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民俗民风作文范文1
崔圣
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。
端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续安息于海底）祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!
民俗民风作文范文2
吴川是一个泥塑多的地方。
梅?泥塑起源于瓦窑村。瓦窑村始于唐朝（公元618年），开基祖姓廖，从佛山石湾迁徙而来，佛山石湾精湛的陶瓷工艺从此也传入吴川。唐朝中期，有一年元宵，有个陶工随手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少观众，后来别的陶工也来凑热闹。这就无形中成了元宵泥塑展览。从此，泥塑这一民间艺术断断续续经历了唐、宋、元三个朝代。到了明朝洪武年间，皇帝派遣官吏四出挑选美女进宫寻欢作乐，民间百姓对此无不怨声载道。于是，梅?头村的群众便乘闹元宵之机，特地造了一套丑化皇帝与皇后的泥塑。其特点是：人像的眼大、肚大、脚大、乳大、耳大。果然触动了官府衙门，竟派遣大批衙差，声言要抄斩全村百姓。后来，炮制这套泥塑的为首者便出灭辨解道：“皇上眼大看得准，肚大有福份，脚大乾坤，乳大养子民，耳大听民音，这为何不妥？”这帮趋炎附势的官兵听了无言可答，只好罢休。此后，当地群众对“造泥塑”、“看泥塑”、“评泥塑”的兴趣更浓，热情更高。这便成了当地居民闹元宵的一项主要内容。随着岁月的流逝，“泥塑”作品的题材也不断有新的发展。原先大都取材于神话传说的“开天辟地”、“女祸炼石补天”，“嫦娥奔月”、“哪咤闹海”、“八仙过海”或取材于历史戏曲的“三顾茅庐”、“七郎打擂”、“平贵别窑”等，进而发展到取材于现实生活的“金杯献给祖国”、“军威震敌胆”、“向四化进军”等多样化题材。
若从“泥塑”制作工艺来看，逐步也不断有新的发展。过去，老是用稻草竹篾绑“树杆”作“泥塑”支架，如今已被“铁线扎钢筋”所取代了。有的群众还别出心裁地搞“活泥塑”，只要来人轻轻按一下机关，小舞台上的“书生”就可吹箫弹琴，又可启步运行；“公主”既可眉来眼去，又可翩翩起舞；何去何从也跟着拧起罗伞，确是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像还神气活现地当着观众的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”来。原来，这些巧夺天工的“泥塑”已被制作者搞成“电动化”了。
吴川真有趣！
民俗民风作文范文3
大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣) ”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。
是日，早上吃汤团(汤圆)，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。 初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
民俗民风作文范文4
公务员周末须当半天义工
1月5日，深圳下发《迎大运、创全国文明城市标兵行动纲要》，在行动纲要90项具体任务中，包含一项机关干部志愿服务行动。要求各单位组织动员广大机关干部每周末拿出半天休息时间，义务参加迎大运和全国文明城市标兵、国家环保模范城市的创建工作。
楼市“限购令”施行
自1月6日起，郑州市开始实施“限购令”，即无法提供在郑州市1年以上纳税证明或社会保险缴纳证明的非本市户籍居民家庭暂停在人口过密区域购房，只能在其他区域新购1套商品住房。
严禁假期组织学生进行违规补课
1月5日，武汉市教育局发出寒假放假通知。通知要求各区、校要认真落实学生“减负”有关规定，严禁在假期组织学生进行违规补课或以各种名目举办学科补习班、培优班，不得租借校舍用于举办针对中、小学生的文化补习班；初中、高中毕业年级可适当组织学生补习，但时间不得超过10天。
海归符3条件可申办常住户口
上海市人保局网站1月4日公布《留学回国人员来沪工作申办本市常住户口实施细则》。同时具备回国后直接来上海工作；用人单位与留学回国人员签订的劳动（聘用）合同期限一年（含）以上，剩余合同期限须六个月（含）以上；申办落户人员年龄距法定退休年龄须五年以上等3项条件，留学回国人员可申办本市常住户口。实施细则的有效期至2015年12月31日。
