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有关重阳节的诗句范文1
大学重阳节活动方案
一、 活动主题
情满九月九 爱携夕阳红
二、 活动背景
重阳节是中华民族的传统节日，自古以来许多文人写了很多有关重阳节的诗词，例如王维的独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。从众多的诗句中我们可以知道一开始的重阳节更加注重的是团圆，并形成了登高、赏菊、插茱萸、饮菊酒、赋诗词、吃蓬饵〔即重阳糕〕等习俗。在民俗观念中，因为九九重阳与久久同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意，所以在20世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。并且把每年的这一天定为老人节、敬老节。正所谓家家有老人，人人都会老，关爱今天的老人，就是关心明天的自己。重阳节带给我们的不仅是登高、赏菊、吃重阳糕，更是一种信息：老年人更需要爱、需要快乐和健康。他们需要的也许并不是你的钱物，不是礼物，而是你一声深情的问候
三、 活动意义
1. 随着社会的不断发展，我们的身边出现了越来越多的空巢
老人，子女不在身边的他们常常会感到孤独、寂寞。所以，我们想通过这次活动让老教授们感觉到即使没有子女的陪伴，他们依然可以感受到很多的温暖。
2. 老人的人生经验是丰富的，人类正是靠着有经验的老人毫无保
留地将金子一样珍贵的智慧传给一代又一代，才能得以延续、发展和壮大。让学生充分认识到老马识途的道理，养成尊老敬老的习惯。
3. 现代大学生对我国传统节日的观念和意识越来越淡薄，尤其是
一些与自身无多大关系的节日渐渐淡出我们的视野，反而是一些外国的传统节日在中国很流行，比如圣诞节、情人节、愚人节等。所以在这样一个节日里举办这样一个具有交流和学习的目的的活动，对于我们大学生来说，除了树立敬老爱老的意识外，更是对我国传统节日文化的一次传承和发扬，有助于我们不忘中华民族伟大光荣传统和文化。
四、 活动时间
2016年10月20日晚上19:00-22:00
五、 活动地点
关工委综合活动厅
六、 主办单位
华中农业大学爱心协会
关心下一代成长委员会(关工委)
七、 参与对象
退休老师 梨园戏剧社 演讲与口才协会
南湖风文学社 民俗民艺协会 魔术协会 茶文化协会 笛箫协会
爱心协会成员及爱心家教教员 其他协会代表及有关成员
八、 活动策划流程
1. 活动前期准备：在于关工委的负责人讨论协商后，制定出初步的活动策划。然后联系其他协会，与他们一起商量出活动的大概内容;并明确活动分工及相关责任和义务;以及在本协会内部开会讨论各项具体事宜。最后制定出一个内容丰富、温馨、具有可行性的活动策划书。
2. 活动中期准备：宣传人员进行活动海报、横幅、纪念书签等制作和张贴，以及请柬制作和发放等。相关负责人负责跟进各个协会的活动和项目准备情况，互相协商进一步的改进不足的方面。着手购买装饰会场的材料和小礼物、茶叶等物品。 3. 活动后期准备：在活动前一天布置好会场，确定好活动流程，确定参加人数、参演人员的情况和安排好相关人员的位置工作，为接下来的汇演做最后的确认工作。
九、 活动内容流程
1、 开场音乐及相关表演。
2、 主持人上场，简单的开场白之后，有请相关领导发言，之后由老教授为我们介绍重阳节的传说、来历和习俗。
3、 由公益社团联合会主席朗读重阳节活动贺词。
4、 有请南湖风文学社为我们朗诵诗歌;由梨园戏剧社戏剧社为我们带来京剧表演，青衣《梨花颂》，老生唱腔《三家店》。由茶文化协会带来的茶文化表演以及现场的茶品尝;欣赏由魔术协会带来魔术表演;请演讲与口才协会带来抒情诗朗诵。期间穿插一些老教师的准备的节目。
5、 请民俗民艺协会表演竹竿舞。
6、 欣赏笛箫协会带来的节目葫芦丝独奏《军港之夜》
7、 接下来老教授为我们演唱一首红歌，感受他们那个年代的人和事，以及传递精神风貌。
8、 爱心协会成员带来自己准备的节目以及邀请的其他人员的表演等。
9、 有请爱心协会的会长为我们介绍一个有关于服务空巢老人的活动，邀请更多的老教授加入我们的活动。
10、 最后，由主持人说结束语，宣布活动结束。大家合影留念，交流感想。
十、 人员安排
1.
策划工作 ：由杨元斌和朱玉婷负责活动整体策划，包括活动方式、内容、开展流程、会场秩序等工作，以及人员安排工作。
2.
宣传工作 ：由肖伟伟和徐庆负责。此工作包括活动海报、横幅、纪念书签等制作和张贴，以及请柬制作和购买等。另外，负责向同行宣传活动，争取支持，如自强社、红杜鹃爱心社、红十字社等公益社团的邀请、请柬投放活动，以及社联相关人员的邀请交流等。
3.
外联工作 : 由彭展和武珍负责。主要包括相关媒体的邀请，同关工委老师的及时沟通和交流工作，以及联系相关的协会(笛箫协会、民俗民艺协会、魔术协会、南湖风文学社、梨园戏剧社和演讲与口才协会等)并负责实时打听其节目准备情况。同时也要负责活动开展时的接待工作。
4.
