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道德经全文范文1
关键词：跆拳道俱乐部（道馆）；经营管理；促销；研究
中图分类号：F123.9 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）01-0224-02
跆拳道运动是一项起源于朝鲜的奥林匹克运动项目，之所以在全球这样盛行，成为风靡全球的大众健身的狂热项目，是因为跆拳道项目符合现代人的生活节奏，潇洒、舒展的腿法和宣泄激情的发声，使许多人对跆拳道产生了迷恋。另外，以“礼仪廉耻、忍耐克己、百折不屈”为宗旨的跆拳道运动可以培养顽强果断、吃苦耐劳的精神，磨炼坚韧不拔、积极向上的品质，养成礼让谦逊、宽厚待人的美德。跆拳道俱乐部伴随着全民健身意识的提高和对健身消费需求的增加而逐步发展起来，同时全民健身运动的不断深入以及社会经济水平的不断提高，人们对大众体育健身的市场需求也在不断扩大。跆拳道正在以俱乐部和道馆的形式在中国的大、中、小城市蓬勃地开展着，跆拳道市场的经营单位也在不断增加。跆拳道俱乐部营销和经营理论方面，还处在欠缺状态，本人通过调查法和访问法对中国跆拳道俱乐部（道馆）经营、促销等热点问题的调查研究，旨为体育产业的发展和业内人士的管理和营销提供参考。
一、跆拳道的经营管理手段
（一）跆拳道俱乐部（道馆）发展新经营模式
1.股份制或协会+公司+俱乐部”模式。跆拳道俱乐部发展从早期协会的集体制、个人制、合作制、要开始慢慢地向新的方向发展，股份制、协会+公司+俱乐部”模式，这样以清晰的产权关系为基础，以完善的企业法人制度为核心，施行股份制跆拳道俱乐部或协会+公司+俱乐部”模式的目的是通过股份制跆拳道俱乐部建立真正独立的跆拳道俱乐部法人制度，转换原来跆拳道俱乐部内部的经营机构，使社会资源通过市场方式进行有效配置，改革体育部门和协会的管理机制，它也是一种完善公有制的形式。
2.采用联合经营的策略。跆拳道俱乐部（道馆）若想在今后的运营上能更好地发挥经济效益和社会效益，采用联合经营策略是一个比较明智的选择。首先要抛弃独自经营的错误观念，树立联手合作、联合发展的市场观念，主动和其他跆拳道俱乐部（道馆）、媒体公司、娱乐公司、经纪公司等进行联合经营。在竞争日益激烈的当下，联合经营则可以资源共享以节约成本，有效地规避风险，增强竞争实力，而联合又可以是多方面的，可以是资金的联合，即在短期内聚集大量资金，可以快速打开市场，同时也减少了风险；也可以是政策上的联合，利用政策上的优势，减少壁垒、从而节省相关的费用；还可以是业界的联合，与同行业相联合，还可以组合成一个利益整体，共同参与市场竞争，从而避免可能发生的各自为政，甚至相互挤兑的恶性竞争局面。各联合经营的道馆可以在服装、器材等方面一起进货，降低经营成本还可以在教学资源方面进行共享。通过联合，共拓市场，在达到优势互补、共同发展的目的。
3.品牌连锁加盟方式。跆拳道俱乐部（道馆）通过连锁加盟可以降低竞争风险、采购成本、管理成本，加盟者可以用很少的代价学习到成功的经营管理与知识，让自己少走很多弯路，分享授权者经过长期经营努力形成的著名品牌和信誉从而有力地促进销售，并极大地扩展自己的业务范围，同时提高品牌形象和信誉。
（二）跆拳道俱乐部教学管理科学化
跆拳道俱乐部的管理必须通过健全的工作指导系统，使教练员和练习者明确学习目的和学习进程的质量和标准，在学习中自觉地贯彻执行，进行自我调控；基于练习者身体素质及技能水平存在差异，应因材施教；VIP一对一的教学，和小班教学，其次要建立科学化的指导体系，对练习者进行医务监督或训练指导，科学地指导消费者进行健身活动，真正地让练习者学到知识技能，学懂跆拳道的人文理念；达到促进身心健康，自我完善的目的。
（三）政府宏观调控，合理布局，避免恶性竞争
随着跆拳道俱乐部（道馆）数量的不断增多，跆拳道俱乐部（道馆）出现了争抢练习者的局面，为避免这一现象的发展，政府的相关注册单位应起到宏观调控的作用，做到资源的合理利用和俱乐部布局的合理化，调控城市和乡村的比例，引导各跆拳道俱乐部健康发展。
（四）提高教练员指导水平，持证上岗，统一收费标准
教练的指导是俱乐部（道馆）最关键的因素。一个好的教练可以吸引住一个固定的消费群，所以及时对教练进行培训，定时举办省级以上的跆拳道培训班，提高教练员水平，是跆拳道俱乐部（道馆）发展的关键所在。应对教练进行适时的系统培训，从“道理念”、“道技术”，到教学训练方法，进行完全培训，考试合格后持证上岗。对无培训合格证的教练员坚决不予以聘任，从而使教练员队伍规范、有序。各跆拳道馆应根据自身的软、硬件设施及社会声誉，会同地方物价部门按规定标准进行收费，并要依法纳税，注重自身发展的投资，以便做到以馆养馆，自我发展。
