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伦理道德教育论文范文1
大学阶段，是汲取知识的重要阶段，也是大学生确立科学的人生观、世界观、价值观最为重要的塑形阶段，树立良好的“三观”价值体系，是大学生实现社会价值、自身价值的重要保障，而道德建设又是“三观”价值体系实现的前提和基础，因此大学阶段应高度重视德育工作。同时，随着经济全球化的不断深入，科学技术的飞速发展，市场经济体制的改革，高校教育体制的更新，大学生受社会大环境、家庭教育、朋友交往、地域制约、时间和空间不断变化等的影响，在思维和行动上产生了脱节现象。面对这样的矛盾，如何把握、分析、引导大学生的思想道德建设显得尤为重要和迫切。尽管我们的大学大都开设了思想道德教育课程，也有专门的辅导员关注和指导学生的心理健康和道德发展，但我们的德育往往存在着“目标理想化、内容空泛化、方法单一化等弊端，德育实效性差”的弊端。很多研究人员发现“有效的德育项目应该融入到课程教育中去，而不是把它作为一个单独的特殊项目或课程来对待”。
二、英语课堂作为道德教育平台的可行性
英语课堂在培养学生语言能力和交际能力的同时，也为对学生道德教育提供了有效的平台。英语课程的教学内容、讨论主题、专业方向、学习模式，选材的广泛性都为道德教育提供了可能性。
（1）在全球化的今天，英语作为一门国际语言在国际舞台上扮演着十分重要的角色。在我们的课程教学大纲中，从小学到大学对英语学习都有明确的要求。而英语作为学校的一门课程并没有专门的内容和主题。因此，在呼吁把道德教育融入到学校课程时，英语课成了道德教育很好的载体。如，爱国、世界和平、抵制污染、全球变暖、相互尊重、相互平等、善待自己、善待他人、遵纪守法等德育，都可以通过语言艺术、文学、历史以及社会研究等语言学习的方式得以实现。
（2）在全球化环境下，英语被世界很多国家和地区使用，广泛用于多个学科和职业领域，特别是商务管理、医药、通信、信息技术等，这使得职业道德教育成为英语课堂不可缺少的一部分。尽管这些内容学科都在职业道德教育方面提供了专门的课程，但英语课也以一种间接的、非常有趣的方式提供了道德教育平台。
（3）当代英语教学更加重视以“学生为中心”，在提高学生的英语能力的同时，更注重培养学生的交际能力、自主学习能力、批判性反思能力以及实际解决问题的能力。这就要求学生积极参与课堂讨论，提问并回答开放性问题，如小组合作、模仿、角色表演、头脑风暴、问题解决、批判性思考活动等。而这些活动也是我们实施道德教育的必要手段，英语课堂为道德教育提供自然的平台。
（4）同时，英语课堂也为社会价值的讨论和推广提供了最合适的地方。CarboneJ（r1970）指出，德育总体来讲分为两个阶段，第一个阶段是从儿童到高中阶段，这一阶段主要是让学生意识到社会接受的价值、态度以及合适的行为标准等；第二个阶段是大学及其以后，在这一阶段不是让学生被动地接受标准，而是让他们积极地思考与参与，培养他们在面对这些道德问题时的批判性、独立行事能力。尽管英语课堂是以语言文化的学习和交际能力的培养为核心，英语教学材料却倾向于社会科学，如：环境问题、世界和平、涉及社会价值和态度的材料等。而通过对这些材料的学习和主题的讨论，学生能更好地认识他们生活的这个社会，以及这个社会承认和接受的道德标准和价值体系。
三、如何在英语课程中实施道德教育
我们的道德培养目标应“确立以人为本的教育理念，把引导和帮助大学生成长成才作为德育的基本出发点和归宿”。我们的道德建设要兼顾社会与个人两个方面，不仅要考虑社会性，更要考虑学生主体性，真正以学生为本，重视和关注学生的生存状况和自身发展，坚持社会价值与个人价值相统一，积极引导学生把个人价值的实现与服务于祖国和人民相统一，促进社会价值和个人价值的协调发展。那么，如何在英语课堂上对学生进行道德教育呢？
