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三年级清明节作文范文1
清明节350字日记范文一
4月4日 晴 星期一
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”转眼间，一年一度的四月五日清明节又到来了。
今天，爸爸妈妈带我一起上山去拜祭外爷。不一会儿我们就来到外爷的墓前。只看见，墓前长满了高高的野草。妈妈连忙拿起锄头锄草，看爸爸锄草的认真劲，可见妈妈是多么牵挂着去世的外爷啊!锄完草后，妈妈的手搭在我的肩上说：“航，快过来拜祭外爷外爷，一并说出自己的心愿。”我来到墓前，双腿跪下，双手合一说：“外爷，虽然您已去世多年，但我们依然牵挂着你，外婆一人在家非常孤独，无聊。不过您放心，我们会给照顾好婆婆的，一定让她吃好、穿好、睡好，甚至讲故事，讲笑话，逗她开心!陪伴她度过幸福的晚年。外爷，您在天之灵，请您保佑我们全家平安幸福快乐!您安息吧!”随后，我们点好香和蜡烛，挂好纸钱，然后爸爸就开始放鞭炮……我们依依不舍的离开了。
我将永远记住这美好的清明节!
清明节350字日记范文二
4月4日 晴 星期一
今天是清明节，我想起了一首古诗：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
可是，今年的清明节是个难得的好天气。上午，我们先到爷爷家。伯伯、大妈、姐姐等，都已经在了。我们分乘了三辆车去乡下拜祭祖先。
到乡下后，我见到了爷爷的兄弟姐妹们，还有很多叔叔、阿姨和很多小朋友。该上山了，我们有的拿着鞭炮，有的拿着一束束鲜花。也有的拿着蜡烛、香和纸做的金元宝……。山上树木茂盛，有竹子、松树、柏树等，就像走迷宫。上山后先让爷爷拜，再让大家拜。拜完后要放鞭炮了，我带着小朋友下山，走到半路，只见一串串花炮冲向天空，就像打开了一把把大花伞，五彩缤纷，什么形状都有。后来，我们又去了寺院拜佛。到了下午，我和家里人依依不舍地告别乡下的亲戚们。
我忘不了这一天，忘不了这一年一度的清明节。
清明节350字日记范文三
4月3日 晴 星期四
清明节放假了，今天，我们一家人到九龙湖踏青去，清早，我们一家人驾着新买的车子出发了。
一路上我和妹妹都很兴奋，坐在车上我们俩总是不停的说、笑、扭动着身体，阿姨说我快乐疯了，哈哈……春风吹抚着我们，小鸟在天空唱歌，路边的柳树向我们招手，它们也告诉我春天多么美好。
路边的田野里，麦苗碧绿碧绿的，金黄的油菜花全都笑开了脸，就像黄和绿组成美丽的图画。我们来到九龙湖，山上的人月来越多了，祭祖的人们穿行在绿树和红花之间，真是忙碌极了。
我们又来到了九龙湖五墓园，有很多人来烧纸上坟，爸爸说这叫祭祖，清明节在古代也叫鬼节，是纪念逝去的亲人的节日。听得远处传来的哭声和鞭炮声，我的心不由的有些悲伤，忍不住想起经典诵读上的那首诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这真是一个让人悲喜交加的节日呀。
清明节350字日记范文四
4月4日 晴 星期四
今天是一年一度的清明节，我们带着崇敬的心情去扫墓。
早上，我很早起床，心里兴奋不已，可家人把中午要吃的饭还没烧好。终于要走了，我乘着爸爸的车子，迎着温暖的春风，高高兴兴地去扫墓。到目的地了，这里没有城市的喧闹，也没有汽车的尾气，这里有碧绿的小草，有五颜六色的花，还有清澈见底的水，里面游着活泼可爱的小鱼。
这里真是一块无污染的圣地。
我们把东西搬进小屋子里，妈妈拿了蜡烛和九龙会去坟墓前祭拜，山里的小路全是绿油油的杂草和五颜六色的野花，松树像保卫的士兵挺立着，一会儿功夫，祭拜完了，我们就开始吃起了午饭，我迫不及待地把饮料抢过来倒进杯子里，吃了好多东西，我的肚子始终没有填满。“回去了。”爸爸一声令下，我们把东西整理好就回去了，我只好依依不舍地离开了这片山林。