（五）聘请体育法律顾问和购买体育保险
目前，中国还没有针对体育俱乐部的专门立法，还没有具体的法律来确定俱乐部与行政主管部门、俱乐部与举办它的企业之间的关系，按照国际惯例，俱乐部应当是具有独立法人的资格的实体，但国内的俱乐部都不具备这一点，从而丧失了独立的生存空间。由于缺乏独立性，当俱乐部与社会其他团体产生纠纷时，外界的干预力量往往压倒俱乐部的自主力量。建立起一套完整的体育纠纷解决方式，聘请体育法律顾问科学、合理地解决，不同的体育法律关系进行区别处理，只有这样才能真正使得效率和公正得到完美结合。跆拳道是一种对抗性体育项目，在训练中可能发生一些教练、学员等伤残事故，如果跆拳道俱乐部（道馆）经营者仅从利润的角度出发，不购买保险，不进行风险的转移和分摊，那么一旦发生人员的意外伤亡所造成的经济后果是跆拳道俱乐部（道馆）难以承担的 其恶劣的社会影响也是不堪设想的。
二、跆拳道的促销手段
（一）采用现代化的促销手段
随着以网络通信技术为主的现代信息技术的发展，尤其是互联网技术的日益完善，充分利用网络技术，设置自己独立的网页或网站，通过网络宣传自己道馆的形象，让顾客了解道馆的硬件及软件设施，选择他们所需要的服务，开展网上报名，开辟顾客与道馆的共同讨论区，进而提供更为人性化、个性化的服务，提高顾客的满意度。网络营销不仅使道馆运作的组织精简，成本压缩，而且还会提升道馆的品牌价值，加强与顾客之间的沟通，拓展对外信息的渠道，改善服务，增加顾客忠诚度等，跆拳道俱乐部（道馆）也可以把一些表现优秀学生的训练制成影像资料，通过网络与学员、家长及跆拳道爱好者共享，以之促教、促学，于无形中提升品牌效应。
（二）充分利用广告媒介、电视表演、报纸采访等进行品牌宣传
广告媒介、电视表演、报纸采访是一种很好的宣传方式，可以充分利用广告、媒介电视表演、报纸采访的优势，宣传自己的特色服务，吸引更多的消费者。
（三）重视品牌经营，培育顾客忠诚性，争创办俱乐部（道馆）特色，全面提高服务管理水平
商品的品牌形象已成为消费认知的第一要素，体育产业作为一种特殊商品也是如此。消费者从品牌认知，到接受品牌，到品牌偏好，到品牌忠诚是一个漫长的、易变的、选择的和比较的过程。为此，跆拳道馆不仅要引来顾客，更要让顾客满意，以便赢得顾客的心，从而留住顾客。因为留住顾客不只是顾客数量的维持和增加，更意味着“顾客质量”、“忠诚度”的提高，这些“高质量顾客”是跆拳道馆义务“宣传员”，节约了大量促销费用。随着市场竞争的加剧和广告的泛滥，人们对大众传媒越来越缺乏信任，而看重亲朋好友的推荐，尤其是已有经验者的推荐，这就是“口碑效应”和“群羊效应”
三、结论
中国的商业跆拳道俱乐部（道馆）由于从21世纪初才发展壮大起来，跆拳道俱乐部（道馆）的经营与促销直接与经济效益相关。目前中国现有的跆拳道俱乐部（道馆）经营和促销存在着很多的问题，而且也没有进行深入的市场调研和分析，特别是营销的理念和方法亟待解决。我们从营销学的角度，对现存的营销环境和营销策略入手进行了简单的分析，希望能够给跆拳道俱乐部（道馆）的发展提供一些参考，使中国的跆拳道行业能够尽快地步入国际的先进行列。
参考文献：
[1] 林军.福—厦—泉三市区跆拳道馆经营现状与对策研究[D].福州：福建师范大学高校在职攻读硕士学位论文，2007：9.
[2] 刘广君.吉林省跆拳道俱乐部开展状况与发展对策研究[D].长春：东北师范大学硕士学位论文，2007：12.
[3] 田里，马晓云.营业性健身房经营与促销问题的研究[J].北京体育大学学报，2003，（3）.
道德经全文范文2
一、霸权稳定和契约和平：比较分析
霸权稳定论是西方国际政治经济学现实主义学派的代表观点，最早由基欧汉提出，由麻省理工经济学教授金德尔伯格奠定理论基础，再由克拉斯纳和吉尔平等人补充成形，加以完善。(注：详见Robert Keohane，“Theory of Hegemonic Stability andChanges in International Regimes，p.1967—1977”in Oie Holstied:Changes inthe International System，Boulerco.Westview Press，1980.)
