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儒学与德育范文1
摘要：新加坡和韩国这两个国家在经济建设上取得巨大成就的同时，在道德建设方面都极为重视东方传统的儒家精神的教育，并且取得了显著成效。分析新、韩两国儒家精神教育之间的异同，从中可以得到许多有益的启示。
关键词：新加坡；韩国；儒学精神；启示
一、新加坡与韩国公民教育中的儒学精神
（一）新加坡公民教育中的儒学精神
新加坡是世界上第一个把儒家伦理编成教材在学校里正式开设《儒家伦理》课的国家。“在吸收西方先进文化的同时，必须继承和保持东方文化中的有利因素，以取得平衡，抵消西方文化中的腐朽部分。”新加坡政府选择了传统文化中的精华，儒家伦理作为对国民实行道德教育的主要内容。“忠孝仁爱礼义廉耻”这八德目，已经成为新加坡的“治国之纲”和社会道德标准。他们认为儒家提出的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想和“修己安人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想是针对人生最基本、最重要的问题而提出的人生哲理；仁爱、忠恕、善恶、义利、孝顺、谦虚、诚信、勤劳、节俭等儒家提出来的品德，应当加以发扬光大，以实现其现实意义。
（二）韩国公民教育中的儒学精神
我们都知道，我国的儒家思想注重“天时不如地利，地利不如人和”的理念，提倡“苟利国家，不求富贵；苟利社稷，则不顾其身”的整体主义原则，于是在韩国文化中非常强调发挥每个人的积极性、创造性和尊重个人利益的同时，反对极端个人主义和利己主义。儒家精神主张的和为贵，“爱人者人常爱之，敬人者人常敬之”，要求人们以“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内外平成”的“五典”促进人们之间的和谐，以“礼”和“仁”来协调公共生活领域内的和谐，主张“己所不欲，勿施于人”提倡在处理个人与他人的关系中要对他人尊重和友善。
二、新、韩两国运用儒学精神的异同
（一）两国儒学精神的相同之处
首先，在教育内容上两国都结合了本国的历史和国情，并赋予儒家精神以现代意义。新加坡在借鉴儒学精神上剔除了传统儒学中带有强烈封建性色彩的学说，赋予其符合现代生活的内容和形式，以适应其道德建设的需要。新加坡的《儒家伦理》教材，充分体现了传统文化现代化的特色，它所贯彻的基本精神是“把适合我国社会的儒家伦理价值观念灌输给年轻的学生”[1]儒家思想在韩国深入人心，但儒家伦理进入韩国文化，并作用于学校德育是接受了韩国文化的改进和受到学校德育的相应选择的结果。一方面儒家伦理的某些部分被删去、被改写，或在中国被强调的东西而在韩国不被重视；另一方面儒家伦理的某些东西已根据韩国实际被重新阐释。[2]
其次，两国都相当重视儒家伦理道德教育新加坡政府认为，儒家的许多伦理观念仍适用于今天的社会，并赋予了它新的内涵。1982年2月，新加坡政府宣布在中学施行儒家伦理课程，作为中三中四学生的选修宗教课程之一。1985年《儒家伦理》教材正式出版，开始在全国各地通用。除了《儒家伦理》课教材，新加坡还出版了一大批道德文明教育的通俗读物；1990年还出版了一部英译《三字经》，该书已被联合国教科文组织选入了《儿童道德丛书》。在韩国儒学自一千多年前传入之后，便成为维系韩国社会发展和民族自立自强的崭新民族精神气质的力量。韩国人把这种体现韩民族精神的儒学作为教育的基础和学校德育的主体框架，通过德育，使儒学反作用于韩国文化建设，培养了一代又一代有强烈民族意识的韩国人。[2]
（二）两国儒学精神的不同之处