这时候，我在路上唱起了清明歌。
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三年级清明节作文范文2
为什么叫做“过年”呢？相传古时候，有一个叫“年”的怪物，每到冬春交接的晚上出来吃人。它的血盆大口像钟一样又大又深，一口气能吃掉很多人。人们害怕得东躲。有一天，一位神仙来到人间，告诉人们：“年最害怕红色的东西和噼哩啪啦的响声，在冬春交替的晚上，每一家都要贴红纸，放爆竹，就可以把怪物赶走了。”按照神仙的办法，人们果然把“年”赶跑了。第二天，大家穿上新衣服，高高兴兴地到邻居和朋友家串门，并互相道喜，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。后来，“过年”这个习俗一直延续到今天，越传越广，逐渐成为中华民族最隆重的节日。
每到过年就是我们小朋友最快乐的日子，妈妈和奶奶准备了丰盛的年夜饭。爸爸买回来各种各样的礼花和爆竹。吃完香喷喷的年夜饭，就到了我们最开心的时间了。小朋友们都穿上漂亮的新衣服，拿起礼花跑出家门，直奔院子，开始了一场有趣的“放烟花大赛”。眩目的烟花在黑夜里竞相绽开，空中成了五彩缤纷的大世界，噼哩啪啦的爆竹声仿佛要把每个祝福送到千家万户。接下来，贴年画、吃饺子、收压岁钱……孩子们高兴得手舞足蹈，心里都在想：“要是天天过年该多好啊！”
我喜欢过年，喜欢过年的时候喜气洋洋、张灯结彩的热闹场面，更喜欢看到每个人幸福的笑脸。真希望春节早点儿到来！
老师点评：全文介绍了年的来历以及自己家过年的热闹情景，语言流畅，娓娓道来，让老师也不由得回忆起自己和家人过年的情景，文章年味儿十足！
指导老师：董婷
三年级清明节作文范文3
其一，留守儿童多，这几乎是不争的事实。每个班至少都有一半以上的孩子是跟着爷爷奶奶、外公外婆。作为老年人，自己不仅年老体弱，而且也不识几个字、平时还要干农活，能给孙辈吃饱饭、穿上干净的衣服就不错了，哪能顾及孙辈的思想及学习呢？像我们班这十几个留守儿童，只有一个孩子的爷爷由于是一个老军人，平时还会主动到学校问一问孩子的情况，其他的祖辈，有可能孩子在家生病都不会给您打电话请假。在外务工的父母有的会给子女打电话问一问情况，有的也可能不闻不问，像我班的小杰，父母离婚后，父亲在外打工，这学期开学我要求全部家长带孩子来报名时，他的父亲来了，我请他在外有时间可以给自己的孩子打一打电话，不要像上学期一样，一点音讯也没有。他不以为然地说：“和小孩子有什么说的嘛！每年过年回来都是我给他教学费，买衣服，我尽到责任了。”
其二，家长 即使在家，也缺乏对孩子的正确引导及家教。这是前不久才发生的一个真实而又无奈的故事。清明节收假回来的第一天，老师发现一个同学的家庭作业一个字未动，便叫他下午请家长，谁知这位同学下午给老师说，我妈说下午没空，她不会来。我们这位认真负责的老师觉得学生已经是五年级了，有必要及时和家长沟通，改掉不按时完成作业的坏习惯，便主动按学生说的号码给这位家长打电话，那位家长从撒谎‘不是孩子的妈’到‘我明天到学校来’，这位家长的做法让我们感慨不已。
其三，农村孩子的课余生活比较单调。我在教学三年级上期第一单元作文《我的课余生活》时，和同学们讨论平时下午放学后及周末经常做些什么？他们异口同声地回答：“当然是看电视了。”我继续追问：“那都喜欢看些什么呢？”“动画、连续剧都爱看！周末还经常会演几集电视连续剧呢！”听到这真实的回答，我的担忧油然而生：电视作为一种大众传播媒介，通过五彩缤纷的画面诚然会传播一些知识，看电视无形中也会学到一些东西，但电视中精华和糟粕并存，小学生的人生观、是非观尚未建立，他们不可能做到取其精华，去其糟粕。看过电视后他们就是一味地模仿、模仿再模仿。