（一）教学材料的选择
在英语课堂上实施道德教育既可以有效地促进学生的语言和认知能力的发展，同时也可以提高学生的道德认知水平和以德行事的能力。因此，对教师而言，教学材料的选择至关重要。教学材料应以有实际内容的主题为重，体现科学性与现代性，如文学、社会热点、艺术、医药、体育、法律等，因为这样的材料贴近实际，贴近生活，贴近学生，把体现社会性要求的思想道德规范与大学生的日常学习生活密切联系起来，更容易激发他们的主体意识、社会公平意识、社会服务意识、竞争意识、环境意识、法律意识、创新创业意识。
（二）“无意识性”和“渗透性”的教育方式
仅仅知道在英语课堂上培养学生道德品质的重要性还不够，更重要的是用什么方法来使学生认识、接受并在现实生活中以此为标准来行事。我们有必要改变传统的“说理式”和“灌输式”德育方法，以逐步“渗透”的方式让学生去认识，体验并接受社会道德。郭卫平（2009：138）指出德育要注重“无意识性与渗透性……要通过各种隐性教育环节，以情感人，以境‘化’人，使教育于不知不觉中渗透于学生的心灵，在潜移默化中实现道德行为的养成”。
（三）合作学习模式
在英语课堂上，我们经常采用合作学习的互动学习模式来实施语言教学。合作学习模式同样也是有效德育的方法之一。因为，在合作学习中，来自不同生活背景，有不同价值和信念体系的学生必须相互合作，相互容忍，相互尊重，掌握社会技能，承担个体责任等，才能发挥团体优势，解决问题，取得成功。而这些品质都是我们德育的主要内容，英语课堂上的合作学习模式可以作为有效的德育手段。
（四）课堂示范
示范也是在课堂实施道德教育的重要手段。在示范之前，教师应向学生解释、澄清某一道德原则，通过解释学生可以澄清错误观念。解释和澄清并不能真正让学生转变既定的价值体系或标准。教师须通过电视、影片、互联网等来展示现实生活中的模范事迹，或通过历史和文学故事中的人物事迹让学生明白是非，明白什么是真善美，什么是假恶丑。
（五）社会实践
社会实践是英语交际教学的重要部分。同语言学习一样，道德学习也坚持知行统一、学以致用。我们在开展道德教育的同时，也要进行体验教育、磨炼教育、实践教育和志愿者服务，让学生去直接感悟生活的价值性，以实现道德个体对于价值真理和道德原则的真正理解。比如，鼓励学生积极参与到捐助、救灾、到基层和边远贫穷地区锻炼等实践中去，使大学生真正认识到集体的力量、人间的真情，真切体验到生命的执著、坚强与生活的价值，重新定位道德与价值观念。
四、结语
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造成道路交通拥挤的原因有许多，其中最根本的是有限的交通供给无法满足日益增长的交通需求。
（一）供给1.城市道路交通的公共性。公共物品是指具有非竞用性和非排他性特征的产品。笔者认为，城市道路属于准公共物品，即具有有限的竞用性和排他性。对城市道路的使用存在一个最优规模，超过这个规模以后，原有使用者的效用将受到影响。道路作为一种准公共物品，由于社会边际收益大于私人边际收益，供给短缺长期存在。2.供给因素。（1）意愿不足。城市道路具有准公共性，建设周期长，投资数额大，其投资主体为政府。目前，太原市道路交通的资金来源渠道较为狭窄，政府面临巨大的财政压力。建设资金的匮乏导致城市交通基础设施供给不足。（2）能力有限。一是交通运输网络。前文已述，太原市道路系统结构为方格网式道路网，交通特征为平面混合交通，通行效率较低，立交桥结构简单、功能欠完备。快速路系统尚未完善，中环路通车之前，太原只有滨河东路、西路两条城市快速路。