一方面，在内容上侧重点有所不同。传统儒学中的“八德”即“忠孝仁爱礼义廉耻”是新加坡推广儒家伦理的核心内容。但新加坡政府结合具体国情，赋予其新的内涵：例如所谓“忠”，不仅包括爱国，爱校，以校为荣，还包括敬业乐业；“孝”就是要孝敬父母、尊老敬贤；“仁”与“爱”不仅包括爱人还包括爱己（自尊）、爱物；“礼”和“义”不仅包括尊敬别人、尊敬老师、尊敬长辈，还包括守法；“廉”就是为官的德行；“耻”就是指人们的耻之心，号召国民堂堂正正做人，为社会进步、富国强民做贡献。韩国的道德建设与道德教育的重点，则是“八德”中的“三德”忠、孝、礼。韩国学者与学校仍然教育国民认识父母对子女的亲爱、子女对父母的孝敬，这种双向的责任与义务，是家和万事兴的基础。在家尽孝，于国才能尽忠，突出“孝道”在道德规范体系中的基础性及其时空超越性。
另一方面，两国的伦理道德教育在具体途径上有所不同。新加坡注重法纪教育，坚持德法兼施。其思想政治教育有亲切感人的理念和口号来号召大家，另外政府则也通过法治和社会引导的方式，规范人们的日常行为。而韩国则在日常生活当中实行潜移默化的儒家伦理道德教育。这可以从相似的民间节日以及习俗风情中深刻地感受到。韩国多用阴历，其传统节日如正月春节、正月十五元宵、观灯节、五月端阳节、七夕节、中秋节等都同中国节日相同。
三、新、韩两国运用儒学精神带给我们的启示
（一）结合现代社会需求对儒家精神去粗取精，继承发展
与新加坡和韩国一样，我国同样面临着东西方文化的融合与碰撞。新加坡和韩国批判地弘扬儒家文化，很好地解决了东西方文化的关系问题。我国在改革开放和现代化建设中更应该弘扬中华民族传统美德。
源远流长的中国传统文化，经过几千年的积淀，形成了以儒家思想为核心的传统价值观念，这其中有糟粕，也有精华。正如美国哈佛大学教授杜维明所说，儒家思想是两种哲学，即政治儒学和人生伦理。政治儒学是为古代君王制度的合理化作辩护的，人生伦理规范了个人的日常言行举止。所以，我们要认真对其加以区分，去除不适应现代社会的封建性糟粕，并结合当今时展的新特点，不断充实新的内容。
（二）赋予“忠”以时代意义，加强爱国主义教育
新加坡和韩国虽然在内容上都根据本国的国情和历史对儒家精神“八德”有不同的解释，但是两国的明显共同之处就是强调“忠”即爱国。新加坡是多种族国家，它结合自身特点采取各种措施进行爱国主义教育，突出强调国家和社会利益，增强了民族凝聚力，激发了民族自豪感，鼓舞了各民族人民为新加坡的文明进步和团结奋斗，充分体现了爱国主义的感召力。韩国则属单一民族，因而把国家看成是一个大家族，不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式，而且强调把修身、齐家、治国、平天下作为安国立命的伦理纲常，使青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染。我国在加快进行现代化建设过程中，也要一如既往地加强爱国主义教育。特别是要激发学生的爱国热情，使他们从小树立国家意识，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
我国正处于经济快速发展之中，目前的现状急需构建和谐社会，而公民教育所起的力量是和谐社会构建的重要一环。公民教育培养具有责任意识、道德意识和法制意识的现代视野的公民，因而对促进社会进步、个人发展都具有重要的现实意义。我们要充分利用我国传统的儒家所宣扬的精神，取其精华去其糟粕，为我国的公民教育所用。（作者单位：郑州大学）
参考文献：
[1]张立文、李平主编.中外儒学比较研究[M].东方出版社，1998年版.
[2]冯增俊.儒家伦理与韩国学校德育[J].东方文化，2000年第5期.
