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书法艺术与服装设计看似两个没有联系的文化因素，从本质上看却存在着很大的联系。两者从本上看都由实用功能演变到审美功能的一种艺术，并且在演变的过程中，书法与服装经历的过程与性质是相同的。对于书法艺术而言，它属于中国独特的文化艺术形式，是中国特有的一个视觉符号，拥有着强烈的视觉冲击力与重要的艺术价值。而服装设计，要抓住消费者的眼球，就必须具备一定的国际元素，同时还要拥有一定的民族性的特点。书法艺术在当今世界上受到了广泛的关注，为此，在服装设计的过程中还要汲取书法艺术的精髓，将书法艺术应用到服装设计当中，对推动服装设计实现自身的生命力与艺术的价值有着十分重要的作用。
2中国书法艺术在服装设计中的应用分析
书法艺术在服装设计中的体现需要从直接体现、间接体现以及应用实例进行分析。
2.1中国书法艺术在服装设计中的直接体现
书法也似乎在服装设计中的体现可以从刺绣以及补花、贴花等方面实现。
（1）刺绣艺术刺绣又被称之为针秀，属于中国传统的手工工艺之一。中国传统的刺绣主要包括苏绣、湘绣以及蜀绣、粤绣这四大门类。它的主要用途包括艺术装饰，如服装、床上用品等等装饰。但是，需要注意的是，在现代刺绣工序中，要摒弃传统刺绣费时、费工的缺点，优先的考虑机绣。将书法艺术体现在服装设计中，使服装设计更加的美观，更具视觉冲击力。
（2）补花、贴花艺术补花与贴花艺术都是将面料剪成书法作品并附在衣物上，两者之间的不同之处在于补花的固定需要通过缝缀进行固定，而贴花的固定则需要应用特殊的粘合剂进行粘合。
2.2中国书法艺术在服装设计中的间接体现
书法艺术在服装设计中间接的体现主要表现在将书法所表达的已经以及艺术的情感与服装设计的理念相结合融入。中国书法主要分为楷书、行书、隶书、篆书等书法，我们将主要对楷书与行书在服装设计中的应用进行分析。
（1）楷书艺术楷书产生与汉末，盛行与魏晋南北朝时期，它又被称之为正书。楷书在中心的安放、笔道长短以及两笔相交要求都是比较严格的，书写着一定要按照顺序一笔一划的进行书写，这一定程度上束缚了作者的创造力。而将楷书与服装相结合，将楷书应用在服装设计当中，创作者可以根据缠绕、包裹等方式制作出方正、挺拔等特点的，同时具有束缚感的、特有创意的服装。
（2）行书艺术行书大致出现在西汉晚期与东汉初期，它是在楷书基础上发展起来的。行书介于草书与楷书之间，是为了能够弥补楷书的书写速度过慢以及草书书写潦草的缺点而产生的。在我国行书最著名的代表作品就是《兰亭序》。行书将就的是收放结合，疏密得体等。在书写行书的过程中需要书写者将轻松、活泼、以及动与静完美结合起来，确保能够将行书的气质充分的表达出来。在服装设计中，创作者也正是根据行书的特有气质进行服装设计，很多服装设计中有着悬垂的褶皱，还有一些不规则的设计，灵感都是来自于行书云流水般的特有气质，为服装设计增添了更多创作的灵感与色彩。
3结语
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关键词设计艺术工业设计社会文化
中图分类号FB47文献标识码A
“设计不是一种职业，它是一种态度和观念，一种规划（计划）的态度观点。”——莫合力纳吉（LaszloMoholy－Nagy）。“设计是包含规划的行动，为了控制它的结果，它是很难的智力工作并要求谨慎的关键的决策。它不重视把外形摆在最优先地位，而是把与之有关的各方面后果结合起来考虑，包括考虑经济、社会、文化效果。”——利特（德国乌尔姆造型学院）。设计从根本意义上讲是社会和文化思想的反映，因此设计艺术从某种角度上说，是一种对社会的理想。讨论设计艺术的发展趋势，先要看看人们对社会的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或责任等。
随着时代的变迁，设计的观念也在不断变化。21世纪的科学技术特别是网络技术的发展，使得设计的观念不断地发展，探索未知，为后工业社会寻找新的造型语言和艺术理念，就是说设计已经不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是设计研究科学的双重性的调和，即科技给人和人生存方式的影响及科技给社会带来的污染和危急。设计的观念决定了设计艺术发展方向，本文即从以下角度探讨了设计艺术在未来的发展态势。
1设计艺术的发展必须适应科技的变革
人类的价值和思维方法的改变都是漫长的，但是一个国家的社会经济状况的发展思路与政策必然会极大地影响其发展。控制人口的增长和保护生态环境已成为我国必须坚持的基本国策。丹麦的设计师福林特（NielsPeterFlint）的设计观念能给予我们许多启示，他怀疑西方的物质享乐和消费注意价值观，主张从工业文明的物质享乐转变为非物质的过程，强调服务和无处不在的信息交换，他甚至向往东方的天人合一的思想。现在他正专心于“衍续”（sustainable）产品和建筑的观念设计研究，并开设了一家以自己的名字（flint）命名的商店，专门出售“衍续”产品。
