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神秘生物范文1
老师让我们坐在座位上，自己拿着包下来一个人一个人的发给我们，然后让我们别动。发到我了，我看了看，原来是一个小方块，上面有一个红色的按钮和一个绿色的按钮，虽然很小，但是挺沉的。大家都发到了，老师让我们拿好笔记本、笔，和发给我们的方块跟她着走。
大家跟着生物老师来到学校的操场上，老师给我们示范，让我们跟着做：按一下红色按钮，这个小方块就腾地一下鼓了起来，变得跟书包那么大，而且还有两个背带呢，然后大家的小方块都“腾”“腾”地弹了起来。然后老师把“书包”背在背上，按了一下绿色按钮，这个“书包”就慢慢地充气变大，最后，就变成了一双翅膀。老师说：“它能探测脑电波，你想怎么样就怎么样。跟着我……”话还没说完，有人已经飞起来了，于是老师也不再讲飞了起来。大家见老师飞起来了，都跟着老师一起飞。老师带我们飞了一会，就让我们拉紧手，大家手拉着手，突然，在前面出现了一个黑色的洞，大家都没有防备，都进去了。进了这个洞。进了这个洞，大家发现这里简直是鸟类的天堂，鸟类数不胜数。大家突然发现翅膀不见了，只能在地上了。老师从口袋里拿出了好几个小瓶子，拿出来了好几只虫子，放在地上，又做了一个“扣子”，让鸟来吃。最后，真的飞来了好几只鸟，都被“扣子”逮住了。老师拿过来鸟，端详了一会，就开始讲解。就连麻雀都讲得无微不至。
等了一会，老师的口袋突然响了起来，原来是下课了，可是这显示的是能量不足。看来老师只装了一节课的能量。
神秘生物范文2
无声的喵喵叫顾名思义，就是猫咪张开嘴像是在喵喵叫，但是却没有发出声音；不过其实猫咪并不是没有发出声音，而是因为牠们这个时候发出的是高音频的叫声，已经超过人类所能够接收的频率，所以我们才会觉得没有声音。
像一开始说的，猫咪在发出这种无声的喵喵叫时，其实并不是真的没有声音，而是牠们发出的是只有猫咪之间才听得到的音频，原本的用意是呼唤母猫或是值得信任的同伴。所以如果看到自家爱猫有这样的行为，表示牠把你当成妈妈一样在撒娇，或是非常地信任你的表现！无声的喵喵叫可说是喵星人撒娇的最高境界！
（来源：文章屋网 ）
神秘生物范文3
沟壑纵横的天山，不仅阻隔了新疆南北，还深掩着许多鲜为人知的秘密。考古人员日前在西天山的一处高山牧场中，意外地发現了雕刻在巨大冰川漂砾石上的奇怪“脸谱”。
刻有“脸谱”的巨大冰川漂砾石背面呈灰黑色，高3米，宽3.5米，正西面因冰川磨蚀深凹下去，形成一个巨大的天然神龛，龛内呈白色，黑白对比分明。10余张夸张的“脸谱”就刻画在白色的凹陷内壁上，每个面孔的直径为20厘米至30厘米，共同的特征是大圆脸、招风耳、阔嘴，圆眼空洞地望着前方。有的还明显刻有夸张的头饰及发饰，与贵州的傩戏面具颇有几分相似。
巨石所处的位置十分险要，刻有脸谱的一面朝向一条深涧，雪水奔泻而下。当时，正在进行野外考察的考古专家进入涧内，猛然撞见这些诡异的面孔，一时恍若时空交错。带队普查的新疆文物考古研究所副研究员张铁南非常震惊：“冰川漂砾石上刻有数量众多的人面，这在新疆尚属首次发現。”
根据巨石周边半圆形的石圈和形态怪异、色彩对比强烈的诡异脸谱，张铁南认为，这是一处萨满教的祭祀遗址，巨石上的人脸极有可能是萨满巫师作法时佩戴的面具。公元前后，在巫师带领下，生活在当地的族人在高地上祈神。作法时，巫师和追随者都戴着面具起舞，有人随后将这些具有特殊意义的面具雕刻在这巨大的冰川漂砾石上。