会场布置 ：由廖巧燕、汪文龙和陈映霞负责。工作内容包括提前准备好活动所需物品、布置场地、调试设备，同时，负责现场指挥、组织、控制、服务等工作，做好活动记录工作、包括文字、照片、影像等资料的获取，以及临时突发状况的处理等。
十一、 计费预算
横幅：20*2=40元 纪念书签：0.5*100=50元 海报：15*4=60元 邀请函：3*20=60元
装饰品(气球、彩带等)：20元 民俗民艺协会演出服装：100元
十二、 活动负责人
杨元斌： 朱玉婷： 彭展
十四、 财务负责人
xx：
华中农业大学爱心协会
2016年10月11日
【附】重阳节的起源：
有关重阳节的诗句范文2
重阳又称“踏秋”,这一天，家族团聚，倾室而出，所有亲人一起去登高“避灾”，插茱萸、赏。
重阳节早在战国时期就已经形成；到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
有关重阳节的起源，南朝梁吴均在《续齐谐记・九日登高》中有详细记述：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮酒，此祸可除。’今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
“悬壶” 费长房
费长房，汝南人。曾经做过管理集市的小吏。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。后因失其符，为众鬼所杀。
有关费长房的故事和传说在民间流行很多，《后汉书・方术列传八十二》中就记载了这样一个故事：
东汉时有个叫费长房的人，一天，他在酒楼里正喝酒解闷，偶然看见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦做幌子兜售丸散膏丹。卖了一阵，见街上行人渐渐散去，老翁就四周打量一番，趁无人注意，悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。于是，他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，见他一片真心，认为有缘，领他一同钻入葫芦中。待他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。老翁便把医术和药物配方传给费长房，并叮嘱他此事切不可对别人说。十多天后，费长房拜别老翁回家。临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。费长房返回故里时，家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
这就是著名的“悬壶”的典故，已成为中医的代名词。葫芦也因便于携带、材质天然，不易与其他中药发生化学反应，成为盛贮中药的重要器具了。
重阳节・登高
重阳节的一个非常重要的活动就是登高。登高起源于狩猎活动，后来演变为娱乐活动。史书《梦梁录》卷五有：“日月梭飞，转盼重阳……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’。”的记载。
登高在北京地区比较盛行。《燕京岁时记》有此描述：“京师谓重阳为九月九，每届九月九日，则都人提壶携（木盍），出郭登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化城等处，远则西山八刹等处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”此段生动叙述了重阳节登高、饮食、娱乐的场面。
有关重阳节登高还有这样一则典故：
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓无不受尽了瘟魔的蹂躏。此地区有一个叫桓景的青年，饱受家乡中流行的一场瘟疫的折磨。这场瘟疫不仅夺走了他的父母双亲，而且使他也深染重病，待他病愈之后，便决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。于是桓景辞别了心爱的妻子和父老乡亲，四处访师寻道。访遍各地的名山高士，他终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天，仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。
桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。
此外，重阳节后就到霜降了，由于此时土壤容易冻结，冬作物便会停止生长，进入越冬期。因此人们争先恐后在霜降前上山采药材、挖野菜和狩猎，从而形成了登高风俗。北京人过去认为香山的鬼见愁是最高的，所以都以能登上它为乐，这其中的乐趣一在山高，二是秋高气爽，还可欣赏到西山的红叶。现在由于开辟了更多的郊外景点，登高已不局限于香山鬼见愁了。
重阳节・插茱萸
在民间认为九月九日也是逢凶之日，多灾多难。清董含《薄乡赘笔》：“今人逢九，云是年必多灾殃。”因此必须在重阳节插茱萸以避邪。
茱萸是一种常绿带香的植物，也是一味中草药，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能。它辛能行散，热而祛寒，苦降下行，有散寒止痛，驱虫去湿、疏肝下气，助阳止泻的作用；还能消积食，治寒热。在头上插茱萸，在室内悬挂茱萸可避疫，在房前屋后种茱萸，有除患害之效。在井边种茱萸，茱萸落在井水中，水又有去瘟病的作用。由此看出，人们把茱萸看做灵物，视为药物。
唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中说：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。由这些书中的记载便可知插茱萸是重阳节的古老习俗了。
重阳节・赏
赏也是重阳节的重要活动。