可以看出，工业设计的关键问题之一就是处理好设计观念与社会经济的关系，因此，设计与社会经济形成互动的关系是设计艺术发展的大趋势。
从社会经济的角度讲，工业化是现代化的实质。英国的工业化开始发生于18世纪，西欧、北美的工业化都始于19世纪，到本世纪中叶进入成熟的高度工业化阶段；而其他一些地区，工业化的进程大都始于20世纪；对于广大发展中的国家来说，则始于第二次世界大战以后。因此工业化是一个世界化的进程，而且至今这个进程还远没有达到终点。工业化带来的是工业文化和工业文明，其本质是追求物质化。西方在达到高度工业化的过程中，一方面生活达到了一个新水平，另一方面也目睹了工业化带来的一切负作用。西方的许多学者提出，从工业化的物质文明向非物质文明转变的关键因素是信息技术。21世纪的设计观念是，从有形的设计向无形的设计转变；从物质的设计向非物质的设计转变；从产品的设计向服务的设计转变；从实物产品的设计向虚拟产品的设计转变。
人类社会发展是呈现螺旋式的上升，后现代主义提出的科技与艺术的融合这一问题将在信息时代的设计中得以解答。随着计算机技术和网络技术的飞速发展与信息产业在经济生活中占的比重日益增大，从事具体的工业生产的人数在逐步减少，而从事信息业和服务业的人数在迅速增加。人们的需求重点从物质领域向精神领域转移。我们的社会从过去的“硬件社会”向今天的“软件社会”转化，人类已步入了知识经济的时代。
新的技术又一次彻底地改变了我们的生活和思维方式，工业时代生产规模的庞大、集中、标准化向后工业时代的小型、灵活、多样化发展。产品的个性化和文化特色成为生产的重点设计的含义发生了质的变化，两种文化之间的对立走向融合，使得传统的功能主义的设计思想随着环境的变化而变化。在产品设计中，产品的形式与功能已没有必然的联系。
随着信息社会的发展,单纯的科技主义文化已不能满足人类的精神文化需求。设计已变成了一种融合科技与艺术的综合学科。新的设计形态已出现在我们的生活中，设计的产品也成了一种时时变化着的东西，通过这种产品设计师与顾客进行互动式的交流。例如多媒体设计、虚拟空间的设计和网页设计，它们的传统形式已不复存在，纸张、油墨、装订线已变成了各种电子线路，更为重要的是它们已不像一份报纸、一本书那样摆在我们面前纹丝不动，而是在屏幕上闪烁着各种光芒，变换着各种造型，每当你按下一个按钮，将会出现一幅新的场景与新的文字，它们将按照你的要求，提供给你不同的功能：查寻资料、浏览网站、了解产品、发送文件。在这里，任何一成不变的思维方式和衡量标准都显得毫无意义，设计师同时也是艺术家，它将充满感性地去探索未知的世界，为人类创造一个更加合理的生存空间，在更高层次上使人与自然和谐相处2设计艺术的发展必须符合社会文化背景
设计离不开庞大的哲学思想，离不开悠远的民族传统，因为那是孕育它的土壤。儒、释、道是中国传统文化的三大要素。每一个中国人所受的教育均以这三种为基础。倘若对这些基本思想缺乏深入了解，但却试图透过设计来传递这种思想概念，结果就会如同水中捞月一般。
在人与自然的关系这一概念上，东西方的哲学体系有基本的差异。在西方而言，特别是自文艺复兴时期起，人类已被视为大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而导致后来兴起的工业革命，以及各种卓越的科技发明。可是，在东方来说，人类往往视为大自然的一部分，并且不断努力寻求与大自然的协调。我们这个以西方为主导，竞争激烈的消费社会，往往欠缺安稳；而东方哲学体系所灌输的和平安静思想正好弥补了这方面的不足。例如在中国的传统艺术中，空间构成的意识、生命力的节奏与韵律、线面的有机结合，诗中有画、画中有诗的意境……这种种充满活力的造型，体现出人与自然和谐相处的理想境界，而它们恰恰是承载东方文明的载体。这些造型不是单纯的再现已知事物，也不是纯粹的主观的幻想，而是以科学思维所不能替代的直观感受在未知的人类的精神世界和外部世界中的探险。它记载了我们的祖先在漫长的岁月里为了生存的勇敢行为，以及由此产生的深刻的审美观和哲学观，因而这些造型是富有生命力的、是永恒的，是整个人类的精神财富。
先进世界资讯发达，社会及文化发展渐成一体化。当代设计艺术的发展趋势必然立足于本土文化和思想基础，将精髓融汇于现代思潮中，丰富我们的生活，成为一个多极化的现代国际文化体系。
伴随着西方工业文明的思维方式和审美体制的逐步瓦解，经济发展的中心从西方向东方转移，已有学者预言21世纪将是亚洲的世纪，以儒家文化为基础的东方文化价值观重新焕发了新的生机，把握住历史的契机，站在新的高度对中国传统哲学观、美学观的再认识是中国设计走向世界的道路。
