前言：中文期刊网精心挑选了摄影心得体会范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
摄影心得体会范文1
关键词：科幻；伦理；爱
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）20-0140-01
一、科幻世界
影片为我们营造了一个未来的、虚构的科幻世界。无论是影片伊始科学家们在研究室里展示新型人工智能机器人，讨论“能够疼爱父母”的机器人小孩，还是对未来世界和未来“人类”的构想与描绘，都是对科学、对科技的大胆假设。影片中对高科技的彰显，可谓让人应接不暇。
在影片虚构的未来世界里，人工智能机器人为人类提供了各种各样的服务，他们拥有与人类一样的外形，有思想、有意识甚至有爱有疼痛。他们与人类一样来自各行各业，为社会为人类的发展提供服务。这一切都是对人工智能这门科学发展到现阶段的美好展望。
影片中对冰封2000年后的“未来”的描绘一样让我心旷神怡。未来人类的形象、智慧，未来世界的境况似乎都凌驾于现实之上又以优越于现实的形式而存在，这一切都显示了科幻的美好。
二、伦理困境
观影过程中我常有这样一种想法：《人工智能》与其说是一部科幻片，不如说是一部极具科幻色彩的。《人工智能》对伦理的思考用蒙太奇的手法通过几个镜头的表达层层推进。第一个镜头是大卫被马丁激怒吞食菠菜。第二个镜头是大卫与马丁落水后被遗弃游泳池的画面。第三个镜头则是大卫被莫妮卡永远地抛弃时的情景。
莫妮卡和亨利选择了机器孩子大卫替代自己沉睡不醒的孩子马丁，起初莫妮卡十分的抵触、反对，大卫的人工智能系统也未被激活，他的行动例如大笑声都十分僵硬的，直至莫妮卡决定接受他并且说出了激活码的瞬间，大卫喊出了“妈妈”这个让人心碎的单词。大卫是机器，马丁是人，他鄙视大卫，在马丁的眼中，大卫仅仅是一个新开发的。马丁时刻压迫着大卫作为一个“人”所应有的那份权利。斯皮尔伯格用了大量的细节镜头来表现这种人与机器人之间的不平等性。
影片中对《机器屠宰场》的描绘是矛盾冲突的一个顶点。与人类有着类似外形的机器人以种种酷刑和死亡为代价为人类进行表演。机器人的形象与真人相似度极高，这样的画面让我想起纳粹对犹太人的屠杀同类的情景。在这里，影片似乎在昭示：我们生活的现实世界比电影残酷得多。且不论其他生物，每年有多少孩子在饥饿中丧生，在病痛中，但只因为他是黑人、是孤儿、是残疾，我们就悄悄地背过头，把自己的疼痛感应器关掉了。
三、爱的轮回
大卫的故事本身就是一种爱的轮回。他极尽全力表现着自己的爱，祈求一种守恒和轮回能招致他所期盼的爱。大卫的追求似乎是一个悖论：他希望自己成为一个最普通的真人小孩，他觉得自己是独一无二的，这二者只有在爱的领域内才是互不矛盾的表述。任何一个普通的甚至是丑陋的、笨拙的孩子，都拥有一种自信，觉得自己是父母独一无二的，不可替代的宝贝。而任何一个平凡的人，都有可能在爱人的眼里成为世界的中心。而这种独特性受到侵犯的时，爱就被动摇。这就是为什么说大卫看到与自己同名同姓、同样相貌身高的机器人时失控的、怒不可抑砸毁对方，并几近崩溃地反复喊道：“你不能占有她，我是独一无二的。”这并不是单纯的嫉妒而是一个人守护自身独特存在性的需求，这也是大卫在无法摧毁更多机器人时选择自我毁灭的缘由。
摄影心得体会范文2
【关键词】新闻广播 信息选择 舆论监督 以人为本
山西晋城人民广播电台现有新闻综合广播和交通广播两套节目,全天播音时间36小时。多年来,在电台全体人员的共同努力下,广播节目的社会效益和经济效益一年比一年好,社会影响力呈逐年攀升的良好态势。比之平面媒体、电视媒体和新媒体(如网站等),广播也已与这些媒体形成了鼎足竞争的态势,有了稳定的受众群体,培育了较好的受众市场,但其社会影响力仍待进一步提高,许多潜在的广播市场有待开发,广播的核心竞争力尚需不断提高。针对如何提高广播节目在社会受众中的影响力这一问题,笔者深入受众群体,进行认真调研。这次调研促使笔者对城市新闻广播节目的定位、运行、办节目方向等问题进行重新审视和再认识。经过总结分析,笔者认为提高新闻广播节目在社会受众群体中的影响力,应该从以下几方面去思考和改进:
一、突出信息选择环节,高度注重信息的有用性与及时性
