前言：中文期刊网精心挑选了传奇时代范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
传奇时代范文1
他们，是驼队，是边防部队不可或缺的力量，在这饱含着家国深情的热土上。他们手握钢枪，用青春戍守着共和国的安宁。
在有“铁骑部队”之称的新疆军区某步兵团，来自维吾尔、哈萨克、裕固、回、蒙等少数民族的战士们组成了独具特色的民族连队。他们矫健的身影、质朴的笑容、悠扬的民歌、喷香的美食，深深地吸引着人们的目光。就像远处若隐若现的雪山，他们把美丽的影子投在边关的天地间……
闻战则喜，有我无敌
――他们的血脉里留存着英雄的基因
“咱六连的战士，最大的特点就是作风彪悍。”在民族六连采访时，指导员陈洪喜并没有用报纸上常见的诸如“作风过硬”、“意志顽强”这类的词语。随着时间推移，当我走到这群和我们说着不同语言，却肩负相同使命的年轻士兵中时，我发现，正如指导员所说，马背民族的基因早已深深地嵌在他们的记忆中。
前不久，团里组织军事体能技能运动会，报名时我发现，这些平日里或许不爱说话的民族战士，面对比武竟是如此“疯狂”。消息刚刚传到连队，战士们便开始了“较量”，在宿舍、走廊、花园，到处都可以看到涨红的脸庞、紧绷的肌肉，听到获胜后的口哨与欢呼。真正比赛那天，这些深眼窝、高鼻梁的战士们更是成为赛场上的焦点，领奖台上时常会出现由民族战士“包揽”前三名的情形。
平日里，六连的战士们最喜欢比武。挽起袖子，露出强壮的手臂，一次普普通通的土工作业课目练习就这样变成了整个连队的“集体竞赛”。战士面前的土地，有的是松软的沙土，有的则布满石块，可并没有一个战士因为场地的不一而有什么怨言。“这有啥的，就是水泥我也能挖开！”战士阿布都娃力一边说着一边甩开膀子抡起铁锹。比武中，一位战士因为用力过猛将一把老旧的工兵锹折断。他二话没说，用手攥着铁锹头继续作业。到了最后，嫌速度慢的他甚至直接用双手开挖……铁锹与地面的撞击声冲破了耳膜，他们眼中最光荣的事情，就是在训练场上流血流汗。
还记得那次夜间射击，轮到民族六连打靶已是凌晨3点。野外一片漆黑，战士们完全可以在黑暗中背靠背小憩。然而，当营长打着手电到等待区域叫六连上场的时候，看到六连的官兵们仍然保持着最标准的坐姿，任沙石砸在脸上、任寒风灌进衣领。在这无人监督的黑夜，他们用行动诠释着令行禁止，他们的剪影就如一组雕塑，勾勒出军人山一样的誓言。
歌舞曼妙，美食飘香
――他们的歌谣中徜徉着醉人的才华
要说才华，没有谁能比得上六连的兵。他们爱唱歌、爱跳舞，也爱用红彤彤的炭火烤出诱人的羊肉，但他们最爱的，还是和大家一起分享快乐的感觉。
第一次领教民族战士的能歌善舞竟然是在澡堂。由于条件所限，每周一次的洗澡几乎成了全团官兵的集体“点名”。那天，笔者和战士们一起在澡堂外排队，澡堂里忽然传来了悠扬的维吾尔语歌声。渐渐地，几个人的歌声汇成了整个澡堂此起彼伏的轮唱，还夹杂着动感十足的敲击。隔着门帘我们依然可以听出，那是塑料脸盆、金属牙缸、铁皮柜和木板凳汇成的“民族交响乐”。掀开门帘，还哼着小曲的民族战士伴着洗发水的香气鱼贯而出，门外等待的汉族战士则发自内心地为这些天生的“歌唱家”鼓掌叫好。
和民族战士们熟悉之后我发现，唱歌、跳舞对于他们而言就像是本能，是生活中不可或缺的阳光、空气和水。高兴时，他们把喜悦融入舞步；伤心时，他们把心事写进歌词。在他们看来，有手鼓和“都塔尔”的地方就是家，能跟他们唱在一起、跳在一起的就是兄弟。
