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道德经全文范文1
关键词：跆拳道俱乐部（道馆）；经营管理；促销；研究
中图分类号：F123.9 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）01-0224-02
跆拳道运动是一项起源于朝鲜的奥林匹克运动项目，之所以在全球这样盛行，成为风靡全球的大众健身的狂热项目，是因为跆拳道项目符合现代人的生活节奏，潇洒、舒展的腿法和宣泄激情的发声，使许多人对跆拳道产生了迷恋。另外，以“礼仪廉耻、忍耐克己、百折不屈”为宗旨的跆拳道运动可以培养顽强果断、吃苦耐劳的精神，磨炼坚韧不拔、积极向上的品质，养成礼让谦逊、宽厚待人的美德。跆拳道俱乐部伴随着全民健身意识的提高和对健身消费需求的增加而逐步发展起来，同时全民健身运动的不断深入以及社会经济水平的不断提高，人们对大众体育健身的市场需求也在不断扩大。跆拳道正在以俱乐部和道馆的形式在中国的大、中、小城市蓬勃地开展着，跆拳道市场的经营单位也在不断增加。跆拳道俱乐部营销和经营理论方面，还处在欠缺状态，本人通过调查法和访问法对中国跆拳道俱乐部（道馆）经营、促销等热点问题的调查研究，旨为体育产业的发展和业内人士的管理和营销提供参考。
一、跆拳道的经营管理手段
（一）跆拳道俱乐部（道馆）发展新经营模式
1.股份制或协会+公司+俱乐部”模式。跆拳道俱乐部发展从早期协会的集体制、个人制、合作制、要开始慢慢地向新的方向发展，股份制、协会+公司+俱乐部”模式，这样以清晰的产权关系为基础，以完善的企业法人制度为核心，施行股份制跆拳道俱乐部或协会+公司+俱乐部”模式的目的是通过股份制跆拳道俱乐部建立真正独立的跆拳道俱乐部法人制度，转换原来跆拳道俱乐部内部的经营机构，使社会资源通过市场方式进行有效配置，改革体育部门和协会的管理机制，它也是一种完善公有制的形式。
2.采用联合经营的策略。跆拳道俱乐部（道馆）若想在今后的运营上能更好地发挥经济效益和社会效益，采用联合经营策略是一个比较明智的选择。首先要抛弃独自经营的错误观念，树立联手合作、联合发展的市场观念，主动和其他跆拳道俱乐部（道馆）、媒体公司、娱乐公司、经纪公司等进行联合经营。在竞争日益激烈的当下，联合经营则可以资源共享以节约成本，有效地规避风险，增强竞争实力，而联合又可以是多方面的，可以是资金的联合，即在短期内聚集大量资金，可以快速打开市场，同时也减少了风险；也可以是政策上的联合，利用政策上的优势，减少壁垒、从而节省相关的费用；还可以是业界的联合，与同行业相联合，还可以组合成一个利益整体，共同参与市场竞争，从而避免可能发生的各自为政，甚至相互挤兑的恶性竞争局面。各联合经营的道馆可以在服装、器材等方面一起进货，降低经营成本还可以在教学资源方面进行共享。通过联合，共拓市场，在达到优势互补、共同发展的目的。
3.品牌连锁加盟方式。跆拳道俱乐部（道馆）通过连锁加盟可以降低竞争风险、采购成本、管理成本，加盟者可以用很少的代价学习到成功的经营管理与知识，让自己少走很多弯路，分享授权者经过长期经营努力形成的著名品牌和信誉从而有力地促进销售，并极大地扩展自己的业务范围，同时提高品牌形象和信誉。
（二）跆拳道俱乐部教学管理科学化
跆拳道俱乐部的管理必须通过健全的工作指导系统，使教练员和练习者明确学习目的和学习进程的质量和标准，在学习中自觉地贯彻执行，进行自我调控；基于练习者身体素质及技能水平存在差异，应因材施教；VIP一对一的教学，和小班教学，其次要建立科学化的指导体系，对练习者进行医务监督或训练指导，科学地指导消费者进行健身活动，真正地让练习者学到知识技能，学懂跆拳道的人文理念；达到促进身心健康，自我完善的目的。
（三）政府宏观调控，合理布局，避免恶性竞争
随着跆拳道俱乐部（道馆）数量的不断增多，跆拳道俱乐部（道馆）出现了争抢练习者的局面，为避免这一现象的发展，政府的相关注册单位应起到宏观调控的作用，做到资源的合理利用和俱乐部布局的合理化，调控城市和乡村的比例，引导各跆拳道俱乐部健康发展。