此后不久，考古人员再次在温泉县另一处连绵低矮的山丘岩画群中发現脸谱。其中，一块近似长方形独立的巨石上，凿刻着两张呈上下排列的圆脸、阔嘴人面；另一块约3平方米的黑色岩面上，则刻满用深窝、圆孔代表眼、口、鼻的人脸。人脸下方的岩石上刻着一个托举太阳的人。
张铁南分析说：“从人脸岩画呈現的颜色及刻法上对比分析，应该与同一地带发現的上千幅岩画属同一时代。人面全部朝向东方，这应该是表达对太阳的一种崇拜。”
面对多处現身的神秘“脸谱”，考古专家们如获至宝。张铁南说，这些新发現意义重大，通过对这些“脸谱”的解读，有助于进一步揭示整个北疆地区草原游牧民族的文化内涵，了解和研究古代游牧民族的社会生活、精神生活，以及原始。
“新丝路”旁觅得“古丝路”遗迹
国道312线从新疆乌鲁木齐至霍尔果斯口岸，途经赛里木湖、果子沟和伊犁河谷，这是一条被誉为“新丝路”的交通要道。然而多年来无人可以肯定，沿古道建设的現代公路旁，是否还留存着古丝绸之路的遗迹。
現在这一困扰人们的问题终于找到了一些答案，沿路进行全国文物普查的考古人员意外发現了一处清代驿站遗址，以及一条湮没在草木下的古道路基。
沿312国道进入新疆精河县境内，在高速公路右侧的甘家湖自然保护区内，考古人员发現了丝绸之路北道路基和清代著名的托多克驿站遗址。
居住在发現地点附近的草场管护人，73岁的哈萨克族老人布拉汉说：“当年他第一次看见那老房子时，四面的墙体还有一人多高，墙厚近1米。50多年过去了，风吹雨淋让老房子成了不足半米的土台。”
然而，这不足半米的土台让考古人员兴奋不已，因为这就是找寻多年的清代史书上记载的托多克驿站。据勘查，驿站总面积300平方米，虽然残存的墙体已剥蚀成一座土台，但顺着墙的走势，依稀可以看出一段长宽各10米相接完整的墙基。新疆文物考古研究所副研究员张铁南据此判断：“当时这里应该是一片较大的房屋建筑。”
据清代史料记载，1754年，清朝政府出于征讨准噶尔部的军事需要，从迪化（現乌鲁木齐）至伊犁设21座军台，传递军内公文书信，在托多克设军台和营塘。至1884年新疆建省后，托多克军台改为驿站。
指着土台前没入荒草的林中小道，张铁南说：“不要小看这条路，这就是古丝绸之路北道遗址，也是清代迪化至伊犁的官道遗址。”这条小路已明显凹陷于地表以下，深处距地表1.5米，浅处0.3米，蜿蜒曲折，在荒草中十分抢眼。
目前考古人员已勘察出11公里，张铁南有些遗憾地说：“保护区内草木茂密有些地方徒步也无法通行，所以没入密林中这条古驿道也许更长，我们一时还无法追寻到尽头。”但经过大量对比分析，专家们确信，这条呈东南一西北走向的土路正是丝绸之路新北道的遗址。
谁是赛里木湖畔大墓主人
在游人罕至的天山赛里木湖西岸湖畔，正在进行文物普查的考古人员发現了多处古墓葬，其中大石堆墓形制尤其引人注目，让这美丽的高山湖泊又平添了几许神秘色彩。
天山西段的赛里木湖形成于7000万年前的喜马拉雅山造山运动时期。在不少人的眼中，赛里木湖的美是一种缺少文化内涵的美，雪山奇峰、高山幽湖，美得纯净但缺少厚重的味道。
不过，当考古工作者踏上赛里木湖西岸开始进行勘察的时候，这个遗憾被彻底打破了。在赛里木湖西岸开阔的草原上发現了50多座大型古墓葬，有人甚至以蔚为壮观形容首次目睹时的情形。
散布在西岸大草原上的50余座大型古墓葬大多呈南北走向，其中用砾石堆砌的大石堆墓形制丰富、变化多样、引人浮想。据初步考证，散落于此的墓葬有乌孙土墩墓、突厥石堆墓。其中，石堆墓又有围成方形石围的石堆墓、圆形单层石围的石堆墓等。专家推测，这些墓葬是在公元前8世纪至公元7世纪间修建的。
