权利与义务的关系，三是道德教育中公德与私德的关系。
4.实施途径与方法
目前，除少部分省开展公民教育实践活动外，我国大部分地区公民教育实施途径主要是在中小学设置综合课程，教学方法单一，主要是讲授、记忆、提问、及作业等。有鉴于此，现有研究认为：1.学校是实施公民教育的主阵地。通过课程来开展公民教育，主要有三种模式：（1）单独设科。（2）相互结合，即将单独设科、综合设科，渗透型三种公民教育课程模式相结合。（3）以参与和互动为主要特征的活动课程，即强化个体与环境相互作用的、以感受体验为根本特征的“活动教育”新模式。2.重视家庭、“同辈集团”与大众传播媒介等机构的重要功能。3.采取多样化的教学策略，如“探究学习”“议题中心研究”“批判思考教学策略”等新教学策略。同时，也要注意方法原则，如主动学习、合作学习、内容与过程相结合、非权威主义等原则。此外，学者们还提出要设计、编制出包含专门的公民教育内容的教材，并采取分阶段分层次教学等。
5.公民教育与德育的关系
公民教育与学校德育的关系，有四种代表性的观点，第一种观点认为，学校德育是公民教育的一项内容、一种方式。公民教育是一项系统工程，学校德育只是其中的一个组成部分。第二种观点认为，公民教育是传统德育的现代表现形式。李萍，钟明华认为，公民教育不仅仅是德育的一部分，也不应局限于政治教育，它是整个教育和“社会整体转型”的表征，是现代教育的根本特质。第三种观点认为，公民教育与学校德育是统一的，不可分割的。第四种观点认为，公民教育与学校德育是各自独立而又有联系的。公民教育的一部分内容可以作为学校德育的内容，同时学校德育也可以视为实施公民教育的重要方式。
三、反思与展望
一是现有研究停留在引介国外经验与理论，没真正实现本土化。公民教育的根本目标是培养本国公民。因此，借鉴国外必须以本土化为指导原则，将公民教育置于具体国情下思考。二是“公民”“公民教育”等概念有待进一步厘清。目前，“公民”与“公民教育”的内涵是什么，应包括哪些内容，仍很模糊，需进一步界定。有学者主张借助人类学的研究方法，从问题的源头进行追问。三是有待进一步深化与拓展对公民教育意义和价值的理解。随着经济、政治、文化的发展以及全球化，社会对公民素质提出了更高、更新要求，公民教育的意义与价值发生重大变化，所以需要从全球化视域来把握公民教育的意义与价值。另外，还必须重视提高学校和公民对公民教育意义和价值的认识与理解。四是现有研究基本还停留在论证公民教育的必要性上，未更应着力于研究如何开展、开展什么样的公民教育等问题。五是现有研究主要采用文献研究与思辨，缺乏系统的实证调查。
参考文献
[1] 檀传宝.论“公民”概念的特殊性与普适性―兼论公民教育概念的基本内涵[J].教育研究，2010（5）.
[2] 万明钢.论公民教育[J].教育研究，2003（9）.