霸权稳定论的前提假设是：国际社会处于无政府状态，秩序需要建立和维护，这时需要基于各国的实力进行权利的分配，从而出现霸权国；霸权国要恪守自由主义的价值观，致力于自由的国际经济秩序的建立。该理论的观点大致可以总结为以下几点：首先，霸权的存在是特定经济秩序存在的保障，即国际经济秩序的稳定与繁荣需要霸权的维护。霸权绝对和相对势力的下滑会导致秩序的紊乱。当霸权国明显强于他国时期所形成的国际经济秩序要稳定于霸权国权力下降时期所形成的国际秩序；其次，霸权国要提供整个体系中所必须的“公共产品”和“集体物品”，例如国际经济制度的维持，包括自由开放的贸易体制、稳定的国际货币体系以及为保证这一整套体系正常工作的国际安全和政治体制等各个方面。(注：国际安全和政治体制之所以在某种程度上可以归结为公共产品，主要是因为在稳定和平的国际环境下，不论受益国是否付出相应的维持成本，任何国家都享受到其稳定带来的收益。)公共产品所特有的非排他性和非竞争性的性质决定了“搭便车”现象的必然存在，从而公共产品的供给不足。为了保证公共产品的供给，国际上需要一个相应成本承担者。在一国范围内，公共产品往往由政府提供，政府是成本的承担者。在国际范围内，在真正契约式的联合未能实质性形成前，需要霸权国成为成本承担者。同时，成本的担负会使得霸权国不甚重负，导致霸权的衰落和霸权国的更替。(注：正如全面所讲的从“罗马治下的和平”、“不列颠治下的和平”到现在“美国治下的和平”的变更。)
与霸权稳定论相对应的是建构主义学派的契约和平论。建构主义认为人类社会的结构主要决定于共享的观念而非物质力量，有意图的行为体的认同以及利益也由这些共享的观念建构而成。也就是说，由观念建构而成的国际制度从外部和内在两个方面同时约束和重塑着其间国家认同以及由国家认同界定的国家利益认同。只有在意识观念认同基础上建构起的契约组织才能产生最终意义上的权威，从而造就稳固的国际秩序。现存的欧洲联盟在某种意义上是契约和平的一个区域性的例证，标志今后国际关系发展的新方向，即世界各国应充分相互信任，构建集体认同基础上的最广泛的契约联盟。
二、从霸权主义向契约联盟的和平演进(注：这儿的“和平演进”是指“国际政治中的体系变化、格局转换、形式发展不以战争形式来进行或实现，国际体系不以霸权争夺的战争来完成更替”。(参见Robert Gilpin，War and Change in WorldPolitics，Cambridge University Press，1981，
p.213).)：一个模型
在看得见的时期内，霸权的存在在一定程度上是合理的，但从更长远来看，霸权的存在不应该是一种常态，它只是人类社会国际关系史上的一个发展阶段。霸权主义仍需要发展，契约和平是它的高级形式，演进方式可能存在一条和平变迁的路径。
回到最基础的成本—收益分析，霸权国之所以有金德尔伯格等人所认为的有动机提供诸如国际安全、自由贸易、良好的国际货币体系等“公共产品”，乐于承担维持该套体系的大部分成本，是因为成为集体物品的提供者和成本承担者能够给霸权国带来额外的收益。权衡付出的成本与收回的好处，收益要大于成本。作为国际关系中的权威，霸权国利用自己的政治、经济、军事实力，在输出公共产品的同时，通过意识形态和文化价值观的输出，在一定范围内建立起所有活动主体关注和应遵循的惯例和规章，确定何为“合法”，何为“非法”，可以说霸权国“创建”了最适合于自身发展的“国际规则和秩序”，能够从中获得最大的收益。
在获得国际霸权之前的阶段，霸权利益存在一个持续上升的阶段，表现为一段上抛的曲线，此时竞争国会努力扩张壮大自己的实力，去获得世界霸权；当获得霸权地位，此时霸权收益达到峰值，并可能在一段时间内续存；随着霸权地位的确立，公共产品提供的重担越来越多的压到了霸权国身上，同时霸权收益强大的驱动力会促使其他国家也不断的谋求霸权地位，从而潜在的对现存的霸权国产生威胁，迫使霸权国付出日渐增加的维持成本。这些日益增长的成本逐渐消耗霸权国的实力，最终导致霸权国的衰落，新霸权国的出现，从而完成霸权对霸权的替代。其间的机制可以由下页的图进行解释。
以前阶段：表示甲国能在此阶段获得的霸权收益持续上升，霸权加速形成；
中间阶段：霸权已经形成，霸权收益达到峰值，并持续一段时间；
之后阶段：霸权收益开始下降，甲国的霸权国地位接受挑战，逐渐衰落。
对于利用甲国衰落的契机逐步获得霸权国地位的乙国同样存在类似的收益曲线，如图中所示。
附图
图一只是给出了一个就霸权更替过程中的比较静态分析，那么是不是说霸权更替是一种常态，会无休止的更替下去呢?其实不是的，只需在霸权收益和契约和平收益之间作出比较，我们就可以得出霸权稳定走向契约和平的可能性。
显然，当图中所示情况出现时，即当成为霸权国的收益不及达成互信契约下得到的收益大时，国际范围内契约自然会形成。
那么这种情况是不是一种必然趋势呢?随着技术的进步和全球化的进程，作为霸权国的霸权毛收益(注：此处的“毛收益”与“净收益”相对，是指没有去除维持霸权成本之后的霸权收益。)正在日益增加，但是霸权国为获得这种收益要付出和承担的成本的增加会以更快的速度蚕食增加的收益，从而导致霸权净收益的持续下降。另一方面，契约联盟中，各参与国相互之间充分信任、相互认同，契约的签订在很大程度上降低了彼此间交往的成本，促使各国逐步放弃“自我”的概念，追求世界整体范围内的帕累托最优。(注：帕累托最优是指资源配置的最优状态，在这种状态下要增加一人的福利必然以减少他人福利为代价。)此时形成的自由贸易和政治机制才是最稳定的，因为大家对此都持认同态度能够在不损失原有效率情况下，促成维护这一体制成本的最小化，所以给各个参与国带来的收益会不断增加。比较两方面的消长，可以得出，契约和平替代霸权稳定是一个必然趋势，只是时间早晚而已。
