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谦让作文范文1
人与人之间的和谐共处，贵在谦让。谦让是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。
如果陈小姐能谦让，如果司机能谦让，就不会出现争执与“对峙”这样由小而闹大的一件事，居然还出动警察，浪费了多少社会资源，是不是有点无聊，有点好笑？
曾经，在战国时，蔺相如的“完璧归赵”让他的身份地位攀高升，从一个“门客”而与廉颇“同列”。以至招来大将廉颇的不满，还企图羞辱蔺相如一番。而蔺相如却以礼谦让他，使廉颇终于负荆请罪，成就“将相和”的千古佳话，并合二人之力，保全了赵国。试想一下，假如两人互不相让，坚持针锋相对，后果又会怎样呢？大概为秦所灭了吧？！这种相互谦让的作风，多麽难能可贵啊！
可见，谦让是一种豁达的挚爱，就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。谦让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以谦让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。不管是家人，老师或是朋友、同学，相处之间应该谦让有礼，和谐社会的构建，不都是需要以此来保证吗？
国家与国家之间的和平共处，需要谦让。
如果中国牢牢记住日本的罪恶，我们的世界还能如此的和平吗？恐怕会爆发第三次世界大战吧？！因为中国懂得谦让，在如今国际交流日益密切的氛围下，只有相互谦让才能获得更大更快的发展，毕竟，我们需要学习的地方还多着呢！
然而，谦让并不意味着退却不前或软弱可欺，并不是面对委屈、误解、甚至无动于衷；而是指在不伤害别人或危及社会的情况下，作出的合理让步，对于没有道理，存在伤害的对峙，我们是不应该谦让，应当肯定的坚持。就如肯定坚持台湾是中国的领土一样，不管国际的多猖獗，也不管岛内分子的叫嚣声有多高，中国至终坚持，绝不退让，台湾就是中国领土的一部分，这是毋容置疑不能更改的事实。
人生的旅途总有坎坎坷坷，带上“谦让”，总能找到避风港。
谦让作文范文2
有这样一个故事：美国拳王乔•路易在拳坛所向无敌。有一次，他和朋友一起开车出游，途中，因前方出现异常情况，他不得不紧急刹车。不料后面的车因尾随太紧两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，继而又大骂乔•路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，大有想把对方打个稀巴烂的架式。乔•路易自始至终除了道歉的话外再无一语，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔•路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？”乔•路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢？”
我被乔•路易的宽宏大量打动了。其实以他的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，而他并没有这样做，只是一个劲的道歉，以忍让的人格力量去感化对方。俗语有云：退一步海阔天空。能够忍让别人的无理举动，实在是一种难能可贵的精神。
忍让是一种豁达的挚爱，就如一弘清泉浇灭艾怨嫉妒之火。可以化冲突为详和，化干戈为玉帛。忍让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以忍让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。忍让还是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。忍让实在是一门生活的学问。
当然，忍让并不意味着退却不前或软弱可欺，并不是面对委屈、误解、甚至无动于衷。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。忍让者总是以宁静平和的心态去感化他人的浅薄行为，以宽阔博大的胸怀去包容他人的悖理举动，最终以无可争议的成功来警醒世人。例如：蔺相如忍让为国家，韩信忍受胯下之辱，林肯受辱骂而不怒等等，都被世人传为美谈。
让我们记住这样一句话：处世让一步为高，退步是进步的张本。
谦让作文范文3
谦让是一种美德，往往你谦让别人，别人就会给你最大的回报！
