前言：中文期刊网精心挑选了儿童英语论文范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
儿童英语论文范文1
[关键词]视域；地位团体；民族；种族；性别
正如儿童没有自己的语言一样，儿童也没有自己的文化。新时期中国儿童电影的文化内涵说到底是化在儿童电影中的折光反映，这个折射窗口就是儿童影片中的儿童文化视域。化只有进入儿童的文化视域才能在儿童电影中得以表现，并被儿童观众所接受。要廓清儿童电影的文化内涵，揭示儿童文化与化的内在联系，应该从解剖影片中儿童文化视域的结构入手，把握了这一结构，就把握了影片表现文化的深度结构模式。新时期中国儿童电影中儿童的文化视域主要有三个维面：地位团体维面；民族、种族维面与性别维面。这三个维面构成儿童观察生活、认识世界的三大视角，它们错综交叉，构成儿童的文化视域之网。
一、新时期儿童电影中儿童文化视域的地位团体之维
所谓地位团体是文学社会学的一个概念，社会上一切由不同的职业、阶层形成的具有不同的政治地位和经济地位的社会团体，都可称之为地位团体。每个家庭中的成员都有不同的职业、分属不同的社会阶层，具有不同的政治地位和经济地位，因此家庭既与它所属的社会阶层、阶级保持紧密联系，它又是一个独立的最小的地位团体。儿童是家庭的产物，他的生存状态与未来发展的可能性在很大程度上取决于该家庭的物质文化和精神文化状况。他的文化视域则主要受家庭这个地位团体文化视域的影响。即便是多媒体时代，儿童认识世界也不是从抽象的符号开始，而是从具体的形象入手。近在他们身边的父母与家人是与他们的生活、情感关系最密切的形象。父母带着深厚爱意的一言一行对儿童的感染力最大，记忆最深，也是儿童最喜欢模仿的对象。来自家庭的地位团体文化意识就是在家人与儿童的耳鬓厮磨、耳濡目染中，潜移默化传递给儿童，这是儿童接受文化传承最古老、直接和有效的渠道。从儿童心理学的角度看，三岁以前是儿童行为习惯形成期，行为习惯一旦形成，就成为儿童行为的自然，影响儿童的一生。童年又是儿童文化视域的形成期，地位团体文化视域一旦被儿童所接受，就成为儿童认识世界的基本出发点和他文化视域的基本维面，成为他日后认识世界的深度模式。比如《金蝴蝶结》中的朵儿认为妈妈给她买的中国娃娃最漂亮，这一审美判断是她的，同时也折射着她所在家庭的地位团体视域。朵儿出身于军人家庭，父亲是某部火箭基地的工程师，母亲是随军的军医，他们常年不在朵儿身边，坚守在祖国的西南边疆，为的是使祖国的载人火箭早日升天，实现国防现代化。他们的爱国热情对朵儿的熏陶是在潜移默化中完成的。朵儿说中国娃娃漂亮，既寄予着对妈妈的想念之情，又是对妈妈的审美眼光的肯定，因为娃娃是妈妈买给她的；而朵儿的同学则说她的芭比娃娃比朵儿的中国娃娃更漂亮，这既是朵儿的同学的审美判断，也是她的家庭的地位团体文化视域的外显。朵儿的这位同学的父亲是个大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高档次。在有钱人眼里自然是越值钱的东西越好。朵儿的同学称赞芭比娃娃漂亮是因为穿在穿娃娃身上的衣服漂亮、头上戴的金蝴蝶结更漂亮。这种视阈的本质仍是值钱的就美，这种审美观显然与她所受的家庭影响一脉相承。其实两个孩子所处的文化大环境并没有什么差别，但是审美情趣却如此不同，主要原因在于家庭影响大相径庭。表面上看两个孩子是各执己见，互不相让，而本质上她们是在竭力证明并维护各自地位团体文化视域的真理性。儿童视域与地位团体视域实是一而二，二而一的关系。《金蝴蝶》通过一个平凡的生活细节，将儿童的地位团体视域做了最质朴而又深刻的表现，可谓小中见大。对儿童文化与化之间的关系揭示得入木三分、举重若轻，水到渠成。
又如《微笑的螃蟹》也表现了两个不同地位团体中的儿童不同的地位团体意识。宫晓娅听说阿斯卡尔的父亲为保护集体的两只羊冻坏了自己的腿，她颇不以为然。她对阿斯卡尔的爸爸说：“就算一只羊值300元钱，你为了两只羊――600元钱就冻坏了自己的腿，你的命也太不值钱了，你太不爱惜自己的生命了。”阿斯卡尔却认为这不是钱的问题，而是一个牧民的本分。尽管两只羊值不了多少钱，也是两条生命，生命的价值是无价的，能救助时总该竭力救助。这两种截然不同的生命价值观同样是他们的家庭地位团体文化视域的反映。宫晓娅的父亲是某养殖公司的总经理，应该说，根据一个人的业绩来看待一个人的价值，这是现代企业的管理者都要遵循的原则。宫晓娅耳濡目染学会了父亲看问题的方法，以生意经的眼光来看阿斯卡尔父亲救羊的事，她的结论自然是否定的，阿斯卡尔的父亲是新疆地区的普通牧民，牧民与他所放牧的羊群之间有一种特殊的感情，每一个生命的降生都会给他带来喜悦，都会给集体带来财富。羊就是老百姓的衣食之源。他对羊的感情阿斯卡尔从小就看在眼里，记在心上。所以他能理解父亲为什么能在暴风雪来临之际，奋不顾身地救助两只羊。宫晓娅与阿斯卡尔属于两个差别悬殊的地位团体中人，她如何能理解一个老牧民的感情呢?这部影片同样是通过生活细节将儿童不同的地位团体视域的冲突作了细腻的展现。