设计是文化的设计，而不仅仅是流行的色彩与块面的罗列与拼凑。对西方现代设计思想的借鉴是在传统审美基础之上进行的。在设计实践中对中国传统绘画中的构图原理和平面化特征以及画面中各元素之间力的平衡的研究是发展中国设计重要内容之一。在传统绘画的构成中讲究“经营位置”，也就是说在平面化的效果中注重各部分的和谐与完整，各种元素之间力的关系力求达到平衡，即各种元素的力度包容在整幅画面中，“内容即使繁杂，也统一于意境”。同时，对传统构图中的“立与破”的辩证关系和传统笔墨效果的吸收与借鉴也是重要的课题。
3设计在未来的挑战之一是持续发展的可能性
从长远角度看，最好的生态产品将会成功并控制市场。现代社会中越来越多的问题困扰着我们。自然资源迅速减少，环境污染公害增加，这些不稳定因素导致西方工业经济衰退。保存资源、保护环境和生态要求成为迫切要解决的问题，例如探索新方法解决垃圾处理，以减少污染，节约原料；改善产品结构，使其可修理；使用无废料的太阳能；节约用水设计等。
格鲁斯（JochenGros）于1975年提出“有意义的功能”理论，设法跳出自然科学思想的目的理性，倾向于人文科学思想方法，尤其是知觉心理学，它在德国首先提出再生循环处理设计思想，这种设计思想即生态设计。
在工业文明的发展过程中，人类中心主义的过度扩张造成了严重的环境问题，这促使人们重新思考人类社会的发展模式。在探索的过程中人们提出了可持续发展的思想，认为当代的发展不应该损害后代的发展权利和机会。目前，追求人类文明的可持续发展已经在全球获得广泛的共识，许多国家都根据本国的实际情况制定了体现可持续发展思想的发展计划，《中国二十一世纪议程》就是我国可持续发展战略思想的集中体现。与农业和工业经济相比，知识经济是以科技和信息作为经济发展的原材料，是建立在人类智力或智能充分发掘与利用基础之上的，不会对自然资源采取掠夺式的开采和应用，进而产生对人类生存环境的破坏，相反，它要利用科技手段去保护和改造自然环境以维护生态平衡，追求经济效益。社会效益和生态效益的统一使自然环境更有利于增进人类的健康发展，从而使现代人类社会进入可持续发展的轨道。
变革是持续不断的，设计也是在不断变化的。我们要探讨设计艺术的发展趋势，必须明白设计是一个边缘学科这一本质，在人类科学与文化都在进步与革新的时代，对于作为艺术与科学、物质与精神、人与环境和谐之纽带的设计艺术，变是永远不变的原则。
参考文献
1V.C奥尔德里奇.艺术哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1988
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摘要：随着客观经济环境的变化，尤其是市场经济的不断深化，市场经济体制对统计信息的需求急剧增加，广大社会公众也更加密切关注并自觉地使用政府的统计信息，这使得地方统计质量面临着诸多挑战。本文以地方政府统计质量为研究目标，对影响地方政府统计质量的原因进行研究和探究。
关键字：统计；质量；核算制度
一、前言
随着信息技术的发展，数字化时代的到来，人们每天面对着大量的数据，从国民生产总值到天气预报，从人口预测到股票投资，统计存在于国民经济和日常生活的各个方面。数据处理也因此变得更加重要，统计质量问题与我们每个现代公民息息相关。我国正处于经济体制转轨和经济社会快速发展的时期，其中出现的许多新情况、新变化，不仅增加了搞好统计工作的难度，而且也对统计工作提出了更高的要求。现行的统计体制中存在着诸如：核算制度不完善问题、信息混乱、数据失真问题等，这些都是前进中的问题，不是中国统计工作的主流，也不影响我们的统计数据总体上能够反映经济社会的发展水平和发展趋势这样一个基本判断。如果不认真地加以解决，必然严重阻碍中国统计事业的发展。
二、影响地方政府统计质量的原因
2.1统计核算制度不够完备
统计核算制度不够完备，使得统计质量受到威胁的原因。一是我国国民经济核算基础资料不够扎实。GDP调整和修正机制尚未真正形成，缺乏灵敏反映社会经济运动过程中新情况新问题的内在机制;全面统计报表指标较为臃肿，但有些国民经济核算所必需的资料往往难以及时获得，部分数字要估算。二是现行GDP核算制度不能体现科学发展观。现行的GDP核算中，它仅能反映经济活动中“货币化”的部分，体现经济发展、繁荣的一面，而不能反映对资源、环境的消极影响的一面。
2.2统计核算制度的执行难度加大
中国经济社会正处于巨大的变革之中。经济主体日趋多元化，投资方式、就业方式、收人分配方式、消费方式日益多样化，经济结构和经济联系日益复杂化，地区间、城乡间、各个社会阶层间的差异更加明显，统计调查对象数量成倍增加，变动相当频繁。被调查者更加注重保护个人隐私和商业秘密，对统计的支持和合作程度有所下降。统计核算内容面临调整压力。环境和自然资源的核算对统计核算提出更高的要求，不仅要关心经济指标，而且要关注人文指标和社会发展指标。对那些过时的、用处不大的统计调查项目和指标进行清理和精简，增加反映科技进步、人民生活、文化产业和可持续发展等方面的统计内容。
2.3数出多门和一门多数而造成信息混乱
