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齐家文化论文范文1
关键词：大漆；漆画创作；文化价值；继承传统；创新发展
一?前言
大漆又谓天然漆、生漆、土漆、国漆，是漆艺赖以存在和发展的物质基础。“漆之为用也，始于书竹简，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱画其内”，这一历史记载，印证了我国是世界上发现和使用大漆最早的国家。七千多年来，大漆以独特的文化视角和和生动的语言，记录了中华民族各个发展时期的美学意识和文明指标，记载了人们对生命的理解和对美好生活的向往，大漆也因此具有了厚重的文化内涵和审美价值。随着经济社会发展和科学技术进步，传统漆艺衍生和发展为现代漆画，现代漆画突破了传统的局限和束缚，在艺术表现手法上吸收借鉴其它画种之长处，在材料运用上把蛋壳、螺钿、金属等融入大漆之中，在艺术追求和艺术风格上呈现出多元化发展趋势。其中既有对传统漆艺的继承和坚守，也有对大漆语言的解构和异化，因此也带来了创作理念、表现形式、材料运用等诸多方面的争议，同时这种争议也有力推动了现代漆画艺术的发展与繁荣。在此背景下，从历史源头及其发展过程探讨大漆的艺术表征、文化内涵、民族精神，无论对传统漆艺的认识和传承，还是对现代漆画的创作理念和实践都具有一定的参考意义。
二?大漆创造了漆画艺术
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，漆的最初意义在于器用。《韩非子·十过》记载，尧“斩山木而财子，削锯修其迹，流漆墨其上”而作为食器，禹“墨染其外，而朱画书其内”而作为祭器。这之后，大漆的运用更为广泛，如殷商时代，漆液中不仅已开始搀合各色颜料，并且出现在漆器上粘贴金箔和镶嵌松石的工艺，许多漆器器表髹有红漆或黑漆的装饰纹样，纹饰装饰技法有写实与变形夸张两种，且有单色或多色描绘，如在器物上绘出包括雷纹、蕉叶纹、夔纹、龙纹、虎纹、饕餮纹、弦纹、圆点纹等复杂纹样，有的还在器物部分花纹上镶嵌有刻着涡纹的蚌泡和不同形状的松石，因其艺术表现形式丰富多样，而且漆器制作工艺较成熟，不仅成为汉唐“金银平脱”技艺之滥觞，也被视为我国漆画历史之源头。这之后，我国漆器工艺历经商周直至明清达到了相当高的水平，如明代《髹饰录》记载的漆工艺表现技法就达497种。从中我们可以看出，大漆是我国漆艺材料的主要媒材，凡千百种的漆之工、漆之艺也是由大漆这一主要材料衍生而出的，漆艺的技术本体和工艺规律、质地品格和形态面貌、功利价值和人文意义都是由大漆的物质性所决定的。虽然现代漆画的入漆材料十分丰富，但并不等于替换或者放弃大漆。大漆创造和支撑了漆画艺术，它是联系漆材与各种材料的基础，也是艺术家思想和情感转化为可视化图式语言的媒介物。
三?大漆记载了中华文明
大漆以独特的文化视角和和生动的语言记载着悠久灿烂的中华文明。目前我国考古挖掘的各个历史的漆器作品，无不凝结着我国劳动人民的创造智慧，无不闪烁着中华文明的悠久与辉煌，引领人们走进厚重的历史。浙江余姚河姆渡文化的第三文化层出土的木碗，江苏吴江梅堰发现的棕色彩绘陶器，依然闪耀着鲜艳的漆泽，诠释着新石器时代的文化意蕴；黄陂盘龙城遗址出土的木椁板，安阳殷墟发现的浮刻木器，反映了商周时期较高的漆工艺水平；信阳长台关楚墓出土的彩绘神怪龙蛇及狩猎乐舞的小瑟，随州曾候乙墓出土的鸳鸯盒，江陵楚墓出土的由蛇蚌鸟兽盘结而成的采绘透雕小座屏，代表了战国时期漆器制作文化；汉魏时期的漆器，既有直径超过70厘米的盘、高度接近60厘米的钟等大型漆器物，也有薄胎单层或双层的漆奁等小型器物，技艺更为复杂，手法更为多样；隋唐时期的漆器既有用稠漆堆塑成型的凸起花纹的堆漆，也有在漆面上镶嵌成纹的螺钿器和用金银薄片镶嵌而成的金银平脱器；宋代漆器造型线条圆润流畅、光泽朴素大方，元代雕漆的淳朴浑成、精致玲珑等，这些漆器虽历经千年而形貌犹新，清晰记载着中华文明的创造与发展轨迹，同时也展现着大漆的特性和艺术魅力。耐高温抗盐碱、防腐蚀防渗透，深邃厚重、温润质朴，是大漆的物质特性。正是这一特性彰显了大漆深沉、含蓄、浑厚、优雅的独特材料美感，也正是这一特性使得漆器作品历久弥新，始终焕发出永不衰变的艺术魅力，把悠久辉煌的中华文明记载下来、传承下去。
四?大漆体现了民族精神