我们这样认识问题目的不在于将儿童的文化视域唯地位团体化，而在于揭示长久被各种儿童文化意识所遮蔽的儿童文化与化间的联系。以前我们过于强调儿童文化的独特性，强调儿童文化与化的区别，殊不知儿童并不是生活在真空之中，以家庭为核心的地位团体文化时时包围着儿童，并对他们施以强有力的影响，甚至成为儿童文化视域的基础维面。《金蝴蝶结》和《微笑的螃蟹》的文化价值正在于，以慧眼敏锐地发现了社会地位团体间文化视域的差别，以及化视域对儿童文化视域的重大影响。这正如路易一让・卡尔韦所说：“一种出身，一种血统，这个由祖先构成的‘身体史前史’意义不大吗?我们在此认为，出生在某一阶层和某一文化中不是没有后果的，系谱树的这些枝丫有助于我们明白一些事情，什么事情?这些微不足道的归属关系叠加起来，就为形成人格做出了贡献。”《金蝴蝶结》和《微笑的螃蟹》的文化价值还在于，表现了先进地位团体文化对落后的地位团体文化的克服，从而对儿童施以良好的文化影响。朵儿的同学在收到朵儿寄来的漂亮的金蝴蝶结以后，很惭愧当初错怪了朵儿拿了芭比娃娃头上的金蝴蝶结，与朵儿相比她太小气了点；宫晓娅的价值观在新疆处处碰壁之后，她终于认识到世界上有比金钱更有价值的东西，那就是爱，后来她真心实意地帮助阿斯卡尔的妹妹治好了耳聋，与阿斯卡尔成了心心相印的好朋友。从而使儿童电影发挥了净化人的灵魂、提升人的精神境界的作用。
二、新时期中国儿童电影中儿童文化视域的民族，种族之维
新时期中国儿童电影中的儿童文化视域除了具有地位团体维面而外，还具有民族、种族维面。那是因为儿童除了属于家庭团体之外，还属于民族和种族的团体。民族与种族的文化视域除了遗传的渠道之外，还有家庭与社会多种传播渠道，从儿童出生的时候起，就向他们发出信息，影响他们的灵魂与视域。儿童文化视域的这一维面在新时期以来的表现少数民族儿童生活的电影中表现极为突出。比如《熊猫小太阳》中的珠玛是个藏族少女，她虽身为哑巴，却从来不自卑。她认为人不说话，思考问题的时间就多了；她的一件旧衣服穿破了，她没有丢弃，而是将它烧掉，以便让旧衣服的灵魂升天；当熊猫闯进她家时，她认为这是菩萨带来的朋友，要让它在这里多玩几天。她还送给熊猫一个好听的名字叫“小太阳”，因为它给我们带来了欢乐，珠玛还将熊猫当作家里的一员，带它去参加村里藏民的婚礼。汉族女孩文泉同样喜爱大熊猫，她的爸爸就是为保护大熊猫而牺牲的。但是她爱大熊猫的方式与珠玛绝然不同。在大熊猫将要回到哪儿去的问题上，文泉主张送大熊猫去卧龙自然保护区，这样最安全。珠玛却认为让它呆在笼子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子们一致决定送熊猫回山。当乡亲们听说送熊猫回山的孩子们要在山上过夜时，都非常担心。有的汉族干部主张派人进山接应，藏族同胞却认为山神会保佑孩子们平安，于是一齐向山神祈祷。无论是珠玛与文泉爱熊猫的不同方式，还是汉族干部与藏族同胞之间的分歧，都鲜明地表现出不同民族的不同文化视域，在这里，同一个民族中儿童与成人之间的文化视域差别并不大，而不同民族间的成人或儿童的文化视域的差别却很大。这再一次表明，儿童没有自己的民族视域，他文化视域中的民族维面完全是域民族维面的翻版。
这类影片的独特之处在于它的民族视域与种族视域有一部分是重叠的。比如热爱动物，与大自然保持和谐关系，不仅是藏、汉两族人民的民族意识，而且也是华夏各民族共同的文化观念，因此表现一、两个少数民族的民族意识，也就是表现了华夏种族的文化意识。中华民族是一个多民族的国家。各民族人民长期以来一直和睦相处，这一点在《熊猫小太阳》中也有表现。藏族老爹的家除了有珠玛这个女儿之外，文泉也是他的干女儿，一个回族孤儿后来也成了藏族老爹的儿子。藏族老爹的家正是中华各族儿女和睦相处的缩影。影片通过这个情节弘扬了华夏种族的“合”的文化意识。