我在网上见过一则这样的故事有一个老人他去世了，他和他的狗到了天堂和地狱的门口。守在门口的一个守卫说：“你们两个人其中要有一个人要去地狱，一个要去天堂。”听完老人马上向天堂跑，看到这里我就觉得这个老人非常的坏。可是事情并不是这样的，到了天堂门口老人在门口前停了下来狗也停了下来。那个守卫就非常的疑惑不解，他就问：“老人，你已经到了天堂门口怎么还不进去呢？？”老人就笑着说：“其实我并不想要进天堂我只想要我的这一只狗进入天堂。”守卫就更加疑惑了说：“那你为什么还要往天堂的路跑呢？？”老人说：“我这一只狗啊特别的忠诚啊，只要主人在哪里他就跟去哪里。所以我不得不跑到天堂门口让他进去。”
守卫听了，热泪盈眶，把他们两个人都送到了天堂。在哪最后一刻我也感动了。是啊只要是人都会谦让的，我在那时想到要是那一只狗肯定会更加的忠诚，更加的照顾主人。
人间处处有谦让，比如说我们厂里吃饭时选中了同一碗，我们肯定都会谦让，把那一碗让给他人，在做公交车的时候青少年看见有老人或者是妇女都会把位置让给他们，在过人行道时我们总会把路让给他人……还有很多很多这样的事例，所以我们要对人人都谦让这样别人也会给予你回报之恩！
谦让作文范文4
谦让，自古以来便是一种美好而有高尚的品德。在生活中，谦让随处可见，汽车上让座位、把好事让给别人、说自己的不足推荐别人等，这些都是谦让的表现，但在生死存亡的紧要关头，谦让还会出现吗？
我曾在一张晚报上看到过这样一个新闻：一家电影院意外着火了，屋中看电影的观众乱哄哄地乱窜，就如一只只没头的苍蝇。电影院内只有一条安全通道，但是事故过后，根据调查，这次火灾死亡人数最多的地方竟是通向生命之路的出口—门！为什么会这样呢？原来火灾一发生，人们大多争先恐后地向安全通道涌去，原本那些善良高尚的品德被扔到九霄云外去了。在途中，有不少老人和小孩被急于求生的人群给撞倒了，一被撞到，死神也就随之而来了，后面的人为了逃生，不管三七二十一，一脚踩到被撞倒的人身子上，看都没看地向出口狂奔而去。而安全通道的门口呢？早就被人们挤得连只蚂蚁都不能钻出去，许多人想第一个冲出火场，但结果却事与愿违，越挤越冲不出去，许多观众和工作人员最后难逃死亡的召唤。但是一切都怨不得老天，如果当时群众排好队，有序地跑出安全通道，那最起码也有大半以上的人逃离火场。但人们先人后己的品德没了，谦让的品德没了，人们连最起码的道德都丢失了，怎能不亡？
可怕的不是火灾，而是丢失了道德。
谦让作文范文5
古人云：“滴水之恩，涌泉相报”。但在生活中，我们是否忘了感恩于一种既平凡又伟大而又最无私的爱呢？
人生的道路上不会一马平川，我们也许曾伤心过、绝望过，但我们的生活中却又不乏温馨，因为总会有人关心我们，鼓励我们。
十岁那年，我偶然间看到了毕淑敏的【【孝心无价】】这篇文章，文中说只要尽一份孝心，不论是一处豪宅，还是含着体温的一枚硬币，在“孝”的天平上，它们等值。我想，这文中的“孝”字可以对很多人而言。正是这篇文章，让我很有感触。于是，我便下定决心好好学习，到期末拿张奖状给外公外婆看，因为外公外婆给了我太多无微不至的关怀，他们的一丝头发为我而白，一抹皱纹为我而生。当时自己心里就只有一个愿望：拿一张奖状，哪怕是进步奖。那段时间，我总是回忆外公和外婆，记得外公曾对我说要相信自己是最棒的，要好好学习，证明给别人看。每到夏天的夜晚，我和外婆总是坐在小院里，皓月当空，蒲扇轻摇，外婆会给我讲她的童年故事……
但在离考试还有两个星期的时候，我这种单纯的渴望却化成了一个美丽的肥皂泡，因为外公被一场突如其来的车祸夺走了生命。也许是我太天真，还幻想外公看到奖状的那一天……
元旦即将到来，学校有汇演，当时我也参加了两个节目。到了汇演结束的第二天，老师在班里发了奖状，让我意外的是我竟然拿了“英语小博士”和“优秀小歌手”两张奖状，而更让我意外的是放假那天我竟出乎意料的拿到了“三好学生”的奖状，真是苍天不负苦心人。
放假后，我拿着奖状去给外婆看，当我看到外婆那欣慰的眼神，我笑了，因为我终于明白了“含泪播种的人，一定含笑收获。”的真谛，但唯一遗憾的是我没有机会看到外公那一抹微笑。那整整一个假期我都在陪着外婆，给她讲她曾讲给我听的故事……
其实我们都懂得感恩，只是我们像【【孝心无价】】中说的那样忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法回报的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
谦让作文范文6
“前作文”是相较于“后作文”而提出的一个概念。在平常的作文教学中，老师所注重的往往是“后作文”教学――也就是从学生开始提笔作文之“后”开始的作文教学。