注重从听众的需求上把握广播信息的选择。新闻广播本身的特点是面宽、播音时间长、信息量大。当今信息时代,受众每天都主动或被动地接受海量信息。广播新闻节目制作单位如果想提高在受众心目中的影响力,就必须要注意信息的选择,选择有用的信息提供给大众。这就要求我们必须多方面、多角度从听众的需求上把握信息的选择,把最及时、最实用、最有效的信息在第一时间传递给听众。
二、注重宣传,品牌引路,精心打造精品广播节目
创名牌、品牌节目要面向大众的需求,加强自我包装和宣传。广播节目应该充分借助网络、报纸、电视等媒体的优势进行广泛宣传。同时广播节目要加强自身的宣传,节目与节目之间要相互宣传,注意宣传的策划包装,形成一种对广播节目宣传的集群效应,提升广播频率的影响力。
三、发挥舆论监督职能,吸引社会关注
舆论监督是媒体的权利,也是媒体应承担的义务。如果能充分利用互动手段,进一步加大舆论监督的力度,发挥其引导舆论的功能,那么必将受到听众的高度关注。新闻广播应充分发挥自身优势,采用热线电话、手机短信等互动手段,采用连续报道、追踪报道、热点讨论等形式对一些热点、焦点问题,社会不良现象、不正之风等进行监督报道,以引起社会公众和有关部门的高度关注和重视。对于山西晋城人民广播电台来说,特别是要依托已经叫响的优秀名牌舆论监督节目《百姓热线纠风台》《交广双声道》等展开更大范围、更有成效的舆论监督。
四、注重内部考核和外部市场调查,提升广播产品质量
新闻广播作为一种媒介产品,节目质量的高低直接影响其社会知名度与美誉度。作为新闻广播单位,必须通过有效的内部管理和外部市场调查,不断提升产品质量。笔者认为,在条件允许的情况下,广播电台可以有意识地组织开展广播节目收听率和市场调查,为节目的考核、考评提供有力的科学依据,完善节目的考评体系,促进节目质量的进一步提高。
五、以人为本,突出细节,从民生角度吸引听众
强化“细节”意识,实行精细化管理,严把节目质量关,满足听众的需求。把细节决定成败的市场理念渗透到广播节目的生产过程中来,从节目采编、制作、播出的每一个细节入手,打破节目的界限和分割,注重节目之间的融合,把以人为本的理念化为贯穿节目始终的人文关怀,让天气、路况、出行参考、生活提示等等服务信息随时与听众相伴,使广播成为群众生活须臾不可或缺的真诚“伴侣”。
六、培育新闻队伍,开拓新闻来源
采取切实措施,进一步稳定和壮大通讯员队伍,以此稳定新闻广播稿源。提高来稿质量是提高新闻广播质量、扩大影响的重要条件。新闻广播工作者们应紧紧依托通联部门,加强与各地驻站记者、通讯员的联系,定期召开通讯员联席会议,加强对通讯员队伍的培训,健全奖惩激励机制,提高通讯员队伍素质。
七、加强整体包装,塑造广播形象
进一步加强广播频率整体的策划和包装。主要是根据频率专业化的特点,打破节目之间的界限,对广播频率进行整体形象包装,打造频率特色。
八、突出产品分众策略,服务不同人群
充分发挥广播的服务功能,注重广播所传递的信息的实用性和贴近性。针对受众群体的不同需求传递不同的信息,如针对农村听众、车载听众、农民工听众、社区听众等不同群体,传递与这些听众群相贴近的实用信息,彰显信息的服务性。
九、加强新闻广播从业人员综合素质建设
进一步加强队伍建设,是提高新闻广播影响力的前提。要加强对广播从业人员思想政治、业务素质等方面的培训教育,采取走出去、请进来、座谈研讨、节目听评等等方式,提高队伍整体素质。同时,要加强对职工的思想教育和道德培养,特别是加强世界观、人生观、价值观的教育,在强调市场化管理和量化考核的同时,培养职工的奉献精神和敬业精神,用精神鼓舞士气,把精神力量化为工作动力,推进广播事业的大发展。
十、更新服务硬件,拓宽传播渠道
应进一步加大投入,完成播录控设备的数字化更新改造,打牢基础,为广播发展插上腾飞的翅膀。同时,应在广播媒体户外形象广告宣传方面寻求突破,进一步提高广播的社会影响力。
以上十条,是笔者在调研基础上对城市新闻广播如何提高社会影响力所作的思考,对国内广播业同行或有借鉴意义。■
摄影心得体会范文3
新媒体是个相对的概念，指的是相对于旧的传统媒体而言，新近出现的种种传播媒体。当下，twitter、facebook、youtube、google 等这样新媒体形式已成为年轻人的新宠，它不仅改变了人类传播活动的面目，也改变了整个人类社会的政治、经济和文化，甚至改变了人类的生活方式和生存方式。
一、媒介环境学视角下的新媒体