除了歌舞，民族战士们的厨艺更是一流。烤馕、烤包子、羊肉串、手抓饭……凡是在网上可以“百度”到的新疆美食基本都可以在这里吃到。
文化夜市上，六连战士的食品摊位绝对被“点赞”最多。围上白围裙，戴上小花帽，吆喝声里都散发着美食的香味。从宰杀到烹饪全都由战士一手完成的烤全羊滴着油，还有些烫手的烤馕上满是芝麻，冰柜里拿出的“奶疙瘩”配上甜到心里的葡萄干，烤架上翻转的羊肉串撒上火红的辣椒面。唱一曲民谣、跳一段舞蹈，拿着各色美食的各民族战士早已分不出彼此，民族战士们的才情伴着美食融进大家的胃里，更留在每个人的心底……
悬梁刺股，笔耕不辍
――他们的眼神中闪烁着求知的渴望
“大家跟我一起念……”每天饭前，六连食堂门口，战士们都会跟着连队翻译一起学习汉语词句。战士们的发音也许还不那么标准，但这并不影响他们的热情，一双双专注的眼睛像极了初入校园、求知若渴的小学生。
“我最怕别人说话我听不懂，我说了别人不明白，遇到这种情况我会感觉很难受。”列兵卡哈尔说。实际上，对渴望融入、渴望被理解的民族战士而言，语言文化的差异是个普遍的难题。
“勤能补拙！”六连俱乐部，四个红色的大字就像一封无言的挑战书。在训练场上争强好胜的他们又怎么甘心在文化学习中落后？
团、营组织学习的时候，听得最认真、记录最多的，绝对是民族战士。他们把句子记下来，回到宿舍后再把句子拆分成短语和词汇，加上注音抄到小卡片上。训练间隙，满手泥土汗水的他们从口袋里拿出自制的汉语单词卡，围在一起开始了“露天自习”。
看《新闻联播》的时候，拿着录音笔的六连战士绝对是一景。他们把新闻里标准的发音录下来，每天午休和晚上睡前插上耳机，跟着里面的声音一遍遍朗读。这个时候，人最多的地方是水房的镜子前，训练了一天的战士们挤在一起，对着镜子练习发音口形，直到熄灯号声响起才离开。
传奇时代范文2
在美国乐坛上的重要影响力无人能及
鲍勃・迪伦出生于1941年5月24日，原名罗伯特・艾伦・齐默曼（Robert Allen Zimmerman），有重要影响力的美国唱作人、民谣歌手、音乐家、诗人，获2008年诺贝尔文学奖提名。其实如果你想，你甚至还可以在Bob的名字前加上思想家、画家等更多的称谓，也几乎所有形容“伟大”的词都能放在他的名字前面。
鲍勃・迪伦的被认为是20世纪美国最重要、最有影响力的民谣歌手，并被视为20世纪60年代美国民权运动的代言人。鲍勃・迪伦对音乐的最主要的贡献是他将歌词的深刻寓意与音乐成为同等重要的一部分，不止影响了列侬和麦卡特尼之后的很多歌手，更是对工业国家整整一代人的敏感性的形成也起了很大的作用。鲍勃・迪伦在音乐上最大的成就在于他音乐作品的社会性和文化性。
鲍勃・迪伦的音乐直接影响了一大批同时代和后来的音乐人，例如尼尔・杨、大卫・波维、娄・里得、约翰・列侬等人，曾被《时代》杂志选为本世纪最有影响力的100人的名单。如果没有他的影响，摇滚乐的发展无疑将走一段弯路：将不会有“披头士”的《佩珀军士孤独之心俱乐部乐队》，不会有“滚石”的《乞丐的宴会》，也不会有“乐队”的《来自大平克的音乐》。纵观其音乐生涯，Bob Dylan真正赋予了摇滚乐以灵魂。可以说，他的音乐对理解和分析60年代是至关重要的。
对中国来说或许还有些陌生
鲍勃・迪伦从1961年4月11日第一次在纽约登上舞台，此次鲍勃・迪伦在国内的演出恰逢五十周年的重磅纪念，再加上他本人特意要求不得提高门票价格，此次的演唱会无疑将会吸引一票资深乐迷前去观看。
然而不得不承认，对于大多数的中国人来说，对鲍勃・迪伦的了解，还仅仅限于“听说”。乐评人郝舫早在几年前的《像一块滚石》中文版出版之际就对媒体表示：“据我所知，鲍勃・迪伦的CD在内地销量并不高。”