另外，太原市道路建设较为滞后，道路增长速度远远赶不上机动车的增速。道路交通的供给能力十分有限。二是城市空间结构。太原市目前仍为单中心的城市结构，中心区集中在汾河以东中部老城区，柳巷为太原传统的商业中心，具有很强的向心交通吸引力。太原市城市形态停留于单中心圈层结构，呈现出同心圆式向外蔓延的特点。这种“摊饼式”的城市发展模式导致交通流大量集中在城市中心区域，造成了严重的交通拥挤。另外，停车位设计不合理也是造成交通拥挤的重要原因。城区内停车场建设不到位，缺乏专业的标准停车场。有资料显示，城区近90%的车辆面临无泊位停车的窘境，导致占道停车现象较为普遍。
（二）需求1.对公共品的需求过度。如图1所示（见下页），出行者按照私人行车成本(PMC)与私人边际收益（即需求D）进行决策，在二者的交点Q2达到了平衡。而帕累托最优所要求的交通量应为社会行车成本交点与需求曲线的交点Q1。由于道路正外部性的存在，使得出行者对道路交通的需求过度，产生“公地悲剧”。2.需求因素。（1）私人交通出行。近年来，随着经济发展和城市化进程的加快，太原市私家车保有量不断增长。如图2所示（见下页），近年来太原市民用汽车和私人汽车保有量增长较快，私人汽车占民用汽车的比重不断上升。据统计，小汽车的道路负荷是公共交通的5—6倍，在承担相同出行量的情况下，小汽车占据了绝大部分的道路资源。私人交通的快速发展导致对道路交通的需求增长较快。（2）其他运输需求。随着城市化进程的加快，企业运输、农副产品运输、日常需求品运输等需求不断增加，也是造成交通拥堵的重要因素。
（三）其他因素道路瓶颈、天气原因、信号配时不当、突发交通事件、道路施工等偶然因素易造成临时性和局部性的交通拥挤，不容忽视。
二、太原市道路交通拥挤改善路径探究
（一）改善主体解决道路交通拥挤问题，需要市场和政府同时发挥作用。市场在交通资源配置中应发挥决定性作用，通过价格机制、竞争机制调节道路交通供求，解决交通供求不平衡这一根本矛盾。同时，由于道路交通具有公共物品的性质，政府必须发挥一定的作用，解决市场失灵问题，合理进行城市规划，监督制裁违反交通规则的行为，并通过机制设计，为市场配置交通资源提供良好的环境。
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一、培养学生视听与言语能力的语文活动性教学
加德纳认为人的视听与口头语言使人的思维逐步由具象思维发展到抽象思维；阅读使人们能够认识诸多并未亲身经历或参与过的场合、知识；写作使人们能够与更多的人交流，与自己的内心深入对话。受加德纳多元智力理论启发，在语文教学过程中，语文教师可以创设一个视觉化与听觉化的学习环境，将与文本相关的声画艺术作为教学的工具等都是促进人智力发展的有效策略，同时借助言说与倾听的教学活动来促进学生智力的发展。在语文活动性教学的具体实施过程中，教师可以借助具有丰富的情趣和意蕴的视听资料为学生创设一个最佳的语言学习环境，通过赏听、赏读、辩论、演讲、语言知识竞答等多种方式进行语文活动性教学，借此培养学生的视听与言语能力；可以通过创设言语活动的情境，模拟日常言语场景，引入课外言语材料配合课内教学，加强语文教学与学生生活、学习动机的联想。在视、听、读、说等丰富多样的言语活动及综合化的语文活动性教学中，使知识掌握过程“活动化”，学习过程“生活化”，价值体现“切身化”，习惯经历“趣味化”。
二、培养学生逻辑思维能力的语文活动性教学