何为媒介环境学？媒介环境学派的主要代表人物波斯曼给媒介环境学下过这样的定义：“媒介环境学研究人的交往、人交往的讯息及讯息系统。具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。”①
与传统的经验学派和批判学派不同，媒介环境学派将媒介当做环境来研究，西方学者有两个关注点：一是技术或者说是以媒介为代表的技术力量对文化和人们的生活方式、思想方式的影响；二是从人文主义的角度反思技术理性，企图恢复人的本性和人类与社会各子系统和谐健康的关系；两者在一定程度上产生了一定的互补关系。而中国学者在引入媒介生态学的时候，与西方学者走了一条截然不同的路子。我们的研究以媒介本文由收集整理为中心，主要研究影响媒介存在和发展的一系列影响因素，如政治、经济、文化、受众因素等等。②
媒介环境学奠基人之一的哈罗德·伊尼斯认为：“一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。”③因此，新媒体作为与旧媒体相对的概念，其产生和发展必然会导致一场技术与文明的变革。新媒体的出现不仅使人们的交流方式发生巨大变革，同时海量的信息，便利的检索方式，以及互动交流都使得当下新媒体时代不同于传统旧媒体时代。在“自媒体”时代，人人都可以成为信息的制作者与传播者，这不仅仅是传播技术上的革新也是文明的一大进步。
而媒介环境学的另一位先驱麦克卢汉提出“媒介即讯息”，同时强调：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度”。④这就是说，“每一种媒介里都嵌入了意识形态偏向，也就是用一种方式而不是另一种方式构建世界的倾向。每一种新媒介的出现都开创了社会生活和社会行为的新方式，媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。”⑤如今，我们已经习惯于网上聊天、购物，twitter、facebook、youtube、google 等这样新媒体形式逐渐成为人们日常获取新闻的重要途径，与传统的知识获取是通过书本、学校等方式相比，现在大家更多习惯使用搜索引擎。我们偏向于个性化的行为方式，更强调一种多元文化价值观。
当然，对于新媒体，媒介环境学派中也有人持悲观态度。波斯曼在《技术垄断》一书中诠释了传播技术的固有偏向，他在《娱乐至死》一书中，对他那个时代还是新媒体的电视提出了严厉的批判，“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”⑥
被称为“数字时代的麦克卢汉”的保罗·莱文森，可以算是新媒体的支持者，何道宽在《莱文森精粹》一书的译者序言中评价：“莱文森发展并超越了麦克卢汉和波斯曼。他用媒介乐观主义、人类沙文主义、人性化趋势理论和补救性媒介理论， 树起后麦克卢汉主义的大旗。他决不鞭怠任何一种新媒介，他认为，媒介的演化服从人的理性，有无穷的发展潜力，越来越人性化，越来越合理，越来越完美，人总有办法扬其长而避其短。”⑦
二、从媒介环境学视角分析手机对社会的影响
一个新媒体的出现会对社会产生巨大影响，而手机作为新媒体的代表，也改变了社会的传播环境。正如乔布斯在2007年iphone第一代上市时所宣称的“我们将重新发明手机”。乔布斯和他的苹果，让手机这本来仅仅是一个通讯工具的东西发生了天翻地覆的变化。⑧手机媒体尤其是以智能手机为代表的移动终端的出现，改变了我们的生活。
手机正在改变人们参与政治的方式。我们可以通过美国大选看到手机在政治参与中发挥的作用。2008年，美国总统奥巴马用手机和短息和选民们保持接触，并宣布了副总统的提名。2012年允许通过短息形式捐款，总统捐助人中每10人就有1人是通过短息或移动端进行捐助的。截止9月下旬，所有注册选民中拥有一部手机或其他移动设备的占88%，37%的选民用手机了解信息并与他人展开交流讨论。在twitter上2小时就产生了1000万条讨论，其中大多发送自移动终端。18-24岁的人中有半数会通过手机讨论大选情况，手机成为年轻人参与政治的一个有效的渠道。⑨移动网络给那些想参与政治的人提供了机会，让他们走出办公室和家，走进社区，随时随地参与政治。
