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关于雨的诗句古诗范文1
同学们，故乡是一首永远唱不完的歌，从古到今，有无数人歌颂过自己的故乡，抒写过自己的思乡之情，看看下面这些材料我们能不能在写作时加以借鉴和引用：
1.诗句园林
举头望明月，低头思故乡。——【唐】李白《静夜思》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——【唐】王维《九月九日忆山东兄弟》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——【唐】王建《十五日夜望月寄杜郎中》
谁言寸草心，报得三春晖。——【唐】孟郊《游子吟》
近乡情更怯，不敢问来人。——【唐】宋之问《渡汉江》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——【唐】王维《杂诗三首》
露从今夜白，月是故乡明。——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
故乡何处是，忘了除非醉。——【宋】李清照《菩萨蛮》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——【唐】贺知章《回乡偶书》
2.成语荟萃
归心似箭 望穿秋水 望眼欲穿
魂牵梦萦 朝思暮想
日思夜想 梦呓乡语 卧不觉醒
莼鲈之思
关于雨的诗句古诗范文2
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》
3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》
4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
6、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》
7、三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》
8、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
9、愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》
10、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》
11、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》
12、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》
13、此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
14、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》
15、商女不知亡国恨，隔江犹唱花。____杜牧《泊秦淮》
16、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》
17、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》
18、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》
19、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》
关于雨的诗句古诗范文3
第一个故事来自美国西雅图的一家公司。2011年，西雅图一家叫的科技公司推出了一个网站，最初它想做的是为顾客收集产品的价格数据和产品信息，然后给顾客，这样的大数据网站可谓比比皆是。在第一年，分析了和近400万件产品相关的250亿条价格信息，结果却发现了一些怪异的现象。比如，其中的一个不合理现象是：每当新产品的时候，旧产品反而会经历一个短暂的价格上浮。这是由于大部分人都会习惯性地认为新产品了，旧产品会降价，所以如果你这时候购买旧产品的话，可能比购买新产品还要贵。于是，开始告知用户购买产品的最佳时机，以避开不正常、不合理的价格高峰。它的预测准确率达到了77%，使每个顾客在购买产品时平均节省了100美元，网站迅速异军突起、大获成功。
成功的关键是“大数据”吗？当然，离开数据，不可能成功。但真正让它成功的并不是那些数据，而是思想，是人的创新思想。
第一个故事告诉我们，对于大数据教育，人，也就是我们的学生，永远比数据本身重要。
第二个故事是著名作家刘震云讲述的，刘震云到德国杜塞尔多夫访问的时候，一次德国朋友请他在莱茵河边吃饭。宾主闲聊之际，刘震云顺嘴问了一句：“莱茵河有多深？”几个德国朋友一下子就紧张起来了，凑在一块儿交头接耳、嘀嘀咕咕。刘震云好奇地问是怎么回事，德国朋友解释说，因为这个问题特别难回答，莱茵河春天的河水深度和夏天不一样，夏天和秋天不一样，秋天和冬天又不一样，很难说出一个确切的数据来。刘震云说，这个问题要是换作问我们村儿的人，他知道不知道都会马上告诉你：“大概五米吧。”
这正是百年前先生给中国人起的绰号“差不多先生”，著名历史学家黄仁宇也说中国最缺乏的就是“数目字管理”。对于张口闭口“大概”、“差不多”、“少许”、“若干”、“一些”的我们，养成用数据说话的意识和习惯恐怕更为重要。
第二个故事告诉我们，对于大数据教育，让学生养成用数据说话的习惯是最重要的，这比让学生掌握多少数据分析的方法都重要。
第三个故事的主角是大家耳熟能详的沃尔玛。沃尔玛是世界上最大的零售商，拥有超过200万的员工，销售额约4500亿美元，理所当然的，它也是美国企业中拥有数据资源最丰富的。沃尔玛的历史交易记录是一个庞大的数据库，它记录了每一个顾客的购物清单、消费额、具体购买时间，直至购买物品当日的天气。通过对数据的分析，沃尔玛公司发现了有趣的现象：每当季节性飓风来临前，看似无关的手电筒和蛋挞的销量同时增加。此后，沃尔玛就在季节性飓风来临的时候，把库存的蛋挞放在靠近手电筒等防飓风用品的旁边，果然使销量更上一层楼。
关于雨的诗句古诗范文4
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
2、《闾门即事》
唐·张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
3、《清明》
宋·陆游
气候江吴异，清明乃尔寒！
老增丘墓感，贫苦道途难。
燕子家家入，梨花树树残。