在内地，由于音乐历史巨大的时间差，很多人接触鲍勃・迪伦，都是从他那一首《答案在风中飘荡》开始的。其实鲍勃・迪伦最早是以文字而不是音乐的方式出现在中国的，当时刚刚经历了“”的噩梦，很多音乐形式还不像现在这样能大张旗鼓的宣传，也不被人广为所知，于是，威廉・曼彻斯特的《光荣与梦想：1932―1972年美国社会实录》和莫里斯・迪克斯坦的《伊甸园之门》就成了那时热爱音乐的年轻人的启蒙之作。他们从书中看到关于鲍勃・迪伦的诸多介绍，却直到80年代中后期才第一次听到了他的《答案在风中飘荡》，因此这首歌也是他在中国影响最大的一首。2009年，歌手汪峰甚至出过一张专辑叫《信仰在空中飘扬》，也可以看出受他的影响之深。
魅力是成长酝酿后的安定
14岁时，他在戏院里看到了《Blackboard Jungle》中的摇滚狂热， 从此他发现了摇流乐的歌词使人振奋，反映着青少年的个性、野心与叛逆，自此以后，他所住的希宾小镇再也拴不住他的心了；1961年，鲍勃・迪伦从明尼苏达州立大学辍学，开始专心致力于歌唱工作，并来到纽约的表演场所演出，早期鲍勃・迪伦的一些作品是以传统旋律为基础的，后来逐渐吸取了乡村音乐和黑人音乐元素并加以创新，他的抗议歌曲对当时青年人的心灵起了巨大的震撼作用，因而促使六十年代美国青年的大觉醒，正是在这一时期，鲍勃・迪伦成为民歌界和激进分子的英雄；六十年代后期，鲍勃・迪伦的创作开始自我回归，具有宗教式的超脱感，1965年，他的专辑《Highway 61 Revisited》发表并获得好评，此时他的身价已跃升到了流行音乐的顶点，并正式确立了摇滚音乐家的地位；七十年代，他的作品吸收了Jazz 和Blues的元素，歌词充满了哲理性，带动了那时的美国青年，也不再是反抗的狂热者，而是逐渐安定下来，出现了哲理性的趋向。进入九十年代，鲍勃・迪伦出版唱片的速度开始变得缓慢，其中在1992年的《As I Been to You》和1993年的《World Gone Wrong》中，他重新拾起早期的民谣，翻唱许多并不广为人知的歌曲。
可是，曾经有人问过鲍勃・迪伦，问他最不愿承认的一件事是什么，他给的答案却是：“民间摇滚乐奠基人”称号。也许他在音乐上的发展，早已不仅仅是“民谣”这一个简单的符号就能代替的了，他追求的一直也是更全面的发展，他冲动过、激进过、震撼过、哲理过，现在将慢慢地安定下来。
传奇时代范文3
主要演员：王志飞、刘威葳、姜武、齐欢、冯雷
探班时间：2011年8月13日
探班地址：横店影视城
探班人物：刘威葳、王志飞、姜武
这是一部关于宁波商人近百年兴衰史的电视剧，该剧又名《宁波商帮》，但直到记者探班时，待播放的剧名还一直未商定。据安建导演介绍，《浮云年代》主要讲述宁波世家董家的打杂工周汉良创业的故事，在董家的支持下，周汉良转战钱庄、染料业、航运业、制造业、银行业等行业，直至时期，在与侵华日军的抗争中牺牲。
《浮云年代》的时间跨度是50年，剧中涉及的历史大事件都有根有据，从剧中第一场戏清末金融危机爆发，胡雪岩的阜康钱庄倒闭，波及宁波，引发江厦街众多钱庄面临挤兑风潮，到宁波帮人士打破洋人垄断创办中国第一家华资银行，再到宁波人团结一心，抗击外辱的“四明公所血案”等，都在史料中有“影子”。安建导演坦言：“如此大的历史跨度对我们的拍摄要求很高。中国的有两个高峰，分别是清朝末年和民国20年代的黄金时代，这也是宁波商人发展的重大时期，我们之所以白找麻烦，就是为了更透彻地展现宁波商人在历史上的重要贡献。”