据联合国电信机构报告称，截至2011年底，全世界的手机用户已经达到60亿，平均每100人中就有86名手机用户，而国际电信联盟的报告称，目前中国的手机用户已经突破10亿大关。⑩2012年11月22日移动互联网研究联盟（amir）报告，中国移动互联网实际用户规模应该在2亿左右。⑾移动互联网技术催生出移动应用软件、移动营销、移动广告、移动视频、在线游戏等一系列产业，带来了更广阔的经济增长空间。据数据研究公司idc的报告显示，到2017年全球移动支付的金额将突破1万亿美元。在这1万亿美元的移动支付金额中，有66% 来自移动电子商务如网上购物；nfc（近场通信技术）增长速度加快，所占份额将位居第二，为25%，二维码支付和p2p支付分别占到2%和7%。⑿研究发现，手机的普及可以推动发展中国家的经济增长。根据中国、印度及菲律宾的市场调查，无线通讯渗透率每增长10个百分点，它就能使国民生产总值增长越0.5%，按照中国的经济规模计算，约合120亿美元。⒀
手机带领我们进入一个全新的传播与交流信息的新世界。因为手机，我们拥有了一种新方式过电话和短信表达自己的思想感情，即使远在千里的也能与亲人、朋友交流。而智能手机、移动网络技术的发展，使我们用手机上网购物、刷微博成为常态，一些年轻人甚至吃饭、走路、坐车都低头翻看手机。同时，智能手机也让我们的审美发生着潜移默化的改变。仅仅几年，我们就适应了iphone简洁流畅的风格，适应了从app store（苹果应用商店）去下载应自己想要的应用程序。手机改变了我们的消费观，改变了我们的交流方式，甚至改变了我们的审美。
据《时代》与美国高通公司联合进行了一项名为“时代移动调查”显示，手机已成为人们离不开的好伙伴，有1/4的受访者称，他们每隔半小时就会把手机拿出来看看，而另外1/5的人只能忍耐10分钟没有手机的生活。1/3的受访者承认，即使与手机分开很短一段时间，也会令自己产生焦虑感。很多人表示，他们甚至在午餐时也会至少查看两次手机。而在25岁到29岁年龄组中，有多达3/4的人会每晚抱着手机入睡。⒁今天，我们用手机打电话、购物、发状态、写微博……这些生活方式，改变着我们的行为与思想方式。随着3g手机的普及，我们的社会生活也必将发生更大的变化。
对于新媒体，其不利影响也是显而易见的。比如，我们用谷歌地图、百度知道、手机上的及时提醒等功能，虽然它给我们带来了便利却又使我们丧失了去主动记忆的能力。正如前面所提到，将大量的时间用于手机浏览与使用，这不仅对人们的身体健康造成危害，而且使人们缺乏理性的思考。“我们可以用手机微博填充了我们的碎片化时间，但同时，我们也不得不遗憾地发现，也正是因为移动微博，让我们的时间变得碎片化了：动不动就想去看看微博上有什么新东西。”⒂另外，手机上信息海量与参差不齐极容易影响人们的价值判断。有效信息与垃圾信息夹杂在一起，客观上降低了手机媒体的权威性。
摄影心得体会范文4
读书心得一
要说杨康好好的一个翩翩少年，忠义之后怎么会沦落到最后不知归属何处，首当其冲要怪的丘处机任性草率，误人子弟;其次是不在其职的母亲包惜弱;再次是环境。
单说丘处机，为人师表却实在是教人心寒。
先看最新版《射雕》书里关于丘处机和杨康师徒的片段——
丘处机接着道：“贫道晚上夜探王府，要瞧瞧赵王万里迢迢的搬运这些破烂物事到底是何用意。一探之后，不禁又是气愤，又是难受，原来杨兄弟的妻子已贵为王妃。贫道大怒之下，本待将她一剑杀却，却见她局域砖房小吴之中，抚摸杨兄弟铁枪，终夜哀哭;心想她倒也不忘夫，并非全无情义，这才饶了她的性命。后来查知那小王子原来是杨兄弟的骨血，隔了数年，待他年纪稍长，贫道就起始传他武艺。” 柯镇恶道：“那小子是一直不知自己的身世的了?” 丘处机道：”贫道也曾试过他几次口风，见他贪恋富贵，不是性情中人，是以始终不曾点破。几次教诲他为人立身之道，这小子只是油腔滑调的对我敷衍。若不是和七位有约，贫道哪有耐心跟他穷耗?本待让他与郭家小世兄较艺之后，不论谁胜谁败，咱们双方和好，然后对那小子说明他的身世，接他母亲出来，泽地隐居...... ——《第十一回 长春服输》在嘉兴之约杨铁心和包惜弱死后丘处机与江南七怪的对话
这一段是大家比较熟悉的，通常是拿来看丘处机如何点评杨康。我们看到了什么?丘处机老道长的自我随性，暴躁无定。
首先，在查知杨康的身世的情况下，又“隔了数年”才开始于杨康授艺。这数年间，他去了哪里，去干吗了呢?以贯读全书下来对他这位仁兄的了解，必然是忙着在江湖“扬名立万”、“惹是生非”了(这个后面会详解)。他探知杨康贪恋富贵，就始终不点破?这时候难道不应该立时痛打杨康，泪述家仇国恨吗?反观江南七怪怎么做的?人家与郭靖相认对的暗号就是“段天德是你的杀父仇人?”
