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灰姑娘的故事作文范文1
这则的主人公是灰姑娘，我为什么喜欢她？因为她很善良。灰姑娘为什么值得喜欢呢？可要仔细看呀！
从前，有一对夫妻生了一个女儿。不久，母亲就去世了，父亲又娶了一个后妈，后妈只喜欢自己带来的两个女儿，不喜欢灰姑娘。每天，都让她去干活，晚上，就让她睡杂物间，因此，她总是弄得一身灰，人们就叫她：“灰姑娘”。
有一天，王子让全国女生去参加舞会选妻。灰姑娘想去，后妈不答应，只带两个女儿去，让灰姑娘帮姐姐们化妆。灰姑娘伤心极了，小精灵被灰姑娘感动了。给她变了一件裙子和一双水晶鞋，还提醒她十二点钟要回来，否则，魔法会失效。
灰姑娘去了，王子被她迷住了，只和她跳舞。十二点到了，灰姑娘连忙逃走，一不小心把水晶鞋掉了。王子拿着水晶鞋问到了灰姑娘家，姐姐们都穿不进去，只有灰姑娘才穿得进去。王子和灰姑娘举行了盛大的婚礼，生活得非常幸福！
读了这个，知道了心灵美才是真正的美！
灰姑娘的故事作文范文2
心怎么会这么悲凉？坐在电脑桌前，一时不知道写什么，竟在键盘上敲击了这几个丑陋的文字。
心里莫名的难过，莫名流泪，真是廉价的眼泪！再美的语言都被这股莫名的悲伤堵塞，真是不知道自己怎么了，丝毫没有头绪。
你知道所谓的童话故事吗？你读过《灰姑娘》吗？
当然，小时候的睡前故事，直到现在，我仍能记得。妈妈曾经拍着我的背，在床前温柔的给我讲悲惨的灰姑娘，可童话里灰姑娘的最后幸运的结局总是会伴我进入梦乡，做一个甜蜜的梦。小时候的我，也曾经怀着成为灰姑娘的梦，拥有属于自己的水晶鞋，成为最美丽的公主。
长大后，我渐渐知道，那是童话！
灰姑娘的故事作文范文3
课堂是孩子们学习的主阵地，我们要在课堂上把他们的阅读兴趣调动起来，使他们取得事半功倍的学习效果。
一、读儿歌、童谣
兴趣是最好的老师。小学语文课文，均是文质兼美的文章，如果孩子对书本的内容感兴趣，养成良好的阅读习惯，对将来的学习必大有好处。
在一年级上册的拼音教学中，我选出了一些朗朗上口的儿歌和童谣，用创编动作的方式与孩子们共同学习。
如《小小的船》这首儿歌，篇幅短，语言精练，读起来朗朗上口并易于加上动作。我首先把自己当成坐在月儿上的那个小姑娘，用充满情感的语调，加上自己创编的动作欢快地读起来。孩子们纷纷效仿，有些孩子读着读着还能根据自己的独特感受创编动作，课堂很活跃。孩子们很快理解了儿歌的内容，并能够当堂背诵，回到家后还认真地表演给爸爸妈妈看。有一位家长在与我交流时说：“老师，您的方法还真不错，现在我的孩子不但能在读课文中的儿歌时加上动作，读其他的儿歌时还能创编动作，读得又好又快。”看来这个方法挺有效的，我由此延伸到了课外，把一些短小的诗歌、童谣、散文带入课堂，与孩子们共同品读，共同欣赏，如诗歌《小熊过桥》、《原来是你》，散文《蒲公英》。孩子们非常喜欢表演，四十几个人就有四十几种不同的诵读风格和表演形式。
二、读经典童话
文学作品用生动精练的语言，形象地反映自然、社会和人们的心态，塑造典型的人物，描述典型的事件。孩子阅读这些作品可以获得丰富的知识，受到美的熏陶，提高自己的思想境界。