其四，教育起点低。哪个父母不爱自己的子女？但他们不可能像城里的家长一样，从准备要孩子的那一刻起，就先从饮食抓起，接下来的胎教，生下来后的早教，正规的小、中、大班幼儿园，周末的各种舞蹈、美术、书法、武术等培训班，一样都不少，几年下来，那肯定是一个文武双全、聪明活泼的孩子呀！我有时会看到我们学校幼儿园的少数家长，早早就把孩子送进学校，也不管教室门开未开，老师来没来，也不给孩子叮嘱几句要注意安全，不等交到老师手上，让幼儿独自在教室门外，便来也匆匆，去也匆匆了，好像把孩子一送进学校就万事大吉。
在这严峻、不容忽视的现实面前，家校共育似乎成了一句苍白无力的空口号，班主任成了一个站在讲台上独自呐喊的人。怎么办？教书育人，是老师的应尽之责，在实行绩效工资以后，更是极大的认可了班主任工作的辛苦与付出，困难虽多，但我们有什么理由选择逃避与退缩呢？既然站上了三尺讲台，既然当上了班主任，就应该知难而上。
对策一：一个巴掌拍不响，要尽可能想尽一切办法带动家长教育孩子、关心孩子。在座机、手机等通讯工具发达的今天，省去了我们很多的麻烦，家访已不再是熟悉的字眼，但实际上有时看到的远比听到的更真实、更具体，所以，当家长不到学校来时，我们可以到他家去呀，你可能会有很多意想不到的收获；每年年底，很多外出打工的家长都会回来过年，班主任一定要在放寒假前或春季开学时召开家长会，这时参加的爸爸妈妈才会最齐，先别管有多少家长能听进去，我们自己先针对自己各班实际情况，有哪些需要家长注意和配合的，精心准备发言内容，做到简明扼要有重点。
对策二：每周的主题班会千万别省略，有的放矢，采用多种形式培养学生良好的行为习惯。很多班主任的做法是学校统一部署安排主题才会行动，平时自己想主题太麻烦，不如趁节省下来的时间多上一节课 ，殊不知主题班会如果安排得当，会让整个班级面貌、学习风气发生巨大变化，取得事半功倍的效果。众所皆知，在小学阶段养成良好的学习行为习惯非常重要，但我们绝不能眉毛胡子一把抓，什么都要求学生做到。我们可以把育人目标细化一下，每个月或每学期实现几个目标。比如我发现我们班绝大多数同学不爱看书，知识面非常狭窄，都三年级了，还没有主动看书的习惯。这学期开始，我给我们班孩子定下最主要的奋斗目标就是——做一个爱读书的孩子，比一比谁读的书多，鼓励互相借书看。其次是在周末帮家长做家务，期末开家长会时家长到校和老师一起评选“劳动之星”。这样一来，无形中也减少了学生看电视的时间。
对策三：真心实意爱每一个孩子。这句话可能每个老师都常常在耳边听到，也常常在书上看到，但真正做到的却少之有少，反思我自己，我虽然是真心实意爱着学生，却不是每一个，还须继续修炼。其实，我们可别小瞧这些小不点，如果你喜欢他（她），孩子的幼小心灵是感受得出来的。农村孩子平时得到的爱和关注不是很多，如果他们感觉到自己的老师全心全意爱着他们，呵护他们，根据物理学原理，力的作用是相互的，难道他们还不会“亲其师，信其道”吗？
三年级清明节作文范文4
【关键词】 语文教学；民俗文化
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568 （2014）22-0025-04
在新一轮课程改革的推动下，高中语文教学的改革备受关注。为了适应社会发展的需要，广大语文教育工作者从不同的视角进行着基础性、理论性、实践性的探讨和研究，取得令人瞩目的成绩。但美中不足的是关于民俗文化资源在语文教学中的利用却没有得到应有的重视，学校教育中也忽视了对人的精神养育有着重要作用的民俗文化这一重要内容，这就造成了学生语文素养的不均衡现象。
民俗作为一种文化，有它本身的教育意义和价值。《高中语文课程标准》指出“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外的重要事件，学生的家庭生活以及日常的生活话题等，都可以成为语文教学的资源” ，还指出“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，（教师）要有强烈的资源意识，去利用和开发”。
