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记一件有意义的事范文1
突然一天在我们去浇水的时候发现小白花没了,却看到了一颗颗,绿绿的,毛茸茸的,长的像颗小小的心一样的小草莓.
我们大家开心的欢呼了起来.
后来草莓长的越来越多,我们大家心里像乐开了花一样,都议论着:在过不久就能吃到我们自己种的草莓了!可惜我们高兴的太早了.
在我们去浇水的时候,发现草莓少了.后来知道是被领班的同学偷了.老师和同学都很生气.
我想:为什么,他们要偷吃别人劳动的成果呢?这些人实在是太过份,太可恶了.
记一件有意义的事范文2
记一见有意义的事
同学们，你们有没有做过一件有意义的事情？我就有一件，现在听我给大家讲讲。
一天，我去买一支钢笔。我到了文具店，看见了一支钢笔，觉得很满意，就问老板：“阿姨，这支笔多少钱？”老板说：“这支十元。”我正想拿出钱的时候，钱掉到了地上，我弯腰去捡，看见地上还有两张20的。我捡起来，高兴极了。刚想走，就想起来，作为中队长，我不能做这样的事。这时，老板好像看出不是我的，就急忙说：“这不是我给我儿子的吗？”就拿走了。我趁机问他儿子：“你爸爸给过你钱吗？”他儿子说：“没有啊！”于是，我就去外面找到巡警，告诉了他这件事情。警察叔叔到了店铺，仔细询问老板，最后找到了失主，还给失主钱后，回过头来说：“你真是个勇敢诚实的好孩子。”
同学们，看到了吧，这就是我做过的一件有意义的事。
临邑县师范附小三年级三班杨震
记一件有意义的事范文3
十二月六日阳光明媚，太阳的脸红红的看上去可亲可爱，可是天气很冷，北风呼呼地刮，吹到脸上凉冰冰、冷飕飕的，气温只有零下五度，我们全家全副武装：戴着手套、帽子、围着围巾来到海淀公园，公园里的人很少，只有几个人在向阳避风的地方晒太阳。
我们在公园里互相追逐，忽然我们发现一棵3米多高的松树倒在树坑旁，它的叶子有点黄。妈妈说：“这棵树肯定是前几天刮大风时被连根拔起，如果没有人把它栽好，过不了几天这棵树肯定就会死的。”我说：“我们把它扶起来吧。”爸爸说：“妈妈的身体不好，光凭咱俩的力量肯定是不行的。”我说；“爸爸，我们试试吧。”爸爸同意了。
爸爸抱起了树干，我抓起了一根树枝，妈妈在一旁给我们喊“加油！加油！”我们用力向上拉，松树开始向上移动了，但是移到四十厘米左右，我们就没劲了，我们试了好几次，都没有成功。爸爸说：“我实在是没劲了，看来必须多几个人帮忙才行。”可是天气这么冷，上哪找人呢？我说：“爸爸我们做操吧，活动活动就有劲了。”我一边喊口令一边和爸爸做操：“第一节扩胸运动，一二三四……。”做完操爸爸一拍手说：“我们再试试吧。”
这一次爸爸仔细观察了一下，从树下往上推，我在上面往上拉，松树很快向上移动，到爸爸肩膀的时候，爸爸好像又没劲了，忽然爸爸用肩膀扛起了松树，双手一推头一顶，松树就站了起来。我和爸爸慢慢地把松树移到树坑里，给松树培了些土，风一吹，松树还是晃了晃。我们从附近搬了几块大石头压在树坑旁，一阵风吹过，松树纹丝不动，枝条随风摆动，好像在向我们鞠躬：“谢谢你们。”
你们说这是不是件有意义的事，做了件有意义的事，我感到非常愉快。
记一件有意义的事范文4
鬼屋，众所周知，大家都知道鬼屋里有许多鬼，但都是假的。鬼屋里有骷髅，满脸是血，白眼珠，只有单单一个人头的玩意儿。
我们迈着急促的步伐，不一会儿就到了“鬼屋”这个游戏项目这里。一进门，我们看到一个鬼站在那里，手里拿着推磨的柄，前面有个箱子，上面写着：有钱能使鬼推磨。有一个大人走进来，投了一块钱进去，那鬼就推动手里的柄，随着那磨也就转了起来。