由于该剧所涉及的行业多而杂，剧组对于场景的搭建要求也很高，整个拍摄时间长达1 00天，取景地包括宁波钱业会馆、天一阁，横店的广州街以及上海车墩影视基地等。在安建导演看来，上世纪30年代的宁波帮商人充满了传奇性，为了让电视剧更好看、有趣，也为了让观众观赏起来更有新鲜感，剧组在横店单独搭建的内景棚，每一个场景都是拍完拆掉，再造新的，所有场景加起来，面积足有5000平方米。“这些场景不仅具有时尚感，还具有唯一性，绝不会和别的戏里的场景重复。”作为剧中最重要的江厦街，就是以横店的广州街为背景，剧组又花巨资对120多米长的街道进行全新装修，使它完全与历史中宁波的江厦街相符。据悉，整部电视剧投资4000多万元。
拍摄现场设在横店国防教育园的一个2000多平方米的大型机库内，机库内已经搭起了银行前台、董家大宅、警察局办公室等多个拍摄场景，每个场景的道具陈设都非常细致，如会计桌上1米多长的超级算盘、壁上挂的商行奖罚制度，都是来源于宁波商帮真实的历史资料。
现场
当天拍摄的是周汉良来到农场接董之葭回上海的戏份。在这之前，周汉良曾经做过一次抗争，他与母亲说要离婚，要娶董之葭，却遭到母亲的极力反对。不久之后，董之葭便消失在他的视线里，来到了现在这个农场里，一个人辛苦地带大与周汉良的孩子，她原打算就这样建立一个自己的理想王国，在那里，她收留了很多难民，她希望就这样靠着自己的一双手过完余下的一生。另一头的周汉良却不知道这个孩子的存在，几年没有了董之葭的音讯，虽然他也找过她，却未果。董之葭再次出现在周汉良面前时，源于她的孩子遭人绑架，没钱去赎孩子，她只好又去上海找周汉良。他们两人的命运总是交叉、重叠地反复进行着，就像有一只无形的手在背后推动着他们。当周汉良来到农场接董之葭和孩子时，开始她是不愿去的，但为了他们俩的儿子，她还是答应去了。虽然在整个戏里，两人都没有把孩子的事情说破，但彼此心里已然明了。
要说起戏里戏外的活宝，非姜武莫属了，在戏外的镜头里总是会看到姜武的身影。演员们都说和他演戏一定会笑场，笑到疯了。姜武在剧中饰演一个戏痴，这个角色的发挥空间还是挺大的，有点女气，也因为他本人看上去五大三粗的，要演起那种娘的角色又不是我们所想象的样子，所以就特别搞。
刘威葳尝尽世事奇女子
其实在拍摄以前，我对宁波商帮的事完全不了解，就听导演说，宁波曾经在中国的历史上，特别是在商业上，起着举足轻重的作用，因为它是一个港口城市，虽然那个城市那么小。其实到现在宁波的贸易在全国也是排在第二的，而且出了很多历史名人。这都是在拍这个戏之前听导演介绍了一下，包括在上世纪30年代，咱们国家确实有很多的商人，像上海那些大亨都是宁波人。
董之葭身为大钱庄老板的女儿，一出场就比较传奇，她是胡雪岩的学生。在那个年代，念过洋学堂的女子就可以一个人女扮男装闯江湖。我在戏里面有十多个造型，因为本身这个剧跨度的年代比较多，人物比较传奇，她总是女扮男装，所以每个年代她都有好几套的男装和女装，旗袍是民国的部分，清朝的造型会更多一些，之前一直没有机会尝试男装扮相，这套清男装是我很喜欢的一套，穿在身上显得特别帅气。(图中左边正是导演安建，他在剧中客串董之葭的老师胡雪岩。)
传奇时代范文4
香水其实是一项古老的技艺――最早的香水制作工艺，是将大量花瓣放在精炼脂肪的盘中，或者浸泡在热油中提炼香水。而到了中世纪，人们才掌握了提炼和提取酒精原液的技巧，大大减少了原材料的使用量。到了19世纪，香水制造工艺得到进一步的提升，逐渐发展成为一个工业化产业。
第一代： 开启魅力之门