儒学与德育范文2
关键词：大学生诚信教育机制；儒家德育思想；创新研究
济南市教育科学“十二五”规划课题《新时期大学生诚信教育目标、模式及内容的研究》，项目编号：125GH256。
0 引言
中华民族作为一个具有悠久历史并有着发达的教育思想的民族，在对青年的教育方面理应走在时代的前列。从古至今，我国都被称为是礼仪之邦，先圣贤哲认为在社会生活以及政治生活中强调礼仪是通往德性完善的一条路径。在我国传统儒家思想体系中，强调诚信是朋友关系立足的根本。当代中国的道德教育仍必须立足于我国儒家思想的精髓，为此当中央国务院多次文件认为思想道德建设应同我国传统德育相一致，这在八荣八耻中也有所体现。当代新儒学的研究也主张将儒家德育中诸如“仁爱”、“信义”、“孝悌”同现代公民社会中的“博爱”、“平等”、“自由”相融合[1]。无疑，当代大学生诚信教育同儒家德育思想有着莫大的联系，本文将对此进行论述，以此来增加大学生诚信教育机制的创新和发展。
1.当代大学生诚信缺失行为
根据对当代大学生诚信缺失行为的调查和研究，我们可以发现诚信缺失大致有以下几类：（1） 考试作弊现象严重。当前大学生学习氛围相比于八九十年代而言比较差，这导致在期末考试之时他们手忙脚乱，有些学生本来平时就不听课，还指望考高分拿奖学金，甚至不惜考试舞弊。考试舞弊的手段多种多样，有些是场外援助，更多的是打小抄。但是近年来很多大学对舞弊行为重拳出击，以记过、留校察看等处分约束他们，但是这些措施收效甚微。（2） 诚信问题还出现在学费缴纳方面。近年来，我国政府对贫困生的补足越来越多，学校为配合这一政策，也允许学生缓交学费。但是很多人却拿着这些学费做其他的事情，有些直接拿钱去玩，有些去做生意。（3） 人际交往中的失信行为。当代大学生普遍存在功利心理，对于承诺不甚重视。表现在人际交往中，很多喜欢说假话、空话、套话，甚至不惜欺瞒亲友老师。这一问题在男女感情中出现更为频繁，导致对方受伤。
2.以儒家德育思想创新当前我国大学生诚信教育
2.1儒家德育思想。对于上述大学生出现的一些诚信缺失的行为，我们可以加强对他们的德育。我国德育思想可以从传统儒学研究中汲取养料。《孟子·尽心上》认为“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，这就说明道德的培养是从个体的内心出发，并且这一道德的本质同天命之性是一致的。而且孔子说“性相近，习相远也”，认为人们的性格在本质上是一致到，但是具体到实践中却有所不同[2]。这就意味着，在道德层面上，普通人同君子都能对道德命令加以把握，但是由于后天的习染，很多道德行为变得不一致。因此，对大学生进行德育有其必然性，高校应当致力于为学生提供良好的后天养成环境。孟子性善论为当代诚信教育提供了一个理论根据和实践范本。在孟子所主张的人先天具有仁、义、礼、智这四端之后，后世儒家还将“信”字列为君子所遵循的五常。《中庸》里面也对“诚”字做了很多解释，其中就有“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。在《大学》里面的“八目”中，就有“诚意”这一条目，并且将诚意作为正心的前提条件。唐代韩愈在《原道》中认为“然则所谓正心而诚意者，将以有为也”，主张诚意同正心一道是人们进行大事业的前提。“诚意”又同儒家伦理中的“慎独”密切相关，慎独是一个人道德表现的最完全的程度，纪昀也认为“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”
2.2将儒家德育思想贯彻到大学生诚信教育机制的创新中。大学生诚信教育机制的构建应当从社会、家庭、学校以及学生个人这四个方面寻找切入点。社会、家庭以及学校这三个方面则涉及到诚信教育机制中的“环境育人”原则，学生个人则需要以“君子人格”作为当代大学生诚信教育的目标。（1）“环境育人”是诚信教育机制运转的大前提。先秦儒家德育思想认为客观环境对人能够起到重大的作用。前文中论述的“性相近，习相远”则是对先天气质和后天环境的关系进行论述，孟子也曾经用“凶岁”和“富岁”中的人的不同表现来说明后天环境对人的作用。因此，社会、学校以及家庭应当着力创造一个利于学生成长的环境。孔子曾说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣"与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣"月一之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉”。（2）“君子人格”应当是这一机制中的目标。弘扬传荣儒家德育思想，需要从建立完善人格开始。《易经》主张君子应当具有“自强不息、厚德载物”的精神，通过这一良性价值观的影响，大学校园中一系列的诚信缺失行为则大大减少。
3.结语：儒家德育思想在时间上历经千年，至今仍发挥着重大作用。虽然我国进入到现代社会也有百年之久，带这一思想的影响并不能被忽视，甚至在一些东南亚国家中出现了儒学的复兴。作为儒家的祖庭，我们在建立大学生诚信教育机制之时需要借鉴这一思想。
参考文献：
[1] 马军党，张秀玲.试论高等学校大学生诚信教育机制创新[J].兰州交通大学学报，2011，30（2）：142-145.