《红象》是又一部集民族文化视域与种族文化视域重叠聚焦的作品。影片以埃尼族老人讲会飞的红象的传说开头，接着引出埃尼族少年阿依罗、塞罗和傣族女孩依香不约而同去寻找传说中的红象的森林探险，结尾以三个孩子找到红象告终。影片的重头戏是森林探险。一路上，他们既看到了林中美丽的景象，也不小心掉进沼泽地，好在他们团结奋斗才逃过一劫。最惊险的要算遇到了尖牙利齿的豹子，然而正是在这危急时刻，他们看到了昼思夜想的红象。红象的出现使豹子望风而逃，孩子们才转危为安。红象救了孩子们，孩子们后来又救了被困在陷阱中的小象。这时，红象以长鸣的方式表达它对孩子们的感激之情，小象则跳起舞来，还和孩子们玩起了捉迷藏。红象跪下一条腿，让孩子们爬到它的背上，背着他们走出了森林。儿童与大象共舞，人与自然和谐，这是一个多么令人陶醉的理想境界! 《红象》是一个寓言，将华夏种族“天人合一”的文化理念通过埃尼族与傣族儿童的现代探险故事表现出来，使种族意识与民族意识再度重合。《红象》对西双版纳少数民族独特的生活景观也作了传神的再现，比如三个孩子用竹筒做饭、乘一段旧木头过河、在树上睡觉等，都体现出森林之子人性中最自然的一面。对我们重新认识自然与人的关系不无启示。
《我是一条鱼》在表现种族文化方面独辟蹊径。它不以表现某个民族的个性为主，而是将点子打在对一个种族的文化心理的深入开掘上。像打井一样，影片采掘的生活面并不宽，却以对种族文化心理的深度挖掘见长，影片的节奏感正是通过对主题掘进的不同深度层层显示出来的。第一乐章提出问题：人是鱼变的吗?人死后能否再变成鱼?这是影片中的少年想要搞清楚的问题，也是华夏种族世世代代都在探寻的人类起源与归宿问题。它以陆小春祖孙两个的一段对话被提了出来，可惜在陆小春还没有找到答案的时候，爷爷已经去世了，他在陆小春心中形成一个巨大的悬念。第二乐章叙述这个问题在陆小春请教长辈马常有的时候得到深化。马常有告诉他：“人是鱼变的，当人走向陆地以后，不需要鱼鳍和鱼尾了，就进化成人的双手和双腿了。随着全球气候变暖，南极冰山融化，有一天，人类会由陆地走向海洋，那时人的双手和双腿还会再变成鱼鳍和鱼尾。至于你爷爷死后变成鱼，那是因为你爷爷打了一辈子鱼，欠鱼的东西太多了，所以他死后自己变成了鱼。”马常有与爷爷的说法大同小异，但是加上了一些现代元素，并且把问题延伸到人类未来的归宿问题。马常有与爷爷认识上的共同点在于，他们的认识都出于一种古老的直觉智慧，甚至有一种转世和因果报应思想。马常有的一番人类过去、未来谈似乎让陆小春明白了许多，但他又好像什么也没明白。悬念更加深了。第三乐章是陆小春有幸参加了横渡海峡的游泳比赛，途中他看到有一条鱼总是在离他不远的前方游着，鱼成了他的向导，他就跟着鱼向前游。终于胜利到达彼岸，创造了一个13岁的儿童横渡海峡两岸的奇迹。这时他猛然感到这条鱼正是爷爷变的。在游泳途中他还感到自己的手和脚变成了鱼鳍和鱼尾，他也变成了一条鱼。这种直感立即与爷爷、与马常有完全贯通。这一结尾表明以爷爷和马常有为代表的华夏种族的传统思维方式――直觉已在当代少年陆小春身上重新闪现光芒，成为他理解和感悟华夏种族由来与人类未来的最高智慧。这时祖先的灵魂就活在当代少年身上。正是相通的血脉、相通的思维方式，将种族的过去与未来紧紧地联系在一起。这部影片正是当代儿童灵魂深处不断响起远古回音的艺术表达。它对种族视域的表现更加内在而深刻。
三、新时期中国儿童电影中儿童视域的性别之维
新时期中国儿童电影中儿童的文化视域另一个重要维面是性别。虽然在现实生活中儿童的性别差异人们是承认的，但是在新时期以前的中国儿童电影中，对儿童的表现常常处于无性状态，也就是说，在银幕上儿童的文化视域中缺少性别维面。直到新时期这种无性话语才被性别话语取而代之。将儿童的性别意识作为一种文化现象加以表现，这是中国儿童电影的文化内涵越来越深刻的表现。它主要体现在三个方面，一是表现儿童的恋母情结；二是表现儿童性意识的觉醒；三是挑战传统的男尊女卑意识。比如《为什么生我》即表现了男孩松松的恋母情结，松松在父母离异后，和爸爸生活在一起。他非常想念妈妈，常违背爸爸的禁令，偷偷跑到妈妈工作的医院去找她。妈妈见了松松总是给他买好吃的东西，还带他到公园或她住的地方去玩。他最喜欢妈妈给他买的积木玩具，为此他还挨了爸爸的打。当爸爸相对象，将他藏在楼上，假装他不存在时，他感到非常委屈，更加想念妈妈。有一次他丢 了家里的钥匙，爸爸上班还没回来，他无法进家门，于是跑到妈妈的住地去找她。当他隔着玻璃窗看到他妈妈正在一个他不认识的孩子，旁边还有一个陌生男子时，他才真正尝到被剥夺了母爱的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情节和细节生动揭示了隐藏在松松潜意识中挥之不去的恋母情结，谴责不负责任的婚姻给无辜儿童造成的精神创伤。