公民道德论文范文4
摘要：高校辅导员是活跃在大学校园里的一支特殊教师队伍，是应大学发展的实际需要而出现的，辅导员工作实际需要对辅导员的专业素质、道德人格、思想品德等方面提出了较高的要求，要求辅导员具备一定的技能素养来满足工作的需要。本文拟从辅导员工作的内容与要求出发来探讨高校辅导员应具备的基本技能素养，探索出培养高校辅导员技能素养的途径与方法，以期对高校辅导员发展提供帮助。
关键词：辅导员；技能素养；提升
大学辅导员是对大学生进行思想政治教育和心理辅导的主力军，是大学生与任课老师沟通的桥梁和纽带，在大学生健康成长的道路上充当着“引路人”的角色，辅导员自身的素养与技能关系到学生的发展，对学生起到潜移默化的影响的同时，辅导员通过其自身的技能实行对学生的管理与服务，促进学校与学生的共同发展，在维护学校正常教育教学秩序和稳定大学生群体工作中起到了不可代替的作用，大学辅导员应该具备什么样的技能素养与培养辅导员技能素养就成为各个高校必须面对的课题。
一、辅导员工作基本构成
大学生辅导员作为大学生的人生导师，对大学生人生观、世界观和价值观的转变与最终形成起到至关重要的作用，他们陪伴大学生走完三年至四年的美好大学生活，长时间的相处很容易使大学生对辅导员从心理上产生信任与依赖，辅导员对学生的工作开展也就更容易得到学生的理解与支持，但同时，我们也应该清楚的认识到，辅导员的工作具有“多”与“杂”的特点，与学生相关的各项工作都或多或少的与辅导员工作有一定的联系，对辅导员工作内容有一个清楚的认识有利于强化辅导员的责任意识与指明辅导员工作努力的方向。
二、思想政治与道德教育
大学生思想政治教育是一项长期而紧迫的任务，培养什么样的人是教育必须首先要解决的问题，以社会核心价值体系为指导，培养有理想、有道德、有文化，德智体美劳全方位发展的爱国大学生是大学生思想政治教育的重要任务。大学生思想政治与道德教育的内容主要涉及四个方面的内容：一是世界观、价值观和人生观教育，进入大学学习的大学生在生理和心理上逐步进入稳定和成型时期，这一时期的教育对大学生在世界观、人生观和价值观具有定型的作用，以理想信念教育为核心，帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观成为大学生思想政治教育的重要内容和手段；二是民族精神教育，民族精神是任何时代的公民都必须具备的，民族精神是民族凝聚力的重要源泉，是民族存在与发展与屹立的基石，大学生是先进文化与知识的传承者与发展者，更是民族发展的希望，加强大学生爱国主义教育，培养大学生强烈合理的民族精神与民族气概是大学生思想政治教育不可或缺的内容；三是公民道德教育，以基本道德规范教育为手段，加强对大学生公民道德教育是提升大学生内涵的需要，也是全社会对所有人的基本要求，当今在部分大学生身上出现了不同程度道德缺失的现象，造成了强烈的社会反响，对大学生的基本公民道德素质教育提出了新的要求，大学生公民道德教育迫在眉睫；四是素质教育，素质教育贯穿学生学习的始终，全面发展的学生才是教育的理想境界，教育的最终目落在的人的发展的人的幸福度。
1.心理咨询与辅导。
大学生在学校学习生活的过程中，不可避免的会遇到诸如学习、爱情、经济、与人交往等方面的问题，部分人能通过自我调解和自我调控来解决这些问题，但从现实情况来看，并不是所有的人都能很好的解决发生自己身上的问题，这些问题如果没有得到及时的解决就会给大学生心理造成一定的影响，甚至有些问题本身就是一个心理问题，这些心理问题或者心理疾病严重影响大学生的正常生活与学习，甚至导致大学生轻生现象的出现，阻碍了大学生的健康成长与发展。大学辅导员为大学生提供及时而有效的心理咨询与辅导有利于及时发现与解决大学生的心理问题，对帮助学生积极面对困难与问题起到重要的促进作用，大学辅导员对大学生的心理咨询教育与辅导主要包含普及心理健康知识、建立学生心理档案、了解与掌握学生心理状态等方面。