而见杨康几次敷衍之下，他的反应是什么呢?“没有耐心”，于是听之弃之，从不用心教导，只以武艺传人。他好好教过杨康吗?教书育人，他背负过一点责任心吗?全由自己兴起则来，兴败则走。还时不时以“为人立身之道”训人，拜托，“为人立身之道”靠的是以身作则，如果说教有用，这个社会为什么还会有监狱?何苦丘处机的说教还是“几次”。至于他对杨康的态度，那真的是叫寒心，且看——
只听丘处机又道：“当初两家约定，今年三月廿四，你与杨康在这儿比武决胜。我钦佩你七位师父云天高义，一起始就盼你能得胜，好教江南七怪名扬天下，加之我东西飘游，只顾锄奸杀贼，实在不曾在杨康身上花多少心血。没让他学好武功，那也罢了，最不该没能将他陶冶教诲，成为一条光明磊落的好汉子，实是愧对你的杨叔父了。虽说他现下已痛改前非，究属邪气难除，此刻想来，好生后悔。” ——《第三十四回 岛上巨变》丘处机巧遇郭靖得悉五怪于桃花岛被杀时说的一番话
请允许我呵呵一下。看到这段的时候，我是由衷的心疼杨康。十八年后的醉仙楼之约是他丘处机提出来的，然后他说他是为了让江南七怪名扬天下，我替江南七怪谢谢他!他从一开始就想让江南七怪赢，所以不好好教。然后才“加之.......”还好终于说了大实话，对杨康不!曾!花!多!少!心!血!你说你现在后悔，是不是显得特别痛心疾首，是不是又特别显得你义薄云天。(献上我诚挚的白眼)好，下面我们来看看杨康又是怎么评价他这位丘师父的——
小王爷练过别的武功，还着实不低。他说：“师父，我另外还有一个男师父，这个人不好，我不喜欢他，我只喜欢你师父。我在他面前，绝不显露你教我的功夫。他比你差的远，教的功夫都不管用。” ——《第十回 冤家聚头》梅超风的自述
看，人精小王爷也不喜欢丘处机。我们来分析下这个事情。杨康一生下来就是世袭小王爷，虽说完颜洪烈只是一个六王子，然而以他在蒙古的心思、笼络江湖能人的手段、政治野心都是一个正面影响。所以，杨康需要江湖上的武功排名来证明他得实力吗?不需要。他会对华山论剑的“天下第一”感兴趣吗?并不会。他为什么学武功，两个原因。第一，借江湖势力，分化南宋朝廷的实力。学武，不过是获得一张进入圈子的门票，获得话语权。而大金国小王爷学武，自然是要找个好老师的;第二，猎奇贪鲜。年轻小王爷，天资聪颖，身边环伺一众武林中人，自然想学来一显身手。这样的想学，是想学深厚的内功还是漂亮的身形招式?为什么他会觉得梅超风的九阴白骨爪有用，而全真教的武功没用?因为九阴白骨爪可以直接展示他得武学威力，震慑人前。是以他不喜欢全真教的“德”之束缚，以致遇到王处一也不称一声“师叔”。当然，这也与父亲骄纵、母亲溺爱有关。
好了，下面再继续回到丘处机的身上来说说这个人。丘处机是什么人?看他做了什么事——
在法华寺追丢段天德和李萍以后，他就咬死焦木大师包庇段天德私藏李萍。在江南七怪一再游说之下，不听解释，最终害死焦木大师。而至此，他才“深责自己过于鲁莽，如不是这般性急，只消平心静气的与焦木交涉，必可弄个水落石出。”也因此与江南七怪有了十八年之约，才有了郭靖、杨康的故事。
而要说起来整本书的起伏都缺不了全真七子，尤其是丘处机的身影，要说后段烟雨楼之约，也是丘处机挑起的。要说他的名声，估计都是约架约出来的。对于他这一点，马钰和王处一都是不太认可的。所以才会有马钰千里奔蒙古授郭靖吐纳之法。王处一也曾表示过，道家应以修身养性为主，丘处机却爱江湖招摇。马钰曾评价丘处机“年轻时的豪迈之气，总是不能收敛.......”是以觉得丘处机喜欢“扬名立万”、“惹是生非”，不似道家人的心胸开阔，息事宁人。
故，丘处机是什么人?冲动故而鲁莽，看见包惜弱成王妃还想去杀了她，看她日夜哀哭又罢手;性急故而没有耐心，才对杨康敷衍了事，只行为师之尊，却未授为师之德。
还有一句，丘处机是什么人，你看他的徒弟尹志平，嘿!