（四）提高教练员指导水平，持证上岗，统一收费标准
教练的指导是俱乐部（道馆）最关键的因素。一个好的教练可以吸引住一个固定的消费群，所以及时对教练进行培训，定时举办省级以上的跆拳道培训班，提高教练员水平，是跆拳道俱乐部（道馆）发展的关键所在。应对教练进行适时的系统培训，从“道理念”、“道技术”，到教学训练方法，进行完全培训，考试合格后持证上岗。对无培训合格证的教练员坚决不予以聘任，从而使教练员队伍规范、有序。各跆拳道馆应根据自身的软、硬件设施及社会声誉，会同地方物价部门按规定标准进行收费，并要依法纳税，注重自身发展的投资，以便做到以馆养馆，自我发展。
（五）聘请体育法律顾问和购买体育保险
目前，中国还没有针对体育俱乐部的专门立法，还没有具体的法律来确定俱乐部与行政主管部门、俱乐部与举办它的企业之间的关系，按照国际惯例，俱乐部应当是具有独立法人的资格的实体，但国内的俱乐部都不具备这一点，从而丧失了独立的生存空间。由于缺乏独立性，当俱乐部与社会其他团体产生纠纷时，外界的干预力量往往压倒俱乐部的自主力量。建立起一套完整的体育纠纷解决方式，聘请体育法律顾问科学、合理地解决，不同的体育法律关系进行区别处理，只有这样才能真正使得效率和公正得到完美结合。跆拳道是一种对抗性体育项目，在训练中可能发生一些教练、学员等伤残事故，如果跆拳道俱乐部（道馆）经营者仅从利润的角度出发，不购买保险，不进行风险的转移和分摊，那么一旦发生人员的意外伤亡所造成的经济后果是跆拳道俱乐部（道馆）难以承担的 其恶劣的社会影响也是不堪设想的。
二、跆拳道的促销手段
（一）采用现代化的促销手段
随着以网络通信技术为主的现代信息技术的发展，尤其是互联网技术的日益完善，充分利用网络技术，设置自己独立的网页或网站，通过网络宣传自己道馆的形象，让顾客了解道馆的硬件及软件设施，选择他们所需要的服务，开展网上报名，开辟顾客与道馆的共同讨论区，进而提供更为人性化、个性化的服务，提高顾客的满意度。网络营销不仅使道馆运作的组织精简，成本压缩，而且还会提升道馆的品牌价值，加强与顾客之间的沟通，拓展对外信息的渠道，改善服务，增加顾客忠诚度等，跆拳道俱乐部（道馆）也可以把一些表现优秀学生的训练制成影像资料，通过网络与学员、家长及跆拳道爱好者共享，以之促教、促学，于无形中提升品牌效应。
（二）充分利用广告媒介、电视表演、报纸采访等进行品牌宣传
广告媒介、电视表演、报纸采访是一种很好的宣传方式，可以充分利用广告、媒介电视表演、报纸采访的优势，宣传自己的特色服务，吸引更多的消费者。
（三）重视品牌经营，培育顾客忠诚性，争创办俱乐部（道馆）特色，全面提高服务管理水平
商品的品牌形象已成为消费认知的第一要素，体育产业作为一种特殊商品也是如此。消费者从品牌认知，到接受品牌，到品牌偏好，到品牌忠诚是一个漫长的、易变的、选择的和比较的过程。为此，跆拳道馆不仅要引来顾客，更要让顾客满意，以便赢得顾客的心，从而留住顾客。因为留住顾客不只是顾客数量的维持和增加，更意味着“顾客质量”、“忠诚度”的提高，这些“高质量顾客”是跆拳道馆义务“宣传员”，节约了大量促销费用。随着市场竞争的加剧和广告的泛滥，人们对大众传媒越来越缺乏信任，而看重亲朋好友的推荐，尤其是已有经验者的推荐，这就是“口碑效应”和“群羊效应”
三、结论
中国的商业跆拳道俱乐部（道馆）由于从21世纪初才发展壮大起来，跆拳道俱乐部（道馆）的经营与促销直接与经济效益相关。目前中国现有的跆拳道俱乐部（道馆）经营和促销存在着很多的问题，而且也没有进行深入的市场调研和分析，特别是营销的理念和方法亟待解决。我们从营销学的角度，对现存的营销环境和营销策略入手进行了简单的分析，希望能够给跆拳道俱乐部（道馆）的发展提供一些参考，使中国的跆拳道行业能够尽快地步入国际的先进行列。
参考文献：
[1] 林军.福—厦—泉三市区跆拳道馆经营现状与对策研究[D].福州：福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文，2007：9.