[2] 李兰玉.大学生诚信教育机制创新思考[J].黑龙江教育学院学报，2012，31（1）：97-98.
[3] 刘静.大学生诚信教育生态链的形成机理分析[J].江苏高教，2011，01（5）：
[4] 邓红彬，姚红.当前大学生诚信教育存在的问题与对策[J].教育探索，2011，（1）：133-134.
儒学与德育范文3
关键词：中学 体育教学 德育
目前学校存在诸多的不良现状：学生在教室大声喧哗，或者互相追逐，在寝室不和睦，或者有个别不合群，校园当众接吻、搂抱，在食堂浪费粮食，做公交车不让座位、逃票，在图书馆大声喧哗、借书不还，在住宅小区晚上开音响、高层丢弃垃圾，在公园践踏草坪、爬树，特别是有部分同学出口脏话一大堆......在体育课堂中顶撞教师，也不少见。造成这些不文明问题的原因，包括家庭、社会环境教育因素等等，最重要的是现代的道德教育缺失比较严重。如何在体育教学中渗透德育呢？
一、教师的影响。俗话说，上梁不正下梁歪。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称"礼仪之邦"。孔夫子曾说过："不学礼，无以立。"就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始，可见，礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。领导、体育教师在课堂教学、学科教学过程中要以自己正确科学的是非观念、健康纯洁的真实情感、高尚正确的行为习惯来给学生做出好的榜样，以此来示范学生、感染学生、教育学生。授之以渔，我们已经喊了很多年了，却没有得到很好的落实，我们现在更习惯于授之以鱼。教师以身作则，是教育学生最好的典范。
二、课堂是主阵地。课堂是学校德育的主阵地，学科教学是学校德育的主渠道，学科渗透德育的水平很大程度上决定着学校德育的水平。尤其是《新课程标准》的颁布、实施，"为了每一个学生的发展，为了中华民族的复兴"的课改宗旨，"全面贯彻国家的教育方针，以提高国民素质为宗旨，寓德育于各门课程之中，突出学生创新精神和实践能力的培养，充分体现科学精神与人文精神，努力造就'有理想、有道德、有文化、有纪律'的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人"的课程改革指导思想，为加大学科渗透德育的力度提供了保障，为提高德育渗透质量指明了方向。因此，优化学科渗透德育的过程，提高学科渗透德育的质量，是实施新课程方案、加强和改进学校德育工作的必然要求。
体育教学是学校教育的有机组成部分，是对学生进行思想品德教育的重要手段，寓思想品德教育于身体活动之中。它将对学生进行道德意识的培养与道德行为有机地结合起来，并要求学生在活动中立即付诸实践，使学生的行为表现直接受到实践的检验，这有利于体育教师有针对性地对学生进行思想品德教育。
三、良好的氛围。文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起、从身边做起，所以鲁迅先生说："中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。""立人"的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到了完善。这就是古人所说的"格物、致知、诚意、正心、修身"。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。在体育教学中，进行师生问好，下课与教师说再见，这就是文明的一部分。体育课堂，在与学生的交流中，要教会学生之间互相尊重、互爱、团结，见面互相打招呼，创造良好的文明道德氛围。