孩子们越来越喜欢阅读了，我引导他们读一些经典的童话故事，以此提高他们辨别是非、感受生活的能力。格林童话里的《白雪公主》、《小红帽》、《灰姑娘》都成为孩子们喜欢阅读的作品。我给孩子们讲述《安徒生童话》里的经典故事《海的女儿》：“小人鱼纵身跳进她熟悉的大海，只觉得自己的身体变成了透明的泡沫慢慢升起来，升入玫瑰色的云块，升上了湛蓝的天空……”四十多双明亮的眼睛里饱含着晶莹的泪珠，他们为小人鱼的遭遇伤心难过。
再由课外回到课内，当我读到《酸的和甜的》时，孩子们从四个小动物身上看到了它们各自的优缺点；当读到《称赞》时，孩子们从小刺猬和小獾身上学会了赞扬别人；当读到《纸船和风筝》时，孩子们为小熊和小松鼠的友谊而感动不已；当读到《巨人的花园》时，孩子们明白人与人之间要和睦相处……
随着时间的推移，孩子们的阅读面越来越广。他们喜欢和我同读一本书，在书的海洋里，我们时而化身为一条小鱼，一同游弋在江南水乡的清波里，时而被淘气的马小跳逗得哈哈大笑，时而为故事中人物的命运感叹不已。
有一天，我把美国作家盖尔·卡森·乐文为青少年写的第一本书——《魔法灰姑娘》拿到班上与孩子们共同阅读。《魔法灰姑娘》讲的是一个名叫爱拉的女孩一出生就收到仙女一份不好的礼物——服从，但坚强的爱拉凭借着自己的智慧和勇敢，在寻求自由和自我的路途中化险为夷的故事。爱拉与咒语进行了激烈的抗争，最后破解了咒语，赢得了自由与幸福。孩子们向我复述了故事，深入地思考。
又到了一年一度的校运会，孩子们纷纷选择自己喜欢的项目报名，我们班体质较弱的那个孩子缩在角落里默不作声，原来他参加过短跑项目，但因体质问题没有取得名次。明白了他自卑的原因，我再次翻开《魔法灰姑娘》，将爱拉被迫到淑女精修学校接受严格训练的那一段读给孩子们听：“爱拉因做不好刺绣的活儿，被女红老师罚三天不许吃饭，爱拉只好饿着肚子练习刺绣，手指被针扎了无数次，最终做成了精致的绣品……”读着读着，那个孩子把头抬了起来，我趁机鼓励：“孩子们，我们参加运动会是为了强身健体，达到锻炼的目的，拿名次是次要的，我们要像勇敢的爱拉一样，敢于挑战自我。”那个孩子最后勇敢地报了名，在同学们的帮助和鼓励下，虽然成绩不算理想，但他甩掉了思想的包袱，成了勇敢的孩子。我从孩子们的身上看到了爱拉坚强的影子。文学作品的榜样力量是无穷的！
三、读名家名作
书，是知识的来源，也是作文内容的重要来源，那些文质兼美的名家名作，更是我们学习写作的典范。
孩子们进入中年段后，我喜欢和他们一起读中外名著，一起读报刊中的优秀文章，让他们从鲜明生动的人物形象中感受美，从千姿百态的景物描写中想象美，进而产生对美的追求和向往，获取写作的灵感和材料。
课堂上，我和孩子们与朱自清爷爷一起嗅《春》的气息：“桃花谢了，有再开的时候，杨柳枯了，有再青的时候，燕子去了，有再来的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”课外，我与孩子们走进曹文轩爷爷的小说系列，与《草房子》里的桑桑、《青铜葵花》里的青铜和葵花、《细米》里的少年细米和表妹红藕对话，我们为“痛苦是美丽的”这句话争论不休……
同读课文《白鹅》、《白公鹅》后，我让孩子们仿照这两篇文章的写法也写一种小动物；同读《猫》后，孩子们仿照老舍爷爷的写法写出一只只活泼可爱的小动物。以下是苏雨昕同学写的《小仓鼠》：
“我养了一只小仓鼠，它毛茸茸的，可爱极了！