[2] 刘广君.吉林省跆拳道俱乐部开展状况与发展对策研究[D].长春：东北师范大学硕士学位论文，2007：12.
[3] 田里，马晓云.营业性健身房经营与促销问题的研究[J].北京体育大学学报，2003，（3）.
道德经全文范文2
随着传统报业向数字报业转型而出现的新闻报道样式被称之为全媒体新闻报道。报业的生产环境，政府的政策环境，以及技术方面的不断突破，对于数字报业的发展至关重要。转型势在必行。
一、产业环境
产业环境的不断发展，使传统报业受到巨大冲击：读者的大量减少流失，电视媒体和新媒体的飞速发展使得传统报业不断受到吞食。
2005年被称为中国报业“拐点年”。《京华时报》社长吴海民认为从这一年开始，我国报业进入了一个，表现为读者大量流失。广告收入徘徊不前的低迷期。
尽管也有学者对“拐点论”持有非议，但是不可否认的是，就宏观而论，从世界范围来看传统报业的发展前景都不容乐观。2008年，美国第二大报业集团论坛报报业集团申请破产保护，突出反映了目前传统报业所面J艋的危机和困境。传统报业的现状，引起了人们对其未来发展的担忧，甚至有人预言“21世纪中叶报纸即将灭亡”。在这种形势下，报业转型如何进行的课题引发了学术界和业界的深思。
传统报业之所以面临读者市场和广告市场的双重困境，是由于报社传统的新闻报道和广告传播方式的缺陷造成的。先天缺陷的存在使其在与网络媒体的竞争中处于劣势。传统报纸的传播载体主要以图片和文字为主，而这种图文并茂的传播方式具有单向传播且时效性差的缺点。使其不足以满足读者多元化的信息需求。所以即时传播、海量存储、双向互动、多媒体传播的网络媒体成为了读者的新宠。因此，只有实现从传统报业向数字报业的转型，采用更新颖的传播手段，实行全媒体新闻报道，才能重新赢得读者，增加广告收入。
二、技术背景
从技术环境来看，传统报业实现数字化的技术条件已日趋成熟。
首先，数字介质技术正在迅速发展。目前全媒体新闻报道的物质载体主要包括新闻网站、手机报、户外LED液晶屏和移动数字报等。其中新闻网站、手机报、户外LED液晶屏的技术最为成熟，而移动数字报技术有着极大的上升空间。移动数字报以电子纸显示屏作为显示介质，目前基于E-Ink电子墨水技术的电子纸显示屏已经可以做到彩色显示。轻薄、可折叠的电子纸显示屏技术已经不在是纸上谈兵。2010年，韩国LG公司宣布开发出了“全球最大尺寸”的19英寸可弯曲柔性电子纸。电子纸技术的成熟，电子纸阅读器价格的不断下降，将为全媒体新闻报道提供更好的数字载体。
其次。网络技术。尤其是无线上网提供了很好的支持。目前，我国无线上网的技术有GPRS、CDMA、WCDMA、WiFi。随着3G网络的发展，无线上网的网络速度均在理论速度2，8Mb／s左右。基本可以实现100～200KB／s的下载速度。同时，电信网、计算机网和有线电视网三大网络的“三网合一”工作正在积极进行。为数字报业提供了技术保障。网络技术的支持，使报社记者采访完成后，可以把采访素材即时上传到数据库，编辑可以实现与记者、受众的即时互动，并实现全媒体新闻的及时传播。
再次，全媒体资源库、内容制作、客户管理等软件系统开发取得了很大的突破。目前，数字复合出版系统建设已经取得了一些突破，如方正公司设计的全媒体资源库系统可以支撑报社现有采编平台和新媒体业务系统，解放日报报业集团、宁波日报报业集团、烟台日报传媒集团的数字出版系统已经通过了国家的验收。数字符合出版系统的成功，为全媒体新闻报道提供了系统平台的支持。
三、政策背景