儒学与德育范文4
1.对法学实践教学德育渗透认识不足。在法学实践教学中，往往更多关注学生在实践教学中如何更加熟练地运用法学理论及提高法律素养，而对学生的道德教育认识不够深刻，从而形成了只注重法律实践教学本身而忽略德育渗透对法学实践教学的促进作用。适当的道德教育和诸如依法治国等思想教育，对学生的政治品质、思想品质、法律观念的养成具有十分重要的意义，而一些法学教师从事实践教学的积极性不高也在一定程度上影响了德育渗透。这固然与国内高校对教师考核中普遍存在重科研、轻教学的标准有关，特别是实践教学基本不在考核要求范围之内，这就造成了部分教师在利益驱动下，把有限的时间和精力投入到科研工作中，而不愿过多地投入到实践教学，更不愿在实践教学的德育渗透方面占用过多的时间和精力，导致法学实践教学不能成为学生素质全面提高的有效途径。再加上一些指导教师在法学实践教学德育性把握上存在认识不足问题，认为在法学实践教学中加入德育内容是画蛇添足、浪费时间，因为学习法律的学生自然道德素质是没问题的。这种认识的片面性在于它把拥有法律专业知识和具备较高道德素质等同起来，这在一定程度上阻碍了法学实践教学德育功能的实现。
2.法学实践教学育人机制不健全。法律教育教学决不是单纯地把基本法律思想、知识、技能灌输到学生头脑中去的简单机械过程，而是要通过各种途径和手段全面提升学生综合素质的过程，法学实践教学是这个过程的一个重要环节。当前法学实践教学在育人机制方面的主要问题是主体单一、渠道不畅、支持不力。所谓主体单一，是指法学实践教学德育渗透不仅仅是指导教师个人的事情，它的完成需要学校、指导教师、实践基地甚至全社会的大力关怀。所谓渠道不畅，是指法学实践教学的过程中，德育渗透重视不够，导致重视专业实践而忽视道德培养的畸形状况。所谓支持不力，是指德育渗透没有一个有说服力的衡量标准，无法量化以进行奖优罚劣，从而使学校不能给予政策、资金和人力等方面的保障，实践基地不能给予有力的参与机会、环境保障等方面的支持，导致指导教师进行德育渗透缺乏积极性、主动性和创造性。这些都严重影响着法律人才的全面发展。
3.法学实践教学德育评价体系不完善。教学评价是督察教师教学、保证教学质量的重要手段。在教学实践中，教学评价标准体系主要包括教学目标、教学内容、教学方法、教学结构等元素，而这个评价体系更多体现的是对传统课堂教学而设定的，实践教学的过程很难用这个标准来精确衡量，更不必说实践教学中的德育评价了。长期以来把专业课、实践课和德育课割裂开来的片面认识，导致对法学课程教学的评价标准带有明显的片面性特征，表现为忽视德育这个教学目标和教学效果的评价，只追求单纯的专业知识评价尺度。法律实践教学中德育效果的评价机制就更不用说了，法律实务操作状况压倒了道德素质的评判，教学评价标准这个教学活动的“指挥棒”，引导着教学活动的方向，道德教育成为评价标准之外的额外工作，“育人为本，德育为先”的教育理念得不到贯彻落实，教学评价标准的不全面性势必会影响专业课教学中德育的渗透，使德育渗透缺乏保障机制。
二、法学实践教学德育渗透的途径选择