相传，皮埃尔・娇兰先生年轻时和父亲的关系并不和睦，不得不离开法国远赴他乡去寻找自己的机会。最初，他在英国一家制造肥皂的小公司学习医学和化学知识。
1828年，他回到法国巴黎并开了一家小店，取名为Perfumeur-Vinaigrier。从英国进口化妆品、香水、护肤霜等时髦的东西来卖，成为一名独立的销售人员。
有一次，有位顾客希望为某位女性特别调配香水，这个对娇兰先生来说是前所未有的尝试，他却认为是一个契机。
获得启发的娇兰先生，从1830年开始，便以提供精致、高贵、如艺术品般的精品为诉求，尝试着把他的香水产品个性化，为某个特定的人或场合而制造。在当今，我们都强调“私人定制”，在那时，这自然是为非富即贵的有钱人服务的，名媛贵妇才能享受到自己专属的香味。
为巴尔扎克特制香水
娇兰先生绝对是高富帅男神，身边又围绕着一众权贵名流。聚集了这么多优质资源，如此有商业头脑的娇兰先生玩起了跨界。大文豪巴尔扎克就是其朋友圈中的一员，他为挚友巴尔扎克专门研制了一款香水，以至于后来这位大文豪以此为灵感写成了一部关于香水的小说《赛查・皮罗多盛衰记》。
定制“帝王之水”
在娇兰先生名声大噪之时，拿破仑三世为迎娶欧也妮皇后，特邀娇兰先生为他的皇后创制了一款气味清新、芬芳而怡神的创世香水――“帝王之水”，这款举世无双的新婚礼物，纪念了这段旷世爱情。
再来说说这款“皇室专供”到底有什么特别呢？
首先是香水瓶本身，邀请了当时久负盛名的玻璃制造商，再接着是瓶身设计，采用了皇室盾徽上的设计，装饰有69只浮雕的金色蜜蜂，象征着帝权。想象一下一只香水瓶上雕刻如此多的金箔蜜蜂，这是多么考究的工艺啊！
这款香水的诞生直接将娇兰“封神”，娇兰也因此声名大噪，扬名整个欧洲皇室。
第二代： 为爱痴狂
1864年对于处在上升期的娇兰帝国来说，也许有点波折，因为娇兰先生魂归泉路，留下了一手创办的帝国给两个儿子。不过，好在他的两个儿子加布里埃尔和艾米分别接管了行政和创作工作，成为娇兰家族生意的两大支柱。
知名的Jicky“掌上明珠”香水就诞生在艾米手下，它是世界上第一瓶利用人工合成法制成的现代香水，堪称现代香水的鼻祖。娇兰和霍比格恩特推出的这款新型香水给整个社会都带了巨大影响。
相传，Jicky是艾米心爱的女人之名，作为皇室一族的Jicky，艾米与她的身份悬殊，最终无缘走在一起。倍受爱情伤害的艾米因此创作了这款香水，终生未娶！
第三代： 传承与开拓
1900年，娇兰家族的事业传至第三代，加布里埃尔的两个儿子成为接班人：皮特专责管理，雅克专注创作。对于历史如此悠久的公司而言，最大的挑战莫过于如何把握传统资源以及创新精神这两者之间的平衡，雅克承担起这个沉重而有分量的艰巨使命，推动着娇兰公司继续向前发展。
在这个阶段，娇兰推出了很多款知名香水，比如“一千零一夜”，著名的“蝴蝶夫人”、“蓝色时光（l'Heure Bleue）”等。在这几款举世知名的香水背后，雅克・娇兰本人的故事却鲜有人知，很少抛头露面接受访问，他更喜欢在调香室里工作。1964年发表的《调香师纪闻》中写道：“对于刚逝去的娇兰先生我们表示深切哀悼，他直到最后一刻都在创作，都在奉献自己的想法。我发现对于他毕生的作品我们认识还不够，因为他给法国香水带来的影响和冲击不容小觑，最珍贵的无疑是他呈现出来的至简精神。”
魅力源于独特
同为香水大师的里梅儿把伦敦和巴黎描绘成“香水中心”，并且认为别处生产的香水都是“赝品”，暂且不说究竟是不是赝品，但其他制造商向市场推出的确实都是相对廉价的产品