大漆是一种文化底蕴深厚的特殊材料，也是具有无限张力和魅力的民族语言。大漆固有的神秘、深厚、含蓄、温润的独特材料美感，本身就体现了中华民族的文化性格；它以这种神秘、深厚、含蓄、温润的品格，创造了一种富有民族特色、民族风格、民族精神的漆器、漆画艺术形式，反映了中华文化认知和精神品格，体现了中华民族文化理念、价值规范、审美理想，也培育了我国人民特有的审美视角、思想情感。如马王堆一号汉墓出土的黑地彩绘漆棺，大漆所描绘的画面飞扬流动、云气纹的线条自由奔放，展示出气势磅礴和旋转不息的动感，真实再现了汉代人民重气势的审美习惯和深沉雄厚的美学追求，给人一种生命和力量的震撼；唐代漆器一反以动物纹为主的装饰题材，大量采用了花草纹、人物山水纹等，构图自由华丽，呈现出一派盛唐之风；宋代漆器区别于唐代的丰满富丽，代之以清新淡雅的风格，以器身线条优美、色泽素雅为特色，呈现出一定的时代性，反映出一种理性、含蓄和内向的美。传统漆器的价值不仅仅体现在漆器的文化内涵和审美表征上，更重要的是它的广泛应用。从目前出土的我国古代漆器来看，漆器从战国时期就被应用到社会生活的各个领域，家具如几、案、床、枕、席；容器如盒、奁、匣、樽、壶、觞；乐器如瑟、琴、笙、笛；兵器如甲、盾、弓、弩；如座屏、木鹿、博具；葬具如棺、笭床、木俑、镇墓兽、虎座立凤等。由此可见，大漆所创造的漆器和漆艺文化已广泛地融入到社会之中，深刻地植根于中华民族的文化血脉之中，这也正是人们面对大漆而不禁产生一种强烈的文化归属感的根本原因。
五?大漆展示了时代风貌
包括漆艺在内的任何一种艺术形式都是在一定的时代背景下产生和发展的，始终离不开一定的时代背景的影响；同时，艺术以一种完美的形式和特有的文化视角，把握时代脉搏、展示时代风貌、推动时代进步。大漆以独具魅力的艺术语言、独特的审美视角，真实记录了中华民族的发展历程，反映了我国各个历史时期的风貌，具有鲜明的时代意义。如新石器时期的漆器，再现了原始居民的生活情景和对美的追求，反映了人类历史的巨大进步；春秋战国时期的漆器以黑、红为主调，图案纹饰繁褥而有规律，朴素而又华美，充满了神秘诡谲和无拘无束的形象，表达了人们对生命的眷恋和对神秘未知世界的执著追求；秦汉时期的漆器由于受道教文化和佛教思想的影响，漆器作品大都采用阴柔的曲线，婉转流畅且 变化多样，反映了秦汉时期天地合一的哲学思想；唐代漆器在艺术境界上更是达到了前所未有的高度，富丽堂皇的漆器工艺金银平脱，华贵雍容的螺钿工艺，古朴醇厚的“素髹”唐琴，气势恢宏的夹纻佛像，无不显现出唐代人民卓越的创造力和超乎寻常的表现力，生动反映了大唐盛世的景象；宋代漆器在艺术形式法则上注重整体与局部、简洁与繁缛、文字与图案等多方面的统一，它所呈现出的是寂静而典雅的风格特征，表现的是标新与优雅的艺术形式，追求的是一种清淡和严谨的创作思潮，蕴含着中国儒家、释家、道家文化影响和精髓；明清时期的漆器无论制作题材还是在艺术表现形式上都更为丰富多样，同时也蕴含和反映了那个特定历史时期的思想内涵和时代风貌。由此可见，我国漆艺随着时代的变迁而发展，每一个历史时期的漆艺都是在继承的基础上进行创造和发展的，并以“器以载道”、“漆以载道”的文化理念反映了历史和时代风貌，以独特的文化视角和思维方式塑造了民族风格，彰显了民族特色，弘扬了民族精神，发展了民族文化。
六．结束语
历史的车轮步入21世纪，我国漆艺的发展也迎来了新的历史机遇、广阔的发展空间，并衍生和发展出一种独立的画种——漆画艺术。如何发展漆画艺术，如何打造漆画艺术品格，如何进行漆画艺术创作，是当前学术界最为关注和孜孜探讨的重要课题。由以上分析我们可以得出一个基本结论，即坚持继承与创新有机统一。所谓继承，就是要学习和传承传统漆器艺术表现形式，用大漆这一创造漆画艺术的主要媒材和民族语言，展现时代命题、抒写时代篇章、反映时代内涵；所谓创新，就是要始终立足于丰厚的民族文化，以更加开放的视野、更加广阔的胸襟，积极吸收和借鉴包括绘画艺术在内的一切优秀文化成果及其表现形式，把技艺与思想融为一体、材料与表现完美结合，并在实践中锤炼和培育独特的艺术品格，以此推动我国现代漆画艺术的发展和繁荣。
参考文献：
[1] 刘称奇.现代漆画技法—走进漆画[M].南昌：江西美术出版社，2002:16
[2] 乔十光.漆艺七题—谈漆论画[M].北京：人民美术出版社，2004:109
齐家文化论文范文2
【关键词】企业价值观 质量文化 竞争
一、引言