为此，在语文课堂教学中，教师应充分利用民俗资源，有意识地挖掘教材的内涵，从中国五千多年的历史文化长廊中，寻找世人惊叹不已的民俗文化资源，以之为载体，以“弘扬和培育民族精神”为教育核心，使学生吸收其中有益的精神营养，并变为自己成长成才的精神支柱。
一、语文教学利用民俗文化资源的必要性
作为文化教育的传播者，我们都深知语文教育是一种文化教育。它不仅是一门向学生传授语言文化知识的课程，更是一门培养民族文化精神、民族文化气质、民族文化心理的重要课程。新课标明确指出，语文教学应突出其人文性。它所涵盖的意义相当宽泛，从现代意义上讲，“人文”主要是指人类在社发展过程中，逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质教育，旨在通过各种教育活动，使人类优秀的人文成果被内化成受教育者的人格、气质和修养，从而成为维系社会存在和发展的重要因素。中学阶段是人格形成的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。
民俗作为民族文化的一部分，内容丰富，趣味盎然，在中学语文教学中，恰当地“嵌入”这方面的教学，无论是培养学生对语文课的兴趣，加深他们对课文的理解，拓展他们的知识面，还是让学生了解中华民族古老而灿烂的文化，激发学生的民族自尊心和自豪感，提高学生的文化素质，都是十分必要的。
然而，现状是我们的学生对中国传统民俗文化知识了解甚少。据笔者对自己所教学生的调查来看，他们知道西方“情人节”的浪漫，却不怎么了解中国“七夕节”的传统；他们想尽各种办法去欢度西方的“圣诞节”，却不知道该如何度过一个快乐且有中国“年味”的“春节”；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中，如此描述自己重阳佳节的思亲之情，但是，现在的学生却很少有人知道重阳节不仅是尊老的一种表现，而且还有登高、插茱萸等习俗。
学生民俗观念的淡漠、民俗知识的匮乏，其主要责任应该在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，为了在应试教育这块“战场”上取得“战绩”，大部分教师长期将教学中心放在字词积累和段篇分析上，很少体现语文学科人文素养培养的特点。即使有教师注意培养学生的人文精神，也更多的是因袭了孔夫子的思想，把教导学生“明人伦”作为重要任务之一，因此也就谈不上去思考挖掘由民众创造和享用的民俗文化资源了。
一个优秀的中学语文教师，应该是一个让学生一辈子记住自己的语文课的好老师。苏霍姆林斯基说：“学生学习文学，根本不是为了几年后从学校毕业时复述他背熟的东西，学习文学的最终目的是形成人的内心世界――道德修养和美。”我们应该将语文教育的营养内化为学生的人格，这样语文教育才是真正成功的教育。在这方面，民俗文化教育更有其自身的优势。
作为中华民族的风俗习惯，民俗文化不仅是人们世代生活方式、生活习惯的积淀、产物，而且也是这个民族共同的价值取向、认知方式、生活理念的反映。民俗学者陈勤建指出，民俗文化中所表现出来的人的行为特征绝不是某一个人的行为，而是一个民族难以磨灭的民族印记，它的内容涉及到人格的塑造、心绪的情结、色彩的喜好、图腾的对象，它如同人类身体中的DNA，留在我们民族生存、繁衍、发展的整个历程中。它通过潜在的作用影响着一代又一代的人们，而每一代人在接受上一代的影响时，无论是接受、修正还是舍弃，都是主动、自觉的。人们在延续、发展民俗的历程中，爱国主义始终是中华民族民俗文化的灿烂主线。
因此，体现了中华民族的文化传统和精神的中国民俗文化，应该成为语文学科人文素质教育的重要内容和资源，应该强有力地“嵌入”中学语文教学当中。