在距湖岸仅2公里处，新疆文物考古研究所副研究员张铁南领笔者察看了一个状如九瓣花的大石堆墓，这个直径9米，残高0，3米的大墓是一个高出地表50厘米的巨大土台基座。
此外，张铁南还发現了一处外形如同中国古代铜镜的巨型石堆墓，石堆的内圆用大石块堆砌成锯齿状花纹，中间堆砌砾石如山，外圈是一个直径超过15米的基座，高出地表40厘米，在基座的还环绕着独立小墓丘。
赛里木湖开阔的西岸草原是半荒漠草原植被，除远山上有岩石外，草原上难得见到石块，这大石堆墓的建造仅搬运砾石的工程就需大量人工。那么，谁是这些大石堆墓室的主人？由于尚未作进一步勘察，专家目前还无法判断。
据了解，在古代新疆草原文化区内，先后有几十个游牧民族繁衍更迭，如塞种、大月氏、乌孙、姑师、匈奴、高车、丁零、鲜卑、柔然、突厥、西辽、铁勒、回鹘、吐蕃、蒙古、哈萨克等，并最终形成新疆草原文化的基本框架。
草原遗迹披露远古部落生存情景
夏日的新疆温泉县吐日根草原，随处可见低头啃草的牛羊，草木掩映之下，人们很难发現人类生存的迹象。不过，在考古专家眼里，这里曾是远古部落赖以生存的一处福地。
吐日根是蒙古语激流的意思，因为有多条水系的滋养，天山深处的吐日根草原草肥水美。考古人员在这里发現了大量的墓葬群、居住遗址、祭祀遗址和祭祀场所。
参加全国文物普查的温泉县文体局的负责人说，普查人员在方圆5平方公里范围内，发現了150余座墓葬，1处古代祭祀遗址，大量岩画及占地1000平方米的一处远古部落遗址。
带队普查的新疆文物考古研究所副研究员张铁南等人研究发現，人类在这处遗址的活动时间至少延续了千年。“整个聚落遗址依水而建，周围水草丰美，是理想的放牧点，非常适合当时游牧民族生活”。
根据大量遗存，考古专家张铁南还原了当时的部落生存情景：这是个有着大院墙的大家庭，院墙依据山丘的地势修建成不规则的“之”字形，墙面上还有类似马面的建筑形状，至今整体保存完整；院墙内有多处居所，現存的用砾石摆放成方形圆形或不规则形状的石圈就是小家庭的活动空间。由于长期踩踏，有的居所中间明显低于周围地表六七十厘米。此外，当时有人似乎还住在半地穴式的居所中，周围用卵石围裹。
在这个远古部落生活遗址的西面，考古人员发現了150余座墓葬。大部分墓葬的石围及封堆均用白色花岗岩砾石围砌、堆积而成，保存完整。这是以往普查中所没有发現过的，专家推测这里应该是这个族群安息的地方。
在聚落遗址的东南方向200米处，普查人员又发現一处占地面积约100平方米的祭祀遗址。遗址平面呈方形，建在一处高的台地上，用灰黑色花岗岩砾石围砌，还有平铺在地磨成平面的花岗岩砾石做祭台。
张铁南说，聚落遗址、墓葬群、祭祀遗址、岩画是构成草原文化必不可少的元素，吐日根草原上几乎发現了所有草原文化的表現形式。草原石人“佑护”天山牧民
进入新疆温泉县所在的西天山草场，就会与一尊千年石人不期而遇。与伊犁、阿勒泰的草原石人不同，这里的石人十分尊显，颈上缠有哈达、绸缎，脚下供有奶酒、奶酪等食品，俨然是“佑护”牧民的神灵。
7月中旬，笔者跟随参加文物普查的考古专家，在温泉县的深山草场中见到了这样一尊石人，它面东而立，脚下牧草连片，背后群山延绵。石人身高2.85米，是一尊典型的突厥石人，由花岗岩精刻而成，身体魁梧、相貌威严。它大眼、阔脸、八字胡须，身穿阔袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握刀，腰系宽带，腰间左侧另配小刀，脚蹬皮靴。