三、契约和平必然代替霸权稳定：现实表现
冷战结束后，美国成为世界公认的唯一超级大国，如今的美国已经夺得了超霸地位，深入分析可以发现整个过程与上述理论有不少拟合之处。
以冷战结束为起点，为夺取和巩固全球的霸主地位，美国采取了新的全球化战略，将自己首先定位于“倡导者”的角色，其次是本国利益和民主自由价值得保护者。其后果如何呢?自1992年全球化的呼声达到到1997年的东南亚金融危机和欧洲国家开始相继陷入经济衰退，短短几年间，美国通过鼓吹经济自由、贸易自由等手段，不仅将极不发达国家排斥在全球化之外，还通过国际资本运动，让新兴工业化国家、日本、欧洲等国成为牺牲品，(注：有资料显示，美国资本利用日本泡沫经济破灭和东南亚金融危机的机会，以低价大肆收购。如美国旅行者集团出资2200亿日元，控制日兴证券25%的股权，成为第一大股东；东南亚金融危机爆发后，短短数月，东盟诸国损失数千亿美元。这些损失的财富主要被投机性的美资对冲基金和美欧金融资本所掠夺。)用以换取美国长达九年多超长周期的经济增长。
作为国际性合作组织的成员，美国起到了主导和举足轻重的作用，从中获取了巨大的经济和政治利益。作为当今世界最为重要的三大经济组织——世界贸易组织(WTO)、国际货币基金组织(IMF)、世界银行(WB)在建立之初的基本规章都是按照美国人的意志制定的。80年代以后，美国为了适应新形势的需要，攫取更大的收益，利用在组织中的主导地位，竭力主张按照自己的意志修订和完善这些规章，譬如世界贸易组织关于信息化的协议，就是在美国的一手操纵下制定的，它的出台不仅符合了美国发展的需要，更为美国执世界信息化之牛耳，推行“信息霸权主义”提供了依据。
通过牢牢控制国际金融组织，美国以此对其他各国施加经济和政治压力，牟取霸权收益。例如，在科索沃战争中，美国之所以敢悍然带领北约轰炸南联盟，其中很重要的一个原因就是美国通过IMF对俄罗斯的45亿美元贷款，从而绊住了俄罗斯的手脚。又如，在东南亚金融危机爆发后，日本曾提出建立一个由日本主导的资金总额高达1000亿美元的亚洲货币基金，以帮助危机中国家度过难关。但美国根本就无法容忍绕开其主导的IMF重起炉灶的做法，利用霸权地位将其扼杀于襁褓之中，以巩固加强它的霸主地位。90年代以来，美国大力强化西方七国首脑会议的政治职能，不断扩展会议内容所涉的范围，西方七国首脑会议逐步从讨论经济问题的机构向经济政治等多方面发展，大有凌驾于联合国之上的态势。
以上是美国通过夺得霸权而获得霸权收益，另一方面，美国为维护现有收益和获得更多收益所需要承担和付出的成本却以更快的速度上升。
早在1998年，克林顿政府就在其《国防报告》中公开宣称在未来10年至15年中，美国将保持对全球事务积极介入态度。随后白宫发表的《新世纪国家安全战略报告》，用了1/3的篇幅谈论军事问题，将“加强军事实力”摆在美国新世纪国家安全战略三个主要目标的首位，大规模增加国防投入，强化军事霸权的物质基础。美国《新世纪国家安全战略报告》充满着浓厚的火药味，公开宣称“当美国至关重要的利益受到挑战时，美国将果断地使用武力”，“能够与盟国一起干就一起干，必须自己干的就自己干”。
美国是冷战结束后西方世界中国防开支增长幅度最大、增长速度最快的国家。1999年度，美国国防预算为2706亿美元，相当于俄、英、法、德、日、中六大国军费总和的1.6倍。2000年度，美国国防预算比上年度净增加102亿美元，达到了2808亿美元。当时的克林顿政府决定，准备在2000年到2005年的六个财政年度内共增加军费1120美元。到2005年，美国军费总额最低也将达到3200亿美元，占届时世界军费总额的35%左右。近几年来，美国就每年用于新型武器装备的研制费用高达900亿美元，武器采购费用则达到了400余亿美元。同时，美国军事介入地区局势和国家内部事务规模在扩大，范围在扩展，程度在提高。据美国参谋长联席会议总部披露，从第二次世界大战后到冷战结束前，美国向海外紧急派遣部队为10次，但冷战结束以来则增加到近40次，而且还有上升的趋势。
在输出资本的同时，美国也正在大量的输出自己的意识形态和价值观念，加快世界贸易和投资的自由化，提高经济的开放程度。根据自由主义经济学的逻辑，在资本和技术方面处于劣势的国家将根据自身的资源禀赋提供初级产品和低附加值产品来参与国际分工，这样会达到世界范围内福利的最大化。但这只是静态的观点。从动态看，这种看似公平实则不公平国际分工方式根本就不利于落后国家的技术进步和产业升级。随着时间的推移，欠发达国家不仅会被发达国家大规模掠夺资源，更严重的是会形成对发达国家严重的资本和技术依赖，丧失经济自主性，被迫受制于人。在这种情况下，国与国之间先天的差距，特别是技术方面的差距会使得看似自由贸易的国际经济体系名存实亡，技术的障碍天然的导致发达国本国市场的对外封闭。一方面，霸权国对外掠夺资源和经济利润，另一方面，技术的壁垒使得霸权国国内市场相对封闭，受到保护。在当前以美国为主导的国际经济秩序仍能容忍的限度内，国际秩序将保持相对的稳定，一旦抢夺和自利超过了某一临界点则必然会带来动荡，弱国必然进行激烈的反抗，而霸权国的镇压则会激化矛盾，加剧不稳定，最终导致整个系统的崩溃。前苏联和东欧社会主义国家间的关系演变可以为证，另外“9·11”事件在某种程度上也是这种矛盾激化的结果。