读书心得二
临近期末考试，快递员送来了一个包裹。我看了看上面的发货单，是寄给爸爸的。爸爸把包裹打开，是在当当网上购买的一本金庸写的小说《射雕英雄传》，这本书又厚又大。我对爸爸说：“我能不能看呀?”爸爸一边把书放进书柜里，一边说：“当然可以了。不过，等你考试完了暑假时再看。”
时间一眨眼就过去了。我考完最后一科回家时，高兴的问爸爸：“我现在可以看《射雕英雄传》了吧?”爸爸笑着说：“当然可以。”
我小心翼翼的从书柜里拿出了《射雕英雄传》，津津有味的读了起来。这本书讲的是宋朝时的故事。当时金国要攻打大宋。郭靖的爸爸和杨康的爸爸是一对好朋友，两人都会武功。有一天，金兵来到他们村子里。郭靖的爸爸和杨康的爸爸大战金兵，结果郭靖的爸爸不幸被打死了，郭靖的妈妈当时正怀着孩子，得知丈夫死去，又气又急。后来到了蒙古。
小郭靖是一个勇敢、不肯服输的人，妈妈在他很小的时候就跟他讲宋国的事情，培养了他的爱国意识。郭靖得知爸爸因为反抗金兵而战死时，更是要报效祖国。全真道人丘处机和江南七怪订了约，丘处机教杨康，江南七怪教郭靖。郭靖天资愚笨，开始学武进步慢，但为人忠厚，后来遇到了很多大师传授武艺。杨康已改名完颜康，是大金国的王子，他天资聪明，但放荡不羁，认贼作父。
在书中，我为黄蓉的聪明而感到惊叹，为杨康的做法感到愤怒，为江南七怪中六人不同时间牺牲而悲伤，也曾误认为六怪是黄药师所杀，恨起了黄药师。
这本书虽厚，但很快就被我看完了。之后，我又看了《书剑恩仇录》、《倚天屠龙记》、《鹿鼎记》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《碧血剑》、等各种金庸笔下长短篇武侠小说，这些精彩的内容和优美的文字给我留下了深刻的印象，也为我的暑假生活增添了不少乐趣。
读书心得三
暑假有一段时间闲得蛋疼，于是拿出当年随身带到国外的《射雕英雄传》又读了起来，发现了以前读书或是看电视剧没有想过的东西。
黄药师其实是射雕英雄传中第一个出现的主角人物，在第一回，还在郭靖和杨康的父母们遭遇丘处机的时候，金庸先生就有间接描写，当时是黄药师的徒弟曲灵风这样说道：”‘资质寻常之人，当然是这样，可是天下尽有聪明绝顶之人，文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精!只不过你们见不着罢了。’说着抬起头来，望着天边一轮残月，长叹一声。月光映照下，郭杨二人见他眼角边忽然渗出了几点泪水。”
这一段出现在小说第一回的开头几段，足以看出金庸先生早有伏笔。看到最后其实才知道是当年黄药师因为“黑风双煞”背叛师门，迁怒于其他无辜的徒弟，打断他们的腿，并且赶出桃花岛。但纵使这样，曲大侠也丝毫不忘师父的恩情，当别人说世外高人的时候，他不禁想到师父，说师父“文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精”，想到师父，也不禁落泪，短短几句话，把徒弟对师父无限的崇敬和敬佩描写地淋漓尽致。
金先生对黄药师，从个性到命运真是一点儿也不吝啬含糊，甚至可以说几近完美无缺!东海黄药师一出场就让人眼睛一亮：一个月色明亮的夜晚，他身穿青袍，坐在一棵高松之颠，手握玉箫，悠悠扬扬一阵清亮柔和的洞箫声传了下来。。。但见他形相清秀，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。。。寥寥数笔，便将一个孤傲的男人刻画的淋漓尽致，令人神往!
黄药师是一个合格的Ph.D. 而且是自学成才，他研究的九花玉露丸能够在短时间内恢复功力。能够随时随地满血复活。他是武林五大高手之一，当世武学大宗匠。
黄药师是一个聪明的男人，他精通奇门遁甲、占卦历算、医卜星相，无一不会，无一不精。他的几个徒弟，每一个都只学到师父的皮毛，却足以独当一面，富甲一方。
黄药师是一个个性的男人，不为俗礼规限、行事天马行空有男子汉气概他有个性。别人的误解，他从来不屑解释。要有帮助，他也帮了就走。桀骜不驯的黄药师从不把中规中矩的人看在眼里，他藐视仁义礼法，在他的眼里要的就是随心所欲，真实洒脱的人生。
然而所有、所有这些都只是铺垫，最最难得的，是他的人格魅力!