考古专家认为，这尊石人生动反映了自公元6世纪就活跃在北疆草原上的突厥贵族或武士形象，属圆雕突厥武士石人艺术中的精品。
距石人武士不远处还有一尊半身女性石人雕像，身高只有0.9米，由白色花岗岩线刻而成，圆脸，眼睛很大，一手持酒杯，一手置于胸前，因年代久远已向南倾斜，但面部依旧朝向东方。
“这里的石人不同于其他草原的石人，当地蒙古族牧民认为草原先民留下的石人都是神灵。”温泉县文体局负责人说：“牧人们向石人祈祷生活幸福、亲人安康、牛羊肥壮、牲畜满圈。”
神秘生物范文4
这本就是一个神秘的国度，而尤其在这里，又有600多处荒废的神秘宫阙，覆盖它的是方圆45公里茂密的原始森林，于是更有了无数神秘的传说――这里就是国人尽知的柬埔寨大、小吴哥。“吴哥”一词来自梵语，意为“都市”，它位于暹粒市以北约6.4公里处。
来吴哥，除了享受丽日蓝天、涉足林莽清流，首先、也是最重要的游览就是了解、欣赏它的建筑。从了解建筑推广开去，人文、历史也便于一一罗列了。
我一直自诩是见过“大海”的人，因为我来自有长城、紫禁城、圆明园的中国北京，但当气势恢弘的吴哥城展现在面前时，我仍有瞬间的瞠目结舌。
公元802年，高棉王国在此兴建首都，定名为“吴哥”。小吴哥也称吴哥寺，是座国庙，此即享誉世界的“吴哥窟”。大吴哥也称吴哥通王城，简称吴哥城，此后历代国王大兴土木，终于将此建造成一座由宫殿、寺庙、花园、城堡组成的完整的城市，并逐渐成为整个国家宗教以及精神中心。但这种繁荣兴盛只存在了600多年，却在15世纪初突然人去城空，直至19世纪中叶，吴哥那段灿烂的文明才得以重见天日，并与中国长城、埃及金字塔、印度尼西亚的波罗浮屠并称为“东方四大奇观”。
1992年吴哥古迹被列入世界文化遗产名录，从那时起，来暹粒游览的人数逐年以几何倍数增长。神秘吴哥，撑起旅游一片天。
雕刻 镂月裁云
从暹粒城区通往吴哥遗迹的公路狭窄而略微颠簸，因为它隐没在遮天蔽日的森林之中，这条路，被当地人昵称为全国唯一一条“高树公路”，路旁十余丈高的古树随处可见，让我真实地体验了一次看古树“参天”的味道。
十几分钟后，吴哥古城已在眼前。虽然遭遇史事巨变，虽然历经沧海桑田，吴哥建筑群经岁月洗礼仍巍峨矗立、岿然不动，它给人的那种感动和震撼，不亲临其境是绝对无法感受的。就拿雕刻来说，吴哥每一块石头都遍布浮雕壁画，其技巧之娴熟、精湛，想象力之丰富、惊人，令人难以置信。以至很长时间内民间都流传说，吴哥是天神的创造，不可能出自凡人之手，或可说它是“一座雕刻出来的王城”。
近年来，为保护这些雕刻和壁画，凡游人轻易能触及到的石道、石壁、石柱都已被木板包裹，或被隔离绳适当隔离开。
我到暹粒后看到的第一块浮雕是在巴戎寺，巴戎寺是吴哥城内较大型且保存相对完整的佛教寺院，所有游人来此要寻找的，是蜚声世界的石雕“国王的微笑”。拾阶而上，就在基台中部和围廊上，可看到49座如群山起伏的佛塔形成的林立的塔群，环抱着一座高达40米的圆塔。听说这49座塔再加上5座佛塔式的城门，代表着的是当时鼎盛吴哥王朝所统辖的54个省份。巴戎寺之奇特处之一，就在于这49座佛塔均是比较方正而巨大的四面佛雕像，佛像为典型的高棉人的面容。穿行在林立的佛塔间，身处任何一个角落，都会发现有带笑的眼睛注视着你。而这216面佛像中有一面，脸部表情更加安详，神情更加专注，后渐被世人称为“国王的微笑”，也叫“高棉的微笑”。