1.要结合法学实践教学实际调动学生主体意识。法学专业学生的实践教学模式包括案例教学、模拟法庭、观摩法庭、法律诊所、法律援助、实践基地顶岗实习等。学生在参与法学实践教学的过程中，即成为司法活动的准参与者、亲临者或执行者，在不同司法过程的角色转换中不断增强对法学理论的理解和实际能力的提升，在不同角色的转换中逐步把握法务从业者的道德素养。在法学教学实践过程中，指导老师要从不同的角度引导学生思考，注重培养学生的角色意识和主体自觉。案例教学、观摩法庭、法律诊所等法学实践教学是引导学生对案例中所涉及事件当事人和相关人及其相互关系进行综合分析和思考的教学活动，它的特点是引导学生分析案例中罪与非罪、罪与罚等，提醒学生从受害人、加害人、法官、律师、旁观者等不同角色进行分析，进而使学生通过综合分析，认识到道德因素在法律案件重要性。
2.要发挥法学实践教学指导教师的师范引领作用。古人云：亲其师则信其道。在法学实践教学中，实践教学指导教师是来自教学单位的高校老师和来自公检法司一线的法务人员，指导教师要率先垂范，以人格魅力在潜移默化中进行德育渗透，他们对学生的成长成才都发挥着重要的作用。实践教学指导教师不仅要有扎实的专业基础、教育学科知识和专业技能，还要具备高尚的职业道德素养。学高为师，身正为范，指导教师要具备较高的政治思想水平和职业道德，其言行要符合育人的要求。青年学生正处于价值观形成和转变过程中，可塑性较强，由于在实践教学中指导教师和学生联系的紧密性，使得指导教师的是非观念、思想修养及道德风貌都会对学生的人生观、价值观和道德观的形成与发展产生重大影响。因此，指导教师特别是公检法司实践基地法务工作一线的指导教师，首先应该是职业道德和社会公德的先行者，然后才是法律人才的培养者和指导者。指导教师在注重自身专业素质的同时，要加强道德素质的修养，以严谨治学的态度、端正高尚的行为去感染、启迪并影响学生。指导教师言传身教，将自己良好的思想、道德、品质、人格与娴熟的法学理论知识和法律实务的技能结合起来，以取得最佳教学效果。
儒学与德育范文5
体育教学不单单是简单的为了提升学生的体质和体育技能水准，更要注意学生思想教育的融入和引导。在市场经济膨胀迅猛的当下，随着物质的高度满足、商品的快速流通和竞争的日益激烈，人们原有的思想意识、价值观念也在随之变化着。这变化直接影响着新一代的小学生的世界观、人生观和价值观。所以，紧抓德育教育刻不容缓，体育老师同样肩负使命与责任。
体育教学活动其实也要遵循一定的德育教育要求，它是以提高贯彻德育第一的自觉性，充分发挥体育强身健体、修身养性的特殊作用并加以扩展，指导和帮助学生提高德育认识的过程。
体育教学如何进行德育教育呢？
1.主动精神和自信心是体育教学中德育教育的前提
1.1激发兴趣，培养学生主动精神。对于小学生，兴趣是学习中最活跃、最现实的因素。为此，教师应努力研究教材，把握教材的魅力，改革教材教法，千方百计地结合小学生特点激发他们的学习兴趣。只要学生对体育课感兴趣，就能主动积极地参加学习。教师一定要善于发现学生的新萌芽，可把他们平时玩得和喜欢的游戏转变为创新内容，教师要做有心人，细心观察，正确对待，积极引导，精心培育，把学生的主动性、积极性调动起来。
1.2尊重学生，给予学生体验成功的机会。每个学生的身体条件、兴趣爱好、运动机能都是不一样的，学生自我意识的强弱也不一样。首先教师要充分尊重学生的个体差异，同时让学生对自己有一个客观的认识。在小学的低中高三个学段，教师要区别地让学生对自己的总体阶段目标和每学期的目标作一个设计，在每个学段中对身体水平较高，自我意识较强，的学生，不断地给予强化，让他们逐渐领悟失败是成功之母；对身体水平较差的学生，要保护好他们的自尊，目标可以做些微调，相应地降低点难度和要求，使他们稍作努力就能达到目标，多体验体验成功的快乐和自信。
2.德育教育要贯穿学生体育习惯培养之中