金秋怒放，观赏它不仅使人赏心悦目，更会给人带来诗情画意。自古一直为诗人所偏爱，陶渊明《九月闲居》诗序：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”； “采菊东篱下，悠然见南山”，好不惬意啊！因开于秋末冬初，不畏霜寒，古人尤爱以菊名志。明朝汤显祖就赞道：“繁枝都扫尽，只有傲霜枝。”宋朝诗人韩琦写下“莫嫌老圃秋容淡，犹看黄花分外香”的诗句，隐喻人的一生应该不断进取。
还素有“五美”之说：“秋日晴空，圆花高悬；颜色纯黄，没有杂色；旱植晚发，君子之德；昌露吐颖，高洁；酿成菊酒，杯中清盈。”传统赏菊，看重黄菊，与五行学说有关。黄色是古代中国最贵重的色彩，是皇帝的专用色。五行中职掌中央之色就是黄色；也表示太阳的光明，地位在四方之上。秋菊的色彩绚丽纷繁，但还是以黄色居多。
不仅有观赏价值，也是药用植物之一。属菊科，其味甘苦，性微寒；有散风清热、清肝明目和解毒消炎等作用，主治感冒风热，头痛病，对口干、火旺、目涩，或由风、寒、湿引起的肢体疼痛、麻木的疾病均有一定的疗效，对眩晕、头痛、耳鸣亦有防治作用。《神农本草经》认为，白茶能“主诸风头眩、肿痛、目欲脱、皮肤死肌、恶风湿痹，久服利气，轻身耐劳延年。”
汉刘歆《西京杂记》卷三记载：“九月九日佩茱萸食蓬饵，饮酒，云令人长寿。舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之酒。”酒由加糯米、酒曲酿制而成，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。因此重阳节饮茶和喝酒是重要的包含文化之一。
重阳节的娱乐活动可谓丰富多彩，除登高、赏菊外，还有围猎、射柳、放风筝、举重阳旗、蹴鞠、步打球、斗蟋蟀等。其中的蹴鞠就是足球运动，世界公认中国是足球的发源地。放风筝更是重阳节最适合的娱乐活动之一，因为当时秋高气爽，清风较多，放起风筝来非常得心应手。风筝南方称纸鹞，北方称纸鸢，其发展历史悠久。最早的风筝是一种去邪巫术，后来才演变为游戏活动。
重阳节・重阳糕
重阳节的饮食文化也是多种多样，《东京梦华录》卷八记载：“九月重阳，都下赏菊……都人多出郊外登高，如仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚台、毛驼冈、独乐冈等处宴聚。前一二日，各以粉面、蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺钉果实，如石榴子、粟黄、银杏、松子肉之类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之‘狮蛮’。”重阳节多饮杜康酒、酒。此外，地方饮食也各具特色，如山东、河南民间认为九月九日为子生日，要吃子等。重阳节期间也正是大闸蟹肥美之时，于是持螯赏菊、饮酒作诗便成了千古文人的最爱。
重阳节的饮食以吃糕驰名，尤其在北方最为盛行。吃糕是为了取吉祥的意义，因糕与高谐音，故而称“重阳糕”。
重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”之分。糙花糕上大都粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品，流行于全国大部分地区，南朝时已有。
关于重阳糕还有这样一段故事：传说明朝的状元康海是陕西武功县人。他当年参加乡试是在八月，谁知考完后就卧病长安，一病不起，没能及时回家。又过了十多天发榜后，榜上有名，当这喜讯由报子送达武功时，康海尚未抵家。家里没人打发赏钱给送报子，谁知这报子拿不到赏钱就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他回程作干粮，又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元的，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
制做重阳糕的意义不仅是在食上，其民俗文化的内涵也非常深远。
重阳糕取义着重在“糕”字上，即借此谐音以及制糕之各种佐料的谐音，表现呈祥纳福的祝吉。如明・谢肇《五杂俎》引宋吕原明《岁时杂记》称，民间习俗，于九月初九“天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：‘愿儿百事俱高'。取古人九日作糕之意”。就是说九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
有关重阳节的诗句范文3
重阳节主题讲话稿范文
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!在这丹桂飘香，金秋送爽的季节里，我们迎来了一年一度的重阳节，你们知道重阳节的来历吗?让我来告诉大家，因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏的诗词佳作。今天的重阳节，被赋予了新的含义，在年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里;不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。
爸爸妈妈都忙于工作，早出晚归，是谁给我们做好了可口的早餐等着我们，是谁迎着早晨的第一缕阳光送我们到学校，目送我们进入校门，是谁在烈日下，在放学的孩子中搜寻我们的身影，衣服脏了是谁洗好后叠在衣柜里，让我们穿得干干净净、整整齐齐，是谁在我们上课外班的时候，等候在教室外，是我们亲爱的爷爷奶奶、外公外婆。是他们不计回报的付出，才有了我们今天幸福快乐的生活，今天在这特殊的日子，我倡议让我们用实际行动来感谢他们为我们做的一切吧!
首先，从内心要感激他们的付出，对他们要轻声细语，不要把长辈对我们的宽容当成是应该的，心里不高兴的时候就对他们大吼大叫。其次，要关心他们的身体健康，在他们做家务劳累的时候给他们捶捶背，在他们生病的时候要端茶送水，在晚上做完作业后和他们一起运动锻炼身体。
重阳节主题讲话稿范文