从政策环境来看，国家正在积极推进传统报业的数字化进程。传统报业向数字报业转型的过程中，不但需要国家对报业发展方向的政策性引导，努力打破报纸、电视媒体之间的藩篱，还需要资金的支持。目前，国家有关部门的政策已经在这些方面做出了卓有成效的工作。
一是制定了积极推进数字报业发展的政策。2006年，新闻出版总署制定的《全国报纸出版业“十一五”发展纲要(2006-2010年)》指出，报纸出版业发展的主要目标就是大力发展数字报业。为此，要积极探索适应数字报业发展需要的新型内容显示技术和传播技术，实现传统纸介质出版向数字网络出版的平滑过渡。同时要实施“数字报业实验室”计划。探索数字化、网络化的新型报纸出版形态、运营环境和监管方式。在2008年全国报业年会上，新闻出版总署又通过了《落实“十一五”规划的发展措施》，强调加快推进“数字报业”发展战略，促进传统报业的整体变革和产业升级，进一步推进“数字报业实验室”计划深入开展。这些政策为传统报业的数字化指明了方向。
二是鼓励报业集团通过资本市场做大做强。2007年十七大报告明确提出，我国要“大力发展文化产业，繁荣文化市场、增强国际竞争力”。指出应充分利用资本市场这一融资渠道，支持文化传媒企业通过公开发行上市做大做强。2008年，国家新闻出版总署署长柳斌杰在接受《光明日报》、英国《金融时报》等媒体采访时。表示：中国政府将支持出版机构、报业企业和官方骨干新闻类网站上市，并不再要求他们将编辑业务与经营业务拆分。而是鼓励整体上市。这标志着报业参与资本市场的空间进一步广阔。传统报业的数字化转型，离不开资金的支持。报业集团参与资本市场，可以获得数字化转型所需要的资金，为报业实行“全媒体”战略提供了资金保障。
道德经全文范文3
摘要：随着市场经济的深入发展和城市化进程的加快，各民族之间交往互动明显增强，这对领导干部做好各项工作特别是民族工作提出了新的要求和挑战。在信息化和文化全球化背景下，党员领导干部应具备一定的民族文化素养。
关键词：民族 民族文化 中华民族 党员领导干部
随着社会信息化的深入发展，人类居住的星球正在缩小，人类的思维和行为正在越来越大的程度上摆脱着时间、空间等各种条件的束缚。随着全球化浪潮的汹涌而至，人们之间跨民族性、跨地域性的交往、流动和融合变得更加频繁、深入，传统的民族分布和民族交往格局正发生着新的变化，各个国家文化、民族文化正在进行着强烈的碰撞和交融。
据第六次全国人口普查数据显示，截至2010年11月1日，我国内地总人口为13.39亿人（港澳台地区人口数为0.31亿），其中汉族人口约12.253亿，占91.51%，少数民族人口约1.137亿，占8.49%。我国少数民族人口虽少，但是分布却很广，各省、自治区、直辖市均有少数民族居住，而且每个县级地区都有两个以上的民族居住。可见，在我国，每一个县级以上行政区都会遇到一定的民族问题，民族工作因而就成为各个该地区全面工作中的一项重要内容。因此，每一名党员领导干部都应当高度重视做好本地区的民族工作，注重提高驾驭和处理民族问题的能力素养。其中，民族文化素养尤为重要。
文化既具有民族性，也具有世界性。本文所谈“民族文化”既指广义上博大精深、渊远流长的中华文化，更侧重于狭义上的我国每个民族绚烂多彩、独具特色的民族文化；民族也应包括一切民族在内，在我国，不但指55个少数民族，也包括汉族。所以不应当引起这样的误会，以为民族工作、民族文化只是做少数民族的工作、研究发展少数民族的文化，事实上肯定包括做汉族的工作、研究发展汉族文化。
任何文化都是一种人化，离开了“人”这个主体也就谈不上所谓的文化。而任何个人都属于某一个具体的民族。所以任何文化都是民族的文化，都必须以民族为载体才能存在、发展并发挥作用。