先看他的徒弟。虽然都是弃徒逆徒，没有师傅的首肯，谁也不会把毕生所学武功交给家人。陆乘风武功文学，谈吐行事，无一不在学自己的师傅。一听师兄亡故，马上说先放下个人恩怨，先助师姐一臂之力报了本门之仇。大家一听师傅被害，两人悲痛欲绝，梅超风当即背着师弟说一起去为师傅报仇。而曲灵风跑到皇宫大内去偷书画珍宝，丢了性命只为师傅网开一面重归师门。后来，梅超风更是替师傅挨掌，死都要救师傅，每个人对师傅的尊敬和爱戴自是不言而喻。
在桃花岛和师傅朝夕生活，黄药师教授他们的不光是武功，还有他们的学识修养。一个个博学多才，非丐帮白驼山上的弟子所能及。虽然黄药师对自己徒弟严厉，但却绝不容别人欺负他们。梅超风在师门犯了如此天大的罪孽，被全真七子困住时，他仍然二话没说上来先每人一个巴掌。陆冠英是自己的徒孙，他便认为即使是公主娘娘也配的上。。。
黄药师宠爱女儿，蓉儿就是他掌心里的宝。他将所学无一不尽心传授，教女有方，调教得黄蓉聪慧可爱、精明过人。为了女儿，他违愿破誓，离岛寻女，当着众人面说“了甚么心愿?为了找你这鬼丫头，还管甚么心愿不心愿!”，足见乃一十足慈父。后来海上被灵智上人骗说黄蓉已死，刹那间万念俱灰，放歌一哭，天愁地惨，悲切异常，爱女之真切，令人感慨。
摄影心得体会范文5
XX年年8月份我来到了广州,自己独立的去找了一份工作是中国移动通信的(金牌电讯),其实也算是营业员,在那工作我没有说我是实习生对公司的人来说我是一个走出社会的人了,给我的压力是自己要装一个有社会经验的人,幸运的,我很顺利的和同事相处,工作也投入了其中.在工作期间老板也慢慢给我做一些简单的帐,进帐、入帐、盘点等
但时间也过得很快我在那也是做了两个月就回南宁了,之后又进入了~~~~~~~~~~~~~~做会计工作.会计本来就是烦琐的工作。在实习期间，我曾觉得整天要对着那枯燥无味的账目和数字而心生烦闷、厌倦，以致于登账登得错漏百出。愈错愈烦，愈烦愈错，这只会导致“雪上加霜”。反之，只要你用心地做，反而会左右逢源。越做越觉乐趣，越做越起劲。梁启超说过：凡职业都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然会发生。因此，做账切忌：粗心大意，马虎了事，心浮气躁。做任何事都一样，需要有恒心、细心和毅力，那才会到达成功的彼岸！
社会实践活动带给我们的是欣喜,喜悦.在实践活动中我们感受到自己的微薄,体会到整个社会强大的凝聚力.一方面,我们锻炼了自己的能力,在实践中成长,在实践中学习,充实了自我,增强了口头表述能力,与人交流,真正地走出课堂.去义务地帮助别人,让别人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悦之中,有时会很累,但更多的感觉是我在成长,我在有意义地成长,在这之后,我明显地发现自己变开朗了,虽然我自己的力量不足以改变一些东西,但如果再多一些人呢,整个社会共同努力,这才是动力之根本,动力之源泉;另一方面,我意识到了自己的不足,没有经验,没有与人交流的口才
摄影心得体会范文6
社会主义核心价值体系教育是学校德育的核心，其主要实施途径有课堂教学、校园文化建设、社会实践和主题网站等方式，这些方式具有明显优点：易操作、好管理、能量化，在提高学生意识觉悟的同时带动学生个人能力提高和社会效益的“额外效果”。但是，当中存在的突出问题也是不容忽视的：一是教育内容空洞。课堂讲授的价值体系教育容易变形为单纯的政治理论课，内容远离学生生活实际，难以引起学生深刻共鸣。二是教育方式刻板。上述几种方式基本路径都是重灌输、轻启发的指标性教育，教育过程中缺乏必要的师生互动，极易导致教师应付差事、学生消极被动的状况。时代在改变、学生在改变、教育者的思想与方式也要发生变化。学生学习不只是从外界获取间接知识的过程，更应是在互动中受到激发而思考，升华体验并形成观念的过程。社会主义核心价值体系教育，最终目的是影响学生思想观念、规范学生言行举止、塑造社会可用人才。
几年来，为追求社会主义核心价值体系教育的“接地气”，我们在中学生团体辅导方面进行着脚踏实地的尝试。以学生自身为成长动力，创设体验情景，触动心灵感动，变“我要你成长”为“我陪你成长”。我们坚信，成长是青少年生命进程的不竭动力，任何教育的原点都是生命生机的展现，教育者的功能是将原点的动能不断放大、延展、巩固，使这种力量成为稳固的人生状态。
二、搭建团体辅导与价值体系教育的内在关联