一路游览，一路如影随行的就是这样千姿百态的雕刻，所有雕刻图像都凹凸有致、取舍得当，若花在眼前怒放，若仙女凌空漫舞。那些立体雕刻的花朵更是俏丽多姿，仿佛千百年来一直在含英吐蕊。给我印象最深的是距吴哥城约25公里的“女王宫”里的雕刻。女王宫意即“女人的城堡”，其宫用当地特有的红土建造，经风干后千年不坏，进入其中，如在火焰中穿行。女王宫建筑的每一处表面都被浮雕覆盖，没有一点空隙。浮雕刀工流畅细腻，线条纤巧柔美，被誉为“吴哥艺术之钻”。据说，女王宫的建造在高棉建筑史上有两个划时代的意义，一是完成了弃用小砖块而改用大石头的过程，二是历史上雕刻艺术最为登峰造极之阶段。
建筑 鬼斧神工
吴哥的祭祀建筑使用石块，王宫则是木体结构。台基结构是吴哥建筑的重要特色之一，祭祀宫殿的建筑风格大体相似，都是包括了台基、回廊、宝塔、蹬道几部分，顶部又都有五子梅花塔群，象征印度神话中须弥山的五座山峰。
19世纪中叶吴哥被重新发现后，古寺庙群、人工湖、护城河等很快恢复了本来面目，但原皇宫内专供皇室居住的木质房屋早已不见踪影，遗留下来的大多都是现存的、只有诸神佛才能享用的石头寺庙建筑。然，仅凭这些残留的一墙一柱，这些回廊、宝塔，仍留予世人一派与日月同辉的壮丽与辉煌。
寺庙全部用巨大的砂岩石块重叠砌成，厚重的质感使得所有寺庙全部是外部显得辉煌明亮，内部石室门道均显得阴暗狭窄。而且所有寺庙全部台基的阶梯都非常陡，直立的角度之险，阶梯层数之多，令许多游人不得不手脚并用而攀爬。
据说这样的设计一是为了与整体结构协调，二也是说登此寺庙之人必须怀有虔诚之心，小心谨慎低头躬行。这点倒是与一些寺庙的游览注意要点相近，那就是进入寺庙不得穿拖鞋、短裙和无袖衣衫。
我最心仪的建筑吴哥窟即是这种陡形阶梯的“集大成者”。吴哥窟面西而建，它的全貌展现在柬埔寨国旗上，每当夕阳西下，全部建筑笼罩在一片金黄的余晖里，吸引无数游人驻足观望，而也有不少人企图选择在塔顶观看落日，但它陡峭的阶梯往往令游人望而却步。
用于寺庙建筑的砂岩，在柬埔寨主要有两种，一种是粉红色砂岩，质地坚硬，另一种是灰色砂岩，质地柔软，容易风化剥落，也容易被植物根分裂。吴哥窟中的砂岩砖就以灰砂岩砖为主，确实目前风化剥落非常明显。还有距吴哥东40公里远的崩密列（意即“莲花池”），一座从未完工的小吴哥式的寺庙，至今还埋没在森林里，一派原始的荒凉和凝重，所透露出的神秘感堪称世界罕见。多少年来，这里被喜欢摄影的人誉为“摄影爱好者的天堂”，更是备受电影导演们的关注。但那里的建筑似乎也是用的灰色砂岩，被植物盘根错节缠络的景象比比皆是，掀翻了台基与围墙。更糟糕的是很难再被复原了。
生态 原汁原味
走进柬埔寨，就能感受到整个城市在古迹保护上的用心良苦。
整个柬埔寨几乎没有大型工业，只有少量来料加工的制衣业；没有太多的汽车，因此没有高速公路。当然，柬埔寨也少有空气污染，少有雾霾，天空透明如洗，云团白而发亮，大地绿意盎然。任你随意远眺，都能清晰地观赏当空风云际会，或看田野青翠无边。
许多景点的池塘里都密咂咂地长着莲花，这通身是宝的荷是柬埔寨的国花。椰林、芭蕉林、棕榈林散漫地成群集结，作为国树的棕榈虽然遍地都是，但也不能随便砍伐，可是它宽大的叶子可以随便使用，所以当地百姓要经常上树砍叶子。这些叶子晾干后，可以压缩成一寸多厚的墙壁材料，用于建房，如今乡间还有多一半的房屋用它建造、遮风挡雨。棕榈叶还可以编制成五颜六色的包装盒。枯死的棕榈树虽用处不大，一些酒店、饭馆也会把它们搬回来，掏空树心而用作花盆或花池，创意更加别具匠心。