二、在语文教学中利用民俗文化资源的案例与体会
1. 从“礼”教起，课堂显露生机。通过研究文献，笔者了解了“民俗”的概念，并认识到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源头。也就是鲁迅先生所说“歌、诗、词、曲，我以为原是民间物，文人取为己有”。因此，对“语文教学中渗透民俗教育，首先是对民族文化与民族精神的弘扬”有了深刻认识，并开始有意识地搜集教材中涉及到的民俗知识的篇、段，以期从民俗角度找到理解教材的新视角。
一节作文课上，要求学生以说“礼”为题作文，学生的思路被卡住了。怎样才能让学生理解“礼”的意义和内涵呢？笔者想起了《触龙说赵太后》中对"趋"行细节的描写，对学生进行如下启发：
我国是礼仪大国，这一点在古人对举止言行做的具体要求上就可看出来。古人比较重视步行，对特定场合中走路的速度、步形、体态都有较为明确的划定和区别。《触龙说赵太后》描写触龙见太后时的情景说他“入而徐趋，至而自谢曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。’”
在太后气头上去见她，“遵礼”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基础，触龙虽慢慢挪动脚步也做出快步走的姿势，这既是显示遵从君臣之“礼”又是表现对太后的“尊敬”，正因为如此，才使得他对太后的劝谏获得了成功、小礼节就这样反映了人物的大智慧。
接着，由此生发，让学生结合现代社会生活需要去深入思考与人交往应遵从的礼仪规范：公共场所慢步轻声，约人见面遵规守时等，这是一个人高尚人格的表现，也是弘扬礼仪之邦的文化传统、营造和谐社会环境的必需。这节课，不仅指导学生打开了作文思路，而且引起了学生对生活的关注与思考，对他们养成审视历史和现实的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化环境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。
2. 说“氓”解“雀”，发现深层意义。成功利用《触龙说赵太后》中趋礼的解读，尝到了民俗教育的“甜头”，促使笔者下决心引导学生挖掘其他文学作品中的民俗内涵，更深入地寻找民俗教育的意义。特别是说“氓”解“雀”的过程，更加深了师生对教材的理解、形成了师生对中华文化的新认识。
说“氓”――讲《氓》一诗，抓住女主人表示“婚嫁随俗”的几句，将其与下文表示决裂的誓言对比进行分析，从而使学生对人物性格有了整体的把握。
先是“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒”语言温和委婉，虽已私下定情，因为无“良媒”不得不把婚期推迟，这是一个多么守礼遵法的女子！对“媒妁”之俗的顺从，一方面让我们看到自古以来中国婚俗中“媒”的重要，一方面让我们看到女子温和柔顺的人性之美。然而，这样一个和顺温婉的女性，面对“二三其德”的男子，毅然发表了与之决裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后两段描写鲜明地反映了女主人温柔而又坚强的立体性格，显出了《诗经》人物刻画的成功之处。
解“雀”――了解《孔雀东南飞》所反映的汉末的民俗，同样可以让学生们感受到文学作品中的人情美，从而受到感情的陶冶。
“七夕”和每月十九（下九）是妇女欢聚的日子，刘兰芝和小姑话别时说 “初七及下九，嬉戏莫相忘”的离别话语实际展现了难舍难分的姑嫂情，这种真情融在民风习俗中充盈着淳厚的人情味，教学中渗透诸如“牛郎织女”一类民俗故事，既可以增强语文课的知识性和趣闻性，又有利于培养学生健康的审美情趣。