在我们学校搬迁到新校园的一学年里，我们在县教育局均衡教育思想和全力改善教育教学环境、促进教育式发展的举措下，经过全体师生的共同努力和我们在座的老教师们默默支持下，一小的面貌发生了根本性的变化，师生精神风貌有了明显的提振，家长和社会对学校的满意度进一步提升。就今天座谈会的机会，我代表学校向大家汇报一下近年来学校所做的工作、存在的困难和下一年工作目标，期盼能得到在座的各位前辈的一如既往的信赖和支持。
一、一年来学校所做的工作
1、坚持依靠正确的办学理念，全力推进发展。
我们充分利用学校环境极大改善的机遇，进一步理清学校发展的思路、目标和价值观念。以“传承、发展和超越”为主线，在全面推进素质教育质量的前提下，全力推进我校教育式发展。以文化立校(立德励学、尽责向上)、环境育人。校训、校风、校徽、校歌逐步深入师生心中;校报《晨光》特色鲜明，出版校刊《永远的幸福追求》和《静听花开的声音》。班主任成长团队“心语工作室”颇受班主任的欢迎，教师的学习工作群“让思想自由的飞翔”成为大家交流的精神家园。班级的文化特色显现、异彩纷呈。
2、外树形象，内练素质，做“博学、善导、包容、合作”的一小教师。
学校继续与全体教师签订了《师德师风建设工作承诺书》，继续用“十不准”的要求保住师德的底线，一年来没有接到一起关于教师有违师德的举报。
这一学年里，我校参加省级培训的老师就多达26人次，参加市级培训、学习的老师多达45人次，教师外出培训有计划，培训经费在增加。XX等地都有我们教师认真学习的身影，大家学习后及时写出反思或体会在《XX教育网》和校报上发表，共有五六万字。发挥骨干教师积极主动的作用，大力开展“同课异构”、“课堂大练兵”、“新进教师汇报课”、“青年教师展评课”等活动，提高课堂教学质量。
我们开展丰富的教师业余文化生活，排练合唱节目，举行跳绳、投篮、拔河比赛，开展办公室文化的构建和评比。以增强凝聚力，活跃教师工作之余的生活。
3、教育教学活动丰富多彩，成绩喜人。为素质教育质量的提升和办学特色的显现打下坚实基础。
我们始终坚持面向全体学生、面向学生的每一个方面。一年来，围绕“我们的节日”这个主题，开展了重阳敬老、端午、中秋、春节实践、清明祭扫等活动，让中华传统文化浸润孩子心灵。20XX年10月开展了学生读童谣、唱童谣、写童谣、演童谣的童谣传唱系列活动，活动成果在校报专版刊登。在学雷锋、树新风活动中，利用LED大屏幕播放有关雷锋的影片，同时开展旗下讲话、出宣传栏、唱《学习雷锋好榜样》、讲雷锋故事等，起到了很好的教育效果。我们依托少先队、年级组、教研组开展爱国主义读书教育活动、科普绘画和小报制作等活动。学校组织了12.4法制宣传日活动、学生合唱、“我与一小共成长”演讲、高年级数学讲故事、英语书写、课本内容朗读、写规范字、“两操”以及拔河比赛等活动，校内活动充实丰富，更多的学生参与并分享了快乐。我们成功举办第一届田径运动会，为学校申报体育传统项目学校打好基础。我们利用社会资源开展活动，这一年里请县关工委来校举办了“知荣明耻”报告会、请交警来校给学生做交通安全讲座、请法制副校长做法制教育报告，开展禁毒手抄报、科幻绘画比赛，规范有序地举行了紧急疏散防震减灾演练。
二、当前学校工作中存在的问题
1、教师“出的多进的少”
我校自19XX年将三至六年级师生划分一半到实验小学后，就一直存在着教师“出得多进的少”的情况。大量教师的退休以及调出等导致师资数量上的不足，除近几年城郊几所学校拆并后随学生来的少数教师补充以外，其他的就没有真正意义上的选招和分配了。从20xx年7月以来，我校有六名教师到龄退休、两名教师提前退休、两名教师调出、一名教师去世、教育局调用两人，共计减少13人，而只增补三人。这两年减少教师的数量是城区另外三所学校之和还要超过，但补充教师占不到五分之一，学校的压力很大。
2、学校经费“来源少用途多”
首先，由于我校的新搬迁，内部需更新添置的太多。仅搬迁的这一年来，我们在搬迁费用、校园标牌、宣传栏、窗帘、空调等大件上的投入近三十万元，相当于一学期的公用经费。目前学校的音乐已配备到位，科学室也首先落实一个全新配置，即将安装，图书室新增图书八千多册
其次，聘用教师过多，学校负担进一步加重。我校六月份14名代课教师工资月发放1.85万元(月工资1000元至1500元)，一年就是22万元，如果加上相关的考核和活动、培训学习费用一年就需30万元。而教育局补助加镇政府逐年减少的补助不到15万。与实际需求相差甚远。
好在县教育局已在着手摸索、建立解决教师交流工作方案，尽大可能去缓解师资不均衡的现状。我校是列为提供需求交流岗位的小学之一，这学年，我们从XX等校交流来教师六名，他们都是一线的骨干教师，除一名新分配的教师外，他们都是县级及以上的学科优秀教师或骨干教师、教坛新星等，既解决了我们教师紧缺的现状，也优化了我们教师队伍的结构。近两个月来得到了学生的赞赏、家长的肯定和同行的认可
三、本学年工作目标
这一学年将是我们全面落实三年办学规划的最后一年，我们将继续坚持“三个发展”：以“品端行正”的榜样力量去引领广大师生，凝心聚力谋求发展;以“尽职尽责”的文化旗帜去统领办学目标，全心全意高效发展;以“质优体健”的特色去提升教育质量，增强信心快速发展。在县教育局的领导下，认真做好教师交流工作以解决燃眉之急，尽力争取内部配置的完善以提高办学水平，特别在学校文化建设上面要加强与深化。因为学校文化的本质意义在于影响和制约校园人的发展，其最高价值在于促进校园人的发展。它决非单单是在哪块空墙壁上写上几句标语口号，或者是标语口号的堆砌，学校精神是一种无形的、稳定的、持久的影响力，是全体成员共同价值观的体现，是一种良好的文化氛围、精神力量。一所学校历史越悠久，文化底蕴可能越深厚。所以我们应在继续挖掘和整理学校发展的历史、传承学校优秀文化的基础上，以一以贯之的坚定意志从办学理念、办学行为、办学环境等方面逐步建构学校文化发展的整体框架，推动学校较快形成文化建设的精神力、执行力和形象力，从而整体提升办学的品质、品位和品效。一所老学校目前已是一所布局合理的好学校，如何丰富其优质的教育教学的，我们将始终围绕抓学生的“重品行、浓兴趣、强体魄”教育不动摇，面向未来，培育“品端行正、勇于担当”的社会人!