认为，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”[1]有学者认为，民族是相信有着同种文化遗产的人们的共同体[2]。还有的认为，民族是“人们在长期的历史发展中形成的以共同的历史和文化为纽带的人群共同体”[3]。不论如何定义，我们均可以得出：文化的不同是导致民族区分的根本原因。
不同的民族之间之所以沟通较难，其原因固然有着利益上的不同，然而更重要的还是他们在文化上的差异。文化差异决定着不同民族在社会交往中对同一社会现象有着不同的理解和态度、不同的心理暗示和行为倾向，从而容易导致矛盾、冲突的发生。比如，一民族干部群众由于不懂或不尊重它民族风俗习惯，无意中做出一些冒犯甚至亵渎它民族风俗习惯甚至信仰的举动，常常会引发民族之间的摩擦和冲突。如部分西方国家不改民族歧视、宗教歧视而酿造惨剧的案例不胜枚举，近期爆发的近乎全球性的反美浪潮，就是由于美国拍摄了一部侮辱伊斯兰教先知的电影直接导致的。我们都知道，宗教就是一种非常典型的民族文化现象。
可见，在全球化背景下，一民族不仅要学习研究本民族的文化，还应学习、了解和尊重其它民族的文化，全面提高民族文化素养，才能减少和避免民族交往、民族工作中的冲突、差错和失误。对此，党员领导干部尤其应当走在前列。
一是学习各个民族文化，促进民族文化交融。诸如不同民族的历史延绵、地理环境、语言文字、、习俗禁忌、观念艺术和生产生活等，了解掌握本地区各民族的基本情况。如汉族干部应学唱几首民族歌曲、学跳几支民族舞蹈、学说几句常用的民族语言，民族干部也应学习掌握一些其它民族的文化和艺术，这样在开展具体工作时就能缩小彼此间的心灵距离，提升互信度，增强工作效果。
二是尊重民族文化差异，增强民族文化互信。由于历史的不同，各民族劳动人民都创造了不同于其它民族的本民族独特文化，由此形成了民族文化上的差异性和特殊性。而这种差异性和特殊性，是包括全球化在内的任何力量都不可能消除的[4]。对此，每名党员领导干部均应予以充分理解和尊重，采取包容的态度，促进包容式发展；在开展民族工作时还应引导群众学习、发展和弘扬各民族先进文化，帮助群众克服民族优劣论、民族至上论和人类趋同论等错误思想。
三是大力弘扬优秀民族文化，坚决抵御文化霸权主义。全球化背景下，我国的民族文化正在受到西方文化的严重挑战，西方以其价值观向我推行文化输出和文化霸权主义，妄图在文化领域对我实施西化、分化和渗透。对此，我们必须保持高度警觉，对我国民族文化的生存和发展必须要有一种强烈的危机感和责任感。当前各民族均正处于融合为统一的中华民族的进程中，文化在这一进程中起着决定性作用。积极弘扬中华民族文化正是我们粉碎西方文化霸权、培育民族精神振兴中华的根本保障。但是，如果守不住民族文化这个领地， 就意味着民族精神的丧失[5]，而民族精神是增强中华民族凝聚力和向心力、战胜各种困难、取得光辉成就和实现中华民族自强的重要条件。因此，作为党员领导干部，必须及时采取行之有效的方法创新发展中华民族文化，促进中华文化这个中华民族共有的精神家园的大发展大繁荣，真正实现中华文化自强和中华民族自强。
参考文献：
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[2]休.塞顿—沃森.俄罗斯民族主义的历史透视.见[美]罗伯特.康奎斯特：最后的帝国——民族问题与苏联的前途[M].华东师范大学出版社，1993：3.
[3]周平.民族政治学[M].北京：高考教育出版社，2007：28.