2.指导学生学习。
学习是学生的主要任务，搞好学习是进行其他活动的基础，大学生学习和初高中学习有一定的共性，但是又有其特殊性，大学生的学习方式与考核方法体现出了许多自身的特性，大学生学习什么内容，怎样学习成为刚入校大学生面对的重要问题，大学辅导员及时有效的学习引导对大学生适应大学学习生活，完成规定学业，发展自身起到重要的促进作用，同时，不可避免的会在部分大学生身上发生学习倦怠的现象，由于高中高强度与高负荷的学习，使他们对学习产生了厌恶情绪，突然间的放松很容易使他们丧失学习的兴趣，放弃学习机会，最终影响到大学生在学业方面的成长，这就需要辅导员对大学生正确的指导与监督，使大学生合理的安排学习时间，加强学习。
3.就业指导。
就业是大学毕业生必须面对的，当前严峻的就业形势给大学生就业造成了严重的困难，大学生就业牵动着学生和家长的心，让学生就好业就成为学校，家长，同学共同努力的方向，大学辅导员在大学生就业方面可以提供力所能及的指导，大学辅导员对大学生的就业指导主要包括就业信息、就业培训，引导学生树立正确的就业观与择业观等方面的内容。大学生心理发展的不成熟性决定了了其面对选择时缺乏心理准备，大学生急需辅导员对其进行就业指导，帮助其就业。
三、辅导员技能素养
辅导员的工作内容决定了辅导员需要具备相关的职业技能素养，辅导员职业技能的高低会对辅导员工作的效果起到重要影响，高校辅导员的职业技能主要包括以下几个方面：
1.思想政治教育技能。思想政治教育是辅导员一项重要工作内容，也可以说是高校辅导员最首要的工作任务，思想政治教育工作开展的效果和辅导员的教育技能是密切相关的，辅导员的思想政治教育技能与辅导员自身的思想政治素养水平是分不开的，教师要把学生培养成为什么样的人，首先就要使自己成为什么样的人，辅导员思想政治教育内容与方式的选择将会对思想政治教育的效果起到重要作用，辅导员在思想政治教育工作过程中首先要保证思想政治教育方向的正确性，其价值取向的正确性，在正确的价值导向下，要学会选择正确并合理的教育方式，同时辅导员需要注意自己的语气和针对性，不同的人要采取不同的教育方式。
2.引导学生学习技能。学生的主要任务还是学习，学习贯穿于整个大学生活，学生的学习也离不开辅导员的指导与帮助，大学究竟该学什么与怎样学也是辅导员必须注意为同学解决的课题，“闻道有先后”，知识需要传承，同样，学习知识的方式也需要传承，大学的学习更多强调的是指导性学习和自主性学习，辅导员的学习观和学习技能技巧对学生来说也是一种可供借鉴的重要资源，对大学生的学习起到重要的作用。
3.宿舍管理技能。大部分大学生的大部分时间都是在宿舍里度过的，是大学生成长的重要场所，也是辅导员开展工作的重要抓手，宿舍的管理涉及学生人际关系处理、学生行为习惯，环境卫生、学习等各个方面，宿舍管理好了，学生也就基本管理好了，因此辅导员需要具备相当高超的宿舍管理技能，在学生如何搞好宿舍卫生，营造良好的宿舍文化、加强宿舍安全等方面做出卓有成效的努力，对辅导员学生工作的开展具有不言而喻的重要意义。
4.活动组织技能。大学是一个分水岭，大学的学习和生活方式和大学之前的学习生活方式有一个很大的转变，主要体现在大学生自主安排的时间增多，大部分学生不知道如何去安排自己的业余时间，空虚，无聊也就成为大学的“必修课”，如何使大学生不要浪费宝贵的时间也是辅导员需要注意的，各种丰富有意义的活动的开展是大学生活的调味剂，辅导员以活动为载体，加强对大学生的引导，既可以丰富大学生的大学生活，又可以使大学生得到锻炼。
四、提升辅导员技能素养途径