加德纳认为，逻辑能力主要表现为个人对事物间各种关系的辨识能力。语文教学也可以通过相宜的主体活动在发展学生语言能力的同时提高学生的逻辑思维能力。以写作教学为例，学生写作上的问题一般表现为语感不强，语病较多，思路落入俗套，思维混乱等。要解决写作教学方面的这些问题，语文教师就要多给学生创造一些主动建构自己语言能力与逻辑思维能力的机会。例如在作文评改教学中，笔者运用“活动式评价”的作文评改教学策略引导学生进行评改与言说，创造与交流。先由学生进行小组组合并对习作进行不同角度的讨论评改，评选出不同等级的文章并给予书面评价，之后收交由教师预览并给出相关的评改建议，最后下发由小组继续讨论，组织与所评文章相宜的活动在课堂上展示，与全班同学共同分享，教师在学生的评价活动中引导学生精准评述，分点分层阐释。在这样的作文评价过程中，学生始终是积极主动的、全员活动的，同时教师有效的组织与学生有准备的评说能够让学生在言语表达和主体活动的同时有比较、有次序、有情有思、有因有果地与众人交流，在主体的作文评改中提高自己的逻辑思维能力。
三、培养学生自我内省能力的语文活动性教学
伦理道德教育论文范文4
关键词：多元智能理论 初中语文 情景教学 智能特点
中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）06-0089-02
1 多元智能理论与初中语文情景教学相结合的必要性
目前，伴着我国不断深化改革教育体制，改革课程也随之不断深入，“以学生的发展为基础”的教育理念一直都是人们所重视的，并且新课改“全面提高学生语文素质”的要求，语文教师大多都已经接受。但自上世纪90年代情景教学诞生后，在语文课堂上情景教学的优势已经得到越来越多的教师所接受，怎样才能更好地应用情景教学也收到越来越多的教师重视。在初中语文课堂中，很多教师都愿意使用情景教学法，并且有相当一部分教师也取得了明显的效果，虽然如此，但是情景教学法还没有产生一个完善的系统，因此在运用的过程中仍然存在一些缺陷，这时候，多元智能理论的出现恰好能够弥补这个缺陷，下面，就是笔者总结情景教学与多元智能理论结合的几点必要性：
1.1难点问题或重点问题才适合使用情景教学
开展情景教学具有随意性，因此有时难以紧扣教学的重点。曾经有学者如此说过“在课堂教学的过程当中，如果凡是遇到的问题，教师都开展情景教学，那么这节课无疑是失败的，因此，难点问题或重点问题才适合使用情景教学，正所谓刀刃上要使用好钢，这样最主要是为了师生能够较好地掌握课堂的重难点。”换而言之，若情景教学应用的时候脱离了文本，那么对于学生理解文本而言是不存在帮助。
1.2现代教育所应用的技术手段科学性还有待提高
给人一种“穿新鞋走旧路”的感觉。目前，开展情景教学的主要载体就是多媒体技术，因为其含有大量的信息知识，能够直接地将形象表现在学生面前，并且使用简便，较好地辅助语文教学课堂。不过仍然有部分教师还没有完全掌握多媒体技术，没有充分发挥现代的教育技术所起到的效果，“在语文教学课堂上，如果仅仅将教师看作是传道、授业、解惑的载体，那么传统的课堂教学模式在短期内是不会有任何改变，所改变的只不过是将黑板搬到计算机上，仅此而已。”如此使用多媒体只能说流于形式，试问课堂怎么会去到效果。
1.3在情景教学应用的时候忽略了学生自身的体验
在初中语文教学的课堂上，有部分教师在开展情景教学之后，没有给予充分的时间让学生体会对于文本的理解，忽视了学生自身独特的见解。那么虽然说是使用了情景教学，但是并没有顾及学生是否有足够的时间对情景进行独自的理解，很难促使学生独立主动思考，不便于师生间的互动，而且在开展情境教育的过程中，学生也没有形成对知识的架构。
综合以上所述，情景教学虽然适合目前我国的语文教学，但为了能够使得教学过程中取得更大的效果，可结合多元智能理论，使得在教学的过程中，能够更具有科学性与系统性，为初中语文教学提供某些具有参考性的理论，能够更好地激发学生自主学习的能力，为其智能的发展奠定基础。