3. 灞桥一 “柳”，引发考题寻“踪”。在紧接下来的教学中，教师通过与学生的交流发现，面对高考必考的诗歌鉴赏题，学生往往产生畏难情绪，卷面上的8分会因种种原因而损失过半，甚至全部丢失。而导致学生读不懂作品或答题出现失误的原因，正是学生民俗知识的欠缺。如柳永《少年游》一词“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡”。
针对这首词的理解，笔者做了学生阅读情况统计，结果发现，24人中只有一人认为“词以景起，总揽灞桥全景，‘风物’句紧承首句拓展词意，将现实的故国之思与历史的兴亡之感交织”这一理解是不对的，此题的正确率仅为4%。当问到选对了答案的学生为什么这样理解不正确时，他又只能回答诗中写的不是“故国之思”，至于为什么不是就只有“跟着感觉走了”。
其实，只要学生只要稍微了解一点灞桥折柳的习俗，就能知道灞桥与折柳是别离的象征，再联系“风物尽前朝”即可理解这首词抒发的应该是作者在传统离别场所与友人别时的离愁别恨和怀古伤今之情，表达的应是悲愁与离愁、羁旅与感昔的双重惆怅，而非“怀念故国”之情。可惜学生没有这方面的知识积淀，因而也就抓不住作者从折柳送别着想，专写离愁的主旨。更无法想象作者“想年去岁来，多少离人在此折柳赠别，杨柳屡经攀折，纤细轻柔的柳条竟至‘憔悴’”的感伤了。
此时，笔者才真正意识到对“灞桥”“折柳送别”这些古民俗知识的理解程度是怎样地制约着学生对文本的理解。我们向往的师生互动、生“思”如泉的理想教学境界与学生知识现状出现了多么大的反差，这不能不令人担忧。
由此，笔者进一步意识到在古诗鉴赏教学中必须加强民俗知识的教学，并带领学生“补”做高考题，寻找民俗踪影，体会民俗知识的“钥匙”作用。
如：2002年全国高考题以李白的《春夜洛城闻笛》为材料、2005年的高考重庆卷以高适的《塞上听吹笛》 为材料命题，就“此夜曲中闻折柳”和“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”等句提问，或从“折柳”问起，直奔民俗主题，或从“梅花、关山”隐藏民间乐曲的踪迹（《关山月》原为汉代反映征人思乡报国情感的《鼓角横吹曲》，它与后世琴曲《关山月》都富有浓厚的北地音乐风味。《梅花落》则是南朝至唐间较为流行的笛曲）入手，如果学生对两支曲子略知一二，就会发现此题与《春夜洛城闻笛》的阅读都把民族乐曲知识作为解题的切入点之一。学生由此明白，多了解一点民俗，对提高古诗阅读能力大有好处。
再比如，高三年级进入11月考以后，频繁的讲题与做题，学生会逐渐感到疲劳，此时，根据诗歌鉴赏题目的需要，适时渗透民俗故事、趣味性常识，会刺激学生的兴奋神经，让他们暂时从疲劳中解脱。
有套试卷，以姜夔《淡黄柳》一词为材料命题并加如下注释：“寒食：清明节前一天，古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。”
这首《淡黄柳》词是姜夔寄居合肥写的，作者写这首词的目的是“以纾客怀”，从做题情况看，学生对这一点不难理解。他们感兴趣的倒是半吞半吐的注解后面的内容――为什么三天不生火？而这正是寒食节这一节日的来历。
笔者抓住学生的这一好奇心绘声绘色又饱含感情地讲述了介子推的故事――
相传春秋战国时代，晋公子重耳流亡出走，介子推一直追随着他。为了救重耳，介子推从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了送给重耳吃。重耳回国做了君主后，差人去请介子推上朝受赏封官。可是介子推背着老母躲进了绵山，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。孰料大火烧了三天三夜，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食，悼念介子推。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，这就是“足下”一词的出处。从此，插柳枝，吃寒食，不动烟火，就演变成了纪念介子推的寒食节。“足下”的故事，演变成了足蹬柳木荡秋千的习俗。