小仓鼠有四只红红的小爪子，一个胖乎乎的、圆溜溜的像小球一样的身子。身子上有一个小小的嘴巴和粉红色的小圆鼻子，当然，还少不了一对机灵的黑眼睛和尖尖的小耳朵。它的毛色真漂亮，白毛中夹杂着黄色的毛……”
瞧，她写得多有趣呀！孩子们的文章愈写愈好，愈写愈精彩，这得益于阅读。
四、成长与快乐
孩子们觉得自己的文章越来越有可读性，我把他们的文章收集起来，编入《班级优秀作文选》中，有的则粘贴在学习园地上，更好的则寄到报社。今年六月，苏雨昕同学的文章：《面对困难，我有勇气——读〈魔法灰姑娘〉有感》在 《小博士报》上刊登了。孩子们从书香中得到了成长，收获了成功。
灰姑娘的故事作文范文4
小时候，看的是漫画书，听的是童话故事，也常常带着童话进入梦乡；现在，不在幼稚，看的是名著，作文，小说，散文。。。。。。
小时侯，我对书并不着迷，只觉得它枯燥无味，但却常常迷恋于妈妈嘴里蹦出来的童话，那善良的白雪公主，可爱的小矮人，可怜的灰姑娘。。。。。。但妈妈工作忙无法天天给我讲美丽动人的故事，每当我缠着她，让她讲故事时，妈妈就扔下一大堆书，并冷冷地丢下一句话：“你自己慢慢看！”就匆匆离去，我十分急燥拿起书来乱翻，但不一会儿，我渐渐被书里的情节迷住了，不仅一页一页地翻看下去。 通过读书，我知道了人世间的美与丑，善与恶，好与坏；通过读书，我知道了什么叫‘书山有路勤为径，学海无崖苦作舟’；通过读书，我知道了朱熹的名言：‘读书有三到，谓心到，口到，眼到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
书籍是横渡时间大海的航船，书籍是人类进步的阶梯，我爱读书，是它给我带来了无限乐趣。
灰姑娘的故事作文范文5
看，我的书架上，床头边，书桌上到处摆满了大大小小，厚厚薄薄，高高矮矮的书，有科普，有童话，有小说……如《十万个为什么》、《格林童话》、《三国演义》等应有尽有，那浓浓的书香味让我回味无穷。
好书，陶冶了我的情操，丰富了我的情感。从书中，我读到了勤劳、善良与正义，也读到了人间的冷暖与艰辛，分辨出人情世事的是非与曲直。一有时间，我就会拿起一本书，津津有味地读起来，把其他的事情都抛到脑后。我徜徉在书的海洋里，随着书中的人物一起哭、一起笑、一起苦恼、一起幻想，我会为灰姑娘悲惨的命运而泪流满面，也会为灰姑娘那两个卑鄙的姐姐得到惩罚而欢呼雀跃，更会为保尔柯察金面对苦难，依旧傲然挺立，牢牢把握自己的命运而肃然起敬……我在读书中品味生活，感悟人生，在读书中成长。
好书，像一位好朋友、好老师，它时刻陪伴着我，给我启迪，为我指明方向，只要我需要，它就会伸出热忱之手，帮我扫除心灵上的阴影，使我变得轻松、快乐起来。当别人弄坏我的东西，我闷闷不乐时，翻开《小鬼当家》，里面的主人翁明明是那么的宽宏大量，别人弄坏了她的东西，她不但不生气，还安慰别人，说没关系。这时书告诉我：做人不应该斤斤计较，要宽容别人。当我不诚实的时候，《诚实的故事》告诉我：诚信乃是做人的根本。当我遭遇挫折，想放弃时，翻开《绿野仙踪》，里面的桃乐丝遇到了许多困难，却从不气馁，从未放弃去翡翠镇。这时书告诉我：遇事不要碰到一点困难就退缩，要迎难而上，做一个不畏困难，勇往直前的人。当我疲惫不堪、孤独寂寞时，翻开《幽默笑话》，一下子便笑出了声，心头的阴云烟消云散。这时书告诉我：要乐观开朗，笑对人生……