统计综合部门和部门统计之间、统计部门专业报表的重复设置及各类普查与专业统计的重复性工作，常常形成同一指标在不同的部门统计存在多个数据，同一指标在同一部门当中存在多个数据的局面，既浪费人力、物力、财力，造成信息混乱，又影响决策的准确性。数出多门和一门多数而造成人们对统计质量产生信任危机。地方统计在业务上受上级统计部门领导，国家统计局专业司、普查中心、调查队在工作上各自为政，各司其职，对于普查和各类调查缺少沟通协调，普查、抽样调查、重点调查及全面统计报表中的指标设计不尽合理，重复交叉的现象时有发生，出现了同一指标在同一时期不同调查方法中数据相差很大的情况，使各种数据之间不衔接不配套，缺乏协调性，浪费了许多信息资源。
2.4数据失真现象严重存在
随着利益主体的多元化，统计数据与局部及个人利益更加密切相关，以权定数、以利谋数的现象屡有发生。一些地方领导干部为了完成年度下达的计划，随意修改统计数据，直接违反统计法。同时，个别地方政府限制甚至干涉统计部门的执法活动。一方面统计执法力量薄弱，而统计调查对象量大面广，无法对所有的违法现象进行查处，另一方面各种社会关系相互交织，使对统计违法行为的处罚难度加大，统计执法乏力，缺乏应有的打击力度，使统计法律、法规失去了应有的震慑作用，助长了统计违法行为的滋生蔓延，使本已非常淡薄的统计法制观念更加淡薄，直接破坏的统计质量。
三、确保地方政府统计质量的对策
3.1改善我国国民经济核算的基础
建立多种方法相结合的统计调查体系，为改善核算基础提供保证我国现行核算体系基本上依赖于层层汇总的全面性统计报表，这种方式比较稳定可靠，但同时又非常笨重，难以为宏观经济核算提供及时、系统的信息资料，进一步加大了我国核算基础资料的缺口，因而，要改革我国现行统计调查体系，大力推广抽样调查，积极地逐步地运用抽样调查方法调查社会经济现象，同时注重多种调查方法结合运用，多渠道保证核算的依据资料更准确，如采用重点调查和科学推算等方法搜集核算资料。另外还要改进、统一核算方法，特别是制定和完善一套适合基层统计部门核算的方法，使国民经济核算的基础工作更标准、更规范。
3.2建立健全国民经济核算体系
健全的国民经济核算不仅能使人类更清楚地看清生产和生活的现状，使人类珍视对环境保护和资源的开采和利用，也能使环境和资源更好地为人类服务，计划经济时期形成的一整套的报表体系、指标体系，很多已不适应现今市场经济的需要，无用过时的统计指标要舍得抛弃，反映社会经济发展新情况新问题的统计指标要及时增加。比如反映社会、环境与资源、科技进步、人民生活、文化产业和可持续发展等方面的统计内容。对于专业交叉、重复设置的调查要坚决摒弃，对于滞后于国民经济发展的报表要坚决取缔。
3.3理顺地方综合统计部门与地方政府的关系
“统一领导，分级负责”的统计管理体制决定了地方统计对地方政府的高度依赖性，地方政府统计部门的经费干部任免主要由当地党委和政府决定，地方统计工作就必然会受到当地党政领导的干预和制约。因此，需要重新理顺地方综合统计部门与地方政府的关系，才能使统计质量坚持下去。一是改革统计隶属关系，实行垂直管理体制，将统计综合部门的人、财、物归上级系统管理，不受地方条件制约。二是各级地方综合统计部门应加速业务职能为主向管理执法职能为主的转变过程。把职能、职责定位在该做的事上，用主要精力做好国民经济核算，准确及时进行经济预警、发展趋势预测、经济景气度测算，开展前瞻性统计工作。提高统计质量和权威性，提高统计数据的使用效率。
3.4建立和完善统计数据质量保障体系
要从制度上入手，健全和落实统计数据质量责任制，包括上报统计数据质量负责制;上级审查统计数字质量负责制;统计数据质量举报制度。完善数据质量评估制度;建立经常性的数据质量调研和检查制度,发现问题,及时解决。完善统计部门的自律、监督机制，在统计部门，建立起一套责、权、利相协调的管理机制，完善统计部门的自律、监督制度，以严格约束、监督统计工作。此外还要完善统计数据质量考核办法,严格奖惩;扎扎实实做好统计基础工作,以使统计数据所受到的人为影响降低到最低限度。就目前来说，要象大力发展注册会计师事业一样，大力发展注册统计师事业，建设一支业务素质高、社会信誉好、客观公正，数量充足的注册统计师队伍，使注册统计师审查行为具有独立性、公允性，充分发挥"统计警察"的作用。要按照新时期市场经济的特点,建立和完善统计师事务所体制,从制度上保证注册统计师的独立性,同时对注册统计师的公正性进行明确规定。另外，要将统计监督的中心和重点由事后监督转向全方位，全过程的监督和控制。
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对中国书法而言，不论字体、笔墨，还是题跋、印章，亦或书法装裱等，无一不体现着古代书法家的设计意识。我们知道，书法就是由若干笔画进行穿插得以形成，经过若干年的设计变更之后，今天的每一个文字都比以往更加简单美观。具体而言，第一，从字体结构上看，书法作品就是利用基本元素(即点与线)，通过对笔画或笔墨的不同安排所创造的艺术作品。其中，笔画应当注意黑白、浓密等关系;笔墨则应注意浓淡、刚柔、粗细等对比关系。这些均是对书法家设计意识的体现。［2］第二，作为书法作品的重要组成部分，题跋与印章的介入也充分体现出了书法家的设计意识。为了更好地将题跋或印章融入整个作品或篇章，书法家必须对其进行一定程度上的设计或创造。一般来说，题跋和印章在体现汉字特征的同时，还蕴含着作者较为丰富的心理情感。第三，当书法作品完成之后，为防止其可能遭到毁损、灭失等情况，就需要对其进行装裱。其实，装裱对书法作品起到了一定的保护作用，从这一意义上说，装裱具有较强的实用性。除此之外，在审美上，装裱还起到了一定的装饰作用。