听了这段故事，学生们被其中人物的行为打动了，也从他们身上看到了中华民族崇尚忠诚、重情重义的优良品质以及渴望清明盛世的传统文化精神。这堂课是利用民俗知识促进是个教学实践中的进行的一次知识拓展与情感教育成功的一例。它使我意识到，只要肯挖掘，民俗知识背后定是一个民族精神的宝库。而这些民族精神如同血液一样伴随着我们伟大的中华民族的发展汩汩流淌至今，甚至在当今经济高速发展的形势下，仍然有着震撼人心的力量，值得我们永远铭记。
4. 从节令习俗的描写中，解读作品的主题思想。现行高中语文教材中，对民风民俗的相关内容已有所关注，在开发和利用语文课程资源方面有积极的引导作用，尤其是把节令民俗纳入语文学习的视野，让学生能够了解华夏各民族丰富的风俗民情，为学生更好的把握作品的思想内涵奠定了基础。
在鲁迅的《祝福》中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定的节令描写中。第一次是描写鲁镇年终大典，富人们要在这一天“迎接福神拜求来年中的好运气”，以便他们过贪得无厌的“幸福”生活，而制作“福礼”的却是像祥林嫂这样的女人，预示出祥林嫂悲剧的社会性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。在鲁四老爷不准“败坏风俗”的告诫下，祥林嫂失去了参与“祝福”的权利。为争取这一权利，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛，但得到的仍是“你放着吧，祥林嫂！”这样一句喝令，她一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻，凭着封建宗法思想和封建礼教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是结尾，通过“我”的感受来描写“祝福”景象。祥林嫂死的惨象与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祭祀氛围，形成鲜明的对比，深化了旧社会吃人的本质，揭示了祥林嫂悲剧的真正原因。三次有关“祝福”的描写，不但表现祥林嫂悲剧的典型环境，记录了祥林嫂悲惨一生的足迹，更揭示了作品的主题思想。
另外，高中语文教材中入选了《边城》和《红楼梦》的部分节选（《林黛玉进贾府》）。《边城》中端午节划船、捉鸭子热闹非凡的情景，充满神秘的月光下男女青年赛歌定情的民俗描写，将湘西古老的边城富有地方特色的节令风情展现得淋漓尽致，使人如临其境，如闻其声，如悦其情。而作者则通过这些，赞美了边民纯朴善良的心灵，表现了一种优美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”。《红楼梦》中，作者用大量的篇幅描写贾府中主要人物的出场的服饰、不同节令热闹的宴饮场面和豪华的布置，表现贾府地位的显贵、生活的奢华，与最后贾府的衰败形成鲜明的对比，揭示了以四大家族为代表的封建社会定会灭亡的历史必然。
三、反思及结语
高中语文教材中有许多作品涉及到一些传统的民俗风情，它为语文教学打开了一个新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好这些民俗资源，不仅能帮助学生排除理解文本的障碍，提高学生的民俗素养和阅读理解能力，而且能发挥其在语文教学和传承民族文化方面的作用，挽救许多目前正在日益消失的民俗文化（非物质文化遗产），从而弘扬民族文化，培养学生的民族自豪感。