“后作文”教学已经延续了较长的时间。它主要的流程包括：
（1）命题。命题之后的审题和解题的教学，往往教师命完作文题之后，就围绕题目单纯地教学，临时地、拼命地让学生回想与之有关的内容；（2）批改。对学生已经形成的文章做书面或者口头的批改，往往学生只会在乎分数或者等级，对于批改的语言和意见一看了之，不去理解吸收；（3）评讲。对学生已经形成的文章做批改后的口头评讲，往往对于少部分学生会起到一定的作用，大部分学生只会看过场。老师的心血往往白白浪费――我们的老师大抵都是这样教作文的。
鲁迅先生谈到他小时候学习写文章时说过这样的话：“突然有一天发现自己作文本上圈圈多起来，而叉叉少了下去，于是终于学会了写文章。”大抵也是这种“后作文”教学模式的反映。
“后作文”教学：它注重的是学生开始形成文章以“后”的教学辅导工作，而不是学生写文章之“前”的教学指导过程；它致力于学生文字的形成过程，而不是学生思维的发生状况；它运用的是学生已经收取在大脑里的生活素材，而不是教学生通过眼睛、耳朵、鼻子、触觉等去观察摄取身边的生活素材；它依赖于学生开始写作时的即兴思维，而不是酝酿写作时的感情迸发。
从某一方面来说，“后作文”教学是一种带有滞后性的作文教学方法。
叶圣陶先生曾经有过对作文形成的评述：“作文是人类生活的工具，不可避免地承载着人的思想和感情，使之具有浓厚的人文性。有的时候，作文并不是为了人们实际生活的需要，而是对人类的生活、关系、情感，或者自己的经历、情思、想象等等，发生一种浓厚的兴趣，同时仿佛感受到一种无形的压迫，非把这些内容用一个完美的形式表现出来不可。”
以上表述我们可以将文章的形成归结为这样的一个过程：生活体验――感情迸发――思维形成――文字表述。文章即是生活感情的表现。
虽然我们知道作文来源于生活，但学生自身缺乏充分的实践和阅历以及感悟生活的能力，也是制约学生习作的重要因素。所谓“我手写我心”，习作素材最大的来源出自学生对生活的实践、听闻和感悟，这是作文创作的源泉。素材的缺乏，是造成小学生对写作束手无策、态度冷漠因素之一，这也是“后作文”无法解决的问题之一。
“后作文”教学中，教师在作文课前没有布置学生准备作文的资料，以至于课中学生突然无话可说；教师在作文课中一旦否定学生的某一个话题，学生就很难写出自己想写的东西；课中准备只是简单地注重作文教学方法的运用，很少关注到学生的话语权，教师只是简单地倾泻自己的见闻，忽视学生独特的感悟。
因此，在作文生成之“前”，学生是有许多准备工作要做的，而教师也是有许多先期教学准备要去执行的。其中最主要的“前作文”教学，就是教会学生“摄取生活素材”的本领和“激发学生的写作激情”。
生活是写作的最佳源泉。“生活素材”摄取得好，写作就自有源头活水来。“生活素材”没有吸收或者吸收得不好，就必然“难为无米之炊”。
但是由于传统的作文教学大多从“命题”教学开始，教师并没有注重怎样教会学生进行“源头活水”的摄取和“下锅之米”的收集。命题作文开始以后，写作过程的本质也就是要求学生把自己过去的见闻感受重新通过自己的形象记忆和感情记忆拿出来。如果有的学生碰巧摄取与之相关的内容或者记忆力较好，也许他会有素材可以运用；如果有的学生平时不注重这些，或者摄取得不好，就很难与之紧密相扣，习作对孩子来说将会是难题。
小学生处于学习写作的起步阶段，也许没有经历过“摄取生活素材”的训练，也没有充分运用自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和感官摄取过生活中有意义的素材。可以说，大多数的小学生在以“命题作文”为方式开始进行作文学习时，是没有足够的“生活素材”铺垫的。
可能有人会说，学生可以通过大量的阅读学习写作，通过阅读各种文字作品学习作文。从他人的文字作品中学习“摄取生活素材”的方法，单单通过阅读来学习写作肯定是片面的、孤立的，因为从根本上说，阅读别人的作品，永远都是他人的生活体验，与自己亲身观察和体验的“生活”是不一样的。
不能单纯地从书本上摄取素材，那只能在生活中找了。可能又有人会说，今天的学生本来就很少有“生活的体验”，原因是他们学习负担太重，家里同龄人也只有孤零零的自己，上学、回家，两点一线，生活平淡甚至枯燥，哪还有什么丰富的“生活”？
我认为，这些都不是最主要的，今天的小学生不但有生活，而且有比较丰富的“生活源泉”，问题在于，学生是否具有“摄取生活素材”的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴和感觉，而教师是否教会了学生“摄取生活素材”的高招！我们的老师需要开发学生“摄取生活素材”的五官！