近年来，在中国消费者协会公布的主要投诉项目之中，企业产品质量问题引起了人们的高度重视。为了加强企业的核心竞争力，为了让企业产品质量有所提高，在秉承客户至上现代质量观念的基础上，不少企业家存在着一定的困惑：企业怎么样成功建设企业质量文化？当前企业的重要任务是：不断加深对企业质量文化重要性的认识，加强建设企业质量文化，建立健全企业质量制度。对企业产品质量起着重要决定作用的是企业质量文化。企业质量活动与质量意识有着紧密的联系，企业精神活动与物质活动的总和是企业质量文化。
二、创建企业质量文化的必要性
在实践中，一旦创建企业质量文化的必要性和合理性经过企业领导者的确认，我们应该制定相应的管理制度和行为规范进行有效地宣传教育。从以下几点能够体现出创建企业质量文化的必要性。第一，现代市场经济发展产物是企业质量文化。在日趋激烈地市场竞争当中，企业产品质量是企业生存发展至关的重要因素。第二，企业的生命力在于企业质量文化。企业的质量文化素质很大程度上取决于企业产品质量的好坏。第三，解决企业质量问题的必然选择是企业质量文化。针对目前企业产品质量存在的一些问题，我们应该建立起全民质量文化管理。
三、企业价值观与企业质量文化
（一）企业价值观。在企业的日常经营管理过程中，企业价值观是明确什么应该提倡，什么应该反对，企业崇尚和鼓励员工什么样的行为，企业反对员工做出什么样的行为。企业价值观在很大程度上决定了企业的行为导向。企业质量文化最核心的内容是企业价值观。企业与企业员工行为对应的价值取向能够通过企业价值观全面地反映出来。企业价值观能够让整个企业员工更具有凝聚力，能够有利于端正企业员工的思想观念，促使全体员工朝着一个共同方向不断发挥出各自才能。
（二）企业质量文化。只有经过较长时间的规范管理和传播，才能形成企业质量文化。换句话说，企业质量文化是旧观念、旧思想和行为方式被新观念、新思想和行为方式不断取代的过程。为了进一步完善和改进新思想，我们应该积极开展相关方面的宣传，反复灌输相应的知识。当今世界，先进企业将可持续发展模式的根本目标定为培育企业质量文化。我国企业只有根据自身的实践情况，采用合适的发展方式，不断加强培育企业质量文化，才能在科技水平和产品质量方面不落后于国际先进水平。在建设企业质量文化的过程中，我们应该为企业的长久发展提供动力支持，将以物为中心的硬管理和以人为重点的软管理统一结合起来。
（三）企业价值观与企业质量文化的关系。企业价值观与企业质量文化的关系能从以下几点体现出来。第一，企业价值观具有一定的导向作用，企业质量文化的价值取向和相关的质量观念很大程度上取决于企业价值观。第二，企业价值观具有一定的约束功能，形成与企业质量文化有关的体系文件和质量组织制度在很大程度上上取决于企业价值观。第三，企业价值观具有一定的调节功能，企业质量文化的质量成果和质量行为很大程度上取决于企业价值观。
四、建立企业质量文化的几点建议
（一）树立质量价值观念。企业质量文化的核心内容是企业的质量价值观。企业的质量价值观是企业质量文化建设的最高模式和层次，对企业的生产发展起着至关重要的作用。为了让企业质量文化具有更强的向心力和凝聚力，为了充分调动企业员工的质量意识和质量行为，为了引导企业员工在整个集体的质量观念和质量目标中成功融入个人的质量目标和质量意识，企业必须在经历较长时间后形成独具特色的质量价值观念。改变心智和习惯是培育企业价值观最关键的因素。企业员工的态度在很大程度上取决于思想，企业员工做人和做事的方式取决于是否端正态度，企业员工的行为结果取决于其做人和做事的方式。
（二）构建企业质量标准。目前，社会普遍接受的是产品质量体系或者质量被一个较为公证的第三方机构作出可靠、正确评价的科学质量制度，即质量认证。企业不断取得进步，走向文明的重要标志之一是开展认证工作。企业创设名牌的主要途径是认证，企业质量文化、文化得以弘扬的基础也是认证。企业构建企业质量保证和质量管理体系应该严格按照GB/TI9000标准来执行。只有每位企业员工都严格按照质量体系进行控制、生成，才能保证顺利开展企业认证工作，才能保证企业产品质量不断提高，从而获得较好的经济效益。
（三）提升企业员工的质量文化素质。企业员工的行为在很大程度上能够体现出企业的质量文化。为了让社会公众对企业优秀文化有更深刻的感受，企业员工应该用自己的行为展现自身优秀的质量文化素质。企业的质量文化能够通过企业根据每位企业员工所在岗位的不同要求，制定明确具体的规范，引导和约束企业员工的行为体现出来。为了建立全新的企业质量文化，我们应该不断完善企业员工的思想观念，及时转变企业员工的行为方式。