2 在初中语文情景教学中应用多元智能理论观照的方式
多元智能理念的提出就是为了在充分开发学生能力的时候，教师可以根据不同的智能特征，从而设计出相关的情景教学。一般而言，每位学生都有着不同的特点与智能类型，但在智能结构中一定会有着较为优越的智能。“多元智能理论观照”就是让学生能够选择符合自身学习方式与智能结构，使得学生能够在语文情景教学当中充分发挥其优势智能，这样才能重塑其学生们的自信心，语文情景教学才会真正成为其挖掘潜力、拓展思维、开发智力的地方。
2.1由语言智能的特点，在开展语文情景教学的过程中应重视强化教师与学生、学生与学生间的沟通与交流
充分在口头表达与写作上使用文字的能力就是本文所说的言语智能。按照学生学习的实际情况，在情景教学当中要充分调动学生的积极性，让学生能够在课堂上显露出自己所长，增强学习语文的自信心。例如，在教学鲁迅的《从百草园到三味书屋》时，不能继续沿用旧的教学方法，单纯设计问题，学生在课文中寻找答案，而是应该安排学生依据“变化”熟读文章，并思考讨论，这两个地方究竟隐含了做着怎样的感情？这些描写能够渲染出怎样的效果？如此一来，每位同学都各抒己见，这样就能使得学生更加具有积极性，并由小组中的一位同学发言小组讨论后整理综合讨论结果。使用讨论法，不仅为语言智能较好的同学提供展示的平台，还能给这方面较差的同学一次锻炼、学习、参与的机会。这样的互动能够充分调动起学生的积极性，在语文的课堂上每一位都是参与者，这样才能有效提高教学效率。
2.2由空间智能的特点，在语文情景教学中，培育学生的形象思维能力与观察力
确切地感受视觉、空间并能够完成知觉更改的能力就是空间智能。在情景教学的过程中教师要使得学生要仔细地观察，而且由自己所观察的重新描绘事物的特点、形态等等。比如：在讲授《大自然的语言》一课时，在学生熟读课文之后，对于大自然的形态，物种与物种之间的沟通方式有了一定的认识，为了调动起学生的学习热情，可以让每位学生画出自己所观察到的昆虫等之间的沟通方式，并在课堂上展示。通过这种方法，每位同学都可以各抒己见，培养学生的口头表达能力，教师也可以通过多媒体播放一些科教短片，从而培养学生的形象思维能力以及观察能力。
2.3由肢体语言等动觉智能特点，在语文情景教学中，培育学生的动手能力
擅长于使用肢体来表达自己的情感或思想的技巧以及使用自己的双手改造与制作能力就是本文所说的动觉智能。动觉智能可以为好动的学生提供一个展示的平台，教师可以利用这个特点激发学生的学习兴趣。例如：讲授《卖火柴的小女孩》一课时，可采取舞台剧的形式。将全班同学分成几个小组，在熟读课文的前提下，按照对于文章的理解，将其改成剧本，然后根据剧本分配角色。这样不仅给了学生一次展示的机会，还能使得学生更加认真地挖掘课文的深层内容，从而使得学生能够真真正正走进作者的创作世界，感悟作者创作时的真情实感，除此之外，还能充分挖掘学生们的创新能力。如此一来，语文课堂一改过去读文、问题、回答沉闷的模式，变成了一个集文、图、演、形、声于一体的艺术圣殿。
2.4由自然观察者的智能特点，引导学生走出课堂，接近大自然
擅长于认识或划分自然环境中如动植物等大量物种的能力就是自然观察者智能。相当一部分学生对于文本并不敏感，简单的方块文字并不能勾起学生的联想，仅使得学生能够亲身体现，才会有更深的感悟。例如：讲授《紫藤萝瀑布》一课时，教师可以组织学生走出校园，走进郊外，感受一下郊外植物那种勃勃生机，使得学生能够尽情地参观、细致观察，不仅可以领略到家乡风景的独特，还能将此景象更加深刻地浮现在脑海之中，学生对于“它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”不再是抽象的理解，而是一种更加形象具体的体会；学生对于“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”有了更加直观的体会，同时也加深了对于“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的理解。这样的语文情景教学就不仅读、看、析、解文等沉闷的步骤，而是对自然的敬畏，是语文与生活的联系。