后来，我们都买了票，一起进去了。我们还把林老师拉了进去。我天生胆子小，何况更是进鬼屋，岂不是折磨我吗？但这次是我自愿进去，因为我觉得鬼屋并不那么可怕，所以我就胸有成竹地进去了。可随着一声声恐怖的惨叫，我越来越害怕。突然，一堵没有缝隙的墙打开了，里面有一个会动的纸骷髅，又吹出一股气，再加上那可怕的配音，真把我们吓得魂飞魄散。在鬼屋，我感觉这路好长好长，怎么都走不到尽头。后来，我们吓得直冒冷汗，终于，我看见前面有一丝光线，我想光明就在前方，我右手持着我买来的剑，不顾一切冲了出去。
我们去完了鬼屋，脑海里依然清晰地浮现着在鬼屋里那恐怖的景象。
记一件有意义的事范文5
1、幼儿绘本的第一个特点是以“绘画”为主要的表现手法。绘本能让孩子们亲切地拿到手中并能感受其独特的图画的魅力。那是快乐的图画、干净的图画、美丽的图画，幼儿绘本是必须一边享受一边来看的。同时，所载的文字不要太多。最近出版的幼儿绘本就有很多是以先读懂字为前提的，一般家长会认为如果孩子很早就能读能写的话，那么汉语表达能力、阅读能力、学做能力都能掌握。但是，在幼儿的成长的过程中，与用文字作为记号化来理解信息相比，色彩和形状更先被接受和理解。如：绘本《小蝌蚪找妈妈》中小蝌蚪按照“大眼睛”找到金鱼；按照“白肚皮”找到的是螃蟹；按照“四条腿”找到乌龟等这些场面画得非常精美和醒目，使幼儿很快就记住了这些动物的特点，因此使之接受从绘画等传达的信息就更加自然，从孩子的角度来看就不会产生抗拒的心理。幼儿绘本最终还是以绘画为中心的，所以绘本必须要“看”的意义远大于“读”的意义。
2、幼儿绘本的第二个特点是故事情节要有吸引力。如果翻页时有一种心扑通扑通跳的感觉，那就是一部合格的幼儿绘本。文学创作中，连最初的小说和故事都是虚构的，其情节和表现手法都是脱离现实的。更何况是以幼儿作为对象的绘本，幼儿绘本一般描写的都是空想的世界，故事是不存在科学根据，其情节和人物都是远超乎人们的想象，如《鸟和大熊》中，鸟和大熊是一对好朋友它们经常在一棵大树上玩，第二年春天它们发现大树被伐木工人锯走了，看见鸟很伤心，大熊就装成大树让鸟在“熊树”上玩耍。这样离奇的事情是在现实生活中绝对不可能发生的。这些情节虽然离奇，但是对幼儿有一定的吸引力并激发幼儿的想象空间。
二、幼儿绘本的教育意义
绘本对幼儿期的幼儿来说非常重要。幼儿的发育过程特征与幼儿绘本有很强的整合性。
1、幼儿在幼儿期有很强的求知欲望，经常问“为什么？”就是好奇心旺盛的表现之一。孩子们通过一天的玩耍来学习。见到的、摸到的、听到的作为一种体验都是学习的机会。对学习的好奇心很旺盛，因而是学习欲望的增长期。而且记忆能力持续的增强，幼儿期也是记忆力最重要的增长期。幼儿期不能像大人那样错综复杂地思考问题，但能够保持最鲜明的记忆回放。记忆力开始发育的同时感性也开始了发育，逐渐产生最初的求知欲。而且有了要接受一切的心理准备，是感知能力很敏感变动时期。因此，幼儿通过接触绘本中漂亮的图画，进而被画的美丽所感动，使幼儿更加感性的成长。因为绘本是非现实世界的展现，所以能让幼儿想象一些非现实的事情，充满梦想。总之，通过绘本的世界能够让幼儿得到一些非日常的体验，这对幼儿能积累更多的表象材料，儿童的想象就会更加丰富，更加具有创造性。