总而言之，树立企业价值观与企业质量文化具有十分重要的地位和作用。无规矩，不以成方圆。为了确保质量管理体系的高效运行，企业应该建立健全内部质量考核机制。现代企业管理的新模式是企业文化，企业文化的重要组成部分之一是企业质量文化。从目前看来，在借鉴世界先进企业管理方式的基础上，创新和改革已经成为我国企业管理的题中之义。企业文化不仅要始终保持经营理念的创新性，而且要在企业管理细节上反映出其经营理念。构建优秀的企业质量文化有利于企业提高业绩、加快自身建设，推动企业不断走向成功之路。
参考文献：
[1]张波，陈标鹏.《关于我国企业加强质量文化建设的几点思考》[J].特区经济，2012
[2]毛学伟.《企业质量文化的建设不容忽视》[J].中国国门时报，2012
齐家文化论文范文3
所谓企业文化，又称组织文化，是一个企业内部人们共同的价值标准、信念、态度、作风和行事准则的总称。它是一个企业特有的传统和风气，其中价值标准是企业文化最明显的标志，就如同人的个性，是企业整体内部机制的外在表现。企业文化的内容相当广泛。国外的价值尺度包括对国人、对顾客的服务、长期雇佣制度、相互信任、密切的个人关系等而有中国特色的先进企业文化，既是对传统文化吸其精华，弃其糟粕，全面否定之否定地批判继承，又是对其创造性的应用和发展。
一、有中国特色的先进企业文化，应吸收现代企业管理中科学性、艺术性的精华。
中国特色的先进企业文化有两重属性，即自然属性和社会属性。自然属性是与科学相联系，由社会大生产决定的；社会属性是与艺术相联系，由各国国情、文化传统决定。我们中国特色的这个“另类”，应把中华民族五千年文明优秀成果与现代企业生财艺术有机结合起来，也即体现人文化、利润化、效益化和长久化。如此的话，也可能不会再出现所谓假冒伪劣、败坏道义的商业行为。诸如陕西电台(《阳光在线》)报道的西安个体企业给螃蟹注水，坑蒙骗客的商业欺诈事件，虽然个体规模不算大，但社会影响恶劣，与倡导的商业“诚信”原则相悖，所以决不能掉以轻心，任其发展，应防微杜渐。大到各种类型的企业，这个理是融通的。
二、有中国特色的先进企业文化。应“以人为本”
企业要始终坚信：我靠职工求发展，职工靠我求生存的企业生存之道。新世纪的劳动者是有思维、有信仰、有理想的，现代企业管理者应想方设法尽可能满足他们的需求，激发他们的积极性和创造性，而达到企业预定的目标。当然“以人为本”绝不是不明辨是非、搞人际关系，“狗来耕地、牛来看门”的歪风邪气要坚决杜绝。当前还有妥善处理下岗职工再就业问题，下岗工人已认识到新形势下岗位目标的责任，作为管理层应把他们的生计问题作为头等大事。除了执行好中央的低保政策，还应尽快建立起一套激活下岗人员再就业的机制，落实好再深造、再培训工作，以便创造有利条件，实现社会稳定和企业可持续发展。
三、具有中国特色的先进企业文化。应把传统人文精神和现代经济运转模式有机结合起来
众所周知，伴随世界经济一体化、中国“入世”和家族企业如雨后春笋般崛起，在这些企业中树起具有我们民族精神的旗帜，绝不是行政干预，而只是建立适合于人民、有益于广大人民群众利益的企业文化模式，把道义和生财有机结合起来。就“儒教文化圈”来说，韩国釜山大学教授金日坤曾强调：“儒教文化的最大特征是依赖于家庭集体主义的社会秩序”。他分析认为，东亚是依靠儒教集体主义文化驱动资本主义体系成功实现了经济快速发展。
在我国处于社会主义初级阶段，重视企业文化的研究，其本质内容是企业精神的塑造。它包括坚定的企业追求，强烈的团体意识，正确的激励原则，鲜明的社会责任感，可靠的价值观和方法论。企业的物质、制度、精神三大要素与企业的特点和实际相结合便形成了反映企业文化，千秋特色的企业精神如现已举世闻名的海尔集团．原来只是一个名不见经传的小企业，但是经过全体海尔人多年艰苦奋斗、团结拼搏，现已成为拥有多家海外公司的大集团。它成功之处在于：有一个锐意进取、远见卓识的团队领导；有一批踏实工作、兢业业的员工；有敢为人先，大胆创新的雄心壮志。海尔集团一位负责人一次去某山区调研产品销售情况，他听一村民建议：那里盛产土，如能生产出土豆清洗机该有多好呀!他突发奇想决定让科研人员研究，最终这种新型清洗机很快研制成功，打入市场后创造了巨大的经济效益和社会效益。它的成功之道是否对于我国建立现代企业制度，不断增强企业竞争力和世界市场适应力有重大影响呢?