2.5有内省智能特点，在情景教学当时适当给学生进行反思，这样才能加深其对于所学内容的认识
在自我认识的基础上使用相关的行为这就是内省智能。某些学生在学习的过程中仅停留在肤浅的理解上，其理解能力有待提高，但一般都是趋简怕难。例如：在学习朱自清的《背影》时，学生在读文章的时候，大致了解为父亲的一片爱子之心和儿子对父亲的思念之情，但对于文章当中句子的详细描写还是掌握不到。这样，学生就要联系作者的创作背景，并将文章中的重要段落仔细研读一遍，如“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”反复琢磨段落中的某些词语，学生再内省体会个中所要表达的情感，体现了父亲老境的颓唐、心情的忧伤、父爱的真挚等都通过背影恰当地显示出来。背影，犹如电光火石，一下子照亮了父亲丰富的内心世界，照见了作者的灵魂。通过这种方法，不仅对于文章的主题有了更为深刻的认知，还能拓展学生的思考思路，从而培育学生多角度思考问题，从而渲染了积极主动的语文情景教学氛围。
2.6有效利用智能的组合，重视培养学生智能的全方位发展
根据开发多元智能理论的课程，课程的模式基本上能够简单概括成借多元智能理论来教学与为多元智能来教学。在某种意义上前者可看成在教育的方式或模式上的新探索、新追求；后者就可成成是对教育的最终目的的新研究。两者对于传统的课程而言，都是一种新的挑战。处于初中的学生是发育阶段，而自主学习的能力才处于构建的初级阶段，因此为了学生的智能长远发展而言，初中语文教师在教学的过程中，不仅仅借助多元智能理论教学，还要时刻重视学生的多元智能是否培养起来，换而言之，即“为了多元智能而教学”。同时也代表着教师在教授课程的过程中还要注意是否是多元智能，不过，也并非将培养学生智能发展的重担完全由语文教学所承担，这样做也违反了多元智能理论科学性的初衷。在确保能够推动学生在初中语文情景教学能够发展多元化智能，教师还要科学地设计情景教学，这样智能与学习才能构建成良性的循环，学生才会感到学习语文的乐趣，让学生积极主动地参与语文的情景教学当中。除此之外，教师还要有目的地构筑有利于学生发展智能的情景教学，还要科学地策划不同智能情景，这样就可以使得不同优势智能的学生得到充分的发挥。
3 结语
多元智能理论从产生至今20年以来，始终维持着其独特的魅力，这表明了多元智能理论是适合在情境教育中使用的，多元智能理论在教育上的贡献出了重新阐释智能的意义之外，还将传统的教育理念重新塑造，不仅让教师能够有更广阔的视野，还倡导教师要充分尊重每位学生的个性，鼓励学生向多样化的方面发展。尽管多元智能理论仍然处在初级阶段，不过其深深影响着教育的知道，在结合多元智能理论之后，初中语文情景教学更拥有科学性的理论，系统系的操作，其作用就更加适合学生发展的需要。仅有这样，才可以使得教学的效率得到有效的提高，初中语文情景教学也会因此而迈上一个新的舞台。
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伦理道德教育论文范文5