空置房物业费不再打折
《海南经济特区物业管理条例》于今年1月1日开始正式实施。该条例规定：“物业依法交付业主后发生的物业服务费用，业主全额交纳。”这意味着海南实施4年多的空置房物业费打7折将成为历史，即使房子一直没人住，也要全额缴纳物业费。
进行资格审查实行双向免费
人民日报1月6日报道：河北省人力资源和社会保障厅日前出台《校园招聘会管理暂行办法》，明确要求举办招聘会的院校应当对参会招聘单位进行资格审核，并规定校园招聘会实行双向免费，既不向毕业生收取入场费，也不向用人单位收取摊位费。
政协委员履职考评新规
从今年1月1日起，呼和浩特市政协根据新出台的《呼和浩特市政协委员履职考评暂行办法》，对委员们的履职情况进行年度考核，设置6条“硬杠杠”，当年达不到60分的委员，将被劝辞或撤职。
市政协首推网上无纸化办公
从2011年1月起，广州市政协正式全面推行网上无纸化办公，所有公文拟文与呈报、审核、传阅等工作流程都会在网上进行。此举意味着广州市政协成为全国首家推行无纸化办公的副省级城市政协组织。
事务性工作托付中介协会
广东省广州市国土房管局10日宣布，将一揽子事务性工作委托广州市房地产中介协会办理，以便更好地实现对广州区域范围内房地产中介行业的自律管理。
1月5日零时起，济宁市十差基层单位网上初选活动正式开始。继接连三年举行十佳、十差窗口单位评选后，济宁市将评选活动延伸到了基层单位。
此次十差基层单位初选范围为市直机关、部门、单位内设科室、办事窗口及直属单位内设科室、办事窗口；县市区（济宁高新区、济宁北湖度假区）直机关、部门、单位内设科室、办事窗口及直属单位内设科室、办事窗口；乡镇（街道办事处）内设机构、基层站所。 同时，十差基层单位初选主要是面向基层单位及基层干部存在庸、懒、散、慢、乱等作风方面的问题。生活、工作中，市民如果发现基层单位或基层干部存在服务意识差，门难进、脸难看、态度粗暴的；办事效率低，推诿扯皮，给服务对象造成损失的；巧立名目，乱收费、乱罚款、乱摊派、乱作为的；对服务对象“吃拿卡要”，损害群众利益的；利用行政管理权，谋取个人或“小团体”利益的；因违反作风建设规定被查处通报或被媒体曝光的；其他存在作风建设严重问题的，便可以参与投票。
民俗民风作文范文5
【关键词】农村初中 作文教学 乡土特色
在农村初中语文教学中我们发现，学生作文往往内容空洞、语言平淡。究其原因，是他们对身边的人、事、物熟视无睹，结果只能是弄巧成拙。如何让农村孩子作文写出乡土特色？作文教学中，应巧借农村生活之“米”，提高学生的作文水平。
一、描绘自然风光，在细节比拼中学会观察
“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻。”是新课标提出的明确要求。农村有着广阔的田野、错落的村舍，有秀丽的山水，生长着各式的果蔬。随着农时变化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描绘农村美丽图景，是农村作文写作的首选题材。
1.布置习作任务
进行写景类习作时，有很多学生会立刻回想起曾经的旅游经历，作文往往画面模糊，内容空洞。因此需事先拟定有针对性的话题，要求具体，如“我家的麦田”“门前的小溪”“家乡的那条河”等，宽泛自由的话题如“家前屋后”“菜园里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把学生的知觉和感觉严密组织起来，指向和集中于要观察的景物。
2.激发观察兴趣
组织学生近距离郊游、踏青，教师实时讲解观察到的现象，使学生懂得其中的道理，激起他们的求知欲和观察兴趣。回教室后开展多种活动，如“比一比”，看谁对景物的观察和描写更细致；“辩一辩”，怎样进行景物描写更能突出文章的主题。在比拼和思辨中，进一步激发学生观察的兴趣。
3.养成观察习惯
鼓励学生写“观察笔记”，随时记录观察所得，方便日后进行整理和总结。笔记有话则长，无话可短，尽兴而写，随意而止。这样，就能不自觉地培养观察事物的兴趣和能力。观察得越仔细，写得就越多，也越会有写作的欲望。
二、展示风土人情，在思维碰撞中懂得感悟
农村的人热情好客、淳朴善良，农村的风俗更加传统、更加丰富。由于时代的发展和社会的变迁，农村也在起着日新月异的变化。学生习作时，如果能把握住它们的精髓，自然能使文章的主题提升层次。
1.确定主题，展开调查
首先让学生明确农村特有的人文景观，如农村仍保持的很多城市己经遗忘的风俗，乡村的辉煌历史，名胜古迹，传说故事等等。
