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归来去兮范文1
2、质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。
3、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
4、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
5、归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
6、既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归来去兮范文2
2、终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。
3、倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
4、回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
5、算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。
归来去兮范文3
起床，感觉天气晴朗心情很是愉快拿出书来坐在树下看了起来，不知过了多久，才发现时间已经是中午了，该吃饭了起来转身回到屋里。打开米缸才发现里面的米已经所剩无几了。唉，这生活啊，家里贫困，自己耕种收获的粮食连温饱问题都解决不了，就更不会有剩余的粮食来酿酒了，我这爱喝酒的嗜好啊，都不能满足了。酒啊！酒……亲戚朋友看到我这样都劝我去当官，凭借我的才华怎么也能解决温饱问题！可是当官又与我平生的意愿相违背唉。我的明天将何去何从啊。
公元405年8月15日晴
我还是走上了仕途，为养家糊口当上了彭泽县的官吏，又有出使的官员路过我的田园，这段时间各地的郡长官都已爱惜人才为美德，叔父看到我的状况，就推荐了我。朝廷发的俸禄可以贴补家用，公田收获的粮食也够用来酿酒，彭泽县离家乡也只有一百里的路程；我也不担心会被发配到远方服役，我都已经40多岁了，虽然向往田园生活，但做官也是迫不得已的事，既来之则安之吧！
公元405年10月29日阴
才来彭泽县80多天，我便有了思乡的念头。我本来是一个质性自然，非骄厉所得的读书人，虽然经常挨饿受冻，家里的米缸空着也是经常，但我发现违背了自己的意志，身心都很是痛苦。虽然以前强迫自己当官是为了养家糊口，但现在却开始惆怅感慨了，深感自己有愧平生的志愿，还是准备辞官回家吧！那才是我想要的生活。
公元405年11月1日晴
今日，我拿着行李踏上了回归的道路，来到湖边，我叫了一条小船载我回家，我坐在小船上，小船轻快地在湖中飘游，还有湖面上的和风吹着我的衣襟，那么的轻松。天渐渐的暗了下来。从湖中看见了天空中的月亮那么的圆。我问船夫：“现在我们到何处了，怎莫还没有到家？”船夫说：“很快就到了，你看那不是你的村庄吗。”我顺着船夫指的方向望去，我看到了我那横木为门简陋的房屋，到了村口我快速的下了船给了船夫钱后，我就向家的方向走去，进入院里，院中的小路已经看不见了，被小草覆盖住了，看见两边的那些松树和还活着。我已经厌烦了那样的生活，这才是我想要生活啊！
公元405年11月2日晴
在家的生活真是好啊！睡醒后起身走出门外，感受大自然的美好，新鲜的空气，使我心情舒畅，我在院子里欣赏着松树和，这时儿子来叫我吃饭，后来我便拉着儿子的手进入厨房，儿子拿起酒壶给我倒酒，这八十多天不见，儿子还是那么懂我，心里真是高兴。吃完饭后，我拿着酒，靠着南窗来寄托我那傲然自得的心境。
我与亲戚朋友们谈知心话，又与他们一起出游，沿着崎岖不平的小路登上山丘，又走到了小溪的尽头，喝一口泉水，真是甘甜。好久没有这么畅快了，回家后又与他们吃了一顿团圆饭，送他们走后躺在床上，兴奋的睡不着觉，真是喜爱这样的生活，最庆幸的是，又回到了田园生活中来。
公元405年11月9号晴
归来去兮范文4
1.将有事于西畴:这句话的意思是“我将要到田里去开始耕种” （郭锡良等编《古代汉语》下册第832页）。 可是“有事于……”却是一个值得注意的字眼，联系古籍中“有事于……”的使用环境和场合，就会体会到陶渊明借用这个词组，绝不是信手拈来的无意之笔。
简体印刷的书籍中“于”、“於”不分，《左传》中是分开的，《左传》中“有事于……”共6例，其中5例指祭祀，1例指战争，各举一例:
（1）王使宰孔赐齐侯胙。曰:“天子有事于文武。” （《左传·僖公九年》）
（2）对曰:“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。” （《左传·哀公十四年》）
《左传》中又有“有事於……”7例，其中5例指祭祀，2例指战争，也各举一例:
（3）巫曰:“今兹主必死，若有事於东方，则可以逞。” （《左传·襄公十八年》）