各位老教师，尊老爱幼，自古以来就是中华民族的传统美德。在座的各位为了学校的发展，辛勤工作了几十年，创造了大量的物质财富和精神财富。学校今日所取得的成绩，与你们昨天的奋斗与贡献是分不开的，它凝结着在座各位的心血和汗水，饱含着你们的聪明才智和辛勤劳动。离退休工作是学校工作的重要组成部分。尊老敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助你们解决生活的困难，多给你们一些心理慰藉。希望你们经常到学校看看、走走，给我们以指点和支持。在全面推进学校又好又快发展进程中，我们要带着责任、带着感情、带着智慧，与时俱进地做好离退休工作，要全心全意为老同志服务，做到在政治上更好地关心老同志，在生活上更多地照顾老同志，在工作上更有效地发挥大家在学校发展中的作用，大力弘扬中华民族尊老爱老、养老助老的优良传统，努力为老同志办实事、办好事，切实做到老有所养、老有所医、老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐。
最后，衷心祝愿你们节日愉快、身体健康、阖家欢乐!
重阳节主题讲话稿范文
尊敬的各位老师，亲爱的小伙伴们：
大家早上好!
我是大四班的李**。有谁知道这个星期三是什么节日吗?我来给大家说说---重阳节。“岁岁重阳，今又重阳。”你们知道重阳节是谁的节日吗?重阳节可是爷爷、奶奶这些老人们的节日!所以重阳节又称“老人节”。我希望大家都能够尊敬长辈，爱自己的爷爷奶奶，在生活中自己的事自己做，要多体谅爷爷奶奶的辛苦，帮他们做些力所能及的事，做一名孝敬长辈的好孩子。到重阳节的那一天，我们还要为爷爷奶奶送上一句祝福，相信大家也会这么做的，对吗?
大家可以和自己的家人一起组织一次郊游，一定会有所收获的。古代有许多大诗人都写过一些经典的诗句，像杜牧的“尘世难逢开口笑，须插满头归”;岑参的“九日黄花酒，登高会昔闻”。下面我来背诵一首与重阳节有关的经典古诗：
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
大家平时可以多积累、收集一些与重阳节有关的知识，多关注我们的传统文化。谢谢大家!
重阳节主题讲话稿范文
亲爱的同学们，老师们：
早上好!
今年10月XX日是重阳节，请问大家准备做什么吗?
记得去年学校有一些学生做了漂亮的贺卡送给了退休老师，老教师们都很开心，但我想作为子女、孙辈的我们如果也能做一张普通的贺卡，写上一些真诚的话语送给自己的长辈，相信他们也会喜笑颜开，并且保存好这张卡片。也许有的学生这时候会悄悄地说我读书都忙死了，背书、默写还来不及，哪有时间做那个?
现在，许老师要和大家分享一个小故事。这个小故事是前些天在网上看到的，写的人是一个在手机维修店工作的员工。有一天，她接待了一位老爷爷。这位老爷爷穿着比较破旧，手持一个老式的手机，递手机时神情看起来很悲伤，他说道：“姑娘，赶紧给我看看手机哪里出问题了?坏了的话我要接不到儿女的电话，他们会担心的。”工作人员接过手机，经过一番检测，发现手机完全没有问题，但是她自己心里已经知道了问题出在哪里。于是她心塞难过了，然后就有了这么一则小故事。
同学们，可能你们有人已经明白了问题出在哪里，有人可能还不明白，许老师再解释一下：其实手机并没有坏，而是老人的儿女们由于在外工作忙忽略了自己的父亲，没有想到给他打电话。许老师再问一下，打给电话给父母需要很多时间吗?子女因为自己工作忙忽略父母对吗?我相信大家的回答肯定是否定的。对，在外工作的子女打个电话关心一下父母或者像我们这样离父母不远的子女回去看望一下他们并不需要很多时间，关键是大家有没有这个心。而作为小学生的你们其实也有很多空余时间，可是大家有时候也忽略了家人，有时借口看书要安静把自己关在房间，不要父母管。不管还有什么其他情况，今天许老师只想和大家说，每天抽点时间，不管是在上学路上还是回家做完作业后，和爸爸妈妈或爷爷奶奶说说话，问问他们的情况，也告诉他们你的情况，哪怕成绩是不及格，但也可以和他们说说你的困惑，或者请求他们的帮助，当然开心的事更加要和他们说了。也许有的同学会说他们更忙，但是每天多说一句话的时间肯定还有的，只要大家有这个心就肯定可以做到的，要相信自己也要相信他们。
最后，我还想问今年重阳节大家想好准备做什么了吗?我想答案肯定是多种多样的，但只要大家去做了，这个节日的目的就达到了，当然最好的是没有重阳节的时候大家也能经常这样做，我想这应该也竖家设立这个节日的初衷吧。谢谢大家。
重阳节主题讲话稿范文
各位老师、同学们：
大家好!今天国旗下的讲话题目是《花有重开日 人无常少年》。
我们刚刚度过祖国XX岁的生日，国庆节的喜悦还在继续，安静的心情释放着心的微笑。转眼又到九月初九重阳节。自古以来，九月九就是思念的节日，古诗有云：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。就逝代人在重阳节思念之情，在古代重阳是团圆的日子，因为不能团圆，在外的诗人心中思念家中的兄弟亲人，写下了传世的诗歌。思念之心，字字显露真情。现在我铭家给重阳节赋于新的寓义，这一天定为老年节，我国同世界上的好多国家一样，慢慢步入老年社会，关爱老年人，关心长辈，已成为整个社会的责任。让每个人献出一点受，这世界就会变得更美丽。有一天老师、同学们也会老，看看老年的亲人，一晃几十年下去，那也许就是每个人的写照。
有关重阳节的诗句范文4
关键词：古诗教学；兴趣；诵；运用；传承
【中图分类号】G620
中国是一个古老的文明之国，悠悠几千年，给我们留下了许多璀璨珍贵的记忆。凝练含蓄的语言为骨，丰满幽深的情感为肌，悠远无穷的意境为神，营造出文明史中一颗闪亮的瑰宝--古诗。
它生存于人类的文化传统之中，我们对于"诗"、"抒情"、"美"这样的字眼，总是保持着崇高的敬意，总会沉醉在它的情感意境中难以自拔。但在小学生的单纯世界里，古诗--年代久远，语言简练，意境无穷，却难以构建自己的一片天地。这就给我们的古诗教学带来了不少的困惑与艰难。