书给了我很多很多的东西，它丰富了我的生活，增长了我的见识，开阔了我的视野，让我感到浑身都充满了力量。《宇宙的奥秘》让我更加接近科学，了解到了天体的奥秘，觉得宇宙不再神秘，也知道了石头往上扔为什么还会掉下来？《上下五千年》让我知道了我们祖国的悠久历史和灿烂文化，明白要好好学习，长大做祖国的栋梁之才。《生活百科全书》让我懂得了许多生活小常识，成为生活的小主人。《神笔马良》，让我明白了只有努力学习，尽快掌握科学知识，才能使手中的笔变成神笔。读的书多了，我就从书中找到了乐趣，越读越想读，积累的知识也越来越丰富。老师提出的一些问题，别人还在绞尽脑汁地想，我却已经准确无误地回答出来，亲戚们都夸我是“小才女”。 更重要的是读书提高了我的写作能力，我写作的时候，常常用上一些平时积累下来的好词好句，慢慢地，我的作文越写越好，时常受到老师的表扬，作文本里也出现一朵朵小红花，上次的征文比赛我还获得了一等奖呢，这可真得归功于我平时的读书生活。啊，读书使我进步！
灰姑娘的故事作文范文6
【关键词】《废都》 鞋 意象 焦虑与身份 文化研究
2008年贾平凹凭借《秦腔》《高兴》等作品终获评委及读者们的认同，成继路遥、实之后的陕西第三个茅盾文学奖获得者。然而对贾平凹仍是众说纷纭，争论持续不休，特别是最受褒扬或贬斥的《废都》。
笔者通过大量发表的评论文章研究、考察发现，这些评论文章几乎涵盖了文学、文化评价的各个面面，从文本中单个的具象到文本的整体象征意象;但是细读文本后，一个具体而微的意象如此耀眼。这个“具体而微”意象的物质外壳便是“鞋”。它的作用不容忽视，具有很大的研究价值。
《废都》仿拟《金瓶梅》之嫌――影响的焦虑
一些评论者称《废都》的内容、结构体系有模仿《金瓶梅》之疑，贾平凹对此也曾有表示，但其目的我们对此必须有清醒的认识。对前人著作的化用不是目的，只是一种手段。仿拟并不是照抄照搬，而是创新。任何模仿都不是用镜子来反射现实社会，它包含模仿者的意图。布鲁姆在《影响的焦虑》中从读者批评的角度提出，“诗的影响――当它涉及两位真正的诗人时――总是以对前一位诗人的误读而进行的。这种误读是一种创造性的校正，实际上必然是一种误读。一部成果斐然的‘诗的影响’的历史是歪曲和误解的历史，是反常和随心所欲的修正的历史，而没有这一切，现代诗歌本身是根本并不可能生存的。”[1]p31模仿在他们看来就是一种修正，将大师的财富转化为我所用的东西，达到乱真的程度。当然，这也是后辈作家焦虑与自我拯救的必经之路。
《废都》中的“鞋”在吸引我们眼球的同时，还促使我们有意识地思考它的意蕴：它不再是单纯的、情爱或婚姻的象征，它是一种呈现 “通过‘性事、、性别’符号所蕴含、所揭示的审美文化观照意味和内心深处的欲望焦虑” [3]p68，因为他们把“女性作为欲望的符号在现实中呈现，并将这种审美认知内化为自我建构的基础，而男性往往将攫取与毁灭的双重欲望强加给女性。”[3]p68另一方面，与女性不正当的性关系也展现了男性与时代潮流相暗合的焦虑、自我身份丧失的境遇，进而导致双重毁灭。
中西文化阐释中的鞋意象