二、书法艺术在平面设计中的实践运用
(一)对传统书法的直接运用。通常来讲，传统书法是经过多年的发展并最终得以保留的一种艺术形式，往往具有一定的可识别性。当设计者选择是否使用传统书法时，往往基于对其特性的认识与欣赏。此外，如果选择使用传统书法，设计者对其进行再创造的可能性相对较小，这是因为，传统书法犹如程式化的识别符号已经为人们所接受、所习惯。一旦被加工或更改，极有可能丧失原本所具有的视觉意义。因此，传统书法应当直接被设计者所应用于实践。平面设计并非单纯、简单地对图形、文字进行拼凑，而是根据一定的原则，有逻辑地对其进行设计，从而达到传达信息与美感的愿望。而传统书法恰恰是一种关注并追求视觉感受的表达形式，这就需要设计者在运用传统书法之前，必须具有一定的欣赏水平，并对书法有较为专业的认识与准确的把握。一方面，设计者需要对书法艺术的书体特征有一定的了解。例如，经过刀刻形成的甲骨文，笔划稚拙神秘;在竹木条上所写的简牍，笔划蚕头燕尾或移位走格;［3］再如，变化多端的草书，笔画更显连绵;方方正正的楷书，笔势相对平稳;整齐统一的隶书，笔势更加生动等等。另一方面，设计者还应当对书法艺术的形式风格有更深的把握。一般情况下，在对传统书法进行设计时，应当着重考虑如下几点:第一，考虑形式要素，即曲直性、疏密性、虚实性、阴阳性等等。第二，考虑风格要素，即笔法、墨法以及章法等等。第三，考虑艺术审美性，即神韵、意境、情性、品格等等。当然，除了上述因素之外，还需要结合设计主题进行设计。总而言之，传统书法是人们通过发挥自己的想象，对汉字这一独特元素进行的加工、创造与设计后的形象。如果在平面设计的过程中，能够做到恰到好处，便可能在发挥书法自身优势的同时，还能使作品更具生动性，更具文化气息。
(二)对现代书法的创新性运用。所谓现代书法，就是在吸收并继承传统书法艺术精髓的基础之上，立足于当代特征，融合绘画、设计等多种处理手段，最终形成的一种新型表现艺术。亦书似画、亦书亦画，是现代书法最具魅力的主要特征。与传统书法一样，现代书法离不开文字、笔墨等要素的变化，这无疑给平面设计提供了强大的生命力与创造力。如前文所述，草书的变化多端、连绵灵动，楷书的方方正正、平稳直接，隶书的整齐统一，生动高雅，都能够在传达信息的同时，还展现了作者的内在情感，从而激发读者的兴趣。具体到平面设计领域，这些独有的特征为设计者提供了更多的创作灵感。事实上，很多设计作品只是体现了其实用性的一面，而在艺术性方面缺乏一定的创新，显得较为呆板。众所周知，创新是平面设计的灵魂，缺乏创新的设计已经渐渐脱离社会需要。也就是说，我们要抛弃生搬硬套，在借鉴书法的过程中进行一定的创新，从而使作品更具民族特色。作为设计者，要想有所创新就必须深入了解并发掘现代书法的文化内涵，并将其融入设计作品之中。具体来说，一方面，设计者应当在掌握各种书体的基础上，懂得灵活变通;另一方面，设计者还应当充分考虑设计主题，并将现代书法巧妙地融入作品之中，起到画龙点睛的作用。除此之外，还可以借助于计算机等设计手段对现代书法作出适当的处理，从而增强作品的设计感。
三、结语
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1.1书法的文化内涵
书法是我国的四大国粹之一，在千年文明的流传过程中不断汲取各种思想文化，现在它已经是华夏文明的代表之一。书法通过参差错落、粗细结合等手段达到一种平衡，笔画之间形断意连，在注重个体和谐的同时，兼顾整体，一字一行大小错落，彼此衬托，无不反映了中国文化天人合一、贵和尚中、以和为贵的这种整体和谐的价值观。儒、释、道三家文化同时影响着书法的发展，他们和谐的融合在一起作用于书法。正是这种渗透使得书法成为中国传统化的精髓，使书法蕴含中国千年文化思想。儒家提倡自强不息，提倡仁、礼、中庸。因此书法有筋骨，形散神不散。“以筋骨立形，以神情润色”。道教讲究无为出尘，阴阳相和，故此书法创作讲究意在笔先，笔断意不断。同时黑白、虚实、奇正、方圆、刚柔、浓淡等问题则由道家阴阳思想指导。佛教讲求禅，讲究书法只可意会不可言传的韵味。书写时提、按、顿、挫、疾、徐、迅、缓等手法产生出极简却又变幻无常的线条造型，分割出大小兼存的块面，营造出佛教“一沙一世界”的氛围，在小小的一个汉字中营造出万千气象。
1.2书法的文化特征
书法是举世无双的，除此之外世上再无这种书写的艺术形式。书法看似简单，不过蘸墨写字，但不论是单纯书法还是笔墨纸砚都蕴含有多样的文化特征。