四、具有中国特色的先进企业文化，应坚持“引进来”和“走出去”相结合的方针．
党的十六大提出，要坚持“引进来”和“走出去”相结合，大力实施“走出去”战略，全面提高对外开放水平。加入WTO和参与国际化经济竞争为我国企业坚持这一方针创造了有利条件。这既是机遇又是挑战。
我国人口众多，人均资源相对有限，只有把“引进来”和“走出去”结合起来，才能弥补国内市场和资源的不足。更好地利用国内外两种资源、两个市场，才能不断增强经济发展的动力和后劲，促进经济的长远发展。
“走出去”是参与国际经济竞争并努力掌握主动权的必然要求。现在经济全球化既为各国提出了更为广阔的空间利用和配置资源的机会，也加剧了各国在全球范围内争夺市场和资源的竞争。从我国未来发展和中华民族子孙后代的长远大计考虑，我们必须鼓励和支持一些有条件的企业大胆地“走出去”，以开放促改革促发展。企业要面向世界，面向未来，面向现代化，这既是我国对外开放进入新阶段实施的重大举措，又是适应经济全球化趋势和我国未来发展的要求，开创对外开放新局面的需要。
五、具有中国特色的先进企业文化，应把社会主义精神文明作为贯穿的红线
社会主义是物质文明和精神文明两手都抓，两手都硬。社会主义精神文明为物质文明提供了智力支持，具体从以下方面培养：(1)东方的灵性主义和两方的理性主义文化的结合。东方的灵性主义着重人际关系的和谐，强调人与人在心灵和感情上的沟通，但它处理问题时往往使问题失去正常的准则。西方的理性主义文化强调人是自然的一部分，注重客观事实，强调按严格的制度、规章办事，但它在处理问题时忽视丁人的感情这一面，显得没人情。两者要相融合，相得益彰。(2)速度观念和效益观念的结合。经济的增长离不开一定的速度，但新的经济体制要求的是有效益的速度，与此相对应的价值观应当是速度与效益有机结合的价值观。要统筹兼顾，决不顾此失彼。(3)竞争观念和合作观念的结合。当前社会竞争既残酷又激烈，“能者上岗，劣者下岗”是大势所趋，但事物也是不断变化发展的，因此建立“竞争机制——协调缓冲机制——共同合作机制”三位一体的模式无疑是企业持久发展的动力源泉，生命之本。它包括个人利益同国家利益和企业利益，企业利益与消费者利益的结合。唯利是图决不可成为我国企业的经营哲学。(4)效益原则与公平原则的结合。以公平支配效率的传统道德伦理规范是与我国现阶段生产力发展要求相悖的，在重视效率的前提下兼顾公平，树立效率与公平相结合的社会主义企业文化，适应我国当今社会生产力发展的客观要求。
党的十六大报告指出：“综观全局，二十一世纪头二十年，对我国来说，是一个必须抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。”这是我们党深刻分析国际国内形势的新变化，作出的极为重要的战略判断。这2O年经济建设和改革的主要任务是：完善社会主义市场经济体制，推动经济结构战略性调整，基本实现现代化，保持国民经济持续快速发展，不断提高人民生活水平。因此，我们各大企业要认清形势，明确目标，从现代化建设全局的高度把握这些任务之间的内在联系，按照发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面，各项工作要有新举措的要求，集中精力抓好各项工作。也就是说，有中国特色的现代化文化要与现阶段或某个长期阶段我国的感情，我国的经济建设形势相适应。
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一、提高员工的综合素质
在以金融、技术、信息为主导的知识经济时代，企业竞争的实质是企业文化的竞争。多数企业把企业文化的着重点放在提高职工素质这一核心环节上，巧妙地抓住了“高文化素质的人力资源是现代经济增长的决定性因素，劳动者的文化素质高，可以转化为巨大的创造力”这一命题的关键。目前，中国即将加入WTO。厦门石油已搭上“中国石化”这航空母舰即将上市，实现办公室自动化，财务电算化，进、销、存、价等数据均用计算机联网，加油采用IC卡，开发票也采用电脑开票，不久的将来，将采用电子商务，即网上查询、网上洽谈业务、网上订单，然后下线决算。对员工的业务素质提出了全新的要求。
为适应形势发展的需要，首先应在职工中全面普及计算机应用基础知识，提高计算机操作应用水平，认真学习网络经济电子商务的概念、知识，树立“上市先上网”“上岗先上网”的观点。只有具备良好的业务素质，方可保证优质的服务质量，提高工作效率，使客户享受到方便、快捷的服务。其次，由于大量的信息，层出不穷的新知识，不断涌现的新观念、新思维象潮水一样汹涌而来，应在全体职工中开展“读书读报”的活动。提高员工的科学文化素养，在全体职工中弘扬奋发向上的精神，提倡健康的生活方式，提倡文明用语，营造良好的企业文化氛围。全体员工应为自己是厦门石油人而感到自豪，用我们的言，全国公务员共同天地行为厦门石油增光添采。
二、牢固树立“信誉至上”的观点