良好的习惯是成就一件事的保证，美国的心理学之父威廉詹姆斯说过："播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。"学校的体育教学应是以终身体育为主线，以学生终身受益为出发点，着眼未来，奠定终身体育的基础。首先，在时间、场地、器材等方面要尽可能地提供保证和创造条件，保证小学生每天活动一小时以上。然后从以下两方面加以引导：一是培养学生科学地进行身体锻炼，二是培养学生把身体锻炼作为日常学习的一种需要。这样，学生有了良好的体育习惯，才能使德育教育贯穿始终。
3.发掘潜能，培养学生竞争意识和能力
体育发展的过程，就是人类表现意识、创新意识、竞争意识的发展和实践过程。基础教育小学阶段中的体育，内容十分丰富，有些侧重于表现，如技巧、体操、武术和舞蹈，教师要鼓励学生一招一式的表现出"美"与个性；对那些寓意创新变化的内容，如游戏、球类，教师要启发学生玩出自身的"灵气"，表现出更多的自信和变化；对侧重于实力而又有对抗性十足地跑、跳、投等，教师要多激励学生，激起他们对竞争的渴望去追求更快、更高、更强的目标。通过大量对体育的参与实践，不仅可以改善学生机体的质量，更可以改变他们怯懦寡断的性格、孤僻抑郁的气质，从而帮助他们树立起勇敢、自信的人生态度，从而使他们敢于接受挑战，勇于竞争。
4.注重合作，培养学生团队精神
体育的许多活动是以团队的形式来进行的，如各类球赛，团体操，接力赛，等等。每个成员都置身于集体之中，通过不同角色的相互配合，协同作战，集体对抗，共同分享集体的荣誉，培养了他们集体观念和为集体而奉献的团队精神。一次次的经历，一次次的领悟，使他们的心胸开阔；一次次磨练，一次次配合，使他们的品质得到锻炼；团队活动的一次次实践，增强青少年学生的协作意识，提高青少年学生在团队中的沟通和相处能力，为他们走上社会，处世为人，协同工作，乐于助人，乐于奉献，推动社会发展，奠定了良好的德育基础。
5.积极引导，培养学生法规意识
没有规矩，不成方圆。体育，是一个讲规则的活动，尤其是竞技体育。任何的竞技体育活动中，都有相应的规则，我们注意到，学校教学中，一些平时顽皮任性的学生，在体育游戏和比赛中却能自觉地容忍规则的约束，很少在活动中我行我素，胡作非为。即使他们并非想自觉为之，但他们却鄙视竞赛活动中不守规则和弄虚作假行为，从某种程度上说体育所具有的庄严和公正是能为人们所广泛接受的。只要我们在教学中积极引导，在教体育规则和竞赛规则时，有意识地结合灌输一些社会生活准则，那么学生的法规意识和良好的心理品质就能得到潜移默化的培养。
儒学与德育范文6
一、在教学过程中贯穿爱国主义教育
热爱我们伟大的社会主义祖国是公民必须具备的思想道德准则，因此，教师必须把爱国主义教育贯穿生物教学的全过程。教师不仅要向学生展示中国伟大的古代文明，而且要赞颂社会主义祖国的繁荣昌盛和取得的伟大成就，从而培养学生的民族自尊心和自豪感。所以，教师在讲授生物学知识时，要结合课文内容如植物学、动物学和自然资源、生态环境保护教育、计划生育教育、绪论课等等，有计划地渗透德育教育，让学生自然而然地对我们伟大的祖国产生爱国情怀。例如，教师在生物课学习伊始，就可以介绍明朝李时珍编著的《本草纲目》，这部巨著被称为“东方医学巨典”，因为它不仅是药物学专著，也是植物、动物、矿物专著，他对植物分类的方法比西方植物分类创始人林耐要早一个半世纪。《本草纲目》被译成十几种文字，对中国生物学乃至世界生物学的发展做出了巨大的贡献；在近代，被国际上誉为“杂交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻———杂交稻，已经跨入世界优良稻种的前列，解决了很多国家的粮荒问题；童第周用细胞核培植的新方法，培养成功一种似鲤非鲤、似鲫非鲫、生长快，又能正常繁殖后代的新型鱼———“童鱼”等等。