（1）纵横有象。汉字从一开始的象形到后来不断演化成点、横、竖、撇、捺、提、钩、折八种基础笔画的组合，纵横之间万象生，在抽象的笔画、结构、章法之间勾勒出大自然的美。
（2）以静寓动。书法最终彰显在纸上，不管置于何处，都是静态的。然而好的书法作品却能让人感觉到一种动态。笔画起收之间若隐若现的联系，单字结构组合穿插有序，章节安排独特的和谐，无不给人一种这些精灵跃然纸上，毛笔在纸上跳舞的感觉。
（3）以简驭繁。书法艺术没有多彩的颜色，没有悦耳的音乐，仅仅以黑白组合，简单的线条包含着无穷的变化。在略显简略的表明中包含深意，藏着情感与文化。
（4）书为心画。“言，心声也；书，心画也”。见字如见人，书法必然反映书写者的心志、性情、修养等多方面特征。“凡人各殊气血、异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手”。
2基于书法元素的平面设计
经过多年的发展，平面设计在我国的应用愈发广泛，但是由于起步晚等原因受国外设计思想影响极大。这一定程度上限制了平面设计的进一步发展。因此，我国设计师孜孜不倦地探寻中国平面设计新的出路。而与本土文化相结合，从华夏五千年文化中汲取新的力量是一条既符合中国人审美、文化需求、心理需求，又切合既是民族的，又是世界的这一思想的正确出路。书法作为中国文化的代表，它与平面设计共通，能够很好地融合。本研究通过《毕业晚会邀请函》的设计来具体探讨基于书法元素的平面设计。
2.1设计定位
毕业晚会邀请函针对的是老师，要传达的是毕业生内心的情感。因此，它既要包含申请，同时要有一定的寓意。这张邀请函，在借用各种书法字体表意的同时，更是想借用书法字体背后的书法元素所蕴含的那种能让人沉迷的文化。看着这些古意的书法字，脑海中浮现出先秦时期祭祀天地将盛况刻在龟甲兽骨之上的画面；浮现出秦始皇意气风发、天下归秦、全国皆书秦篆的画面；浮现出东汉蔡伦造纸世人欢庆、北宋活字印刷普及文化的画面；浮现王羲之墨池洗笔、释怀素芭蕉醉书的画面……书法元素所蕴含着的就是华夏千年的文化，而邀请函使用书法元素，就是想让邀请函借着对书法元素的运用凝聚出一股沧桑感，让其更有文化气息，更具艺术性，提升整体品味。
2.2作品的设计过程及展示
（1）背景色。毕业晚会邀请函是一场晚会的邀请函，是纪念毕业生踏入新的生活的一场晚会，故而背景色要喜庆一些，同时为了让整张邀请函更有冲击力，所以选择红色为邀请函背景色。但是毕业晚会是笑并哭着的晚会，所以不选择鲜艳的大红而是深红到大红色的渐变色。
（2）画面装饰。画面的装饰不宜过多，而使得画面繁琐，应精简的选择有用的元素。如图1所示，右侧是邀请函封面的缩略图，背景色是从有到无的书法碑文的拓印。这些拓印像淡淡的花纹，在起到装饰作品的同时也让画面更有一股古意。因为是毕业晚会的邀请函，这样的装饰让作品更加富有文化气息，更加符合学校的场合。而下侧的帆船装饰也是有深意的。毕业生即将踏入社会，就像一艘帆船驶向未知的前方。因此在作品的下方使用银灰色的帆船来切合毕业生的心理。因为邀请函是折叠的，左侧是邀请函的封底，装饰比较简单，只有在左上右下两角若隐若现的浮现学校的校园风光。墨滴溅射的轮廓象征着校园在毕业生的记忆中一样有苦有甜，难以忘记。
（3）文字。文字是邀请函的关键。在有限的空间内我们势必不能添加大量的文字。因此文字内容的选择尤为重要。图1左侧封底中，一首李叔同的《送别》既应景又能装饰画面。这首《送别》采取行楷的字体潇洒有力，圆润不过于潦草，没有楷书的方正拘束，又不像草书狂放不羁。这字体就像毕业生的心情一样，对未来充满希望，但又有点害怕故而方方正正。若隐若现的黄色就像毕业生们友情的羁绊，虽然离别了各奔东西，但是总有一段记忆、一种感情若隐若现的连着每个人，总有一股希望可以来日再聚首。在邀请函的封面中，一眼看去最显眼的就是黄色带着一轮迷蒙虚影的邀请函三个字。这三个字色彩上采取黄色，给人希望、靓丽的感觉，和红色的背景也并不突兀。字体上采取古拙大气的隶书。隶书中正平和有粗有细均匀对称，可以说用在邀请函上最为恰当。草书过于不羁，篆书过于古老，楷书过于方正，黑体过于呆板……因此圆滑的隶书来书写邀请函三个字最应景。黄色邀请函三个字中庸平和与画面搭配相得益彰。上方深红白色描边的“湖南科技学院信息技术与教育系”几个字采用的字体并不拘束突兀，和整体搭配十分切合。深红的颜色给人深沉低调奢华的感觉，而白色的描边则符合入学前对白色象牙塔的想象。邀请函之中书写正文的部分同样具有古意，当中的正文部分则选择使用魏碑简体，而其他装饰性文字使用魏碑繁体。魏碑体的文字给人刚劲有力的感觉，端正大气却又不失风雅，在传达内容的同时给人一种充满文化气息的享受。使用这种端端正正的字也切合了《弟子规》中所说为学生弟子者要端端正正，符合一个学生的身份。