（4）晋侯使屠蒯如周，请有事於雒与三涂。 （《左传·昭公十七年》）
《论语》中“有事於……”1例，指战争:（5）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事於颛臾。” （《论语·季氏》）
可见，“有事於（于）……”的句式主要用于古代诸侯国国君的重大活动:祭祀或战争，《论语》“季氏将有事於颛臾”中“季氏”虽不是国君，但他那时是鲁国的权臣，他比鲁国国君更有权威，所以他可以“有事于……”。陶渊明套用“有事于……”句式，其实是把他下地种田的活动与古代君主的祭祀、征战活动等而同之。
2.或命巾车:按说，“或命巾车”并不难懂，关于“巾车”的注解也没有多大分歧:逯钦立解释是“有帷的车” （《陶渊明集》第163页）; 郭锡良解释是“有布篷的小车” （《古代汉语》下册第832页）。 总之，这种车，应是农村普遍使用的，不会是豪华高贵的车子，否则就和陶渊明当时的身份地位不符。
其实“巾车”也是用典，《周礼·春官宗伯》有:“巾车掌公车之政令，辨其用与其旗物，而等叙之，以治其出入。”钱玄、钱兴奇编著的《三礼辞典》对“巾车”的解释是:“巾车:职官名。掌王、王后各类车辆及其旗物之等级，管理车辆之配用及收回。车管之长，下大夫，属春官宗伯。”
“巾车”作为“命”的宾语，颇有些耐人寻味。“或命巾车”的“命”，据郭锡良主编《古代汉语》的解释是:“指套车。”从字面看，这样解释没什么不好，但“巾车”作为“命”的宾语，则有可能指人，所以，在“或命巾车”一句中，至少包括三种修辞手法:一是夸张，即陶渊明把很普通的农用小车说成“巾车”;二是用典，让人想到古代王、王后出行时才可以“命巾车（官名，指人）”;三是双关，“命巾车”既是说“套上有布篷的小车”，又是说“命令掌管车马的官”。
3.或棹孤舟:这句话中，都把“棹”字理解成词类活用，逯钦立的解释是“棹，划船工具，这里当动词用” （《陶渊明集》第163页）。 这仅仅是解释它的词汇意义和语法意义，并没有解释它的修辞意义。
原来“棹”与“诏”谐音，“棹”与“命”相对，正是借用了“诏”的意义。在《切韵》时代，“诏”是之少切，属于章母效摄笑韵开口三等去声;“棹”是直教切，属于澄母效摄效韵二等去声。“棹、诏”两字都属于效摄去声，只是声母略有区别。据于安澜《汉魏六朝韵谱》，魏晋宋时期，“啸、笑、效、号”四个韵的字可押韵。通过诗文用韵，也可以把“诏、棹”两字系联起来。潘岳《西征赋》有:“凡厥寮司，既富而教。咸帅贫惰，同整楫棹。收罟课获，引缴举效。鳏夫有室，愁民以乐。”其中“教、棹、效、乐”四字为韵。又《宋书》所收沈演之《嘉禾颂》:“颁趾推功，登徽睿诏。恩覃隐显，赏延荒徼。河溓海夷，山华岳耀。憬琛赆，兼泽委效。日表地外，改服请教。”其中“诏、邀、耀、效、教”押韵，可知“诏、棹”都和“效”押韵，两字韵相同是没有问题的。
“诏、棹”两字韵同，韵母必然相近，声母一是澄母、一是章母，两声母的发音部位都是舌齿音，“诏、棹”两字在魏晋时代，读音很接近，完全有可能用作谐音双关。而且，谐音双关是六朝时期的文学作品中常用的修辞手法，如南北朝乐府民歌中常以“莲子”谐音“恋子”，以“藕”谐音“偶”。陶渊明作为当时的一代文学巨匠，对谐音双关的表现手法肯定很熟悉。
“或棹孤舟”的“孤”字，同样耐人寻味，
古代君王才可以“称孤道寡”，陶渊明所说的
“孤舟”，可以是“孤独的小船”，也可以是“我的小船”。因为他既然可以像古代的帝王一样“有事于……”，自然也可以遮遮掩掩地称“孤”。
所以，“或棹孤舟”的“棹、孤”两字，都是双关，“棹”谐音“诏”，“孤”则一语双关。
陶公用“棹”字与“舟”搭配，在六朝时期并非孤例，《三国志·魏书·王朗传》裴注引孔融给王朗的信中有:“曹公辅政，思贤并立。策书屡下，殷勤款至。知棹舟浮海，息驾广陵，不意黄熊突出羽渊也。谈笑有期，勉行自爱!”其中有“棹舟”搭配。
归来去兮范文5
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
译文
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回?既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，觉悟到现在（归隐）是正确的（选择），当初（做官）是错误的（选择）。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。
刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。僮仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常关闭。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗，太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