信誉是企业的无形资产，是一个企业生存发展的基础，是金字招牌，是花钱买都买不到的。信誉是企业的生命线，是无价之宝。如美国柯达公司，把信誉至上作为企业文化的一项内容，从大至上千万元的生意，小至几百元钱的运费，只要作出承诺，则决不反悔。因此，可以享受先提货，30天后再付款的优惠条件，而且许多企业还争先恐后地努力争取成为他的供应商。这充分说明，信誉是企业的生命。应该在员工中牢固地树立“信誉至上”的观点。只要拥有良好的信誉，企业就可立于不败之地。
三、采用论绩嘉奖的激励机制
首先要建立“公平”与“不公平”同时存在的运作机制，即“公平”要坚持政治民主化，竞争平等，获得机会均等，“不公平”是在人与人之间承认智力、知识、技术、熟练程度等方面的差异，体现在收入的相对拉开档次。今年，厦门石油集团首次实行中层干部竞争上岗，今后应继续发扬完善。对油库利用闲置油罐出租，为公司一年创造200万元的效益，增加工作量，则应在圆满完成任务之后，既给予物质奖励，又给予精神奖励，若工作出差错，没有履行对客户优质服务的承诺，则扣除一定比例的奖金，并进行公司内部通报批评。充分发挥企业文化的激励作用。此外，工作业绩应成为干部晋升的重要依据。
四、增加员工的凝聚力
在工作中充分发挥“命运共同体”的能动作用，形成一个凝聚力量的相互关爱的整体，使企业成为职工温暖的家。建议工会按一定的比例抽取福利费，设立“爱心”基金，以便在职工遇到突发事件时，工会能“雪中送炭”，献上一份爱心。
五、企业文化应成为国有企业领导的终级目标
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重生产、轻维护的问题棉花加工企业的各项工作主要是围绕着轧季生产来进行的，但轧花生产各项工作都离不开人的执行与参与，离不开对设备的检修、维护与保养。没有人，轧花生产无法进行，没有设备轧花生产亦无法进行，两者的有机结合与协同是搞好轧花生产各项工作的关键。这其中就少不了对设备检修、挡车工作的管理，而笔者则要从设备安全管理的角度入手去抓人员的管理工作。
在检修工作中，笔者发现车间工人对一些辅机设备的检修不到位，如绞龙，在检修中轴承不打开检查，只是简单的卫生打扫和加脂，而到了轧季，设备还没运行一周就出现了停机的现象。别小看绞龙，像排杂绞龙、外输籽绞龙往往因轴承保养、检修不到位需要更换，导致整条生产线都进不了料，设备要么空运转，要么全线停机，至少需要1个小时才能恢复生产。而设备运转率的提高、轧花电耗的下降，各项成本的控制往往都是从这一个小时、一个小时的严格控制中体现出来的。针对检修轻辅机，轧季轻视设备例行保养与维护的问题，企业应从车间职工的教育入手，从制度的健全与完善上来保证，抓住故障苗头不放，深入查处、分析原因，抓人员的教育培训，给挡车人员、维修人员讲明检修工作与轧季生产之间的重要性，设备安全生产对企业员工个人绩效，对企业工作顺利进行的重要性。企业应建立全员培训工作机制，每年抓员工的全员培训不放松，从淡季的轧花工艺基础培训、六月份检修培训，到九月份的轧花上岗培训；建立设备检修保养工作中的岗位人员责任考核制度，轧花设备包干到人，承包到岗，不留死角，轧季每天交接班时抽出30分钟检查保养，每周六有4小时的全线停车检修，每年在六七月份进行为期45天的设备大修。每次检修都把检修、维护的目的、目标、责任落实到每个人，做到目标明确，责任清晰不扯皮，人人肩上有责任，有目标、有压力。
二、在设备材料供应与报备中运用“节点”管理
方法做好设备安全管理工作管理者要对设备材料在检修工作和轧季生产中的重要性有充分的理解与重视，即：没有检修材料，检修工作的质量与进度是无法保证的；没有维修材料，轧季生产中一旦设备出现零部件损坏，对轧季生产的损失与影响是无法估量的。为此，在设备安全管理中一定要高度重视维修材料的报备，没有不行，太多又会造成库存积压，加大企业成本也不行，盲目购进更不行。在这个管理过程中，要做好轧花企业设备材料摸底工作，通过年终盘库，了解库存材料情况，通过轧季生产了解易损件消耗情况，通过检修了解设备零部件磨损的情况。
企业应树立动态消耗、动态平衡的理念，常用的、易损的应常备，在车间生产设备运行或排除故障中发现故障隐患点，应及时准备维修零备配件，对于一些不常用的液压配件、电器配件和较耐用的配件只备一个基数（通常在1~2件，只要有就行），以备不时之需。在2012年轧季和2013年轧季149团联合加工厂均出现过一次600A断路器烧损的情况，出现过400打包机控制台上输出模块点位异常问题，因厂里有备件及时更换，在一个小时内就排除了故障，未给厂里生产造成大的停车事故，保证了生产的顺利进行，诸如此类意想不到的故障案例还有很多，因为厂里有备件，从而能迅速地排除故障，为轧花生产的顺利进行提供了有力的保障，所以在设备安全管理中，抓好材料的报备与供应这个“节点”显得十分重要。
三、抓好电器设备安全管理也是设备安全管理中的重要“节点”