这样的例子还有很多，教师可以根据授课内容进行有选择地介绍，激起学生强烈的爱国主义热情，使学生亲自体会到祖国的伟大。生物教师要注意的是，在课堂教学中爱国主义教育不宜占用太长的时间，教师也不要耗费口舌讲个没完，把生物课上成思想品德课就不好了。因此，教师要掌握好尺度，选择合适的爱国主义材料，结合学生实际，进行有效的讲解。只要各方面注意好，简单的几句话，也能达到良好的教育效果。
二、结合学生实际，进行有针对性的思想教育
思想教育工作要想取得实效就必须要了解学生的实际情况，包括学生在生活和学习上遇到的问题，思想上的苦恼等等，只有了解学生，摸清学生的思想动态，才能对症下药，进行有针对性的思想教育，也就能取得成效。比如，学生根本不重视生物学习，这时教师就得分析学生不重视的原因：一方面一些学生不准备升学，在初中毕业后就打算到社会上闯荡、打工挣钱，他们认为学不学生物都一样，对自己以后的生活没有影响；另一方面，即使大部分准备升高中考大学的学生对生物也不重视，因为生物是副科，所占分量并不重，努力学习对自己的升学也不会产生立竿见影的大影响，所以也不好好听课学习。教师在摸清了学生的想法后，就要针对不同的学生进行不同的教育，对于不升学的学生，就要从生活实际的例子出发，讲清生物在生活中的运用；对于升学的学生，就要讲生物与其他学科的交错渗透的紧密联系，从而使学生在思想上打破阻碍，重视生物学习，真正解决了学生的思想问题。另外，在教学的不同阶段，教师要结合教材的内容进行不同的思想教育。比如学习植物知识时，教师要介绍植物对于环境保护的重要作用，引导学生植树造林、爱护树木；学习动物时，让学生知道动物是人类的好朋友，要爱护动物，不能滥捕滥杀；学习生态系统时，可以引导学生认识到生态环境对于人类发展的重要性，呼吁学生树立保护环境就是保卫地球未来的意识，等等。“随风潜入夜，润物细无声。”这样的德育教育，使学生不会产生抵制的情绪，而是在学习知识的同时，潜移默化地得到了思想教育。
三、培养学生建立辩证唯物主义世界观
辩证唯物主义不仅是基本观点，也是德育教育的重要内容。初中生正处于思想的形成时期，所以教师在平时的教学中一定要注意引导学生形成正确的人生观、世界观和价值观。生物学科是自然科学，它为辩证唯物主义基本观点提供了丰富的论证材料。所以教师要有意识地运用辩证唯物主义原理去教学，去讲解知识点，去分析学生的观点，使学生在学习知识的同时，看到教材的思想性，并且自己逐渐形成用辩证的观点看待问题。如通过生物进化的历程，由低等到高等，由简单到复杂，由水生到陆生，让学生懂得任何事物发展的方式都是由简单———复杂，由低级———高级；由光合作用和呼吸作用要知道对立统一规律；从生物的物质代谢、生态系统的物质循环和能量流动中找出物质运动原理；遗传和变异体现了事物运动的规律性；而细菌、真菌、病毒既有对人类有益的一面，也有对人类有害的一面，我们就知道事物都是一分为二的；通过种子休眠与萌发，水分吸收与散失，无机盐吸收与利用，营养生长与生殖生长，有机物制造与分解等植物体内存在的一系列矛盾，我们知道矛盾是普遍存在的，而正是这些矛盾的对立与统一，推动着整个生物界的发展，所以说矛盾是事物发展的动力和源泉，等等。通过这样的学习，学生在不知不觉中接受了辩证唯物主义教育，学会了用辩证唯物的观点去分析问题，初步形成了比较正确的世界观，可以使学生树立崇尚科学的正确思想，对于提高学生的综合素质有着非常重要的作用。