《草房子》、《我和乔丹》等影片表现了儿童性意识的觉醒。《草房子》中的男孩桑桑虽然只是个小学生，可是已经有了懵懂的性意识。当蒋一伦老师与白雀姑娘恋爱的时候，他是信使，有一次竟因为好奇偷看他们的信，结果意外弄丢了信，以致造成二人关系破裂。这是桑桑的好奇心惹的祸；当纸月转学到他们班以后，他喜欢这个美丽温柔的女孩，于是想方设法想引起她对自己的注意。放学时，他先跑到纸月路经的桥上等候，纸月一过桥，他故意装作没发现她的样子大声背诵诗歌，夏日的一天，他竟穿着棉袄在操场上走来走去，惹得大家哄堂大笑，其实他这么做的目的只有一个，让纸月注意他，多看他两眼，当他发现纸月在放学路上总会遭到一伙坏孩子的围堵和挑衅时，他挺身而出，宁可自己挨拳脚，也要保护纸月不受欺负；每逢天下大雨，纸月无法回家时，校长――桑桑的爸爸总要让纸月留住在自己家里。这时桑桑会快活地在大雨中边抡雨伞边大声唱歌。这些情节惟妙惟肖地表现了一个男孩对异性同学纯洁无瑕而又略带性别意识的感觉，这正是儿童性别意识的萌芽。
《我和乔丹的日子》则堂而皇之地表现少年的性意识的觉醒。影片中17岁的田小波是个篮球迷，一天他在操场上见到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中顿生爱慕之情，于是他情不自禁跑向这个女孩，向她作自我介绍，表示愿意与她交往；当他应邀去参加女孩的生日派对时，他花了不少时间打扮自己，出现在派对上的他俨然一副帅哥模样。为了讨女孩欢心，他还谎称自己是校篮球队员，拿出模拟乔丹签名的背心赠予女孩；在校篮球赛场上，当他发现自己心仪的女孩也来观看比赛时，正坐在看台上的田小波心中很为谎言被揭穿而感到无地自容。后来他发誓一定要积极努力，并真正成长为一名校篮球队员。田小波的喜怒哀乐与他的成长都与这个女孩有关，充分表现出花季少年性别意识的觉醒，影片准确地把握了少年男女的初恋感觉，将它表现得栩栩如生，直逼少年男女的潜意识深处，张扬了银幕上儿童文化视域的性别之维。
在表现儿童性意识的影片中，价值最高的是向传统的男尊女卑意识挑战的作品。如影片《上学路上》的主人公王燕的妈妈提出只供弟弟上学，不供她上学。因为她是个女娃，读多少书也没用，嫁出去就是人家的人。然而王燕却非常渴望读书受教育。于是王燕决定暑假自己去挣学费。这个过程尽管很坎坷，但是她想尽办法、不怕吃苦，终于在开学的那一天凑够了学费，为自己重新赢得受教育的权利。王燕的行动有力地批判了传统的男尊女卑意识，表现出当代女孩自信、自立、自强的道德风尚和银幕上的女性儿童新的性别视域。
儿童英语论文范文2
一、儿童文学及其翻译方法
(一)儿童文学概述儿童文学包括诗歌、戏剧、小说、神话和故事集。它不仅要有清楚明了的主题、生动的形象、简洁的结构、精炼的语言、丰富的想象和有趣的情节，还要有适合儿童生理和心理特点的形式、表达技巧和内容。因此，作者和译者需要考虑儿童的实际需要和特点。从18世纪到19世纪，西方的儿童文学开始发展起来，提出儿童文学是对儿童进行教育和训导的文学。然而，对“儿童文学”的理解和定义不断发生变化，如“特别适合儿童，或者特别让儿童满意的、并被儿童阅读的书籍”［1］;芬兰儿童文学作家、翻译家及图画家RittaOittiman认为“儿童文学是为儿童创作的文学，或者被儿童阅读的文学”［2］;英国儿童文学研究专家GillianLathey认为“儿童文学包括专门为儿童撰写的文本、为成人创作但后来为儿童所用的文本以及写给儿童和成人或供儿童和成人阅读的文本”［3］。中国儿童文学的真正发展是从五四时期才开始的，国内学者指出“儿童文学是指切合儿童年龄特点、适合儿童阅读欣赏、有利于儿童身心健康发展的各种形式的文学作品”［4］。随着儿童文学的发展，越来越多的翻译学家从事儿童文学的翻译工作，如新时期的鲁迅等及现代儿童文学翻译家任溶溶等。同时，翻译的题材也不再局限于童话，还有科幻小说等。
(二)儿童文学翻译方法儿童文学作品具有教育性、直观性、趣味性、情节多和知识性强的特点，而其主要读者的认知能力不高、生理和心理都还不成熟。因此，在翻译过程中，译者要采取适当的翻译原则，使儿童易于接受译本。不少学者曾对儿童文学翻译研究做出贡献，许多理论也都被运用到儿童文学翻译中，包括接受美学、目的论以及译者主体性等。首先，接受美学也叫接受理论，源于德国，RobertJauss和Wolfgang是其代表人物。该理论的核心概念是“期待视野”，认为作品的意义来自作品本身和读者，确立了“读者中心论”。同时，该理论强调读者与作品之间的关系以及读者的主观能动性。译者将该理论运用于儿童文学翻译时，要记住译作的目标是儿童，要充分考虑儿童的特点，注意措词。其次，目的论是由Vermeer于1970年提出的，其核心是翻译行为的目的，其原则包括连贯原则、忠实原则及目的原则。将该理论运用在儿童文学翻译中，要求译者在翻译前先认识到翻译的目的是让儿童有所收获，然后基于该目的进行翻译。此外，译者主体性认为译者根据自己的文化认知、人性特点和美学的创造性进行翻译。译者将该理论运用于儿童文学翻译时，要考虑儿童的需要，避免出现复杂的逻辑、深奥的主题、模糊的语言以及晦涩的表达。