自1992年吴哥古迹被列入世界文化遗产名录后，1993年开始，世界各国对吴哥窟的保护工作重新展开。仅我国国家文物局派往柬埔寨的古迹维修队就已连续在那里工作了十多年。
吴哥的保护绝不仅仅是政府的事，而且已经渗透在国民生活的细节中。跟国内许多景区防备森严的入口相反，吴哥景点没有售票厅，仅靠三四个售票员露天卖票，他们晴天在阳光下晒着，雨天就打着伞。最让人惊奇的是，居然没有一个漏网之鱼。
吴哥还是一个不设厕所的景点，盖厕所，在当地被认为是对神的不敬。当地景区将厕所搬到离景区较远的地方，这看似违背了“游客是上帝”的常规观念，实际上是管理者对景区最体贴入微的关怀。他们不愿意因为建厕所而在景区挖一些明沟暗道，破坏景区景致。而且，所有景点内也未见游客服务中心。
我还注意到更多有趣的细节，比如，景点内的原住民大多没有离开，只是住处离古迹相对较远。在景点里，精致的工艺制品、原汁原味的食物，都是由原住民提供的本土特色。穿着鲜艳、穿梭在景区里提供各种服务的原住民，让景区显得更加生动活泼。因此，古迹周边绝无大型建筑和商品房。
神秘生物范文5
这已经不是第一次有人来找B站直播合作了。
这场“我们也不知道什么时候会结束的直播”的来由是，雷军与哔哩哔哩动画（简称B站）的约定。“尽管每家手机公司都会在内部做测试，但体验具体好不好还是得由用户自己来做判断。”雷军说。
于是这场直播就开始了。其实没有多少人知道自己在看什么，或者说会看到什么。小米新推出的机型Max插了一张中国联通的SIM卡，开启了4G，一直安静地被放置在直播间最后方。每个小时点亮一次，只要点亮就会抽奖。直到它没电的那一刻，直播才会正式结束。
“抽奖只是其中的元素之一。”小米品牌策略部高级总监徐洁云告诉《财经天下》周刊，“二次元领域各路知名UP主、直播的乱入，以及用户们通过弹幕形式的沟通交流，才是关键因素。”
她说的“乱入”是指进出直播间的各式各样的人。虽说是“直播间”，但其实就是B站办公室的进出通道，经历了十几天的直播，B站员工已经可以无视摄像头以及背后的观众，随时走来走去。这个“直播间”里除了B站员工之外，还有各种嘉宾：从B站直播区请来的各路主播以及头上戴着星巴克纸袋的匿名访客，而直播内容从唱歌、说话、跳舞、睡觉到吃饭一应俱全。
作为主角的小米MAX，只有每小时被点亮一次的时候才会凸显出它的存在感，更多的时候它则被嘉宾挡住。不过对观众来说，能够被抽中一台小米MAX是一件相当有吸引力的事情，因此弹幕上基本都是与小米相关的文字。
除了小米，欧莱雅也曾在B站招聘实习生，知乎盐Club和腾讯互娱会都与B站直播有过合作。与斗鱼、熊猫这些以游戏直播为主、用户主要为男性的游戏直播平台相比，B站直播用户的性别更加均衡，也更加“二次元化”。
B站副总裁陈汉泽也认同这一观点。她说，直播只是B站众多的业务之一，75%以上的B站用户都是90后，整个网站的文化氛围是偏二次元的。“这次的活动采用什么样的技术手段去呈现都是其次的，最重要的是我们有最独特的二次元文化氛围，有热爱二次元文化的高忠诚度的用户，我想这也是B站区别于其他网站的地方。”
“二次元”是一个很具有包容性的概念，你可以将它理解为ACGx：前三个字母分别是Animation（动画）、Comic（漫画）、Game（游戏），而x则包含了小说、鬼畜等一系列泛二次元领域衍生作品。B站能突破二次元的限制，很大一部分来自于它的鬼畜视频，不管是“局座”张召忠、“雪姨”、“容嬷嬷”还是唱着“Are You OK”的雷军，都通过微博等其它媒介传播到了三次元世界里。雷军甚至还把“Are You OK”制作成铃声放在应用商店中供用户下载。