道德经全文范文4
北京市房地产管理局直管房屋等所有权登记发证有关问题的规定已于1989年元月11日经市房地产管理局局务会议讨论通过，现印发给你们，请贯彻实施。
北京市房地产管理局直管房屋等所有权登记发证有关问题的规定
一、关于房管部门直管房屋的登记：
1.现由房管一公司、修建一公司受托管理的中央各单位的房屋，其房屋所有权属于中央各委托单位的、由中央各单位进行登记。
2.现由各区县房地产管理局、房管二公司管理的中央各单位统建和购置的房屋，凡是整幢或整门楼房属于一个单位，单位主张产权并按规定向房管部门补交管理、维修费用的，可由统建和购买房屋的单位进行登记，单位不主张产权或不同意补交管理维修费用以及不够整门的零散楼房，均由房管部门进行登记。
3.现由各区县房地产管理局、房管一公司、房管二公司、修建一公司管理的市级公产房屋，分别由各区县房地产管理局和公司进行登记。
4.现由房管部门管理的原会馆房屋，除经市政府批准已发还者外，均按市级公产进行登记。
二、房管系统各单位自筹资金购置或建造的房屋，凡是由各单位自行管理的，依房屋所有权性质分别按全民产、集体产进行登记。
三、关于宗教团体房屋的登记：
1.对原纳入国家经租的宗教团体房屋，根据国务院《国发（1980）188号》文件规定，应发还给宗教团体所有，由宗教团体进行房屋所有权登记。对房屋原状已发生变化的，由宗教团体与房管部门按有关规定协商确定产权归属后，再进行登记。
2.对国家经租以前、根据有关规定已由房管部门接管的原宗教团体房屋，由目前的管理单位按市级公产进行登记。
四、关于拨用房屋的登记。拨用房屋系指房管部门接管房屋产权后无偿拨给单位使用并由使用单位自管自修的房屋。北京解放以后，由房管部门拨给中央或市属各单位使用的房屋，均由现管理单位进行登记。
五、关于已移交给有关单位管理房屋的登记。经市政府批准，已由房管部门移交给商业、饮食业、服务业及中小学校等单位管理的房屋，均由现管理单位进行登记。
六、关于开发公司所管房屋的登记：
1.现由各开发公司受托管理的单位所有的房屋，由产权单位进行登记。
2.现由各开发公司管理的市政拆迁用房、落实私房政策用房，以及小区锅炉房等，均由各开发公司进行登记。
3.各开发公司已出售给各单位的房屋，凡是买房单位主张所有权并按规定补交管理维修费用的，均由买房单位登记；买房单位自愿放弃房屋所有权，仅保留分配使用权并出具证明的，可由开发公司进行登记。
4.各开发公司已无偿移交给商业、服务业等各单位管理的配套房屋，由现管理单位进行登记。
七、关于征而未拆房屋的登记。根据《北京市建设拆迁安置办法》〔京政发（1982）144号文〕关于“已经收购但暂时不需拆除的房屋交房地产管理部门统一管理”的规定，对单位征而未拆的房屋，应移交房屋所在区县房地产管理局接管并进行登记。
八、关于承租单位在直管公房院内自建房屋的登记：
1.承租单位用市财政拨款在直管公房院内增建、扩建、翻建的房屋，由房管部门统一进行登记。
2.承租单位自筹资金在直管公房院内增建、扩建、翻建的房屋由房管部门登记，承租单位投入的建房资金可折抵租金。
道德经全文范文5
当你走进“书、香、茶、花两岸文物精品展”的展厅，有一股沁人的清香扑鼻而来，伴随音乐旋律让人处于那种静心思念的禅味，整个展馆古香古色，展现中华传统的插花艺术之六大器皿(瓶、盘、缸、碗、筒、篮)及心象花、造型花、理念花、写景花，让游客深入了解中华古典插花的内涵与精髓。选择如下插花图片与大家共同分享来自台湾艺术家的精湛插花技艺。
作品《水调个头》
作者：张丽容、陈薇宇、廖秀琴、常定华、张翠薇、林汶瑜主要花材：香蕉、柳树、春羽、兰花、笔筒树
大型花艺作品《水调头》，将自然的花草树木融入宋词的优美意境中，令人叹为观止。
作品《海峡两岸共创和谐》
作者：林静、叶胜珠、余月莲主要花材：枯木、、向日葵、罗汉松、马尾松、棕竹、杜鹃、龙柏、金鸟鹤蕉
大型花艺作品《海峡两岸共创和谐》，将枯木融合于自然中，描绘出人们所向往的壮丽秀美的生动画面。两岸同舟，亲密无间，构成了一幅恬静幽美的和谐画面。
《六大花器――瓶、盘、缸、碗、筒、篮》
瓶
起源第五世纪的南齐，而大盛于明代，瓶花采受大众喜爱。
象征“平安、吉祥”作品庄严肃穆，小品枝条流畅，而有高洁韵秀之姿。
缸
缸花起源于九世纪的唐代而盛于明、清之间。缸形矮胖，腹部硕大，可容纳多花木，又方便花材亭立，表现块状与枝条对比之美。
它豪华隆重，宜殿堂上两边之摆置。
盘
盘花源于二千年前的汉代，用陶盘代表池塘或湖泊，盘内安置陶树、陶楼或陶鸭，以此展示大自然的无限生机。