二、读者反应论与儿童文学翻译方法
(一)读者反应论与文学翻译随着时代的进步，人们开始深入思考读者对于译作的意义。17世纪早期，JohnDrydon首先提出读者反应论。他认为作者不仅要把自己的想法呈现给读者，同时要考虑读者的反应。作为奈达等值理论的重要组成部分，读者反应论引起了译界的极大关注。它指出翻译即交际，译本的功能不只在于对比两种语言的对等性，还在于译文读者对译本的正确理解和欣赏程度。从1980到1990年期间，Holl、Bleich、Fish和Iser也阐述了各自对读者反应论的不同理解，但只有Iser注意到读者和作品之间的关系，指出“作品具有潜在的效果，读者通过阅读而实现其效果”。在文学翻译的过程中，译者会运用不同的方法使译作达到最佳效果。本质上，翻译也是一种阅读，译者也是读者。基于不同的文化背景和生活经历，同一作品会有多种译本，而同一作品在不同时期也会呈现出不同的译本。在读者反应论的指导下，文学翻译不再局限于简单地进行两种语言的转换，而更加注重读者的反应。例1:“‘Whatareyouthinkingabout，Charlotte?’Heasked，‘Iwasjustthinking，’saidthespider，‘thatpeoplearegullible．’‘Whatdoes‘gullible’mean?’‘Easytofool，’saidCharlotte．”在字典里“gullible”的意思就是“傻瓜;愚蠢的”。任溶溶把这个词译作“阿木林”，并加了注释:“阿木林”是上海方言，表示愚蠢。这符合儿童的语言特点，使他们读起来会觉得更有趣。对于《红楼梦》书名的翻译，译界存在多种版本。有人把它译作“DreamoftheRedChamber”(《红色阁楼之梦》)、“ADreamofRedMansions”(《红色宅院之梦》)，霍克斯则将其译为“TheStoryoftheStone”(《石头记》)。与其他译文相比，霍克斯的翻译可谓十分贴切。他正确理解了该书的背景，而没有将“红楼”这个词拆开翻译。读者反应论的运用不仅体现在英译过程中，也体现在汉译过程中，对于文学翻译有一定的指导意义。儿童文学翻译属于文学翻译的范畴，接受美学、目的论、信达雅等理论都曾被运用在儿童文学翻译中。儿童读者与成人读者完全不同，他们的生理和心理都不成熟，对事物的判断还没有形成自己的价值观体系。为了使译本能够更好地为儿童读者服务，译者则应多站在儿童的角度思考问题，努力使译入语读者产生与源语读者相似的理解与欣赏。因此，读者反应论对儿童文学翻译也许会产生一定的指导作用。
(二)基于读者反应论的儿童文学翻译方法儿童在语言认知、文化接受力和价值判断等方面都与成人不尽相同。译者皆为成人，他们的思维方式与儿童截然不同，因此，在读者反应论的指导下，译者需要深入揣摩儿童的需要，真正使儿童能够理解并欣赏文学作品。
1．儿童文学翻译方法与儿童语言认知儿童的语言认知能力不高，其语言呈现出词汇简单、句子短而精炼、幽默、形象化的特点。因此，译者在选词、构句及运用修辞手法方面需多加思考儿童的语言特点。只有符合儿童语言习惯的译本才有更多的儿童读者。(1)词的选择首先，对于源文本中出现的词，同一词语可以有多种翻译方法，如果不考虑目的语读者的语言习惯，则容易产生误译现象，或使译本晦涩难懂。例2:“Whynot，youneedit，Idon’t．Mammaalwaysusesitforheadacheit’llmakeyoufeelbetter．译文1:人等耳，何为不可!且物贵适人之用，不适吾用，尔既适之，又何为不可。吾母头患作时，亦需此药，试之立验。译文2:为什么不呢?你用得着，我不用。妈妈头疼时就老用它，立马就会好起来的。译文1对于现代儿童而言毫无意义，这样的译本已经不再适合儿童阅读，译文2则显得浅显易懂。但是，在古文盛行时期，儿童则能接受简单的词语，明白其中的意思。由此可见，不同时期译者的用词是完全不同的。因此，译者需要结合不同时期儿童的语言特点选择适合他们的词汇，达到传播信息的目的。其次，儿童的话语中总是带有诸如“咯”“呀”“啦”“吗”之类的语气词，这是儿童语言随意性强的体现。