电器设备涉及棉花加工企业生产中的方方面面。由于设备运行、控制、照明、维修、消防应急等都离不开电器设备，因此电器设备安全也是设备安全管理中的重要“节点”，必须引起高度重视。同时，因为电气设备涉及面广，所以如果不加重视就会造成电器故障频发，引发更大的安全事故。企业在抓电器设备安全管理中，应将具备电器专业知识，符合上岗要求，有专业技术工作经验的人员及时补充进电器设备安全管理队伍中，以确保电器设备24小时运行都处在人员控制范围内，有隐患及时发现，有故障及时排除。149团联合加工厂有两条轧花生产线和一条剥绒生产线24小时运转。轧季生产期一般在90天左右，加工皮棉能力在1.2万t，为确保轧季电器设备的正常运行，厂里白班、夜班各配两名一线跟班电工，两名高压值班电工，由一名经验丰富的电工班长统一负责电工日常具体工作，因为职责明确、分工细致，车间电器方面出现问题均能及时发现、及时排出，为企业设备安全运行提供了坚实可靠的保证。
齐家文化论文范文6
关键词：“耍歌堂” 民族文化 特征 价值
“耍歌堂”是粤北排瑶民族文化的代表，集中表现了排瑶民间艺术的各种形态，是排瑶民俗文化遗产最重要的组成部分。排瑶没有本民族的文字，“耍歌堂”便成了文化交流和传承历史的重要载体，是排瑶历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗的浓缩和集中表现。“耍歌堂”虽然历史悠久，但仍然保持着顽强的生命力与鲜明的民族风格，以其独特的民族文化风貌和文化特征，在排瑶社会文化体系中扮演重要的角色，发挥传承和发展瑶族文化的重要作用，带动旅游产业和区域经济的发展。
一、“耍歌堂”具有悠久的发展历史
“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。“耍歌堂”主要流行于广东连南的三排(含南岗)、涡水、大坪、香坪(含盘石)、三江(含金坑)等6个镇的排瑶村寨。2006年5月20日，“耍歌堂”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。“耍歌堂”分大歌堂和小歌堂。大歌堂活动时间为3-9天，每10-15年举办一次。小歌堂活动时间为1天，3-5年举行一次，由各瑶排民主协商决定，一般都选在农历十月十六前后隆重盛大地举行。具体表现形态包括有祭祖、出歌堂、过州舞、长鼓舞、瑶歌演唱和对唱、法真表演、追打黑面人等。
“耍歌堂”是伴随着祭祀活动而产生的。排瑶崇奉王为民族始祖，每个大的山寨（排）都建有王庙，庙里供奉着王的木偶像，有掌庙公和烧香公负责烧香祭祀，每逢农历正月十五、三月三、六月六、七月七、十月十六等重大节日，全山寨（排）的瑶民都到庙里祭祀。农历十月十六日，传说此日是皇母的诞辰之日，又是盘王去逝之日，加上十月五谷归仓，因此庆祝丰收，祈求来年风调雨顺。所以，这天排瑶在王庙举行的祭奠仪式特别隆重。据史书记载，“耍歌堂”至少在明代已兴起，那时已有《造桥》、《香花》、《收红尸》等十二本“耍歌堂”时使用的瑶经，已有了专用于“耍歌堂”时唱的歌书。到了清代，“耍歌堂”进入了发展时期。清代李来章著的《八排风土记》里记载：“每排三年或五年一次行之，届时至庙宰猪奉神，延道士口诵道经。瑶人拜其下，以卜吉凶，击锣挝鼓，赛宝唱歌，各排男女来会，以歌答之。”
由于“耍歌堂”是伴随着祭祀活动而产生的，在刚形成时，其主要内容以祭祀为主，因而带有浓厚的宗教迷信色彩。随着社会的发展，时代的进步，瑶民的思想意识、需求意识不断发生变化，“耍歌堂”活动在保留某些原始表演程式的基础上，逐渐渗进了更多更丰富的新内涵。如清代时加进了许多歌舞娱乐内容，以此欢庆丰收，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。到了近代，“耍歌堂”活动则以跳长鼓舞、吹牛角号、敲铜锣、唱“王歌”等为主要内容，演变成民间文化艺术大交流、民众娱乐活动的民间盛会。当今，连南县政府充分利用“耍歌堂”活动来促进当地民族文化和旅游事业的发展，从而带动当地的经济发展。传统的“耍歌堂”已经打破了区域的界限，成为展现连南排瑶民族文化艺术的一个窗口，成为各族人民和各国朋友欢聚一堂的文艺娱乐盛会。
二、“耍歌堂”的文化特征
作为排瑶主要民俗文化形式的“耍歌堂”，它是一项大型的群众文化娱乐活动，体现了排瑶人民的智慧和艺术才能，是排瑶历史变迁、民间信仰、文化艺术、风情习俗的浓缩和集中表现，具有很高的民族学、社会学、民俗学的历史研究价值。排瑶人民因其所处的自然环境，形成了独特的生活方式和风俗习惯，在长期的历史发展过程中，创造了独具特色的物质文化和精神文化的“耍歌堂”活动，表现出极强的民族艺术风格，显示出了民族文化的个性特征。
1.历史性
据清代姚柬之《连山绥厅志》风俗篇的记载，在明洪武年间（1368-1398），排瑶已有完整的“耍歌堂”，可见“耍歌堂”至今已有600多年的历史。“耍歌堂”自产生以来，始终与排瑶民族的政治、经济、文化、习俗、信仰息息相关，世代相传，具有明显的传承民族文化和传承民族的功能。“耍歌堂”传诵的瑶经为排瑶的族源提供了有力的证据，为研究排瑶划分的定型时间、排瑶的民间信仰、瑶经的创作、古代岭南的征战历史提供了充分的材料。因而具有很高的民族学、社会学、民俗学的历史研究价值。