一春回首尽，怀抱若为宽？
4、《清明》
宋·黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
关于雨的诗句古诗范文5
关键词：古代戏剧；服饰；装饰性
戏剧，简单的说就是角色扮演，而戏剧服饰就是装扮角色的服装。中国戏剧很重视视觉的美感和意境的营造，演员在舞台上的每个造型都象是一幅画，所以服装在空间上的搭配是相当重要的，也是很花费心思的事情。它主要通过款式、颜色、图纹以及制作工艺的不断变化，创造出新的形象来对角色进行美化，并对其进行不断完善，从而给观众以美的享受。
一、中国古代戏剧服饰的程式性
所谓戏剧服饰程式性，主要指的是演员根据扮演的舞台角色，遵循一定的规则对服饰进行穿戴。我国古代戏剧服饰的程式性主要表现在款式的程式性、颜色的程式性和质料、图纹的程式性几个方面。
（一）款式的程式性
戏剧服饰款式的程式性主要体现在套装款式、部件款式和佩饰款式三个方面，也就是说，在对戏剧进行表演的过程中，每一个角色的形象需要穿着什么款式的服饰、佩戴什么饰物都有一定的程式，表演者必须遵循相应的规则，比如说明代戏剧中的囚犯需要带小帽、角色生病的时候需要系手帕，清代戏剧中则不同，囚犯需要戴发网、系腰裙，生病时需要扎手帕等。这些服饰和饰物都具有一定的程式性，而主要的表现形式就是以套装服饰的程式性展现出来的。
（二）颜色的程式性
颜色的程式性是古代戏剧服饰程式性的具体要求，也是中国冠服文化及颜色文化的集中反映。所谓的颜色程式性，主要指的是演员根据角色形象在服饰颜色选择上应该遵循的规则。这种规则主要与角色的特定类型有密不可分的关系，包括服饰的整体颜色和各个部分颜色之间的搭配，要确保角色服装的色彩搭配一致，相互辉映。比如说在《锁麟囊》的表演中，赵守贞和她丈夫在家里厅堂里的装束，从整体颜色搭配来看都是相当协调的，不仅能够让人们一眼看出二者是夫妻，而且还能够给人以绝对美的感受。
（三）质料、图纹的程式性
质料的程式性和图纹的程式性主要指的是演员根据角色形象在服装质料和服饰图纹上应该遵循的规则，这种规则同样与角色的类型有密切的联系。比如说在对“戏凤”进行表演中，为了能够更好的达到表演效果，演出服饰主要以鸟首彩羽作为装饰，这种质地的服饰，能够在很大程度上增加鸟兽表演的形象性。此外，古代戏剧服饰中，还经常会利用一些图纹来象征某一类人，比如说杂剧中，蟒纹多用于地位较高的将领，凤纹图案多用于女性，补子图案多用于官员等，这些都是戏剧服饰图纹程式性的表现。
二、中国古代戏剧服饰的符号性
古代戏剧服饰的符号性是从多个方面体现出来的，比如说舞台空间、历史流程，戏剧服饰的符号性具有整体性，但有些时候其表现出来的单元意义也能够将整体意义表现出来，比如说服饰的款式、颜色以及质料和穿法等。
（一）款式的符号性
戏剧服饰款式的符号性的体现主要在套装款式、部件款式两个方面。通常情况下，组成套装款式的部分主要包括首服、体服和脚服等部件款式，款式符号性的体现则主要由套装款式完整的表现出来，根据不同套装的款式不同，其表现出来的符号性也不尽相同，而这些不同之处的表现则主要根据相关的部件款式来决定。由此可见，在中国古代戏剧服饰中，部件款式也同样具有较为重要的符号功能。
（二）颜色的符号性
古代戏剧服饰颜色的符号性是建立在与有关事物相关联的基础上的，也就是说，单纯的服饰颜色并不能够具有符号性。而且，根据时代不同、民族不同以及人物经历不同，同一种颜色所表现的符号性也不尽相同。就我国古代戏剧对服饰选择的灵感，大多源自于日常生活，长期以来，也就使戏剧服饰具有了符号性。由此可见，古代戏剧服饰所具备的符号性，与其所处的颜色文化背景有密不可分的关系，比如说在唐宋参军戏剧表演中，角色服饰的颜色大多以绿色为主，这就与当时实际生活中的参军服饰保持一致。
（三）质料、穿法的符号性
从我国古代戏剧服饰的发展过程来看，由于在戏剧表演中所扮演的角色都是类型化的，往往根据职业、性别、民族以及情感而划分为多个类型，因此每一种类型的服饰也都会被赋予相应的文化。每一种类型的角色在扮演的时候，在服饰的选择上也必然会有所不同。与此可见，戏剧服饰所指的意义是较为广泛的。
三、中国古代戏剧服饰的可舞性
戏剧服饰的可舞性主要表现在演员和服饰两个方面。就演员而言，如果想要使舞台的表演达到更好的效果，那么就必须借助服饰的配合。就服饰而言，不同类型的服饰在质地、颜色和穿法上都有一定的区别，在表演过程中，为了确保能够将服饰的作用充分发挥出来，演员在对服饰进行选择的时候，首先应该确保其能够与舞蹈动作相适应，不但不能够对演员的表演造成约束，而且还要为演员表演的最佳效果创造条件，以此来得到最佳的舞台效果。所以，戏剧表演对戏剧服饰的要求就是让它成为演员在舞台上表演的凭借，从而帮助演员更好的将角色的特点淋漓尽致的表现出来。
四、中国古代戏剧服饰的装饰性
戏剧服饰的装饰性也是我国古代戏剧服饰所具备的一个特点。所谓装饰性，指的就是在原有服饰的基础上，添加一些附属的东西，以此来更好的将戏剧服饰在表演中的作用发挥出来。戏剧服饰的装饰性主要可以从装饰者和被装饰者两个方面体现，从装饰者的角度来看，装饰性既体现在服饰的部件美，也体现在服饰的整体美。而从被装饰者的角度来看，装饰性既表现为角色个体的扮相美，又表现为各个扮相美而组成的舞台整体美。
综上所述，随着我国古代戏剧服饰的不断成熟，其本身具有的特征也会越来越明显。演员如果想要使表演呈现出完美的效果，就必须根据扮演角色的特点来合理选择表演服饰，以此来将服饰的程式性、符号性以及可舞性的充分表现，给观众以美的享受。
参考文献：
[1]范爱菊.试论中国古代戏剧服饰特征[J].时代文学（理论学术版），2009（08）.
关于雨的诗句古诗范文6
2、他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。
3、从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。
4、我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。
5、这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。
6、一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
7、越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。
8、他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。
9、用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。