（4）墨。墨是书法元素中极为重要的一个元素，当墨滴在纸上时会有极具特点的溅射痕。如图1所示，在左上右下两角的照片轮廓就选用了墨滴溅射痕。这是墨的第一个特点，这个特点在丰富画面让画面不至于太呆板的同时，也象征着大学生活就是一滴墨滴在原本平静无波澜的生活中，让生活从此有趣起来。墨还有第二个特点，就是在纸上时遇水会化开来，原本一滴大小可以延伸成一片。这也像大学四年的生活，一开始看似不起眼，但是在今后的生活中会不断的拓展延伸。墨还有第三个特点，散发着淡淡的墨香，痕迹也会长久的保存，不会因为时间而褪色。这和大学生活很相似，总是散发着淡淡的温馨与宁静，这种感觉不会因为时间而褪色。同时，在邀请函内面图面四角有四个墨圈，乍一看像一条环鱼，正体现了墨的多变。这个环不是完整的，也象征着大学生活总会留有遗憾，但正是这个不完整的大学像永不褪色的墨一样留在每个人的生活中。
3结语
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[关键词]农家书屋；建设；可持续发展
[中图分类号]G250 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）09 — 0102 — 02
前言
改革开放以来，我们国家无论是城镇还是农村的经济建设都取得了举世瞩目的成就。伴随着生活水平的提高，人们的精神文化需求也在不断提高。但我国农村现有的文化机制水平阻碍了农民群体对当今日新月异的社会知识和自然科学的理解和认识。为了满足农民群众对知识的需求，为了保障农民群众的文化权益，为了解决农民群众看书难的问题，一项民心工程——被誉为农民“文化粮仓”的农家书屋工程在全国各行政村相继建立。农家书屋旨在让农民群众“读好书、看好书”，有效的整合资源，让农民接受更多的精神文化熏陶。
一、农家书屋建设的重要性
农家书屋是通过对图书、报纸、期刊、音像制品等出版物的借阅等活动，为读者提供“借得到、看得懂、用得上”的出版物，为新农村建设提供精神动力和有效的科学发展。倡导健康、文明的生活方式，提高农民群众的思想素质和文化生活素质，对保障农民群众基本权益和推进社会主义新农村都具有很大的经济效益和社会意义。农家书屋是广大农民劳动之余精神上得到轻松愉悦享受的休闲场所，这种享受要求农家书屋在书刊配备上要具有通俗易懂、富于生活情趣、和农民生产生活息息相关的出版物，让农民群众在休息中轻松地获取知识。这项工程，不仅需要国家政府的大力投入，还需要社会各界广泛参与，认真切实的管好、用好农家书屋，把农家书屋建设成让广大农民群众满意的实事工程，让农家书屋建设工程取得实际效应。随着农家书屋建设工程的不断推进，其效能也在不断的显现，为新农村的文化建设和农民群众的生产生活做出了一定的贡献。但在硬件设施建好后，各地方要因地制宜，结合当地实际情况、突破当地文化制约，让农民群众的文化生活和知识界面得到拓宽。正确引导思想，宣传地方特色，掌握全国时事，了解世界动态，让农民群众从“只忙耕种，不问国事” 的思想中走出来，让农民群众了解现在、了解未来，这才是建设“农家书屋”的真正目的。而让农家书屋如何长期有效的持续发展才是建设的关键。
二、农家书屋建设中存在的问题
农家书屋工程建设是为了加强农村基层文化建设，完成社会主义公共文化体系的时代要求，为农民送去丰富的精神文化食粮。从而提高农民的科学文化素质，丰富、活跃农民的精神文化生活，为新农村建设的和谐发展起到良好的推动作用。目前，农家书屋的藏书量、种类、流通、信息量等不足，制约着农家书屋的发展。到书屋读书的农民群众是有目的性的，有查阅种植、养殖资料的，有翻阅文学作品的，有了解时事新闻，还有军事爱好者等等。但因为书屋图书种类的匮乏和缺乏更新，使得很多读者不去问津，还有的读者是因为缺乏正确的引导而有自己想要的书但找不到。概括地说，其建设过程中存在的问题主要体现在以下几方面：
1.图书的针对性
目前农村书屋的图书针对性离农民的现实需要还有一定差距。农民最迫切需要的是农家书屋普及科学种植、科学养殖、科学加工等各类实用技术，农家书屋在图书种类的选配上要突出农味。因为农村现阶段有一技之长的大多外出务工，留守人群一般以务农为主。所以如机械加工制造类、建筑装修类、食品烹饪类等图书很少有人问津。书屋选配的图书要先满足农村现有常住农民的基本需求，要让农业科学类、文化教育类、医药卫生类和文学艺术类等图书占有很大的比例，满足农民的需求。这样书屋就会有一种门庭若市、人来人往的感觉。
2.图书的管理问题
农家书屋建设好是前提， 管理好是关键， 维护好是重点， 使用好是目的。当前，在农家书屋建设中，管理机制缺乏，和理想的农家书屋的管理目标还相差很远。农家书屋本着由农民自主管理、自我服务的原则，书屋的管理者大多是由村民兼任。由于受到国力的制约，我国先期农村地区教育水平落后，书屋管理者的文化水平也普遍偏低。根据这一现实情况，目前农家书屋的管理机制方面还有待进一步规范。管理者对书屋的管理并不很热衷。管理者大多是兼职或代管。有的书屋虽有专人管理，但由于自身缺乏认识和文化水平的限制，对图书管理不熟悉，又没有受过专业培训，不懂图书的分类、编码、上架等流程，对书屋的管理漫不经心，工作上缺少亲和力、缺乏服务意识，没有发挥应有的管理者作用。要灵活管理，结合实际。在农忙的时节农民忙于耕种，书屋自然很少有人来。要采取借阅时间与农闲季节相结合的方式，保证书屋的开放时间，方便农民借阅图书。