“对于小米而言，这可以说是面向年轻二次元用户群体的一次营销尝试。但它首先是一次符合二次元话语体系、符合二次元群体价值取向和趣味的内容策划活动。只是B站的活动设定比较巧妙，把小米Max的续航体验设定成直播存续的唯一要件而已。”徐洁云介绍说，这个有着超长持续时间、涉及了数十个嘉宾的活动，是在直播前7天才提上日程的。事先根本没来得及策划宣传，最后的预告，也只是在官微上随手发了几句话的活动介绍。
在徐洁云看来，所谓“无聊直播”，无聊的只是看上去的形式，而用户们在其中投入的关注、热情以及通过弹幕等进行交流的行为其实并不无聊。相反的，他们能从这场直播产生、发现并感知到更多的乐趣。“他们喜欢更直接、更透明、远离‘过度设计’的内容形式，所以这场直播中的不确定性、随机性反而更能让他们感兴趣。 ”
小米和B站没有透露更多合作的细节，但是事实证明这一“实验”成功了：最终这场活动持续了19天，累计吸引了3844.3万用户，同时在线基本维持在10万人的水平，在5月21日当天，这个数字则是18万。
除了幕后感与各式各样的嘉宾之外，“送手机”这一方式可能是为什么有这么多人看的原因：根据约定，小米每个小时都会送出N台手机，而N则是待机天数：第一天每小时送一台，第二天每小时送两台，以此类推。
在19天后，小米送出了2238台小米Max，8台70寸的小米电视3。但就连不送手机、没有主播、只有空镜头的晚上，都有一两万人同时在线发弹幕。
“直播也许并不完全是社交媒体，它的内容消费属性更重。是否能说是全新升级，可能还不能下定论，但在我看来，这至少是一个全新的发展方向，是未来媒介世界的重要组成部分。”
神秘生物范文6
【关键词】 身体素质；人体质量指数；对比研究；学生
【中图分类号】 R 179 R 195.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 1000-98 17(2007)07-0656-03
肥胖已成为全球性威胁人类健康的问题之一。随着我国经济的发展及人们生活水平的提 高，肥胖人群日益增多，中小学生肥胖的比例亦呈逐年增高的趋势。为了解武汉市超重及肥 胖中小学生的身体机能、身体素质现况，笔者对2005年全国学生体质健康调研武汉市中小学 生的原始实测数据进行了分析，以期为防治中小学生肥胖，促进其健康水平提供参考。
1 对象与方法
1.1 对象 武汉市参加2005年全国学生体质健康调研的7～18岁各年龄组城 、乡、男、女学生各100人(其中城女12岁113人、17岁103人、18岁123人)，共调查中小学生 4 839人。
1.2 方法 依据中国肥胖问题工作组2004年公布的“中国学龄儿童青少年超 重肥胖筛查体重指数值分类标准”［1］进行筛查，将学生分为BMI指数正常或以下( 以下简称正常)、超重和肥胖3类。由于某些年龄组肥胖学生很少，将3类学生中相邻3个年龄 组分别合并后进行每2类学生之间肺活量、肺活量/体重指数、血压等身体机能指标及50 m跑 、立定跳远、斜身引体(7～12岁男、女生)或引体向上(13～18岁男生)或仰卧起坐(13～18岁 女生)、握力、坐位体前屈、50 m×8往返跑(7～12岁男、女生)或800 m跑(13～18岁女生)或 1 000 m跑(13～18岁男生)等身体素质指标的t检验。所有统计计算均用Excel统计软件 完成。
2 结果与分析
2.1 2005年武汉市中小学生BMI指数筛查结果 见表1。