一边是霸权收益的相对稳定或微升，另一边则是维持成本以远远高于收益增长速度的速度进行增长，不断吞噬着收益，削弱美国的霸权实力，最终必然导致现有霸权的没落。作为现阶段最成功的区域性联盟——欧盟，它的成员在其内部达成了契约式的和平。这种建立在相互信任、相互认同基础上的契约共同体在保持自由经济带来的整体福利水平的情况下，降低了维持联盟稳定的成本。各国在决策程序上或冲突解决行动中都遵循“全体磋商，一致同意”的多边协调原则，边界的驻军减少到较低水平，对外来威胁和内部威胁都能达成一致的共识，在共识的基础上处理联盟内国与国之间的相关事宜。比较霸权收益与契约收益，一增一减，两者差距的不断下降，为国际政治和经济结构的变迁提供了基础和动力。
四、结论
为保证国际社会有序制度的形成，促进世界整体福利的提高，霸权稳定论认为需要霸权国的出现，在自身恪守自由主义价值观的同时，致力于自由的国际经济秩序的建立。处于该体制核心地位的霸权国能够利用经济、政治和军事等方面的霸权主导整个体系的演变，从中获得霸权收益；霸权国的另一个职责就是为体系内成员国提供必需的“公共产品”，并承担相应的成本。随着技术的进步和全球化的进程，维持和巩固霸权成本的不断上升，将逐步耗减霸权收益，削减霸权国实力，最终造成霸权国的衰落。
契约和平情况下，各参与国相互之间充分信任、相互认同，此时形成的自由贸易和政治机制才是最稳定的。契约的签订在很大程度上降低了彼此间交往的交易成本，在不损失原有效率情况下使维护这一体制的成本达到最小，给各参与国带来不断增加的收益。
虽然在相当长的一段时间内，霸权主义仍会存在，新老霸权国还会更替，但如果放眼更长的时间段，比较霸权收益和契约收益的一消一长，我们可以得出，契约和平替代霸权稳定是国际政治经济秩序发展的一个必然趋势，变迁的发生只是时间的早晚而已。
参考文献
[1]Robert Keohane，“Theory of Hegemonic Stability and Changes inInternational Regimes”，in Oie
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道德经全文范文3
摘要：随着市场经济的深入发展和城市化进程的加快，各民族之间交往互动明显增强，这对领导干部做好各项工作特别是民族工作提出了新的要求和挑战。在信息化和文化全球化背景下，党员领导干部应具备一定的民族文化素养。
关键词：民族 民族文化 中华民族 党员领导干部
随着社会信息化的深入发展，人类居住的星球正在缩小，人类的思维和行为正在越来越大的程度上摆脱着时间、空间等各种条件的束缚。随着全球化浪潮的汹涌而至，人们之间跨民族性、跨地域性的交往、流动和融合变得更加频繁、深入，传统的民族分布和民族交往格局正发生着新的变化，各个国家文化、民族文化正在进行着强烈的碰撞和交融。
据第六次全国人口普查数据显示，截至2010年11月1日，我国内地总人口为13.39亿人（港澳台地区人口数为0.31亿），其中汉族人口约12.253亿，占91.51%，少数民族人口约1.137亿，占8.49%。我国少数民族人口虽少，但是分布却很广，各省、自治区、直辖市均有少数民族居住，而且每个县级地区都有两个以上的民族居住。可见，在我国，每一个县级以上行政区都会遇到一定的民族问题，民族工作因而就成为各个该地区全面工作中的一项重要内容。因此，每一名党员领导干部都应当高度重视做好本地区的民族工作，注重提高驾驭和处理民族问题的能力素养。其中，民族文化素养尤为重要。
文化既具有民族性，也具有世界性。本文所谈“民族文化”既指广义上博大精深、渊远流长的中华文化，更侧重于狭义上的我国每个民族绚烂多彩、独具特色的民族文化；民族也应包括一切民族在内，在我国，不但指55个少数民族，也包括汉族。所以不应当引起这样的误会，以为民族工作、民族文化只是做少数民族的工作、研究发展少数民族的文化，事实上肯定包括做汉族的工作、研究发展汉族文化。
任何文化都是一种人化，离开了“人”这个主体也就谈不上所谓的文化。而任何个人都属于某一个具体的民族。所以任何文化都是民族的文化，都必须以民族为载体才能存在、发展并发挥作用。
认为，“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”[1]有学者认为，民族是相信有着同种文化遗产的人们的共同体[2]。还有的认为，民族是“人们在长期的历史发展中形成的以共同的历史和文化为纽带的人群共同体”[3]。不论如何定义，我们均可以得出：文化的不同是导致民族区分的根本原因。
不同的民族之间之所以沟通较难，其原因固然有着利益上的不同，然而更重要的还是他们在文化上的差异。文化差异决定着不同民族在社会交往中对同一社会现象有着不同的理解和态度、不同的心理暗示和行为倾向，从而容易导致矛盾、冲突的发生。比如，一民族干部群众由于不懂或不尊重它民族风俗习惯，无意中做出一些冒犯甚至亵渎它民族风俗习惯甚至信仰的举动，常常会引发民族之间的摩擦和冲突。如部分西方国家不改民族歧视、宗教歧视而酿造惨剧的案例不胜枚举，近期爆发的近乎全球性的反美浪潮，就是由于美国拍摄了一部侮辱伊斯兰教先知的电影直接导致的。我们都知道，宗教就是一种非常典型的民族文化现象。
可见，在全球化背景下，一民族不仅要学习研究本民族的文化，还应学习、了解和尊重其它民族的文化，全面提高民族文化素养，才能减少和避免民族交往、民族工作中的冲突、差错和失误。对此，党员领导干部尤其应当走在前列。