在教学兴起一课时，我先对上一节课学的做了这样的复述：“1898年那拉氏勾结荣禄在北京发动，囚禁光绪帝，废除新法；康、梁被迫出逃，六君子遇难。维新派希望通过变法挽救民族危亡、发展资本主义的失败了，中华民族就此亡国灭种了吗？不！失败后，兴起，粉碎了帝国主义的美梦！要知结果怎样？请同学们先自读全文。”这样的导入，承上启下，巧妙地衔接了新旧知识，激发了学生的求知欲，培养了学生自主学习的能力，也实现了章节的过渡，自然而然地导入了新课。在教学一课时，我描述了林则徐的场景——销烟壮举开始后，林则徐和地方官吏亲自监督销烟过程。他派人在虎门挖了两个大水池，池中灌入海水，将鸦片放在池中浸泡，然后再投入生石灰，顷刻间，池水沸腾，鸦片消融。再将它排入大海。就这样每天销毁鸦片几百箱，一直持续了20多天，才完全销毁，整个过程令所有观看的人极为佩服。那么禁烟后，中英战势如何？这使学生们产生了强烈的求知欲望，再提出自学目标，学生就会主动积极地投入新课的阅读、思考、交流、探讨中，这样既培养了学生自主学习的能力，也提高了教学效果。
二、引用成语，加强识记
成语是中华民族语言宝库中的一份宝贵财富，它概括性强、寓意深刻，适当引用能起到画龙点睛的作用。我常结合新课内容，把它作为导语。如历史教学中可引用的成语有很多，吴越争霸中越王勾践的“卧薪尝胆”，孙武的“三令五申”，项羽的“破釜沉舟”，淝水之战的“投鞭断流”“草木皆兵”等都可以作为导入新课的导语。通过引用成语导入，学生会对历史事件记忆深刻，只要提出这个成语，一个历史事件就会出现在脑海中。
三、结语
伦理道德教育论文范文6
“西化适应走向”，认为道德教育必须为社会主义市场经济服务，必须成为社会生产力和市场体制内在的推动力。道德教育模式的设计要以发展生产力为根本目标，培养市场体制所需要的理性的“经济人”。认为西方的道德和道德教育模式是发达的市场经济和工业文明的产物，也是我们走向现代化、确立市场体制所最缺少、最需要的东西。因此，必须以“西化”为具体方向，设计和建设与市场经济相匹配的道德教育体系。把培养市场主体“经济人”做为培养目标，把“合理的功利主义”和“合理的个人主义”作为道德教育的主导价值观念，把平等、诚实、守信、负责等市场伦理规范作为教育学生的主要内容，把多元价值下学生的道德判断能力的培养做为道德教育目标的重要方面。
“西化适应走向”，正确地看到了市场体制在中国建立的这一必然趋势，道德教育作为上层建筑的一部分必然被生产力和经济基础决定，注定要为发展与变革服务；看到了市场体制不仅将解放生产力，而且也解放和提升人，总体上趋于提高社会的伦理道德水平，表现在市场参与的独立人格、自由与权利、竞争与效率、公平与守规则等观念的确立；看到了西方和中国市场经济对道德、道德教育的共性和一般要求；看到了我国政治依附型的理性道德教育模式对个人自由的过份约束和对生命激情的压抑，以及其对于市场伦理要求的抵触，对市场经济发展的阻碍；提出了对以小农经济为基础的传统道德教育和以计划经济为基础的政治化道德教育的合理否定和超越。
然而，“西化适应走向”对市场经济给社会道德带来的负面影响估计不足。道德教育除了直接为社会经济规定并为经济服务，要不要有一定的独立性，从道德教育提升人的终极目的上对市场经济可能带来的负面道德影响给予适当的抑制呢？即要不要在培养追求合理利益的“经济人”基础之上，将他提升为高尚情操的“道德人”呢？或者说，道德教育有没有超越市场经济要求的其他终极性追求呢？“西化适应走向”似乎忽视这些。不同国家，市场经济有自己的特殊性，无视中国几十年的社会主义实践、特别是公有制占主体地位以及儒家思想传统的影响这些事实，主张道德教育的全盘西化，显然是行不通的。