到了1912年，法国香水产业已呈现井喷式发展，香水和其他化妆品行业的市场容量已达到1亿法郎。随着市场产品的剧增，香水制造商不得不采用其他策略来体现相互之间的差异性。娇兰则采用独特设计的包装，来打造品牌形象。
19世纪到20世纪，整个法国香水行业在技术、生产及营销尤其是在代表尊贵地位等特征方面取得了突飞猛进的发展，将其他国家远远甩在后面。但英国也还是能保住自己的地位和声誉，俄国、美国等其他国也不断崛起。
“制作优质的香水，对质量毫不松懈，坚持单纯的构思，为求细致的表现。”这段话始终是娇兰品牌的座右铭。
近200年来，法国娇兰不断探索、创新和完善，开启了香水、护肤和彩妆领域的传奇，所以才有了后来的小黑裙系列、幻彩系列等为人熟知的产品。前卫大胆的创新者，永恒珍贵的精湛技艺或许是对他们最准确的评价。
传奇时代范文5
关键词：五行与五色；儒家文化；道家文化；佛家文化；现代中式
中图分类号：TU2 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2012）
1传统文化的形成与发展
所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
1.1五行与五色
研究我国的传统文化体系，就不得不提及阴阳五行学说。在中国古代，五行思想在人们的生活中占据着支配地位，当时的人们从衣食住行上都体现着对五行学说的信仰。而“五色”即是“五行”学说的衍生，是中国古代传统装饰形成的重要依据。“五行”为金、木、水、火、土，“五色”为白、青、黑、赤、黄。古人认为这五色为最纯正的颜色，任何色彩都不可能得到这五色，但五色混合却可以得到其他的间色。因此，五色被定为正色。
1.2儒家文化
孔子等提出的儒家思想核心在于一个“仁”字，并以“礼”加以规范化，提出了“美”与“仁”“德”“善”融合为一体。儒家把五色定为“正色”、“上色”，其他为间色，并赋予了高低贵贱的等级象征意义，室内及建筑装饰上各个等级上有严格的规定，不可混淆，否则视为违背礼制规范的行为。《论语》中提到的“恶紫之夺朱”即是斥责齐桓公称霸时身披紫袍（紫色为间色了）。孔子将“正衣冠”看作是评价君王五美的要求之一。
1.3道家文化
老子、庄子创立的道家以自然天道观为主体，提出“道”为世界万物的本源，是先于万物而存在的。从这一思想基础上，形成了“道法自然”返朴归真的平淡素静之美。道家主张“玄学”，认为“天玄地黄”，而“天”在易经中有统率万物的功能，所以玄（即黑色）就成为了派生一切并且高于一切的功能。道家崇尚黑色，并且通过动静、虚实、黑白等阴阳相生相克的关系，来诠释这多彩的世界。
1.4佛家文化
佛教流入我国是从汉代时期开始，并发展于魏晋南北朝，逐渐形成了具有中华民族特性的佛教文化。在这一时期，佛教建筑迅速发展，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时间的写照。佛学中惯于将黑与恶对应，将白与善对应。佛经认为，世界上所有的事物都包括在“息”、“增”、“怀”、“伏”四种状态之内、与之对应的分别是白、黄、黑、绿，其中最崇尚的是黄色，并视红色为贵，这也是受五色体系的影响，并具有极端的唯心性。认为世界上的事物是以人的主观意识而存在的，认为世界是虚空的，强调对客观世界的内省体验和知觉把握。
2传统文化对现代中式室内设计的启示
“现代中式”风格，即“新中式”风格，不是纯粹的传统元素的堆砌，而是将现代时尚元素和传统文化结合在一起，以实用主义的表现手法，以新的视角诠释悠深的中国文化，并以此为设计理念，折射中国传统文化的风格韵味。现代中式风格作为一种独特的文化载体，在现代室内设计中占有非常重要的位置。它强调的是历史延续、倡导民族性，具有深厚的文化内涵。