一是学习各个民族文化，促进民族文化交融。诸如不同民族的历史延绵、地理环境、语言文字、、习俗禁忌、观念艺术和生产生活等，了解掌握本地区各民族的基本情况。如汉族干部应学唱几首民族歌曲、学跳几支民族舞蹈、学说几句常用的民族语言，民族干部也应学习掌握一些其它民族的文化和艺术，这样在开展具体工作时就能缩小彼此间的心灵距离，提升互信度，增强工作效果。
二是尊重民族文化差异，增强民族文化互信。由于历史的不同，各民族劳动人民都创造了不同于其它民族的本民族独特文化，由此形成了民族文化上的差异性和特殊性。而这种差异性和特殊性，是包括全球化在内的任何力量都不可能消除的[4]。对此，每名党员领导干部均应予以充分理解和尊重，采取包容的态度，促进包容式发展；在开展民族工作时还应引导群众学习、发展和弘扬各民族先进文化，帮助群众克服民族优劣论、民族至上论和人类趋同论等错误思想。
三是大力弘扬优秀民族文化，坚决抵御文化霸权主义。全球化背景下，我国的民族文化正在受到西方文化的严重挑战，西方以其价值观向我推行文化输出和文化霸权主义，妄图在文化领域对我实施西化、分化和渗透。对此，我们必须保持高度警觉，对我国民族文化的生存和发展必须要有一种强烈的危机感和责任感。当前各民族均正处于融合为统一的中华民族的进程中，文化在这一进程中起着决定性作用。积极弘扬中华民族文化正是我们粉碎西方文化霸权、培育民族精神振兴中华的根本保障。但是，如果守不住民族文化这个领地， 就意味着民族精神的丧失[5]，而民族精神是增强中华民族凝聚力和向心力、战胜各种困难、取得光辉成就和实现中华民族自强的重要条件。因此，作为党员领导干部，必须及时采取行之有效的方法创新发展中华民族文化，促进中华文化这个中华民族共有的精神家园的大发展大繁荣，真正实现中华文化自强和中华民族自强。
参考文献：
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道德经全文范文4
北京市房地产管理局直管房屋等所有权登记发证有关问题的规定已于1989年元月11日经市房地产管理局局务会议讨论通过，现印发给你们，请贯彻实施。
北京市房地产管理局直管房屋等所有权登记发证有关问题的规定
一、关于房管部门直管房屋的登记：
1.现由房管一公司、修建一公司受托管理的中央各单位的房屋，其房屋所有权属于中央各委托单位的、由中央各单位进行登记。
2.现由各区县房地产管理局、房管二公司管理的中央各单位统建和购置的房屋，凡是整幢或整门楼房属于一个单位，单位主张产权并按规定向房管部门补交管理、维修费用的，可由统建和购买房屋的单位进行登记，单位不主张产权或不同意补交管理维修费用以及不够整门的零散楼房，均由房管部门进行登记。
3.现由各区县房地产管理局、房管一公司、房管二公司、修建一公司管理的市级公产房屋，分别由各区县房地产管理局和公司进行登记。
4.现由房管部门管理的原会馆房屋，除经市政府批准已发还者外，均按市级公产进行登记。
二、房管系统各单位自筹资金购置或建造的房屋，凡是由各单位自行管理的，依房屋所有权性质分别按全民产、集体产进行登记。
三、关于宗教团体房屋的登记：
1.对原纳入国家经租的宗教团体房屋，根据国务院《国发（1980）188号》文件规定，应发还给宗教团体所有，由宗教团体进行房屋所有权登记。对房屋原状已发生变化的，由宗教团体与房管部门按有关规定协商确定产权归属后，再进行登记。
2.对国家经租以前、根据有关规定已由房管部门接管的原宗教团体房屋，由目前的管理单位按市级公产进行登记。
四、关于拨用房屋的登记。拨用房屋系指房管部门接管房屋产权后无偿拨给单位使用并由使用单位自管自修的房屋。北京解放以后，由房管部门拨给中央或市属各单位使用的房屋，均由现管理单位进行登记。
五、关于已移交给有关单位管理房屋的登记。经市政府批准，已由房管部门移交给商业、饮食业、服务业及中小学校等单位管理的房屋，均由现管理单位进行登记。
六、关于开发公司所管房屋的登记：
1.现由各开发公司受托管理的单位所有的房屋，由产权单位进行登记。
2.现由各开发公司管理的市政拆迁用房、落实私房政策用房，以及小区锅炉房等，均由各开发公司进行登记。
3.各开发公司已出售给各单位的房屋，凡是买房单位主张所有权并按规定补交管理维修费用的，均由买房单位登记；买房单位自愿放弃房屋所有权，仅保留分配使用权并出具证明的，可由开发公司进行登记。
4.各开发公司已无偿移交给商业、服务业等各单位管理的配套房屋，由现管理单位进行登记。
七、关于征而未拆房屋的登记。根据《北京市建设拆迁安置办法》〔京政发（1982）144号文〕关于“已经收购但暂时不需拆除的房屋交房地产管理部门统一管理”的规定，对单位征而未拆的房屋，应移交房屋所在区县房地产管理局接管并进行登记。
八、关于承租单位在直管公房院内自建房屋的登记：
1.承租单位用市财政拨款在直管公房院内增建、扩建、翻建的房屋，由房管部门统一进行登记。
2.承租单位自筹资金在直管公房院内增建、扩建、翻建的房屋由房管部门登记，承租单位投入的建房资金可折抵租金。
道德经全文范文5
当你走进“书、香、茶、花两岸文物精品展”的展厅，有一股沁人的清香扑鼻而来，伴随音乐旋律让人处于那种静心思念的禅味，整个展馆古香古色，展现中华传统的插花艺术之六大器皿(瓶、盘、缸、碗、筒、篮)及心象花、造型花、理念花、写景花，让游客深入了解中华古典插花的内涵与精髓。选择如下插花图片与大家共同分享来自台湾艺术家的精湛插花技艺。
作品《水调个头》
作者：张丽容、陈薇宇、廖秀琴、常定华、张翠薇、林汶瑜主要花材：香蕉、柳树、春羽、兰花、笔筒树
大型花艺作品《水调头》，将自然的花草树木融入宋词的优美意境中，令人叹为观止。
作品《海峡两岸共创和谐》