例3:“…workingbusilywithhislittlepawsmutteringtohimself，upwego…”译文:……小爪子忙个不停，嘴里还不住地念念叨叨，咱们上去咯……译文中“咯”字的添加，使整句话活灵活现，表达出了当时小动物们兴致勃勃地准备出发的情景，有效地再现了原文的语言效果，令人仿佛置身其中。这样的增词法让儿童身临其境，使他们有一股也要出发的冲动。第三，儿童喜欢叠音词，听起来朗朗上口。译者如果关注儿童这一读者群，就会注意到这一问题。例4:“Thesunshinestruckhotonhisfur，softbreezescaressedhisheatedbrow…”译文:太阳晒在他的皮毛上，暖烘烘的，微风轻抚着他发热的额头……(任溶溶)“hot”在字典里的解释是“热的;天气炎热的;烫的”，而不是“暖”的意思。句子后半部分说微风轻抚他的额头，可见为了形成句意的一致性，译者对“hot”这个词做了细微的改动，将其转译为“暖烘烘的”，同时表达出微热的意思。叠音词的运用，能使读者感到得到了太阳公公的抚爱，给人一种温暖而又欣慰的感觉。
由此可见，掌握了儿童语言的特点能够很好地帮助译者选择适合儿童的词来翻译文学作品，可以让更多的儿童准确理解文本的意思，从而达到拓宽儿童视野的目的。在选词过程中，译者需要根据不同时期儿童的需要进行翻译，可以适当加入流行的词汇，从而使文本更加贴合儿童的语言特点。当遇到特殊术语或者节日时，译者应该适当加注释，寻找目的语中与其相对应的词进行解释。若直接用目的语，有时会失去源语所要表达的意境，从而失去文学性意义。完全直译是枯燥无味的，而且有时容易导致误解。所以，译者需要结合语境和目的语儿童的理解力稍作改动，采用归化的方法进行翻译，使行文更加流畅、通俗易懂。对于早期的文学作品，译者可以考虑进行重译，只有用符合当代儿童语言习惯的词汇进行翻译，才能使译本产生其该有的文学意义，进而起到启发儿童的作用。(2)句子结构词的选择会在一定程度上影响句子的结构。与作品的句式不同，儿童作品中应尽量减少从句等复杂的句子。过长的句子或过多修饰词的句子会使儿童形成一种形式上的复杂感，从而影响他们对文本的理解。因此，句子的结构要简单明了，可由几个简短的部分组成。例5:“Theopenroad，thedustyhighway，theheath，thecommon，thehedgerows，therollingdowns!Camps，villages，towns，cities!”译文:一眼望不到头的大道，尘土飞扬的公路，荒原，公地，树篱，起伏的草原，帐篷，村庄，城镇，都市，全都属于你们!(任溶溶)译文的句子结构很整齐，一幅清晰的画面立刻浮现在读者的眼前。对前两个带有形容词的词组，译者都用成语进行修饰，使句子结构更加齐整。这样，儿童们就可以感受到作品中当时小动物们享受它们旅程的轻快和愉悦感。例6:“Theyrecalledthelanguoroussiestaofhotmid－day，deepingreenundergrowth，thesunstrikingthroughintinygoldenshaftsspots;theboatingbathingoftheafternoon，theramblesalongdustylanesthroughyellowcornfields;thelong，cooleveningatlast，whensomanythreadsweregatheredup，somanyfriendshipsrounded，somanyadventuresplannedforthetomorrow．”在原文中虽然只出现一个“recall”，但是任溶溶在翻译时在每个分句中都加入“回想起”，从而使句子形成排比，读起来朗朗上口。节奏感强的句子，能够时儿童产生深刻的印象，使其在脑海中形成完美的画面。(3)修辞手法与词的选择及句子结构一样，修辞手法的运用能够使作品中的文字更形象生动，使儿童更容易接受。比喻是运用最广的一种修辞手法，能够将儿童难以理解的事物形象化，也使语言更具吸引力。例7:“Youmayn’tbeblestwithbrains，buttherearehundredshundredsofyou，big，stoutfellows，asfatasbutter，…”译文:老天爷也许没赏你们一副好脑子，可你们有成百上千，个个长得膘肥体壮，肥得像奶油……在这句话中，译者将强壮的鼹鼠比作奶油，给儿童一种直观的体验，不仅显示了它的可爱，也把它胖的意思表达得生动形象。奶油对于儿童而言是再喜爱不过的食物，所以这样的比喻使儿童会在无意间融入作品之中。排比也是一种运用比较多的修辞手法，能使句子充满气势，看起来整齐，读起来有力。