2、绘本中的画是不能用文字、记号、语言所能表达的。幼儿即使不识字也能通过感性说出所隐藏的秘密。绘本能使幼儿和保育员进行心灵上沟通和交流，还能慢慢掌握怎样把自己的心情表达出来，并对幼儿观察力的提高也大有益处。通过对绘本中的人和动物能使幼儿感到和善，同情心也开始萌芽，能够意识对方的存在。这是改变自身生活习惯的好机会，从德育的礼仪到培养心灵的成长，使之充满智慧。因此，绘本是有一定教育意义的。
三、幼儿绘本的教育实施途径
上面我们论述了幼儿绘本的特点和对孩子成长的重要性，那么如何将幼儿绘本发挥最大的作用呢，下面我们分“亲子阅读”和“师生阅读”两点进行阐述：
（一）亲子阅读。
亲子阅读是一种父母和幼儿一起进行阅读的行为，一般是以“一对一”的形式展开的。父母可以通过这种方式来和幼儿进行互动，进而增进父母和孩子的感情。
1、引导式。父母要指导幼儿从上到下、从左到右的观察，首先要看封面，引导幼儿说出故事名字，再翻开内容一步一步进行引领阅读。如《熊猫》这本绘本，封面画的是一个熊猫的卡通形象，幼儿就会脱口而出“熊猫”，父母再打开扉页，告诉幼儿熊猫故事的背景，接着打开内容再声情并茂地朗读整个故事。这样就能让幼儿对看绘本的基本步骤产生初步的了解，在阅读过程中，随着知识的积累和情感体验的丰富，幼儿的观察能力会日益增长，思维能力也会逐步增强。
2、支架式。父母在家里每天都给幼儿读绘本，当发现幼儿能配合往下讲，父母说一个词他就能接下个词的时候，就可以用支架阅读的形式了。比如《小鸡和小鸭》，父母拿着绘本说：“有一天谁和谁怎么了？”幼儿说“小鸡和小鸭吵架了”，再如《小猪胖胖》，父母可以问“最后小猪胖胖和妈妈说了什么了？”“妈妈，我错了”等等，用这样的方式锻炼幼儿的发散思维进而加深对绘本故事的理解，培养幼儿的言语组织能力，加强父母和幼儿的互动，增进感情。
（二）师生阅读。
指的是教师和幼儿的互动阅读。一般情况是一个教师对几个学生，所以可以采取教师坐在中间让围坐在老师身边，并且提出问题的形式进行阅读。
1、提出的问题形式。如阅读《懒懒和婪婪》时，教师可以先把整个故事从头到尾先讲一遍，让幼儿先对故事有个了解，然后再让提问：“你们喜欢这个故事吗？”“懒懒和婪婪做的对吗？”等，类似这样的问题能促使幼儿对绘本进行思考，因为幼儿还没有看到图，所以对故事情节就能展开充分的想象。等幼儿们回答完问题后，教师再让结合绘本中的图画再讲一遍，并且公布答案，让幼儿看到绘画的同时领悟教师提出的问题。
2、角色扮演的形式。因为在幼儿园的教育是“一对多”的教育，所以教师可以根据绘本的情节来安排幼儿进行角色的模仿和扮演。如阅读《新年礼物》，老师可以先结合绘画把故事讲一遍，告诉大家里面有几个小动物，进而分成两组分别让幼儿扮演其中的小兔、小猴、小鹿等书中角色，看看哪组表现的更生动、贴切。教师也要在旁边加以引导，在教师的讲解中完成此次的评比。通过角色扮演的方式能让幼儿更加理解绘本的意义，并且能充分调动幼儿的积极性、培养幼儿的团队意识。
四、小结
记一件有意义的事范文6
无论古今、繁简，人们在认识汉字甚至理解汉字字义时都力图从它的有理性方面得到启发。许氏《说文解字》凡九千三百五十三文，未能作出诠注的所谓“盖阙”的字只在寥寥，他的解说“博采通人，至于小大，信而有证，稽撰其说”，是异常严谨的。自然，因为许氏所在的年代“去造字之古已远”，释语洋洋，是否都符合“造字之本”，恐怕也不能一概而论。譬如《说文解字》对“王”字的解说是这样的：