作者：林静、叶胜珠、余月莲主要花材：枯木、、向日葵、罗汉松、马尾松、棕竹、杜鹃、龙柏、金鸟鹤蕉
大型花艺作品《海峡两岸共创和谐》，将枯木融合于自然中，描绘出人们所向往的壮丽秀美的生动画面。两岸同舟，亲密无间，构成了一幅恬静幽美的和谐画面。
《六大花器――瓶、盘、缸、碗、筒、篮》
瓶
起源第五世纪的南齐，而大盛于明代，瓶花采受大众喜爱。
象征“平安、吉祥”作品庄严肃穆，小品枝条流畅，而有高洁韵秀之姿。
缸
缸花起源于九世纪的唐代而盛于明、清之间。缸形矮胖，腹部硕大，可容纳多花木，又方便花材亭立，表现块状与枝条对比之美。
它豪华隆重，宜殿堂上两边之摆置。
盘
盘花源于二千年前的汉代，用陶盘代表池塘或湖泊，盘内安置陶树、陶楼或陶鸭，以此展示大自然的无限生机。
盘花的特色是盘器较浅，但器面广，可取多点插作。
碗
碗花起源于十世纪的前蜀而盛于宋、明两代。碗花强调哲理及秩序，以伦理为主，呈现宇宙自然景观。碗器以中国风格为佳，宽口而底尖，碗花枝脚紧敛、端庄豪华，适合于隆重正式场合及日常生活中。
筒
筒花起源于五代南唐后主李煜，盛行于北宋。
筒花之特色是筒皆以竹制，象征景致，最适文人花，筒重婉约，宜取花材枝条优美曲折、花色雅致、朴实者佳。
篮
蓝花形式系衍自唐代佛教供花的花器。
道德经全文范文6
遗失的童真
浙江一考生
当暮霭沉沉之时，我们被劝说要相信楚天辽阔；当草长莺飞之时，我们被劝说要防备前方蜀道之难；当我们成长到每一个阶段时，我们都被提醒着完成不合时宜的任务。于是，童真就如那风铃，渐行渐远，消逝不见。
“孩子从卖气球的人手中牵走一个心愿”，多么可爱而美好的诗句，甚至可以想象那洋溢着灿烂的笑脸。而如今这样的笑脸在冰封冻结。本该童真的年纪，却一脸愁苦，为学业奔波。我们不应抱怨现在的孩子为何圆滑世故，应反省是什么造成了童真的遗失，又是什么加剧了这种遗失的势头。
反观社会，我们清醒地看到一个充满竞争意识、强调优胜劣汰的社会。当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？与此同时，将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。
在一个鼓吹神童的媒体时代，在我心里，不是童亵渎了神，而是神亵渎了童。孩子的眼光是直线的，不会转弯，他能看到我们遗失的美好，他的创造、他的发问让我们看到了世界的另一面。童真的目光，或许就像是穿越时空的爱，能够照亮冰点以上的风景。
这份童真，这份初心，倘若一直坚守，如同守护一株鲜红欲滴的玫瑰，梦过于美好，守护也便更加沉重。天上人间，现实让人们知道自由不过是猎人与猎物之间的距离。但为什么现实让人们害怕得连一个梦的开端也不肯轻易地为孩子许下呢？
遗失的童真被一种潜在的暴力撕扯得支离破碎。最好的成长，不是小小年纪就考上了名牌大学，不是小小年纪就深谙世俗之法，不是小小年纪就挥毫千里、琴声悠扬。我更愿看到“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的无忧闲适之景。未来或许残酷，但心中有好奇、有想象、有创造，便不会畏惧。
有些事终要经历，有些事如此美好，为何不好好珍惜？遗失的童真，带给了我们怅惘，但愿这番省悟能让天真无邪的笑声在风中散播得更久一些。
【素材还原】
素材还原现场一：中国“狼爸”萧百佑，有“每天挨顿骂，孩子进北大”的宣言。他坚持“用最传统、最原始的古老方法来教育自己的孩子”，家里常备藤条和鸡毛掸子，让孩子们从小背《三字经》《弟子规》，背不上来就要揍人。“狼爸”不准孩子看电视，不准自由上网，不准随意开空调；他说，孩子是民，家长是主；打是一种文化。他“把三个孩子打进了北大”。
还原链接：反面揭示，鞭挞极端。考生在“反观社会”时，用“当成年人大多在为金钱名利所奔波时，当与孩子共处时的谈资均为事业发展、利润亏损时，试问一张白纸又怎能不被沾染得墨迹斑斑？”的反诘句式，含蓄地表达了对当今社会某些家长做法的不满，而“与此同时”的一语过渡，又巧妙引出一种典型反例：“将大人的不满足强加于孩子幼小的成长历程之中，狼爸、虎妈层出不穷的当下，一个孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一种恶性环境所扼杀。”其对典例的反面评析与揭示，具有鞭挞家长的极端行为、呼吁让孩子童真回归的现实力量。
素材还原现场二：美国“虎妈”蔡美儿，其教育子女之严苛，从她对孩子立的几大家规可见一斑：孩子不准参加玩伴聚会；不准看电视、玩电脑游戏；不准任何一门功课的学习成绩低于“A”；不准在某一天没有练习钢琴或小提琴等。这位美国耶鲁大学法学教授，写了一本书，叫《虎妈战歌》，披露了她对两个女儿的严苛家教，顿时在美国引起轰动。
还原链接：正面论证，倡导范例。如果说，考生引入中国“狼爸”、美国“虎妈”严苛教育孩子的素材是表达一种否定，那么，“汪曾祺描写金岳霖先生时，曾有金先生拿大石榴与孩子们斗鸡，上课上到一半时捉虱子的场景。这些童真未泯的形象，让我们认识到一个学者、一个智者不应为虚浮名利勾心斗角忙碌终生，而应是对生活充满了热爱和积极的乐观情绪。”这一段叙写，则有大加赞赏并努力倡导之意。这样，素材的正反结合，让全文的主旨彰显无余，论辩有力。
【运用揭示】
《遗失的童真》中的人物素材典型而精练，如果要成功运用，则可聚焦其一，采取针对性叙议、客观性剖析的写作策略，以求多角度警示，立意彰显深刻性。