1.加强辅导员技能培训。各行各业，培训与教育是提升工作技能的重要途径，定期对辅员展开培训与教育对提升辅导员素养，加强辅导员技能素养提升具有重要作用，是提升辅导员技能素养的主要途径之一，对辅导员的技能培训要坚持下去，使之制度化，从而培养起全能型的辅导员，提升辅导员解决实际问题的能力，更好的为大学生服务。
2.辅导员交流讨论。辅导员面对的作为个体的学生，也可以说是作为群体的学生群，他们深入学生的生活与学习中，面对各种不同的问题，世界上没有完全相同的两片树叶，但同时我们又不能否认矛盾的普遍性，尽管我们不能把解决一个问题的方式方法完全照搬去解决另外的一个问题，但是我们可以借鉴别人成功的方式方法，辅导员的交流讨论有利于经验的交流与分享，有益于辅导员技能素养的提升。
3.积极开展辅导员技能竞赛。通过开展竞赛，找准差距，提高水平。找学生代表和专家当评委，找到提高技能的切入点。
4.开展辅导员技能职务评定的探索。辅导员队伍职业化一直提了很多年，但是真正落实到实质上还是不够，要通过设置辅导员技能评定的标准，积极开展辅导员业务职称的评定，职称的评定可以参照教师系列的职称，享受同等待遇，这样既可以提高辅导员的技能，也可以稳定辅导员队伍，真正实现辅导员队伍的职业化。
随着社会和高校的发展，高校辅导员的地位正在发生变化，其整体职业技能素养有了较大的提高，但是与现实的需要还有一定的差距，面对日益复杂的学生工作，辅导员需要努力提升自身的职业技能素养，在实际的工作中去找寻方法，途径，同时需要加强辅导员相互之间的交流和对辅导员的技能培训，培养出一直职业化的辅导员队伍，以此来适应大学生学生工作的需要。
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公民道德论文范文5
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【摘要】当前大学生思想道德现状分析从总体上看， 当前大学生的思想道德主流是积极、健康、向上的。他们的主体意识和社会责任感增强， 参与意识和竞争进取观念增强， 符合时代需要的创新观念正在形成， 开放意识和务实自强的价值取向得到拓展。
【关键词】当前大学生思想道德现状 主体意识和社会责任感增强
【本页关键词】自然科学 工程 财会 会计期刊征稿
【正文】当前大学生思想道德现状分析从总体上看， 当前大学生的思想道德主流是积极、健康、向上的。他们的主体意识和社会责任感增强， 参与意识和竞争进取观念增强， 符合时代需要的创新观念正在形成， 开放意识和务实自强的价值取向得到拓展。但是， 我们在充分肯定大学生思想进步的同时，也不能不看到当今大学生在思想道德方面表现出新的问题， 不应忽视。其主要表现是:1.功利主义倾向明显， 价值观扭曲目前， 部分大学生的学习目的带有浓厚的功利色彩， 他们往往将今天的学习和明天的就业相联系。在知识学习中， 学生们特别重视实用知识的学习。从而， 大学校园内出现了辅修热、外语热、计算机热、考研热、出国热等等。当然， 这无可厚非。但这样一种过于功利化的学习目的， 使得大学生在校期间的学习过于狭窄、功利， 大学生们的人文素质普遍下降， 出现了一些专业成绩好， 公民道德水平不高的学生。2.集体主义观念淡漠， 个人主义思想较重当代大学生大多为“独生子女”， 行为做事往往以自我为中心，在调节与他人、集体的关系上， 表现得无所适从。加之市场经济“等价交换”的原则， 从市场领域渗透到人际关系上， 加剧了人际交往中的功利化、孤立化和情感淡化倾向， 致使一些大学生注重个人利益， 自主观念意识增强， 却冲淡了集体观念和团结合作意识。3.考试作弊泛化， 诚信失范， 社会公德意识差随着高校规模的不断扩大， 大学生数量的急剧攀升， 高校疏于管理， 在大学校园里考试作弊已形成了风气， 考试不作弊就等于吃亏。因此， 在大学校园里， 每逢一场考试下来教室以至校园的各个角落都散落着各式各样的夹带， 甚至伪造证件， 雇佣“”代考等现象， 严重影响了学校的学风。有些学生不讲信用， 随意拖欠学费， 不偿还助学贷款等大学生诚信失范的现象也日渐突出。另外， 在大学生群体中存在着不讲社会公德， 诸如卫生习惯差、酗酒、斗殴、语言不文明、不爱护公共财物、浪费严重; 不尊重老师和同学， 在课堂上聊天、吃东西、听音乐、接打电话、互发短信取乐等。这些都说明当代大学生的个人修养和社会公德水平滞后于他们的智力水平。