王，天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。照此解说，“王”字的造字取义实非简单之事。然而，再早的不详，至甲骨文，其中的“王”字“既非必三画，又无关一贯”，可以断定许说与“王”字的“造字之本”根本没有关系，而只是当时的一种有德有位为王的政治哲学思想的反映。由此我们可以看出，不仅汉字造字源于一种有理性，而且对于某些在经历了长期的发展变化之后，其形体的造字理据已趋隐晦甚或归于消变的汉字，后人仍能参酌今古，赋予它们以新的“解释”。这种解释固然可能有背于“造字之本”，不合于嬗演之迹，但所以能作出此种解释，实则也根源于汉字形体的有理性。从实质说来，这是一种“创造性”的解释；而这种创造性的解释往往也给我们带来有益的启发：用于非考证性即非文字学专门研究的意义上，譬如用于儿童识字或一般成人的正字教学，解说汉字就不妨采取多种渠道、多种办法，而大可不必泥守一条宜乎古而戾于今的学究之路。
近读《调谑编》，内中载一则王安石释“坡”为“土之皮”因此遭讽驳的故事。王氏时代，“坡”、“皮”两字读音已经不谐，从文字使用的立场，即如用于识字、正字教学的意义也是一样，把“坡”字释为“从土，皮声”的形声字未必比按会意字释“坡为土之皮”高明多少。［1］不过，有一点必须注意：解说文字必须照应到文字本身的体系性，不可顾此失彼。前面说过，以今天的认识看来，“坡为土之皮”倒也差可得会其意，而接下来回驳王安石的“滑为水骨”，则于理大为不通。可以说，王氏对“坡”字作会意字解释有一定合理性，但在照应文字的体系性方面存在不足，因此不可避免地引出后面的矛盾枝节，体系性是类（type）而不是例（token）。许氏《说文解字》这部书的伟大的学术价值，说到底，就在于他不仅对大部分汉字的解说根据了汉字形体的有理性，说明了这种有理性，而且照顾了汉字总体上的体系性，虽然在他的解说中包含了许多“创造性”的成分。
把汉字的有理性用于教学活动，是要我们的解说工作为汉字的书写、记认和规范形体等项目标服务，汉字是历时符号（diachronicsymbols），随着语言的进化、发展，汉字本身经历多次复杂的改革和简化的过程，从而也给我们的解说工作平添困难。譬如，简化后才归为同一部首的“田”与“备”、“口”与“后”等字，还有由于字形演化的结果其中部首与字义的关系已无从稽考的字，如“八六具寸”等，解说字义时就不宜穿凿附会，强作解人。考虑记认方便的教学目标，有些产生于民间实践、极便于诵记的解说方法，倒是都很有实用意义。诸如“步不加点，武不带刀”单从字形易错部分作解，“躁从足，言顿足急躁；燥从火，言因火干燥”［2］纯就易错形符作解，等等，作为辅助记认的一种方法，都是行之有效的；而更重要的是，这些看似俚俗的解说方法，其实也并没有冲突汉字字的体系性。一味寻求许氏《说文解字》那种力图追索“造字之本”的解说方法，有时不免事倍功半，甚至有时是不可能的。譬如“滅”字简化为“灭”，对“灭”字作解如果反过来求助于它的本体，则真是徒增繁复而无益于解说，倒不如采用著名小学特级教师斯霞的解法：“火上加盖，火就‘灭’了”。字形字义跃然纸上，甚便于学者记认、理解。
值得注意的是，汉字形体的有理性有时也会从反面为写错别字的人提供某种所谓“理据”，就是说，他们认定自己的写法是可以从字形字义的关系方面自圆其说的，譬如“包子”写作“饱子”，“粉碎”写作“砏碎”等。“包子”对比“饺子”、“饼子”等“从食”的一类字实际应当写作“饱子”，只是因为“饱”字先得“食量满足”义，而只好采取同音假借的办法例外用一个“包”字敷衍，“粉碎”除“砏碎”之外亦有写作“粉粹”者，由“碎”在生“砏”由“粉”而得“粹”，似乎也有一定程度上出于汉字的有理性，并非全然不合逻辑。这种书写上的错误产生于不正确的类推。我们分析汉字的有理性并用来进行有效的解说，有时可以加进一点创造性的成分，这点前面已经提到；但同时必须考虑到，汉字是历时符号，是成体系的东西，我们不能不把尊重和沿袭这一传统放在首位。