作为三年级的语文老师，我在《九月九日忆山东兄弟》的课堂教学上就深有体会。
《九月九日忆山东兄弟》是一首抒写乡情的千古绝唱，作者是唐代著名诗人王维，他当时只有十七岁，正在长安谋取功名。恰逢重阳佳节，作者孤身漂泊于繁华热闹的，倍感孤单，非常思念家乡亲人。情之所至，诗人直抒胸臆，写出了"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"这样传诵千古的名句。
因此，首先，我创设了一个情境--播放重阳节风俗的影片，让学生身临其境，认识重阳节，认识王维。然后，用理解"忆"字入手理解诗意，以读悟情，用多种形式的读让学生感受古诗的情感，品味其中的意境，体验古诗的节奏、音韵之美。最后，联系自己的生活，欣赏重阳节的歌，说说自己的收获。
但我预设的效果却没有达到，反而陷入了困境。
1.学生的兴趣不大。我引导学生认识王维、理解诗意时，学生的眼睛都是看着屏幕、黑板，然后努力地记笔记，只有两个平时很活跃的女孩子举手提问了。我感受不到学生好奇的心。
2.无法真正理解诗的情感与意境。学生回答的内容大都是从参考书中看到的，完全没有自己的想法。
3.朗诵的方法不对，缺乏情感。孩子们读诗就像是赶任务，不熟的时候一个字一个字来读，读熟了就像是开机关枪一样，一下子就读完了，完全没有韵律美感。老师指导了如何朗诵后，孩子们仍然是节奏感不明显，缺少情感。
小学生为什么会对古诗如此地不敏感呢？经过思维的沉淀，问题的本质慢慢显现出来。
古诗的本质特点：年代久远，语言简练，意境无穷。这对于生活在现代，周围语言通俗的三年级甚至是整个小学阶段的学生来讲，他们对古诗整体意境的感受能力是不高的，兴趣更是欠缺，年纪越小的学生越会觉得它艰涩难懂而只背不学。
长此以往，中国古老文明的瑰宝的传承将会遭遇到巨大的困难。
但是，困难，就是用来让人克服的。
《小学语文教学大纲》明确指出：小学语文教学应培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，使他们具有初步的听说读写能力，养成良好的语文学习习惯。古诗的教学正好可以达到这个目的。
现今我国的教育更是重新趋向重视国学的教育，因此结合我们农村小学的实际，对于克服这个困难--学好古诗，我有了以下的几点想法。
一、培养学生对古诗的兴趣
兴趣是人们力求认识某种事物或爱好某种活动的倾向。学习兴趣的作用是巨大的。在教与学的关系上，孔子说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"南宋朱熹也指出："教人未见趣，必不乐学。"著名教育学家皮亚杰则说："儿童不是被动地接受知识，也不是被动的接受环境刺激，而是具有主动性的人，他的活动受兴趣的支配。"兴趣就是最好的武器。
1.创设良好的班级文化环境。
一个好的文化环境的创设可以达到"随风潜入夜，润物细无声"的效果。在课室的四面墙壁上，布置"古诗"专栏，"诗画"专栏，在视觉上予人赏心悦目之感。课间、活动课等时间，播放配乐古诗，以供欣赏。让学生在潜移默化中培养对古诗的兴趣。
2.老师以不同的方式向学生介绍古诗的美：对称美，绘画美，意境美等等。吸引学生的好奇心，增强对古诗的兴趣。
3.比赛收集古诗。让学生收集自己喜欢的古诗，小组合作，制作收集小卡片，定期开欣赏会，读读自己收集的古诗，说说它好在哪里。激发学生的斗心，让古诗成为他们生活的一部分。
二、引导学生学会"诵"古诗
"诵"是指用有高低抑扬的腔调念。《三国志・魏志・王肃传》中道："人有从学者，遇不肯教，而云：'必当先读百遍。'言'读书百遍而义自见。'"从中告诉了我们"诵"的重要性，必须引导学生做到"熟读成诵"，才能真正体会古诗的情感意境。
1.在兴趣的基础上，激发学生读的冲动。让学生在课间、欣赏会上多读，从而养成主动读、自觉读的习惯。
2.在收集的基础上，鼓励学生搜集相关作者的资料，互相联系，体会作者诗中的情感，小组交流，欣赏会上交流。
3.引起学生注意古诗中潜藏的韵律。上古时，"诗、舞、乐"一体。随着时代的变迁，诗以一种独立的面目出现，但它依然与音乐有关，故仍旧称为"诗歌"。古诗从体例上来区别，可以分为古体诗和近体诗。古体诗没有规定的句子数，不拘平仄，无须对仗，押韵自由。到了唐代才成熟的律诗，对于字数、句数、押韵、平仄、对仗等方面都有严格的规定，又称"格律诗"。所谓"格"就是格式，"律"就是声律包括平仄和押韵。写律诗的人按照要求来用韵，通过押韵可以增强诗歌的旋律美，平仄则体现语音抑扬顿挫。
老师不要直接把这样深奥的道理告诉学生，他们不一定能理解。反而是老师通过示范诵读，读出古诗的韵律，并要求学生反复诵读以至背诵，在吟诵中体会韵律美。
如：九月九日/忆/山东兄弟
独在/异乡/为异客，每逢/佳节/倍思亲。
遥知/兄弟/登高处，遍插/茱萸/少一人。
4.指导学生找出重点词语。
如《九月九日忆山东兄弟》中的"倍"字与"少"字。前句中"独"字与两个"异"字表达了诗人那种强烈的孤独之感，后面的"倍"字就更加深了诗人因此思亲的程度，"少"字则使孤独感更浓了，整体升华了诗的意境。所以"倍"字与"少"字在吟诵时就必须重读，才能深刻反映在重阳日"忆"的厚重。
5.发挥想象力。老师要注意引导学生通过想象体会诗句的深层内涵，然后把体会融入到吟诵中去，提高"诵"的厚度。
如《九月九日忆山东兄弟》的作者王维除诗作优美外，还擅图画，是当时著名画手，这种特长增强了他诗歌的艺术魅力。宋代大诗人苏轼更在《书摩诘蓝田烟雨图》说道："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。"老师可以借此让学生把诗想象成一幅画，诗画相交，品味孤独思亲之情，从而带动情感以吟诵。
三、指导学生运用古诗于生活