在开始对文本解读之前，先弄清意象这个概念。它是中国古代文论中频繁出现的一个词，一般被界定为表意之象。在西方文论中，意象被认为是“有关过去的感受上、知觉上的经验在心中的重现或回忆” [5]p204如此，研究意象就不能只看到表象，必须挖掘它内在的意义。即使一个小小的表意之象，只要具有审美意蕴就应该深挖，而这往往会给我们带来意外的审美愉悦感和满足感。
弗洛伊德在《梦的释义》中说“一切中空的物体在梦中均可作为女性生殖器的象征，小箱子、柜子、橱子、炉荽表着女性器官;洞、船、各类容器等也有相同意义。”[6]p332《爱情心理学》则更显直接，“鞋或拖鞋常是女性生殖器的象征”。同样的思想主题――鞋不仅是女子生殖器和躯体的象征，还是或比或兴的男女情爱的隐喻或换喻。鞋与性有了内在而天然的联系，只是在中国传统礼教的压制下显得更为隐晦罢了。
既然，鞋有性器官之意，于是引申出与女性生殖器相联系的、情爱、婚姻关系。“鞋者谐也，夫妇在合”。谐，便是夫妻和谐，但一旦不和谐也便自然而然地出现了、。“鞋作为两性关系的见证和某种意义上的守护神，它所象征的总是婚姻规范之外的某种性关系。”[7]p593相比西方鞋的意象，我们的“鞋”只是更显内隐罢了，其根本所指相通。
我们知道是《废都》的一大卖点，也是最受诟病的原因所在。剖离描写，把它放在特定的时代语境中加以审视，膨胀的望不正是文明进程压抑产生的结果吗？而当性这个“沟通的代码”无法完成投射时，只能沦落为享乐工具。庄之蝶面对老婆丧失了，不是因为本身机能的问题，而是老婆不能由“灰姑娘”变成“白雪公主”，两情不能相悦;庄之蝶希望借来继续自己的创作，丰润创作源泉。
《废都》中的新“鞋”文化
基于以上分析，本文认为对鞋这一意象的选取、建构并非作者随意为之。私情的缔结、身份的标示以及故事的进展等，都是借助“鞋”意象的不同文化编码来完成的。《废都》中点缀的性描写让我们在感受性的同时又备受压抑，迫使我们深陷其中，不能自拔。
1.“宁为玉碎，不为瓦全”――女性的“鞋”
唐宛儿与庄之蝶第一次相见，“等到周敏在下边喊她，急急下楼来，不想一低头，别在头上的那只云南象骨发卡掉下去，不偏不倚掉在庄之蝶的脚前碎了。”[8]p26 “宁为玉碎，不为瓦全”，是对唐宛儿命运的最好写照，甚至是整个女性群体的写照。唐宛儿因受不了丈夫的虐待，与周敏私奔到古城，而后又故意邂逅庄之蝶。在当时的社会中，这种敢爱敢恨、“宁做凤尾，不做鸡头”的性格与当时社会旧观念相悖，终会被压制、扼杀。
唐宛儿理解庄之蝶，不求任何的名分、身位，像阿灿一样只是即使“干了那种事也是美丽的，我要美丽一次的”，“不求你什么，不求要你钱，不求你办事，有你这么一个名人能喜欢我，我活着的自信心就又产生了”。[8]P244庄之蝶借助“鞋”找到了理想中的――一个借以在宣泄中发现自己的生命和力量的对象： “鞋便活该是你的了”。“送鞋”情节的勾勒使两人的性心理趋于一致，象征性地完成了第一次的私情任务的缔结。但“性事、、性别”所蕴含的欲望是双重的，同时包含攫取与毁灭两个方面。作品中女性群体劳燕分飞悲惨结局的描述，使贾平凹“在关于性、欲望的话语言说中，始终带有对男权文化的劣根性批判”的特征。[3]P68
2.标示主体身份丢失――男性的“鞋”
与女性主体性崛起相反的是――男性更为积极主动，但是积极的背后是他们丧失身份地位的象征。时代变革导致的焦虑和主体自我的隐去彻底击垮了男人和女人。这跟鞋有什么关系吗？首先还得从这只具有身份象征的鞋说起。