例8:“Down，down，down．WouldthefallNEVERcometoend?”译文:掉啊，掉啊，掉啊!这一跤怎么摔不完了呢?三个“掉啊”形成有力的排比，尤其是“啊”字的添加，使句子铿锵有力，读起来朗朗上口，很有节奏感。由此可见修辞手法在儿童文学翻译中所起的作用。有时候，原文并没有明显的比喻词，但为了使目的语读者能够产生与源语读者相同的感受，译者需要考虑目的语读者的文化习惯与接受力，从而使用比喻手法，使原来隐含的意义得到形象的体现。但是，在选择喻体时一定要做到贴切。当原文是以简单的词汇进行描述时，译者有必要运用排比的手段使译文结构整齐，同时极富节奏感。儿童的语言还有幽默的特点，译者在翻译的过程中要尽量保持原来的语言韵味，将其很好地转达给儿童。同时，儿童的话语中总是出现“儿”字。为了使译本读起来更有亲切感，译者可以适当运用儿化音，使其满足儿童的需要。
2．儿童文学翻译与儿童文化认知文化认知是影响译者翻译行为的一个重要因素。译者不仅要了解原文的文化现象，还要将其内化为目的语读者能够理解和欣赏的信息。不同的文化背景产生的文化认知是有一定的差别的，这体现在许多方面。第一，称呼的翻译。最常见的是对于人称的翻译，如在西方，“uncle”指叔叔、舅舅、伯伯等与父亲同辈的男性亲戚，而在中国，每个称谓所对应的人都有着不同的身份，不能用一个称谓一言概之，“aunt”也是一样的。例9:“Hey，youshoemaker’sboy!Youneednotbeinsuchahurry…”译文1:喂，你这个鞋匠的小鬼!你不要这么着急呀……(叶俊健)译文2:喂，小鞋匠，你不用那么急急忙忙啊……(任溶溶)这两种译文的意思都正确，然而比较起来就会发现译文1更符合儿童阅读，有助于他们理解。增加了“小鬼”后，大人对于小孩说话的语气就显得很明白，而且不会产生误解，认为小鞋匠可能是鞋匠的儿子，事实上只是个学徒。在中国，“小鬼”是用来形容那些调皮而聪明的孩子，这也体现了大人对于他的爱，更符合中国文化的特点。第二，人名的翻译。在儿童文学作品中，总会出现许多小动物的名字或人物角色的名字，在翻译这些外国名字时，不同的译者所采取的方法是不同的，有些译者倾向于音译，有些译者则选择意译。在《柳林风声》这部作品中，康馨和任溶溶的译本就截然不同。比如，“Fern”，任把它译作“弗恩”，康则译作“芬”。很明显，任采用了音译的方法，直接寻找与其相对应的中文名字，而康则采用意译的方法。“芬”在字典里的意思是芬芳，许多中国女孩的名字中都含有这个字，体现了一种优雅美。康的译本结合了中国文化，容易让儿童记住这种简单的人名。再如，“toast”:吐司，中国儿童更倾向于接受康的译本“烤面包”，直观而又正确。儿童的文化认知力不同于成人，对同一个词的不同翻译，也许成人可以正确地理解，但儿童未必能够接受。他们生活在中国，还不了解国外文化，所以译者有义务帮助他们通过本土文化来理解和欣赏文学作品。
3．儿童文学翻译与儿童价值判断价值观是在人的成长过程中逐渐形成的。儿童的价值判断还不成熟，需要成人的引导。在传递文学作品信息的过程中，译者需有意识地注意引导儿童形成良好的价值观。第一，关于友情的翻译。友情是一个永恒的主题，儿童时期更需要这方面的熏陶，如何交朋友以及怎样与朋友相处对他们而言是很重要的问题。例10:“Doyouwantafriend，Wilbur?…I’llbeafriendtoyou．I’vewatchedyoualldayIlikeyou．”译文:你要一个朋友吗，威尔伯?……我可以做你的朋友。我观察你一整天了，我喜欢你。(任溶溶)在威尔伯被带到粮仓去的那个黑夜，他极其孤单无助，而此时夏洛的暖心的话语深深地打动了他，让他感受到了朋友的力量。当儿童阅读到这一部分时，他们必然会在脑海中形成这样一幅温馨的画面。这将引导他们今后在朋友遇到困难时会主动伸出援助之手。“I’ll”的字面意思是“我将要”，然而任转译为“我可以”，这使得语气更加肯定，达到既传达意思又引导儿童的作用。第二，关于脏话的翻译。有的儿童说脏话，部分是模仿动画片中的话。作为书面阅读资料，译者有义务避免过分将脏话夸大化。例11:“…Brother!…Oblow!．．．Hangspringcleaning!”译文1:烦死人了!去它的!什么春季大扫除，见它的鬼去吧!儿童喜欢学习一些稀奇古怪的东西，尤其是这种骂人的话语。在译文中，一连串的带着抱怨口气的脏话很容易引起儿童的兴趣，会形成不好的影响，但原文确实就是要表达这个意思。在笔者看来，考虑到儿童的心理因素，译文如下:“好烦呀!怎么这么烦人!为什么要春季大扫除啊，真讨厌!”这样就减少了许多不文明字眼的出现，在不失表意的基础上避免了对儿童所产生的不良影响。直译固然在很大程度上保留了原文的意思，但是不考虑儿童的价值判断因素会使译本缺乏教育意义。因此，在翻译不文明话语时，译者应采用意译的手法，不仅表达原文的意思，而且给儿童带来良好的影响。对道德行为的翻译，译者也要站在儿童的角度思考，使译本能被更多的儿童所接受。