2.1五行五色
红、黄、青、黑、白五色在传统文化中被赋予了特殊的意义，他们甚至与五方相比附，出现在室内装饰当中。在古代的百姓家庭中是不敢奢望这五种颜色的，而现代社会可以任意使用。但是没有“礼法”的约束，同样会影响室内装饰的效果，它们属于不同的色相，同时使用在一个空间之内会产生跳跃性较强的效果，不适合老年人活动的场所，但在娱乐、餐饮、儿童居室等空间较适宜。纯色对比在现代中式室内中较少被应用，因为处理不当会影响空间效果的表达。
运用色相对比的配色是传统装饰方法之一，如民间年画、建筑装饰彩画等，将这种方法应用于现代中式室内设计中，可以使室内空间的色彩对比强烈、鲜明，容易给人留下较深的印象。我们可以运用灯光、材质效果，配以改良的中式实木家具，在室内空间中采用多组互补色对比，给人以极其鲜明的色彩感染力，延续传统五色体系的独特魅力。
2.2正德正色
从儒家文化来看，色彩之所以为美，是因为色彩暗喻了人的美德，孔子将颜色来比附人的德行，表现人的高尚品德，并以礼的形式来约束色彩的使用，形成了宫殿建筑用色与民居用色的强烈对比。宫殿装饰色彩丰富多样，大多以黄、红、金等正色为主调营造恢宏的气势，而民居则采用粉墙黛瓦青砖等天然色彩。
虽然儒粗文化中的以色比德，以礼束色的观念在现代室内设计不再具有严苛的礼制约束，但儒家肯定的艺术审美性是我们值得继承的。儒家提出的“树五色，施五彩，列文章养目之道也”以及“文质彬彬”等思想对于现代中式室内设计的色彩丰富性、装饰与形式的和谐性有着重要的启示作用。现代的酒店大堂装饰设计中，以黄色为主调，可以体现出廷风格的装饰特色。辅以宫殿建筑的藻井、斗拱、彩画、雕栏、蟠龙柱等装饰元素，可营造古朴典雅及大气恢宏的宫廷气势。
2.3道法自然
道家认为万物的变化都是“有”和“无”的统一，反对艺术美，崇尚自然美，通过动静、虚实、聚散、黑白等阴阳相生相克的关系，来诠释多彩的世界。这一思想主要对于民居及文人隐士的居所起到了较为深的影响作用。这种“无为”思想在当时起到了维护社会稳定的作用，延续到现在则表现为文人风格的室内设计。素雅的空间，简朴的案几，质朴的坐床在幽幽的光线下呈现中国文人特有的隐世气质。因此，道家思想在当时促进了私家园林的发展，在现代中式室内设计中，将室外园林引入到室内中，使得室内设计成为了淡雅的有生命的设计。在现代有些饭店的设计中，室内装饰采用民居建筑的灰墙，室内设计朴素典雅，彩用大面积的长城灰，并将绿色植物及枯枝装饰引入室内，辅以镂空的墙，并点缀以灯光，形成虚实对比的审美情趣。
2.4情充于内 成像于外
“非有非无，亦有亦无，一切都是在无空色之际”是佛家的重要观点，对于现代中式室内设计的影响表现为空白构图观念及“不似之似”的造型观念，室内空间以朱红色背景墙，褐色家具，黄色顶棚，土黄色地面等为主，运用佛像的出尘与身后清淡的竹帘形成“虚空”的意境和佛家韵味的室内空间。佛家的重金思想对现代中式室内设计也影响较大，人们有时会适当的运用金色作为过渡色，缓和视觉的同时，也增加了室内的毫华氛围。
3结束语
传统文化在不断的发展和演进，它对现代中式室内设计起到了不错的启示作用。我们作为室内设计人员，一定要领悟这些启示的内涵，启迪和发展的看待问题，寻求传统文化在现代室内设计中的演绎方式，在发展中继承，在继承中发展，这样，传统文化才会有鲜活的生命，而这样的传承才是真正有价值的传承。