2.地域性
“耍歌堂”是连南排瑶的专称。连南的排瑶世代居住在地形险要的山坡岭，交通闭塞、政治、经济、文化都十分落后。严酷的生存环境和艰苦的自然条件造就了他们勤劳朴实、坚韧乐观的性格，也孕育了内容丰富、形态各异、乡土气息十分浓郁、具有强烈地方特色的本民族文化，上千年来，他们流传着许多具有浓郁民族色彩的神话传说、历史故事。排瑶没有本民族的文字，“耍歌堂”便成了文化交流和传承历史的重要载体。
3.艺术性
“耍歌堂”融民俗、音乐、舞蹈、体育为一体，它传承了大量的民族传统精神，极大的丰富了民族传统文化的内涵。“耍歌堂”其中一项主要内容是唱歌、斗歌。所唱的内容十分广泛，有“王歌”、“优嗨歌”、“祝愿歌”、“生产歌”、“爱情歌”等等。“王歌”和“优嗨歌”，曲调高亢、借物为喻、句式自由、长短不一。 “爱情歌”时而高亢嘹亮、热情奔放，时而低柔委婉、亲切深情，对后来排瑶的民歌创作产生了积极的影响。
4.社会性
由于连南排瑶居住在山区，环境相对闭塞、交通不便、信息量少，“耍歌堂”活动成了他们进行社会交往的重要机会，为他们提供了情感交流的社会环境。凡是举办“耍歌堂”的瑶排，家家户户都蒸酒做糍粑、杀猪杀鸡，接闺女，请舅父，邀请亲朋好友来观看。同时，方圆百里的瑶民都赶来观光。歌堂坪上，人山人海，土铳齐鸣，鼓角喧天，场面十分热闹壮观。在当今社会多元发展的进程中，“耍歌堂”有助于民族地区经济、文化、社会的发展和进步，在增进民族团结和民族凝聚力，促进民族地区精神、物质文明建设和经济旅游业的发展等功能日益显著。
5.娱乐性
“耍歌堂”是男女青年谈情说爱和人们会亲结友的载歌载舞等娱乐活动的民间盛会。排瑶人民借助耍歌堂的活动，尽情唱歌、斗歌、跳舞、喝酒，消愁解闷，抒怀。歌堂的夜晚，明月高照，未婚男女青年在野外燃起篝火唱歌，谈情说爱；中年人和小孩则在家中火塘边，听老艺人讲神话和传说故事。
三、“耍歌堂”的现实价值
（一）对传承和发展瑶族传统文化发挥积极作用
民族文化是一个民族生命力之所在，是一个民族的灵魂的根、生命与灵魂。瑶族是一个没有自己文字的民族，瑶族的历史和文化是靠口传心授代代的流传下来。“耍歌堂”成了文化交流和传承历史的重要载体，在“耍歌堂”活动中，通过老艺人之口，把大量的神话、传说故事、民歌，传给了青年人，使其得以代代相传，不断丰富发展。历史悠久的“耍歌堂”，给后人留下了很多的民族文化珍品，如“长鼓舞”。长鼓舞是瑶民在长期实践中不断发展起来的一种民族舞蹈，随“耍歌堂”的兴盛而兴盛。它是抒发瑶民情怀和反映瑶民生活的精神产品，它所表现的内容都是瑶民的生产、生活在艺术上的真实写照。如果没有“耍歌堂”上的相互竞技和交流，相信长鼓舞很难传承下来的。
（二）对当前和谐文化建设具有独特作用
在构建社会主义和谐社会的进程中，和谐文化能使人们拥有良好的精神风貌、高尚的道德情操，为培育文明风尚、推动社会进步提供着有力的精神支撑。“耍歌堂”是排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众性娱乐活动等为一体的最隆重、规模最大的传统民间盛会。瑶民趁此机会赛歌赛舞、谈情说爱、访亲会友，加强相互之间的沟通和交流，促进和谐社会的发展。与其同时，由于瑶族人民的居住环境相对闭塞，使其民族文化很多方面保持着传统性和原生性，这种独特的民族文化能吸引国内外的大批观光游客，让各族人民汇聚一起，共同欢庆娱乐。消除了各族人民因地理环境、生活方式、习俗、文化传统带来的隔阂，为各族人民提供了文化交流的平台，成为民族文化交流的桥梁，有力促进了社会的和谐发展。因此，“耍歌堂”能协调统一各民族和谐发展，放射出民族文化集结的异彩。
（三）对区域经济发展起到一定的推动作用
民族文化是一个民族区别于其他民族的重要标识，民族特色愈发能显现品牌作用。“耍歌堂”以其独特的民族传统特色和丰富多彩的瑶乡风情魅力，于2006年入选为首批国家级非物质文化遗产名录。挖掘、利用、依托民族文化，发家致富一方百姓，对新农村的建设，对原生态的民族文化的保护和传承，对加快区域经济的发展，都有着重大的社会意义和积极的推动、示范作用。如今，连南县政府充分利用“耍歌堂”这一品牌效应来促进当地民族文化和经济的发展。近年来，通过举办三届中国(连南)瑶族文化艺术节，不仅让10多万中外游客深刻领略到了连南独特的瑶族风情魅力，更使连南构建以民族文化旅游为先导的现代产业体系迈出了坚实的一步，更为构筑“以旅游生态农业、旅游生态林业、旅游绿色工业为支撑”的连南特色现代产业体系建设夯实了基础，为转变民族地区发展方式作出了有益探索，加快了“幸福瑶山・醉美连南”的建设步伐。
“耍歌堂”展示了瑶族的传统历史和风土人情，现在又注入了新的生活内容，体现了当今排瑶人民的精神风貌，成为了国内外游客络绎不绝地到连南旅游观光或猎奇的吸引点，成为了当地政府开创旅游经济的重要旅游活动。它以古朴浓郁的风韵和民族文化魅力展现在世人面前，大放异彩。
参考文献：
1.许文清，“耍歌堂”与连南排瑶文化，连南排瑶，2007年，海天出版社