盘花的特色是盘器较浅，但器面广，可取多点插作。
碗
碗花起源于十世纪的前蜀而盛于宋、明两代。碗花强调哲理及秩序，以伦理为主，呈现宇宙自然景观。碗器以中国风格为佳，宽口而底尖，碗花枝脚紧敛、端庄豪华，适合于隆重正式场合及日常生活中。
筒
筒花起源于五代南唐后主李煜，盛行于北宋。
筒花之特色是筒皆以竹制，象征景致，最适文人花，筒重婉约，宜取花材枝条优美曲折、花色雅致、朴实者佳。
篮
蓝花形式系衍自唐代佛教供花的花器。
道德经全文范文6
遗失的童真
浙江一考生
当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。
“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识、强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。
在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。
这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？
遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。
【素材还原】
素材还原现场一：中国“狼爸”萧百佑，有“每天挨顿骂，孩子进北大”的宣言。他坚持“用最传统、最原始的古老方法来教育自己的孩子”，家里常备藤条和鸡毛掸子，让孩子们从小背《三字经》《弟子规》，背不上来就要揍人。“狼爸”不准孩子看电视，不准自由上网，不准随意开空调；他说，孩子是民，家长是主；打是一种文化。他“把三个孩子打进了北大”。
还原链接：反面揭示，鞭挞极端。考生在“反观社会”时，用“当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？”的反诘句式，含蓄地表达了对当今社会某些家长做法的不满，而“与此同时”的一语过渡，又巧妙引出一种典型反例：“将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。”其对典例的反面评析与揭示，具有鞭挞家长的极端行为、呼吁让孩子童真回归的现实力量。
素材还原现场二：美国“虎妈”蔡美儿，其教育子女之严苛，从她对孩子立的几大家规可见一斑：孩子不准参加玩伴聚会；不准看电视、玩电脑游戏；不准任何一门功课的学习成绩低于“A”；不准在某一天没有练习钢琴或小提琴等。这位美国耶鲁大学法学教授，写了一本书，叫《虎妈战歌》，披露了她对两个女儿的严苛家教，顿时在美国引起轰动。
还原链接：正面论证，倡导范例。如果说，考生引入中国“狼爸”、美国“虎妈”严苛教育孩子的素材是表达一种否定，那么，“汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。”这一段叙写，则有大加赞赏并努力倡导之意。这样，素材的正反结合，让全文的主旨彰显无余，论辩有力。
【运用揭示】
《遗失的童真》中的人物素材典型而精练，如果要成功运用，则可聚焦其一，采取针对性叙议、客观性剖析的写作策略，以求多角度警示，立意彰显深刻性。
示例一：且不说清华北大的成材率有多少，是否每个学生都能成才，这种只看考进名牌大学的教育观本身就是狭隘的。另一方面，即使这是一种“成功”，“狼爸”家三个孩子进北大也是不可复制的极端个案。很多家长只看到了棍棒藤条，没有看到“狼爸”有四个孩子，兄弟姐妹之间形成的学习氛围和互相支持的心理环境，是目前大多数中国独生子女家庭所不具备的。
【运用亮点】作者从“狼爸”家三个孩子进北大这一“极端个案”中引出鲜明观点：“狼爸”教育孩子的“成功”不可复制。接着，作者就此现象作了客观性剖析，以警示其他家长不要盲目效仿“狼爸”之为，具有现实启迪意义。
示例二：“虎妈”的做法应叫停。她的教育虽然对培养孩子专注性有很大好处，但并不适合所有孩子，好的父母应该给孩子提供更多可选择性的学习方法和途径，而不是强迫。中小学阶段应该让孩子享受更多课余活动，而不是一味地学知识和技能。在中小学阶段，家长应该给孩子打两个基础：一个是身体的基础；一个是习惯的基础。“当孩子们把学校受到的教育都忘记后，剩下的东西才是真正的教育，而剩下的东西其实就是身体和习惯。”
【运用亮点】作者开宗明义提出“虎妈”的做法应叫停，其论点十分鲜明。而其后的议论，既有“应该”的正面突出，又有“而不是”的反面警示，还有“真正的教育”的热切期待，惟其如此多方位的深刻阐述，才使这篇佳作极具雄辩的说服力量。