汉字简化带来汉字解说上的复杂性，还表现在读书证史需要繁简体参照时，简体字不能正确地回归本体。河北省承德市外，佛宇林立，今人为古寺撰史，常见有把“某经云”写作“某经雲”的例子。“雲”、“云”非古今体。古文只作“云”，小篆加“雨”于上，遂为半体会意、半体象形之字［3］。古籍凡举人云诗云之类，皆作“云”，可知今天统一两体于一形的“云”字，系同音简化而得，在需要古今体参酌时不能不加分析地一并回归为“雲”字。［4］大陆文坛有古今繁简参照之用，港、澳、台等地乃至日、韩等使用汉字的国家则一直使用繁体汉字，因此也有一个同音分辨和简体归繁的问题。这个问题出现在教学中时，尤需格外审辨，以免误人。［5］
开始我们说过，汉字除有理性之外，尚有笔画繁难、记认不便之弊端。中国人自从南北朝翻译佛经时就知道世界上另有拼音文字，然而我们的祖先只改进汉字而不取消汉字。这是因为他们知道唯有汉字才与汉语相适应，才能与主要靠意合（parataxis）而非形合（hypotaxis）法表意的汉语形成珠联璧合的和谐关系。著名瑞典汉字家高本汉曾颇有见地地指出：“中国人不废除自己的特殊文字而采取我们的拼音文字，这并非出于任何愚蠢或顽固的保守性。中国的文字和中国的话言情形非常适合，所以它是必不可少的。”自然，我们使用汉字，不得不以难记难认作为代价，而在付出这代价的同时，我们也要不断地研究和改进汉字教学，以减少这代价的沉重程度。
说到使用汉字的弊端，有必要指出，别以为使用拼音文字就不需要付出任何代价。现代的英国人已不能识得600年前的英语，仅此一项，代价已相当沉重。再从发展看，随着语言的进化，新词新词越来越多，同音混淆成为语言之大敌。使用拼音文字的语言除增加音节外别无良策，而汉语又多出一个途径，就是利用字形的区别作用来加以解决，如“肃静”与“素净”、“著名”与“注明”等。此外为了丰富汉语的词语。汉字的一音一义一字的特点为之提供了有效而经济的办法，譬如“美丽”、“秀丽”、“俏丽”、“艳丽”、“富丽”、“绚丽”、“华丽”等，只要变动其中一字，而词义中的细微差别立见；又如“牛奶”与“奶牛”、“色彩”与“彩色”、“人工”与“工人”、“女子”与“子女”、“为人”与“人为”、“义演”与“演义”等例，只要次序变换，词义立即不同。现今科学技术大发展时代，一有新义，便得新词，汉语则不必另造新字，如近数年才见的“激光”、“热点”、“大款”、“立交桥”等皆是。词汇大增而组成元素——汉字——却表现稳定（实则有所削减），这正是汉字有理性发挥威力的结果；相对于西方语言，如英语，为了适应新生事物而大量创造新词致使词汇量高达数十万、学习和使用者负担沉重的事实，自又见出汉字作为记录汉语的符号之光明前途。
注释：
[1]《说文》：坡，从土皮声。为形声。解“坡为土之皮”则“坡”为会意。
[2]躁从足，燥从火，皆噪声，而义不同，今分别用于“急躁”、“干燥”。但说“急躁”为“火性子”、“急脾气”，写作“急燥”似也不能算错。躁、燥之分，今人时有异议；此中矛盾，源出造字之始也。
[3]《说文》：云、山川气也。从雨，云象回转之形。凡云之属皆从云。古文省云。