《小学语文教学大纲》指出，小学语文教学的目的是使学生正确地理解和运用祖国语言文字，使他们具有初步的听说读写能力。而我们的瑰宝--古诗，讲究炼字、炼句、炼意，创作手法丰富多彩，对于学生生活中的写作能力的提高有十分重要的作用。
如"飞流直下三千尺"，"露似珍珠月似弓"，"不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀"，"遥知兄弟登高处"......运用了夸张、对比、比喻、设问、想象等手法，增强了古诗的艺术表现力和艺术感染力。学生了解了这些写作手法，将有助于他们提高自己表现事物的能力。
有关重阳节的诗句范文5
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”目前为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。其中，与香有关的名称就有好几个，例如：
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
端礼节
按照湘南地区古代的风俗，于夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
菖蒲节
古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”，以浴驱邪，另外认为“重五”是死亡之日的传说也很多。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等都与香事有着千丝万缕的联系。
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
采药：
这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
沐兰汤：
端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌・云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷：
《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇J《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
挂草药
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。像宗懔（音：凛）的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳（音：瓤）毒气。《荆楚岁时记》又一则：端午，四民踏百草，采艾以为人悬之户上穰毒气。
还有一些端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料，佩在胸前，香气扑鼻。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
小贴士：
香包的制作方法：
艾叶30g、苍术30g、川芎30g、辛荑20g、山柰30g、草果30g、白芷30g、细辛15g、薄荷20g 。
药料研末，装入小布袋，每袋10～15克。
孕妇慎用。勿直接接触皮肤 。
中秋节
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，现在世界各地，只要有华人的地方都会过中秋节。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节这天，待到月圆时，人们便在皓月当空下，摆起香案，放上香炉、香品，供花、及其他供品，先行焚香礼，再祈求月神保佑。
古时，焚香拜月基本用香丸、香粉居多，直到明朝以后才逐渐使用线香，祭祀用香的形式也有很多，例如：焚香、浴香、涂香等，涂香是极细的粉末状，可以将其涂在手心里，或者四肢、前胸，也可在道场中扬撒。
重阳节
王维的诗句，《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，其中“遍插茱萸少一人”就是指的重阳节的习俗，九月九日：指农历九月初九重阳节。民间很看重这个节日，在这一天有登高、臂上佩戴茱萸囊、饮酒等习俗，传说能以此避灾。
有关重阳节的诗句范文6
关键词：诗歌 鉴赏 意象 诗眼
中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）04-0067－02
作者简介：许花亭（1981―），女，江苏丰县人，本科学历，中学一级教师，江苏丰县中学语文教师。研究方向：中学语文教学。
一、初读：疏通大意
拿到一首诗歌进行鉴赏时，首先是初读，疏通大意。在初读过程中，首先要了解诗歌的题目、作者及作者所处朝代。另外，要特别注意阅读诗文之后作者的注解，经验告诉我们，这些信息往往是帮助我们理解诗文的关键。对诗歌主题把握准确与否，直接决定着我们对诗歌的理解程度，而且，有时就是这一两个注解便能让我们茅塞顿开。看清题目，是了解作品主旨和情感的窗口；看清作者，是为了能让鉴赏者联想到作者的风格或其擅长表现的诗歌主题，抑或由作者推知朝代，联想背景，推知主题；看清朝代，是为了联系时代背景；阅读注释，是为了把握一些难懂的字词，帮助我们更准确无误地理解诗歌内容。如杜甫的古今七律第一名作《登高》（这首诗是杜甫于唐代宗大历二年九月九日在夔州登高之作。）读到这首诗，初看题目，我们可能只知道表面意思：登上高处。继续看作者――杜甫，我们可以知道，这首诗歌可能与忧国忧民的主题有关。初读之后，再看注释，我们知道，这是767年作者在夔州九九重阳登高之作。通过初读，我们可以了解到这样一些信息：一是作者在夔州，客居他乡；二是这首诗写于九九重阳节。初步判断，这首诗反映了作者思乡、孤独的情感。