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公民道德论文范文6
【论文摘要】社区教育是社区建设与管理的主要内容，也是提高社区居民的文化水平和整体素质的必要条件．通过调查方法和文献方法的综合分析，社区教育包括幼儿、家政、心身保健、道德、审美、法治等方面内容，这些基本内容揭示了社区教育的内涵和重要价值。
社区教育是推动社区发展的基础，是基层社区组织或社区工作者，依靠社区力量利用社区资源，对社区成员进行有 目的、有计划地施加系统影响的各种形式的教育活动，以造就全面发展的新人，提高社区成员的整体素质。从目前我国社区的发展状况看，社区教育的重点是推行社区公众教育，基本出发点是以人人接受教育、人人参与教育为宗旨的社区公众终身教育。它是实现教育社会化、社会教育化的有效形式，是实现建设学习型社区的最佳途径。具体活动形式有：
1．社区幼儿教育。幼儿教育也叫学前教育，是有关机构根据一定的培养目标和幼儿的身心特点，对入小学前的幼儿所进行有计划的教育。实施幼儿教育主要机构为幼儿园，幼儿教育的主要任务是使儿童身心获得正常发展，为小学阶段的学习做好准备。
由于幼儿是对社区依赖性较强的群体，所以幼儿教育是社区教育的重要内容。随着我国经济体制改革的发展，单位办幼儿园的局面 已经不复存在，计划经济时期各个单位不管大小都办幼儿园和托儿所的情况已经成为历史，幼儿教育归向社区是社会发展的必然趋势。从每个家庭的情况看，家长为了安心生产、工作和学习，减轻教育子女的负担，都希望就近解决孩子的教育问题 ，这就为社区的幼儿教育提出了社会需求。由于计划生育政策的执行，每对夫妻只有一个孩子，家长希望自己的子女能受到良好的早期教育，为以后一生的发展打下良好的基础。以上的因素都为社区的幼儿教育的发展创造了机遇，社区教育管理部应该抓住机遇，满足社区居民的需求，从幼儿园的选址、设计、设备、教师、教育方针、教育内容等都要精心策划和落实，以创新的精神、现代的观念、服务的宗旨办好社区的幼儿教育。使居住在本社区的幼儿在社区内就能受到良好、优质的教育。
2．家政教育。家政教育是与家政服务相对应的教育活动，在社区教育中占有重要位置。这是因为社区管理工作的重要内容是直接面向社区居民及其家庭，家庭是社区组织的 “细胞”，家庭的科学管理和文明幸福，是社区稳定乃至社会发展的基础。
家政教育是向社区居民进行家庭科学管理教育，涉及每个家庭及成员的现实利益，是有广泛的群众基础，主要内容有：家庭育儿、心身卫生与保健、营养与配餐、家庭理财、家庭教育方法、家庭布饰与审美、家庭关系的调适等。家政教育是--f-j综合性的教育活动，通过家政教育使人们增长家庭生活知识和家庭管理知识，以科学的态度和方法来管理和建设家庭，形成正确健康的生活方式，从而提高家庭生活质量和家庭成员的人生质量，为建立文明、和睦、温馨、幸福的家庭作出贡献。特别是随着社会的发展和家庭结构的变化，家政服务开始走向社会化，进行家政教育就显得尤为必要。家庭的文明、幸福是社区稳定、社会和谐的基础。