“传统适应走向”，同样认为道德教育必须为市场经济服务，并应成为其精神支撑点。但认为道德教育不是通过培养市场所需的“经济人”直接为市场经济开辟道路，而是通过以“性善”和“仁爱”为核心的教育来提升“经济人”，为他们寻到失落的精神家园，批判和抵御现代化和市场化带来的道德滑坡等负面效应，从而反向的、间接地完善市场经济；认为传统道德教育与现代化、市场化没有根本的冲突，象东南亚那样，只要将传统道德教育模式加以合理的转换，同样可以成为我国市场经济建立的精神支柱。因此，主张在传统的视野里重建当今的道德教育模式。如提倡爱国主义教育以提高民族凝聚力，张扬中华民族传统美德教育、主张人与人、人与自然的和谐教育等。
“传统适应走向”，正确地看到了市场经济这一不可回避的现实，肯定了传统道德教育是我们今日重建道德教育模式的根基，看到了我们无法割断历史的深厚联系，同时也清醒地看到了西方个人主义、功利主义、拜金主义可能带来的道德教育中非常严重的问题，看到了道德教育在完善市场经济中的作用。
然而，“传统适应走向”只是无可奈何地承认市场经济的存在，不是直接性、促进性地为市场经济服务，是用间接地、纠偏、完善、补充的形式为市场经济服务，是一种被动的适应。似乎不愿意承认，由于小农经济的眼光和封建专制政治的限定，传统道德教育的主导精神同市场化、现代化是相抵触的。过分渲染和夸大了市场化、现代化的负面，以致不承认西方现代化的成功与其相匹配的道德和道德教育体系是分不开的。
“融合超越走向”，主张道德教育有其相对独立性，不要一味地为政治、经济服务，充当社会的工具，培养社会需要的“政治人”、“经济人”，应该有其本位的价值，即培养人格完善的“道德人”，对人格进行提升。主张从中西道德教育融合的角度重构道德教育模式。吸收那些人类共同性永恒性的道德价值规范作为道德教育的基本规范，以人类共同性终极性的道德追求作为道德教育对个人激情和欲望的压抑，倡导传统道德教育的民族性、理想性，反对西化道德教育中的利己主义、功利主义。强调道德教育要把人从物欲、利己中提升出来，实现人的精神本质，从禁欲、社会的压抑中解放出来，实现人的主体性本质。
“融合超越走向”正确地看到了道德教育单纯作为政治附庸、经济工具的时弊以及道德教育有相对独立于政治、经济而直接提升人、解放人的根本性的一面；清醒地看到了中西道德教育各自的优缺点；看到了道德教育中的终极价值以及永恒的共同性的理想与规范在当今中国道德失范的情况下的重要意义。然而，“融合超越走向”似乎回避市场经济对道德教育建设提出的现实要求，更多地看到市场经济对道德伦理带来的负效应，看不到市场经济本身的伦理内涵和对人的提升与解放的重要意义，不懂得道德教育之于人的提升与解放是一个历史的生成过程，而与市场经济相适应的道德教育正是其中的一个环节。尽管“融合超越走向”以一种超然于现实经济和政治之外的态度，但从客观效果来看，它实质上是以一种不变应万变的方式来适应经济和政治要求的，也无法回避现实。即使如此，它对于现实的态度仍是消极的，其超越的理想注定要落空的。
我们认为，上述三种道德教育走向的选择都只是基于社会主义市场经济发展某一阶段、某一方面的重点性需要而提出的。如果我们把市场体制的建立与完善看成一个生成发展的过程，我们就会发现以上三种选择都有其存在的价值。同时，它们都包涵在道德教育自身演变的逻辑之中。作为上层建筑的一部分，道德教育模式的存在和演变、归根到底要由市场经济这个经济基础和现有生产力发展水平决定，然而道德教育又决非市场体制的简单附属物，相反它经常落后于或走在经济制度变革的前面，对市场体制的形成与完善起着阻碍或推动作用，同时道德教育又有它相对独立的追求，即对人的直接提升和解放。换言之，面对市场经济、道德教育既要适应，又要超越，这是它的主体性的表现。而这种适应与超越的主体性表现在自身发展的内在逻辑和市场经济发展变化的需要之中。