文中庄之蝶与阮知非关于鞋有如下表述：“我喜欢鞋子……这每一双鞋子都有一个美丽的故事……这一双是前日西大街商场朱经理送我的，它没编号，没故事的……”[9]p34而牛老太太总是抱着鞋，睡觉时鞋也在怀里抱着，她说：“抱了鞋睡，魂儿不失的……梦就是魂儿，若不抱了鞋，梦就不做了，不做梦就没了魂，人真的就要死了。”[8]p176除此之外，贾平凹在《高兴》里也有类似的描写。刘高兴即使被人说啬皮也不会把鞋给杏胡儿穿，而总是把它擦得发亮放在墙上的一个架板上。因为鞋是对应着人的，“能穿高跟尖头皮鞋的当然是西安的女人”，[10]p5刘高兴一直保留着一双女士的高跟尖头皮鞋，要用它来引诱另一次与孟夷纯的邂逅。“你穿什么皮鞋呀，你是穿皮鞋的人吗？土狗就是土狗，狼狗就是狼狗，你穿上别人还以为你是偷的。”[10]p41尽管，言语之外不乏对底层人同情、心酸之情，但是事实已不容争辩，它已经被贴上标签，已经属于某个或某些人了。鞋在这个意义上就是一种身份的表征。
另外，在作家的创作方面，对比一下《废都》与《灰姑娘的故事》可以发现一个明显的事实，即前者中的“送鞋” 情节是对后者的童话结构“寻鞋主”的颠覆。主动与被动之间位置的转换暗示某种主体性的完结。灰姑娘丢失鞋，王子寻找鞋的主人，正是确认她的身份，赋予她身份的过程。所有的人都不能穿上这双鞋，只有灰姑娘，因为她的小脚。正是由于这些符合了男性共同的审美性心理，她们被王子体认，同时作为她们身份的唯一标示被读者言说、品评。“鞋”与“灰姑娘” “天然”地联系在了一起。而到了贾平凹的笔下，女人们仍旧符合审美心理，娇小的脚、柔嫩的皮肤，但重要的一点是男性主人公不再拥有王子般的权威与地位。时代的喧嚣与骚动让他们不知所措，无从面对。庄之蝶不愿同流合污，却又在深陷，被卷入政治而又无所作为。正是他的焦虑、压抑让他失去了“王子”身份，体现出更大的、消极的“主动性”――向女性求助，试图借助原始欲望摆脱精神的萎缩，顺应社会，抑或是寻求超脱。但事与愿违，景雪荫过早地毁灭了爱情理想;牛月清过于现实，且不符合性审美心理和现实社会潮流，致使他的机能彻底丧失;与此同时，作为性发泄对象的唐宛儿、柳月、阿灿则使自我更为堕落、萎缩，直至消亡。
作为“王子”的庄之蝶，“寻鞋主”一方面是鞋主身份的被确认，也是自我身份确认的过程，但另一方面却又是丧失的过程。社会变革带来的压力导致知识分子精神方面的迷失和迷惘，同时无法完成自我确证，即为焦虑根源之所在。
参考文献：
[1][美]哈罗德・布鲁姆：《影响的焦虑》，徐文博译，三联书店，1989，第31页。
[2]赵一凡等主编《西方文论关键词》，外语教学与研究出版社，2006。
[3]王刚：《论贾平凹小说创作的审美视角与话语建构》，《小说评论》，2007年第6期，第68页。
[4]杨义：《杨义文存（第一卷）中国叙事学》，人民出版社，1997。
[5][美]韦勒克、沃伦：《文学理论》（修订版），刘象愚等译，江苏教育出版社，2006，第204页。
[6][奥]弗洛伊德：《梦的释义》，张燕云译，辽宁人民出版社，1987，第332页。
[7]叶舒宪：《高唐神女与维纳斯》，陕西人民出版社，2005，第593页。
[8]贾平凹：《废都》，北京出版社，1993。
[9]张中载：《灰姑娘》，《女人的脚和鞋做文章》，《外国文学》2003年第5期，第98页。