3．居民道德教育。在社区居民中广泛开展道德教育，是提高公民道德素质、发展先进文化的重要内容和中心环节。通过公民道德建设的不断深化和拓展、逐步形成和发展与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。既要重视公民的社会公德教育，也要重视家庭美德教育和职业道德教育，使社区居民在社会生活的各个领域都能自觉的用道德规范来约束自己的行为。这是提高全民族素质的一项基础性工程，是一项长期而紧迫的任务，需要全社会的努力参与和落实。社区教育必须把公民道德建设融于社区管理工作之中，逐步形成道德教育与社区管理，自律与他律互相补充和促进的运行机制。综合运用教育、法律、行政社会舆论等方法，更加科学、有效地引导人们的道德观念，规范人们的行为，提高居民的道德素质。使德教育真正的起到提高道德认识，陶冶道德情感，确立道德信念，坚定道德意志，形成道德习惯的作用使居民不断提高自身的道德意识修养、道德选择能力和道德践行能力。
4．居民心身健康教育。随着社会的进步和人民生活质量的提高，心身卫生和保健问题越来越重要。人生的质量、家庭生活的幸福和社会的文明都与人们的身体健康和心理健康有密切联系，尤其是心理健康越来越重要。心理健康是一种持续、积极的心理状态，个体在这种状态下能够很好的适应环境，使生命具有活力，能充分发挥其身心的潜能。心理健康的人一般有正确的自我意识，良好的人际关系、热爱生活、积极工作，有较强的协调和控制情绪的能力，能保持人格的完整和健康。特别是在社会全面转型时期，各种矛盾突出、尖锐，社会竞争激烈，面对剧烈变化的社会环境，没有健康的心理素质是很难适应的，更谈不上发展。因此，人生的幸福需要心身健康，事业的成功需要心身健康，社会生活也需要心身健康，现代社区建设和完善更需要心身健康。心身健康是人民维持正常生活，参与社会活动的必需条件。社区管理者必须重视对人们进行心身健康教育，使本社区居民心身健康、人格完善，自觉地约束自己，主动关心他人，使社区形成良好的人际关系和社会风尚。
5．居民审美教育。随着人们生活水平的提高，人们不仅有理智和道德，还要有审美的情趣和知识。审美是人们对美和美的事物的一种认识、一种激情、一种欣赏和评价，是人类的一种高级情感。审美感觉是人类认识世界和改造世界不可缺少的思想情感方式，它以情感、启示、满足、成功、愉悦等特殊形式来满足人们精神生活的需要。审美实践活动能通过各种美的形象来触感，以美感人、以情动人，从而起到潜移默化的感染和教育作用。较强的审美能力和健康高尚的审美情趣，对人的全面发展有十分重要的作用加强审美修养是人们提高自身素质的重要方面和内在需要。不仅表现出人们审美的心态，还使人们从美的高度来审视现实和参与社区管理。因此，社区教育必须把对居民的审美教育作为重要内容，通过提高审美的知识和能力，激发人们的审美情感，从而使居民更加热爱生活、热爱社区、热爱祖国。
6．社区法治教育。法治教育不仅是维护社会稳定的需要，也是人们用法律维护自身合法权益的需要。 区要经常组织居民学习法律，特别是与社区成员生密切相关的婚姻法、民法、财产继承法、老年人保条例、青少年保护条例等内容应当反复宣讲，增强人们的法制观念，让人们懂法、守法、用法，不仅人人遵守法律，还会以法律为武器，维护自己的合法权益，使社区的建设和管理走向法制化。法治教育和道德教育都是文明社区建设不可缺少的教育活动，建设社区的精神文明，发展社区的先进文化，必须有法律制度作保障。而法治建设落实如何，公民学法、守法的程度如何，又取决于人们的思想道德素质。因此，要把法制教育和思想道德教育结合起来，只有二者的密切结合，才能提高人们塑造理想人格的主动性，增强知法、守法的 自觉性。
总之，随着城市现代化的迅速发展，城市基层组织建设的逐渐完善，城市社区的教育问题凸显重要。 它不仅关系到居民综合素质的提高，也关系到每个家庭的生活质量及和睦幸福，更关系到社区的和谐及社会的稳定。因此，各级管理部门和社区工作者必须把社区教育作为社区建设的重要问题来落实。
参考文献