团体辅导是以每个成员的成长和发展为目标，强调通过情景互动促进成员自我体验、自我思考、自我成长，以提高成员社会化水平的一种教育模式。
团体辅导注重社会主义核心价值体系的传递与影响，帮助青少年将价值体系内化为自身行为规范，这种内化是非强迫性的、由里及外的。通过“关怀”了解和走进青少年，通过“陪伴”感化和影响青少年。团体辅导以青少年需求为落脚点，寻找价值体系教育与青少年需要的契合点，将价值体系教育的抽象主题融入青少年成长的具体需求。如指导思想的教育，我们结合个人成长与社会发展的辩证关系，引领学生客观、辩证地看待自己的能力，积极处理个人需要与团队合作的辩证关系，既要积极展示自己，又要肯于与人合作，更要有甘为人梯的胸怀与能力。又如在中国特色社会主义共同理想教育中，通过视频、心理习作帮助学生理解社会进程、国家文化、民族背景，在个人职业生涯规划中既要定位高远，又要脚踏实地。再如以爱国主义为核心的民族精神教育和以改革创新为核心的时代精神教育中，我们设计了大量活动与习作，引导学生认识中华民族面临的机遇与挑战，改革开放的成就与困惑，培养学生开放自我、尊重差异、多元思考、突破惯性的思维模式。在团体辅导的框架下，教师首先分解社会主义核心价值体系的关键主题，并根据学生的实际需求和接受能力选择匹配的教育内容、呈现方式、实施路径与操作流程。将学生以小组方式组合，8―10人最为适宜。由小组老师通过有目的的小组活动和组员间的互动，帮助小组成员体验各类活动；制造教育契机，将组员置身于处理人与人之间、人与环境之间的现实冲突；推动小组成员通过团队互动处理冲突、商讨方案、选择策略、付诸行为，以此开发个人潜能，促进个人成长。
三、价值体系教育中团体辅导模式的实施策略
2011年8月我们在北京一所学校进行了为期三天的团体辅导活动，其中一个主题是“珍惜身边所有（亲情、友情）”，主题心理习作是“海上遇险”。情境设置为全体学生都在一条去往度假胜地的船上，途中船体因故障即将沉没，45人中只有5人有机会可以登上救生艇，这5个名额是根据学生自己的意愿和全体成员的选择最终确定的。活动室的灯光全部熄灭，多媒体循环播放着惊涛巨浪的声音，所有人依次向大家表白决定生存还是死亡。当时的情境仿佛真的噩耗传来一般，所有同学在表达意愿的时候都是泣不成声。 A同学表示愿意接受死亡，将生的机会留给别人，因为他们年迈的父母需要照顾。导师追问他：“你不觉得你的父母也需要你的照顾吗？”A同学：“他们会因为我的舍己为人而骄傲。”导师：“但失去你，他们真的会骄傲吗？”A同学：“……”B同学表示希望大家把存活的机会留给自己，导师：“你是男生，船上的老弱妇孺你都可以置之不理么？”B：“我出过车祸，我妈妈差点儿就失去我，她接受不了我的离去，我不能让她伤心。”导师：“别人也有父母啊，别人的父母就不会伤心么？”B同学：“……”活动之后有同学立刻就给自己的母亲打电话，为两天前的吵架道歉，当母亲听到孩子哭泣着认错，诚恳地说“妈妈我爱你”时不禁潸然泪下。场景的营造、导师的引导与追问无疑将学生推到一个逼真的、现实的情境，在自我与他人的机会面前，在生与死的抉择面前，在小爱与大爱的两难面前，学生所经历的情感、意识、价值体系思考是沉甸甸的、刻骨铭心的，唤醒的必将是学生对生命的郑重思考。
结合上述案例，我们主张社会主义核心价值体系教育中的团体辅导必须坚持以下策略。
第一，创设情境。体验式学习以学生参与实践活动为基础，活动是体验的载体，不同的活动方式和活动内容，会带给学生不同的心理体验。体验式学习强调情境性，通过一定的情景，激发学生产生学习动机与学习动力，促进思考。创设情境要紧密贴近学生的心理特点，情境可以是真实的，也可以是模拟的，目的在于引领学生置身其中，以其亲身的感性认识产生丰富真切的体验，深化和升华理性知识，同时结合学习目标、内容和学生学习方式的差异，情境要灵活多变，富有感染力，推动学生通过观察、反思、抽象、概括，把体验和经验运用到新的情境中解决问题。
第二，学生中心。如果体验不是建立在自主认识的基础上，就只能停留在知识教育或技能模仿的表面，难以内化为学生的自我认识与价值体系。只有学生能动地、自主地体验，认识事物并获得自己的感悟，激发起内在情感，以真实的自我参与，才能成为对自己负责、为人生探索的学习的主体。社会主义核心价值体系教育的根本不是知识的记忆与复述，而是知识、情感与行为的有机整合，将社会主义核心价值体系教育的思想、观念、理论、规范通过情感激发的化学作用，融入青少年人生探索的生命进程，生成为完整的人格与品德，定格为自觉自立的人生状态，才是其最终指向。