示例一：且不说清华北大的成材率有多少，是否每个学生都能成才，这种只看考进名牌大学的教育观本身就是狭隘的。另一方面，即使这是一种“成功”，“狼爸”家三个孩子进北大也是不可复制的极端个案。很多家长只看到了棍棒藤条，没有看到“狼爸”有四个孩子，兄弟姐妹之间形成的学习氛围和互相支持的心理环境，是目前大多数中国独生子女家庭所不具备的。
【运用亮点】作者从“狼爸”家三个孩子进北大这一“极端个案”中引出鲜明观点：“狼爸”教育孩子的“成功”不可复制。接着，作者就此现象作了客观性剖析，以警示其他家长不要盲目效仿“狼爸”之为，具有现实启迪意义。
示例二：“虎妈”的做法应叫停。她的教育虽然对培养孩子专注性有很大好处，但并不适合所有孩子，好的父母应该给孩子提供更多可选择性的学习方法和途径，而不是强迫。中小学阶段应该让孩子享受更多课余活动，而不是一味地学知识和技能。在中小学阶段，家长应该给孩子打两个基础：一个是身体的基础；一个是习惯的基础。“当孩子们把学校受到的教育都忘记后，剩下的东西才是真正的教育，而剩下的东西其实就是身体和习惯。”
【运用亮点】作者开宗明义提出“虎妈”的做法应叫停，其论点十分鲜明。而其后的议论，既有“应该”的正面突出，又有“而不是”的反面警示，还有“真正的教育”的热切期待，惟其如此多方位的深刻阐述，才使这篇佳作极具雄辩的说服力量。
山东卷・高考佳作之二
正视错误
山东一考生
错误，像隐藏在生命中的污垢，让原本清澈的人生显得肮脏。改正错误，就像一个个清道夫，将一个个生命河流中的污点清扫干净；改正错误，像灵魂的清洁剂，教会我们如何树立优秀丰满的形象；改正错误，像一座灯塔，引领我们走向更宽阔的人生境界。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”高祖取张良之谏，大破霸王，赢楚汉，登高位，纳贤士，这是何等的“大风起兮云飞扬”的生命宽度；而项羽却屡屡漠视亚父的冒死直谏，只落得与姬决绝、乌江自刎的悲惨结局，这样一个污点让生命厚度显得微薄了许多。
改正错误，不仅让我们的人生没有污点，更重要的是让我们树立了更优秀丰满的形象。博茨瓦纳，这个很有名气的非洲南部国家，以其怡人的气候吸引了众多中国人入住，而中国人也以我们的友好、热情被欢迎。可近几年来，少数几个侨民在博茨瓦纳这个安详的地方犯下了致命的错误――从事建筑业的中国侨民在此占垄断地位，于是在工程建设时便出现了偷工减料的现象，致使中国人的口碑和形象直线下滑。当中国人意识到这个问题时，便一心致力于改正错误，改变中国人形象下滑的现象。《非洲华侨周报》社长创办英文报纸，让当地人全面了解中国人；多做慈善活动，改变了当地主流社会对中国人的印象。面对所犯下的道德错误，我们没有逃避，而是选择了直面和积极改正。改正错误的力量已经在不知不觉中彰显出来――华人又以一个崭新的诚信的形象生活在世界的各个角落。
“知错能改，善莫大焉”，改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻的社会影响。当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、“地沟油”等以食品安全为代表的严重道德滑坡时，群众以犀利的手笔指出了国家质监局和不法商贩的错误。而让我们感到欣慰的是，这些错误正逐个得到回应，并在积极努力地改正。尽管食品安全的问题任重而道远，但改正错误的力量正潜移默化地影响着我们，我们对食品安全重建信心，对社会道德建设有了更多美好的希冀。
每个人、每个社会阶段都不是完美无瑕的，都有着或多或少的错误潜藏着。错误并不可怕，重要的是我们拥有直视错误和改正错误的勇气。改正错误之时，我们将感受到改正错误为我们带来的撼动心灵的力量。
【素材还原】
素材还原现场：针对河南“瘦肉精”案件暴露出的问题，农业部会同国务院食品安全办、工信部、公安部、商务部、卫生部、工商总局、质检总局、国家食品药品监督管理局等九部门启动为期一年的“瘦肉精”专项整治行动，严厉打击了违法生产、销售和使用“瘦肉精”的犯罪行为，破获案件120余起，抓获犯罪嫌疑人989人，捣毁了生产、储存、销售“瘦肉精”的“黑工厂”、“黑市场”，从源头上摧毁了“瘦肉精”产销网络，有效遏制了对人民群众的现实危害。
还原链接：聚焦热点，印证立意。《正视错误》一文倒数二段，考生为了阐明“改正错误让我们丰满自身形象的同时，对我们有着更为深刻的社会影响”的分论点，着意聚焦人民群众关心的食品安全事件：“当数年前我们的社会经历了“瘦肉精”、“地沟油”等以食品安全为代表的严重道德滑坡时，这些错误正逐个得到回应，并在积极努力地改正。”其概述的内容切入社会热点，素材运用恰到好处。
【运用揭示】
考生为准确把握作文的深刻内涵，在呈现主旨的过程中，重点运用了 “瘦肉精” 热点素材，我们可以据此素材多角度演绎，灵活性运用，以实现这一热点素材价值挖掘的最大化。
示例一：双汇集团在广告中强调“18道检验、18个放心”时，单单漏掉了瘦肉精检测，这显然是商家利用信息不对称，蒙骗消费者。食品安全问题再次敲响警钟，究其原因，是相关企业只顾自己赚钱，置消费者的安全和健康于不顾，理应受到公众的谴责和法律的严惩。同时，有关监管部门也难辞其咎，只管收钱，是严重失职行为，必须受到严肃处罚。对于消费者，面对五花八门的产品，需要增强判断能力，维护自己的权益。但消费者不是专家，把消费者逼成专家，这是市场的悲哀。面对商家的无良、监管的虚设，我们渴望更加完善的市场经济体制，我们呼唤诚信与良知。
【运用亮点】作者一方面剖析“瘦肉精”事件发生的种种原因及造成的危害影响，一方面从消费者的维护权益与监管者的无所作为角度阐述观点，最终落脚于“渴望”与“呼唤”的表达意图上面，论述充分，议理深刻。