3.农村阅读习惯的宣传和培训问题
农家书屋建成后，农民群众是读书的主体，他们的需求是农家书屋得以长期存在的生命之源。现阶段，农家书屋的管理人员基本都是兼任的，因而缺乏一定的管理知识和对图书推荐宣传的培训。没有专业知识，缺乏经验。管理理念上就是传统的借与还的概念，所以没有服务质量可言。没有服务质量书屋自然就冷清，农民找不到自个儿想看的书，谁还到书屋来？要积极发挥文化骨干分子的宣传。书屋要想留住人，就得宣传那些大伙看得懂、用得上的书，只要和大伙的需要对了路，“让我读”就会变成“我要读”，书屋就不愁没有人来。由此，加强农家书屋宣传及管理工作极为迫切。虽然农村有现实文化水平偏低的因素以及重经济、轻文化的不利氛围，管理者敷衍的心理因素都对书屋的发展有影响，但主要原因还是部分基层组织文化意识的淡薄。管理体制上不完备，必然不利于其他工作的开展。相关培训制度形同虚设，对管理员的培训不具体、不专业、不到位，管理员连必要的图书分类、登记、上架、保管和借阅等方面知识都不懂。为此，县一级图书馆要拓展培训方式，利用县级图书馆工作经验和图书管理的业务知识，对书屋管理员进行有组织、有目的的业务培训，提高书屋管理员的自身素质和业务技能。借助网络咨询方面的条件，对书屋管理员进行及时的业务辅导，为管理员提供力所能及的帮助。
综合上述，目前农家书屋建设过程中出现的问题还十分突出，因地制宜，抓好书屋建设，切实解决农民群众“看不到书、借不到书”的问题。
三、农家书屋的可持续发展
农家书屋的建设是为满足新时期广大农民丰富知识、开拓视野的需要， 解决广大农民群众农闲无处去、学习没地方的困难而建立的新型文化服务设施。它是新农村文化建设的基础工程， 是由国家建设的公益性文化基础事业， 是保障人民群众基本文化权益、满足人民群众基本文化需求的基础设施。是一项长期利民工程。目前书屋的建设还在初级阶段，未来还要丰富壮大和持续发展。要实现这一目的，光靠国家的投入是远远不够的，需要社会各界的广泛关注和大力支持。现阶段农民的阅读能力和阅读需求之间还存在着差距。有些图书知识是农民需求的，但内容又是他们现阶段文化水平无法理解的。有些图书知识过时，内容又是他们已经掌握的。这就要求书屋建设和农民现实情况对接好，要使农家书屋的书籍对读者有持续的吸引力，不流于形式、不拘于格式，真正成为农民学习知识、提高自身素质的文化平台。可持续发展应做好以下环节：
1.完善运行机制
农家书屋的模式虽然是自主管理、自我服务，但运行机制离不开政府的干预，书屋的建设、管理和发展都需要在当地政府的监督下完成。当地县政府可以考虑将农家书屋的发展纳入乡镇文化工作的考核目标， 而不是将农家书屋当成是一项一劳永逸的项目工程，把农家书屋的建成当成了完成，然后就随其发展、放任自流、不管不问。要制定领导问责制。各级领导抓行政，县图书馆抓业务，村民监督，形成齐抓共管的管理运行机制，及时了解和解决问题。
2.管理方面
县图书馆要统筹各个农家书屋的借阅情况，要负责协调各个农家书屋之间的图书流转借阅，也可以让自己的馆藏和农家书屋之间进行流转借阅。如果条件允许还可以实行县与县之间的农家书屋图书流转互借活动。同时要严格规范书屋的借阅制度和保管制度，对书屋的各类出版物去向要清晰明了，严格杜绝私拿乱借现象，对出版物的丢失、损坏情况要有严格的规章制度，对图书的报损要有村行政领导和村民的监督。同时还需要书屋管理员要具有高度的责任心和事业心，书屋的管理员尽量选择那些具有一定文化水平和有组织协调能力的人群。例如退休教师或妇女主任等，他（她）们相对普通的农民更容易、更快的掌握基本业务技能，适当的帮助农民挑选、理解和推荐各类图书和资料。
3.在服务范围方面
大多数农民需要的还是那些与他们日常生活相关的图书和资料。如生产的需要种植、养殖方面的知识和技巧，学生需要学习资料和工具书籍，妇女喜欢手工艺方面的，老人喜欢地方戏曲类的音像制品。书屋的管理员要了解和掌握读者的群体，这样才能更好的为读者服务，解答读者提出的各种问题。还可以利用农闲时间为一些身体行动不便的和上了年纪的老人上门服务，为他们送去他们喜欢和需要的出版物。特别是在寒暑假期间，农家书屋的作用更为突出，孩子们有了读书学习的地方，这对他们未来的发展方向有很大的意义。总之，尽最大努力让所有农民群体感觉到农家书屋给他们的生活带来的改变。
4.更新信息资源
农家书屋的图书单一，图书资源没有得到合理的配置。因此，当地政府也可以通过各种媒体宣传，呼吁社会各界对农家书屋的建设进行支援，个人可以捐书，企业可以捐钱购书。书屋里的书籍，要与县图书馆实现交流。县图书馆也可以根据各个乡镇“农家书屋”的具体情况，适时的更新信息资源， 以确保书屋的图书能定期轮换、流动，做到资源共享。“形成一条定期补充、更新、交流图书的畅通渠道， 使信息资源得到更新， 让读者有新书可看。