二、细读：圈出意象
意是内在的、抽象的心意，象是外在的、具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。在《登高》一诗的首联和颔联中，我们可以圈出这么几个意象：风、天、猿、渚、沙、鸟、落木、长江，这些景物本来是没有情感的，但寄托了作者的主观情思，就成了意象。这些意象仿佛使人置身于作者给我们设定的特定环境之中：苍穹之下，长江边，寒风阵阵刺人肌骨，一只孤鸟在空中不断盘旋，两岸落叶纷纷，迎面而来的是翻腾的长江，滚滚而逝，急剧地向两岸冲去……通过这些意象，我们可以感受到作者内心的孤独、寂寞。
不仅如此，古诗中的许多物象都被赋予特定意义。如韦应物的《闻雁》：故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。在读完这首诗歌之后，我们会圈出其中这样几个意象：故园、秋夜、雨和雁。通过分析，我们可以知道，“雁”是候鸟，每到秋天，大雁便奋力南飞回归故巢，这一景象常常牵动游子的思乡之情。而另外的几个物象“故园”“秋夜”“雨”更是我们所熟悉的，在秋夜听雨，南飞的大雁牵动着自己的情思，这就寄寓了作者浓浓的乡愁，反映了诗人此时内心的孤独、失落、惆怅。所以，圈出这几个物象之后再进行鉴赏，诗中浓浓的思乡之情便可以一目了然。这让我们很快找到了鉴赏的切入口，了解了作品中所反映出来的情感，答题也就变得简单了。
三、精读：抓关键句（诗眼）
诗眼好比人的眼睛，是一首诗中最传神、最灵动、最精辟、最关键的句或字，即诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼，一般是动词或形容词。析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词进行品味，看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上所起的作用。诗是情感的结晶，诗眼和关键句恰恰是窥视作品内涵的窗口，能体现出诗人的写作意图、思想内容和表达技巧。如王维《过香积寺》：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
本诗颈联“咽”“冷”二字是诗眼，极为生动传神。勘探诗眼要把握意象的特征，体会一字传神之妙。“咽”字写泉声：山中危石耸立，流泉不能轻快流淌，只能在岩石间艰难穿行，泉声不畅，仿佛痛苦的哽咽之声。“冷”字写日色：夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在茂密、幽深的松林上，泛出一片青绿、幽暗的冷光，日色似乎显得阴冷。诗人用“咽”“冷”二字精当而生动地为深山老林中的泉声、日色传神写照，足见体物之工。《登高》这首诗圈出意象后，我们还应寻找一些蕴涵有作者的情感的词，即诗眼。通过精读，我们可以发现这两个词，一是首联中的“哀”，一是颈联中的“悲”。这两个词语既是本诗的诗眼，也确定了全文的感情基调。作者“哀”什么，“悲”什么呢？他“哀”，是因为深秋季节，身处长江之滨，寒风砭人肌骨却老来无依；他“悲”，是因为重阳佳节，想登高祈福却客居异乡、百病缠身。思乡的主题很明显，那么忧国忧民的主题有没有呢？有，最后一句告诉我们，诗人想为国尽忠，但已两鬓斑白。整合以上信息，我们可以得出本文的主题既有思乡，也有他诗歌中所表现出来的一贯主题――忧国忧民。如此，抓住“诗眼”帮助我们更好地理解了诗歌的主旨，从而把握古诗歌鉴赏的大方向。如要更好地达到鉴赏诗歌的目的，还需要我们进一步解读诗歌，带题入诗。
四、解读：带题入诗
“带题入诗”是指将问题带入诗歌中再进行阅读，找出考题所需要的有效信息。高考诗歌鉴赏的问题设置是紧紧围绕高考考点展开的。一般而言，它往往包括诗歌鉴赏知识考点的多个方面，如诗歌的意象、语言、表达技巧及思想感情等。了解了诗的写作背景，圈出了诗歌中的意象，把握了诗眼及主题之后，从它的问题入手，准确把握题目考查的知识点，然后搜索相关信息、酝酿答案，就会变得容易很多。如看到《登高》这首诗的诗歌鉴赏问题：这首诗描写了哪些景？本诗表达了诗人什么样的感情？我们可以首先仔细阅读问题，然后再带着疑问去品读诗歌。第一个问题我们可以重点赏析本诗的前两联，紧抓其中的意象：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞回的鸟、无边且萧萧而下的落木、不尽且滚滚而来的长江，从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。第二个问题可以通过意象、诗眼及诗篇后四句，把握其感情。颈联上句写羁旅之愁：“常作客”，表明诗人多年漂泊不定的处境；“万里”，说明夔州距离家乡非常遥远，是从距离上渲染愁苦之深；“悲秋”，又是从时令上烘托悲哀之重，“秋”字是在前两联写足秋意后顺势带出，并应和着“登高”的节候。下句写孤病之态：“百年”，犹言一生；“百年多病”，迟暮之年百病缠身，痛苦之情可想而知；“独”字，写出举目无亲的孤独感；“登台”二字是明点题面，情才因景而生。这两句叙述自己远离故乡，长期漂泊，而暮年多病，举目无亲，秋季独自登高，不禁满怀愁绪。尾联进一步写国势艰危，仕途坎坷，年迈和忧愁引得须发皆白；而因疾病缠身，新来戒酒，所以虽有万般愁绪，也无以排遣。由此，一种韶光易逝、壮志难酬、忧国伤时的悲怆便跃然纸上。
总之，诗歌鉴赏应以读为主，以读促思，读中悟情，让学生通过对诗歌的初读、细读、精读、解读，轻松透彻地领悟古诗的魅力。
参考文献：
［1］陈世宏.读懂诗词“五看”［J］.中学语文， 2008，（6）.
［2］毛建营.抓牢“诗眼” 品读诗歌［J］.新作文（中学作文教学研究）， 2011，（4）.