现代中式室内设计不仅是对传统文化的传承与发展，更是一次人文意义的空间与色彩的结合与探索。我们可以借助传统文化的内涵和精神意义的传达，重新找回宝贵的室内人文脉络，为现代中式室内设计的发展指明一个新的航向。在室内设计中，传统文化的精华思想可以作为我们现代中式室内设计的哲学指导思想，通过启迪和发展现代思维，发掘传统文化的词汇应用到现代中式室内设计的语意中，从而设计出更加和谐的室内空间。而生活中，室内环境中传统文化的融入不仅是人们的精神需求和生活实际的需要，也是中国传统文化自身发展和提高的要求。
参考文献：
（1）刘致平 中国建筑类型及结构(M) 北京:中国建筑工业出版社。2003.2
（2）侯幼彬 中国古代建筑历史图说(M) 北京中国建筑工业出版社。2002.11
（3） 冯颀军 浅谈室内装饰设计中的中式元素和伶统意境表达（J） 北京：美术大观。2007.12.P99
（4）黄艳丽。中国当代室内设计中对传统文化传承方式的研究（D）。长沙：中南林学院。2005.6
传奇时代范文6
消费者看车、选车、购车的三重变化
随着媒体增长、经销商形态的变化，消费者接触车的渠道越来越广泛，但消费者在看车时也更加重娱乐、重生活。北京车展，最火的不是布加迪，而是干露露。选车方面，消费者则更看重车背后的情感、文化，要求车能体现出人性价值。如60后选车主要考虑工具性需求，70后主要是生活品质提升，80/90后主要是丰富业余生活、爱好。购车方面，消费者购车更加理性，重体验，重口碑。由于社会化媒体蓬勃发展，消费者有更多渠道了解真实用户的感受，因此更重口碑分享，同时对于口碑好的车型更愿意亲自体验。
品牌推广趋势的转变
传统媒体的价值不可否认，但传统媒体投放也在悄然发生变化，广告主更加理性，要求媒体不但在发行量、收视率、上座率等方面表现优异，更多考虑媒体属性是否与品牌属性相一致，帮助品牌提升其在目标人群心中的形象、提升其在目标人群中的曝光度，如双龙汽车最新植入韩剧《幽灵》，不但体现产品性能、而且展现柯兰多的时尚、享御的掌控及雷斯特的尊贵。
网络媒体、社会化媒体正成为趋势，吸引了企业公关部、品牌部甚至销售部的关注。一方面社会化媒体需要提升粘滞度、互动性，期待汽车行业涌现如碧浪官微、杜蕾斯官微高互动性的经典营销传播案例；同时社会化媒体运作不仅仅是提升注册量、粉丝量、转发率、评论数，而且要更加关注背后的品牌价值。
在活动方面，媒体之旅、新车上市活动越来越不能满足车企和消费者的需求，活动预算逐步由品牌部、公关部向销售部转化，诸如200场地方车展、100场大型试驾、50场嘉年华等大型活动规划在各个车企中悄然兴起。活动要保证效果，主要考虑活动形式是否传播产品卖点、吸引目标人群，如双龙汽车柯兰多“一厢油挑战1000公里”活动，创造柴油节油、性能的二重概念，在消费者中取得了极大反响；东风悦达起亚的“镜鉴美”活动，创造了试车镜的概念，可谓是一个不错的车企活动。
由活动带动发稿，同时配合病毒视频、微电影、微博传播，增加娱乐性能起到更好的传播效果，也成为今年车企营销的趋势，如“激活你本色”REIZ锐志微电影、“追逐无限”别克微电影等都是以活动带微电影的典型案例。
就公关而言，更多企业愿意采用retainer（月费）制的形式，一方面保证足够的发稿量，另一方面减少不必要的买版预算。同时，汽车的公关服务也越来越趋于整合，出现“大公关”的趋势，策略预算在月费中的比例也在逐步提高。此外，社会化媒体使危机公关变得异常重要，加之社会对公益活动的关注，公关在企业品牌传播中的地位不断上升。