归来去兮范文6
记者：《旅游法》实施一段时间以来，旅游行业特别是旅行社如何贯彻落实好法律的要求，进行了广泛的学习交流和务实的经营策略调整，此您怎么看？
杜一力：《旅游法》征求意见过程中，旅游经营者法律的制定前所未有的关注，提意见的人多，提的意见也多；《旅游法》4月26日颁布以后，业者《旅游法》的研究学习前所未有的深入，各种解释、各种理解版本在网上流传，在业者中交流；一批业者自己的经营行为进行了前所未有的主动调整。乐观者说旅游市场开始出现“归去来兮”新态势；观望者看到更多的后续困难。这是一个调整期，有很多问题需要摆到桌面上认识、讨论，共识无价。
记者：一些旅行社实施的《旅游法》表现出一种格外“谨慎”的态度，在旅游价格上更是“犹抱琵琶半遮面”，社会此产生诸多误解和质疑，您此如何看待？
杜一力，这是一个起点，《旅游法》的顺利实施，还要过五关、斩六将。但是起点很重要，许多旅行社已经开始根据《旅游法》有关规定主动调整经营方式、纠正传统经营模式，说明这些旅行社有了依法经营的意识，反映了旅行社行业重塑旅游经营模式的再一次启程。这是一次艰难的重启，但是这一次是旅游行业的自觉、自正和自度。
记者：《旅游法》的正式实施只是一个起点，在今后具体实施过程中将充满多方“博弈”。您认为在这种博弈中是否存在社会共识？促使这种博弈转向的真正动力又是什么？
杜一力：这个里边有相当的共识。《旅游法》是个高压线，谁都不想违法。旅游业的“自觉”，还不仅是不想违法这么“初级”，而是有大批旅游业者真的希望把原来的经营模式“彻底埋葬”。零负团费是个怪圈，是行业低级化的表现，这是业者同仁的心里话。零负团费是最简单的低层次的价格竞争，业内资深人士深刻地认识到，这些年旅行社行业在不规范中良莠不分地“活了下来”，主要是因为“三大市场”次第发展，国民旅游爆发性增长，机缘性的市场持续出现，“百俊遮一丑”，“大市场”掩盖了不规范经营行业和企业的致命伤害。“求变”，旅游业者的内在动力才是最重要的。
改变这种局面，不能靠个人力量，也不是靠几个良知企业就能做成的。建立良好的外部环境，明是非，立“红绿灯”，用最强大的外力来推进，立法是最根本的途径。因此，正规的旅游业者来说，《旅游法》创造了最好的外部环境。
记者：《旅游法》的实施是人心所向，人心所向必有共识，共识的凝聚便会生成一种强大的社会合力，您认为这种社会合力在目前都包括哪些？这种合力《旅游法》实施后的角色发挥将起到什么作用？
杜一力：的确这个里边有相当的社会合力。
一是社会舆论的合围已经形成声势。近几年不时发生并进入公众视野，恶性的香港阿珍事件、云南游客被便溺事件以及刚刚发生不久的台湾导游打大陆领队事件，零负团费危害之恶劣一言难以倾尽，希望这些案例能成为中国旅游者的反面导游教材，以警示、教育整个社会。
二是旅游者的维权力量崛起。不要以为与旅行社形成弈的旅游者才是维权，事实上，市场最大的力量是旅游者“用脚投票”。强大的自由行、自驾车发展速度远远高出旅游团，其中也有旅行社的服务不如人意的地方。当然，社会上热炒的恶性事件都是游客与旅行社和导游的博弈，于旅行社，这些有博弈能力的旅游者是不受欢迎的人，但是这些人恰恰是逼迫我们调整的强大反作用力。
三是这次贯法中，还明显看到了行业协会组织的作用在增强，面行业共同的利害关系，企业单枪匹马难以有所作为，中国旅行社协会、还有上海、广州等地的旅行社协会，组织会员《旅游法》涉及到的旅行社法律问题做了很深入的研究，此时行业组织发声、发言、探究问题，大家实实在在有帮助。大家为了一个行业的共同利益“而共同奋斗”，市场主体走向成熟的表现。
四是各级政府相关部门正在按照《旅游法》要求形成强大的监督机制。与以往任何时候不同，各级旅游部门不只是作为旅游企业的主管部门，既想严管，又想留给企业一些余地，犹抱琵琶半遮面。行政体制改革，已经让管理部门更多地站到了维护游客和经营者双方的合法利益，站到了一个裁判的台阶上，站到了一个吹哨的位置上。
各人要演好自己的角色。《旅游法》的正确贯彻施行，各方面角色都已经站在了自己的位置上，规则就会发生应有的作用了。
记者：旅游产业本身就是一个复杂的“生态”链条，您认为在这个链条当中，旅行社占据怎样的地位？《旅游法》的实施又将会这一生态链条产生怎样的影响？
杜一力：在规范的经营模式下，组团社是要支付所有的成本，并且给接待社留下利润空间的。现实中这一环节实在谈不上规范，包括《旅游法》实施之后，很多组团社可能还是没有把接待社的成本给足。成本不足，就会有“事儿”，这是一个铁定的规律，接待社绝会发挥自己的“主观能动性”，堤内不足堤外补，从它的下游各家想办法。最后，旅游者还是会成为筹码。《旅游法》的责任链条现在是非常清晰了：谁组团，谁负责，负责到底。接待社不按组团社的计划单操作，组团社接待社的行为负责。责任关系很明确。
记者：《旅游法》施行到位之后，旅行社行业是否意味着大“洗牌”和大变局的发生？又将形成怎样的格局？
杜一力：法律施行到位之后，在法律规则引导下的市场分工格局会出现变局。