逢年过节，组织了解民俗，如大年三十晚的“守岁、接财神”，年初一的“穿新衣、拜年”，还有清明、端五、七月半的“鬼节”等。可以了解家乡的过去、如今和未来发展趋势，了解村中的古桥、古树、古建筑等人文景观的渊源，收集民间传说、优良传统等。
主题确定后，学生通过询问长辈，梳理家乡的习俗，并选择自己感兴趣的习俗或人文景观，进行深入调查，记录下相关故事及寓意等。
2.交流讨论，感悟深义
俗话说“知之深，爱之切”，为了扩大民俗风情对学生的影响，加深学生对相关民俗内涵的认识和理解，组织开展一系列活动：
结合时节，举办有关风土人情的故事会，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何时的月亮最圆？”等，让学生把自己真实生活中的故事与同学分享，丰富每个学生的体验；针对民风，召开民风发展趋势辩论会，如“明天你还会包粽子吗？”“土灶台真的该退役了？”“月饼还有中秋味吗？”让学生在思维碰撞中加深对农村的认识，丰富写作内容。
三、再现生产劳动，在生活实践中丰富体验
“实践出真知。”要想写出乡土味十足的作文，必须要亲自投身到农村的广阔天地中。由于经济的发展，如今农村的孩子也缺乏劳动体验，写作时便无法写出真情实感。如果把播种浇水、喷药治虫、收割庄稼等生产劳动，作为一项实践性活动，他们定能在火热的劳动场景中长见识、增才干。
1.感受场景，激发动机
带领学生欣赏以农村生产劳动为题材的画作，如凡高的《种土豆的人》、《两个挖地的农民》、《播种者》、《捆麦秸者》、《劳作中的休息》等，揣摩其中的人物感受。或利用课内外的时间，组织学生实地观看劳动场景，如插秧季节，将孩子们带至田头，让他们真切感受“面朝黄土背朝天”的艰辛。并引导学生思考“如果劳动的是你，会有什么感受？”激发学生亲身体验的欲望和动机。
2.集体劳动，初尝滋味
实践活动中，若不加以指导，学生往往带有盲目性，难以抓住对写作有用的信息。因此教师必须提前明确活动的方式、途径、目的等，让学生做到心中有数，在此基础上创造性地完成任务。如：学习植树，先跟着老师做，边做边问不同树的种植方法、过程。学生掌握了植树的要领，文章也会变得有血有肉。
3.自主实践，写出个性
引导学生自觉地参与到实践活动中去，一般利用课余时间进行，有时也用作文课时间。学生根据各自的生活环境，选择乐意参与的生产劳动，如插秧、锄草、晒谷等。亲身经历后，每一个劳动场景都让他们历历在目，深有感触。习作时或是写劳动趣事，或是反映劳动艰辛，或是写成功的喜悦。真正做到“说真话、抒真情。”
民俗民风作文范文6
（1）在情境中了解民族民间文化。著名的心理学家皮亚杰指出：“儿童是有主动性的人，他们的活动受兴趣和需要的支配，一切有成效的活动必须以某种兴趣做先决条件。”民族民间文化产生于古代，起源于民间，现代的学生大多知之甚少，因此教师要创设情境，激发学生的学习兴趣，让他们感受到民族民间文化的魅力，激发他们传承民族民间文化的情感。
在教学中，我尝试把课文教学与本土特色联系起来。例如我在上“故宫博物院”一文时，让学生感受故宫这座迄今600多年的古城同时，有意识地加入本地的一些特色文化，让学生了解自己的家乡，做一个传承和保护民族民间文化的使者。我首先请学生自己收集相关苗族住房的资料，让学生了解到了素以“歌舞之乡”的百户苗寨久吉村，其质干栏式吊脚楼群，大都依山而建，层层相叠、鳞次栉比，简直就是“民族建筑之瑰宝”。学生于对比中了解了苗族的特色文化，既提高了学习兴趣，又为民族文化的复兴重振培养了新生力量。
（2）在教学中学习民族民间文学。我国民族民间文化源远流长，博大精深，是一个极为广阔、深邃的空间，它存在于民间、发展于民间、壮大于民间，雅俗共赏，生生不息。教学中引入民族民间文学的学习，对开阔学生的视野、陶冶学生的情操、促进学生作文水平的提高，有着巨大的作用。
例如我在教学叶圣陶先生的“端午的鸭蛋”一文时，让学生体验到作者的家乡高邮在端午节来临时的民风民俗后，便组织学生收集本地山歌，如“入山看见藤缠树，出山看见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠”，并汇编成册，学生从中涌出一股甜甜的自豪感，激起了学习民族民间文化的兴趣，拓宽了学生进行语文学习的渠道，有利于培养学生的语文实践能力。
（3）在作文中运用民族民间文化。我国著名民俗学专家陈勤建教授曾说：“我们民族文化的DNA存在于民俗、民间文化之中。”新课标实施给语文教学注入了一股新鲜的血液，给民族民间文化教育赋予了更深层次的发展空间，而作文正是语文教学的回归，把民族民间文化引入作文教学，用我国富有民族特色的文化艺术去感染学生、熏陶学生，能培养学生的作文兴趣，提高学生的作文水平。