三、结语
儿童英语论文范文3
关键词：小学语文；生活化教学；现代儿童学习理论
小学语文习作作为一项系统性的教学内容，直接影响到学生的语文能力、文字能力、书写能力与阅读能力。因此，合理应用现代儿童学习理论，提高习作教学的生活化、多样化就显得极为必要。
一、现代儿童学习理论简析
现代儿童学习理论作为一项成熟理论，包括诸多内容，下面从理论发展过程、心理结构重要性、理论运用模式等方面出发，对现代儿童学习理论进行分析。
1.理论发展过程
现代儿童学习理论的发展过程有着自身的独特性。相关研究表明，儿童学习理论作为教育学和教育心理学的重要组成部分，其任务在于进一步论述学习的本质及其形成。因此，该理论重点探讨儿童学习的本质、过程、踊、方法和策略。其次，在小学语文习作生活化教学的过程中，应用这一理论能够让学生在感知运动阶段、前运算阶段以及具体运算阶段都有着更加显著的成长，现今得到了许多小学教师的青睐与实践。
2.心理结构的重要性
现代儿童学习理论对于儿童的心理结构有着很高的重视程度。通常来说，心理结构的重要性在小学语文生活化习作教学中体现得最为明显。例如，小学语文教学内容的构成更应充分反映学生的心理结构。在第二阶段和初级阶段组成的第三个阶段被称为“练习”，在总结过程中的学生正处于具体运算阶段和形式运算阶段形成的关键期，因此在这两个阶段应充实并完善习作教学内容，将内容生活化、多样化，有助于学生写作能力和阅读能力实现飞跃式提升。教师可以把习作内容与学生的实践生活相联系，更加符合小学阶段学生的心理发展特点。
3.理论运用模式
现代儿童学习理论的运用模式是多种多样的。学习是利用自己的经验，积极建构一种有意义的自我认识。根据这一理论我们发现，学生的学习能够在特定的环境中和在教师的直接指导下能取得更加良好的效果。现代儿童学习理论的学习模式特点决定了学生的好奇心会得到满足，也与学生的生活密切相关，因此具有广阔的发展前景，最终能够在此基础上使学生的习作内容更加丰富。
二、小学语文习作生活化教学中现代儿童学习理论的应用
小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用应当具有灵活性，下面将从开发学生智能、合理创设教学情境、形成学生自我认知等方面出发，对小学语文习作生活化教学中现代儿童学习理论的应用进行分析。
1.开发学生智能
小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用可以起到开发学生智能的效果。小学语文教师在开发学生智能的过程中首先应当深刻认识到不同的环境和教育条件下，智力有八种类型，每一种类型在习作教学中起到的效果都存在着不同的差异，但是在这一过程中需要注意的是，不同的环境和教育条件会对学生的智力发展方向和程度产生显著差异。因此，教师要找到一种合适的教学方法，将生活中不同的内容与片段作为习作主题，才能在此基础上让学生的写作素材更加充实。
2.合理创设教学情境
小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用对于创设更加良好的教学情境有着重要的作用。小学语文教师在合理创设教学情境的过程中应当为每个学生提供平等的自我表现机会，引导每个学生进行自我塑造。例如，小学语文教师可以创设各种情境，以便更有效地激发或支持学生进入学习状态，最终取得良好的写作能力和学习效果。
3.形成学生自我认知
在小学语文习作生活化教学中，现代儿童学习理论的应用可以进一步形成自我认知。小学语文教师在让学生自我认知的过程中首先应当着眼于采用有利于学生发展自知的方法，可以根据内部和外部的经验建构自我认知。其次，小学语文教师可以让学生在体验生活的过程中表达自己的感受和思维，最终形成正确的自我认知模式。
三、结束语
小学语文习作教学作为我国义务教育阶段重要的组成部分，直接影响着学生语言综合素质发展，因此通过应用现代儿童学习理论，让更多的学生获得良好的习作学习体验有着极高的教学意义与教学实践价值。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
[2]施良方.学习论[M].北京：人民教育出版社，2005.