山东卷・高考佳作之二
正视错误
山东一考生
错误，像隐藏在生命中的污垢，让原本清澈的人生显得肮脏。改正错误，就像一个个清道夫，将一个个生命河流中的污点清扫干净；改正错误，像灵魂的清洁剂，教会我们如何树立优秀丰满的形象；改正错误，像一座灯塔，引领我们走向更宽阔的人生境界。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”高祖取张良之谏，大破霸王，赢楚汉，登高位，纳贤士，这是何等的“大风起兮云飞扬”的生命宽度；而项羽却屡屡漠视亚父的冒死直谏，只落得与姬决绝、乌江自刎的悲惨结局，这样一个污点让生命厚度显得微薄了许多。
改正错误，不仅让我们的人生没有污点，更重要的是让我们树立了更优秀丰满的形象。博茨瓦纳，这个很有名气的非洲南部国家，以其怡人的气候吸引了众多中国人入住，而中国人也以我们的友好、热情被欢迎。可近几年来，少数几个侨民在博茨瓦纳这个安详的地方犯下了致命的错误――从事建筑业的中国侨民在此占垄断地位，于是在工程建设时便出现了偷工减料的现象，致使中国人的口碑和形象直线下滑。当中国人意识到这个问题时，便一心致力于改正错误，改变中国人形象下滑的现象。《非洲华侨周报》社长创办英文报纸，让当地人全面了解中国人；多做慈善活动，改变了当地主流社会对中国人的印象。面对所犯下的道德错误，我们没有逃避，而是选择了直面和积极改正。改正错误的力量已经在不知不觉中彰显出来――华人又以一个崭新的诚信的形象生活在世界的各个角落。
“知错能改，善莫大焉”，改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻的社会影响。当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、“地沟油”等以食品安全为代表的严重道德滑坡时，群众以犀利的手笔指出了国家质监局和不法商贩的错误。而让我们感到欣慰的是，这些错误正逐个得到回应，并在积极努力地改正。尽管食品安全的问题任重而道远，但改正错误的力量正潜移默化地影响着我们，我们对食品安全重建信心，对社会道德建设有了更多美好的希冀。
每个人、每个社会阶段都不是完美无瑕的，都有着或多或少的错误潜藏着。错误并不可怕，重要的是我们拥有直视错误和改正错误的勇气。改正错误之时，我们将感受到改正错误为我们带来的撼动心灵的力量。
【素材还原】
素材还原现场：针对河南“瘦肉精”案件暴露出的问题，农业部会同国务院食品安全办、工信部、公安部、商务部、卫生部、工商总局、质检总局、国家食品药品监督管理局等九部门启动为期一年的“瘦肉精”专项整治行动，严厉打击了违法生产、销售和使用“瘦肉精”的犯罪行为，破获案件120余起，抓获犯罪嫌疑人989人，捣毁了生产、储存、销售“瘦肉精”的“黑工厂”、“黑市场”，从源头上摧毁了“瘦肉精”产销网络，有效遏制了对人民群众的现实危害。
还原链接：聚焦热点，印证立意。《正视错误》一文倒数二段，考生为了阐明“改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻的社会影响”的分论点，着意聚焦人民群众关心的食品安全事件：“当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、“地沟油”等以食品安全为代表的严重道德滑坡时，这些错误正逐个得到回应，并在积极努力地改正。”其概述的内容切入社会热点，素材运用恰到好处。
【运用揭示】
考生为准确把握作文的深刻内涵，在呈现主旨的过程中，重点运用了 “瘦肉精” 热点素材，我们可以据此素材多角度演绎，灵活性运用，以实现这一热点素材价值挖掘的最大化。
示例一：双汇集团在广告中强调“18道检验、18个放心”时，单单漏掉了瘦肉精检测，这显然是商家利用信息不对称，蒙骗消费者。食品安全问题再次敲响警钟，究其原因，是相关企业只顾自己赚钱，置消费者的安全和健康于不顾，理应受到公众的谴责和法律的严惩。同时，有关监管部门也难辞其咎，只管收钱，是严重失职行为，必须受到严肃处罚。对于消费者，面对五花八门的产品，需要增强判断能力，维护自己的权益。但消费者不是专家，把消费者逼成专家，这是市场的悲哀。面对商家的无良、监管的虚设，我们渴望更加完善的市场经济体制，我们呼唤诚信与良知。
【运用亮点】作者一方面剖析“瘦肉精”事件发生的种种原因及造成的危害影响，一方面从消费者的维护权益与监管者的无所作为角度阐述观点，最终落脚于“渴望”与“呼唤”的表达意图上面，论述充分，议理深刻。