2.2 3类学生身体机能指数比较 肺活量作为一种简易可行的指标，大体上 可以间接地反映人体的最大摄氧量水平和心肺功能。肺活量/体重指数是反映人体机能能力 较简易而有效的指标［2］。表2结果显示，虽然中学男生的肺活量为超重及肥胖学生 的均值大于正常学生，13～15岁女生的肺活量为肥胖学生的均值大于正常学生；但几乎所有 学段男、女学生的肺活量/体重指数均为正常学生的均值显著大于超重及肥胖学生；除13～1 5岁外，其余各学段男生的肺活量/体重指数均为超重学生的均值显著大于肥胖学生。说明身 体越胖、BMI指数越大的学生，即使其肺活量的绝对值较大，但其身体的机能能力较差。表2 结果还显示，多个学段的超重及肥胖男、女学生的收缩压和舒张压均显著高于正常学生，肥 胖学生的收缩压和舒张压显著高于超重学生；而血压的这一特点在男生中表现得更为突出。 说明身体越胖、BMI指数越大的中小学生，其收缩压和舒张压均越高。
2.3 3类学生身体素质指标比较 表3，4结果表明，除各学段男生及10～12 岁女生的握力均值为超重及肥胖学生好于正常学生、少数学段男生及个别学段女生的坐位体 前屈均值为超重或肥胖学生好于正常学生外，50 m跑、立定跳远、斜身引体或引体向上或仰 卧起坐、50 m×8往返跑或800 m跑或1 000 m跑等速度、下肢爆发力及耐力素质指标(尤其是 耐力素质指标)均为正常学生显著优于超重及肥胖学生，超重学生优于肥胖学生，肥胖学生 的身体素质状况最差。这一特点在男生中也表现得更为突出。
3 讨论
肥胖会加重人体心脏的工作负担，使机体代谢的需氧量增加，因而会对人体的身体机能及运 动能力产生不利影响［4-6，9-10］。上述研究结果表明，这些不利影响在小学及中 学阶段均已明显地表现出来，特别是在身体机能能力、血压、与人体呼吸和循环功能密切相 关的耐力素质方面表现得更为明显，且在男生中表现得更为突出，无疑为超重及肥胖中小学 生成年后患高血压、冠心病、糖尿病、脑中风、动脉粥样硬化等埋下了极大的隐患［7- 8］，应引起学校卫生工作者的高度关注。
众多研究表明，我国中小学生肥胖的主要原因在于学习负担过重、缺少运动、看电视时间过 长、不良行为方式(食物选择不科学、暴饮暴食、喜油炸食品等)、家庭父母的饮食习惯等［11］。因此，预防中小学生肥胖，应从坚持每天进行体育锻炼、科学饮食、养成良好 的生活习惯等方面入手。可采取以下具体措施：(1)学校及卫生部门应将中小学生肥胖作为 一种常见病积极进行防治，充分利用报刊、杂志、电视、网络等媒体，大力加强对学生及家 长的健康教育，为他们讲解合理膳食、营养搭配的科学知识，避免学生摄入过多的营养品、 保健品、肉类、糖类等，做到平衡膳食。(2)要建立新的评价制度，将学生综合素质评价纳 入对学生及学校的评价体系，坚决改变以升学率高低为主要指标评估教育政绩优劣、办学水 平高低、教师工作好坏以及高等院校仅以一次文化考试的分数来评价和选拔学生的做法，切 实减轻学生的课业负担。教育行政部门应加强对“减负”工作的监督检查力度，严肃查处加 重学生负担的行为，确保“减负”工作真正落到实处。(3)中小学体育工作者在体育教育活 动中应坚持“健康第一”的指导思想，以培养学生终生体育意识为核心，利用体育课、早锻 炼、课外活动等时间开展丰富多彩的实用性、趣味性、健身性较强的体育活动，激发学生内 在的体育运动兴趣，使其逐渐形成终生进行自主锻炼的意识和习惯。(4)以班级、学校为单 位开展群体性长跑活动，保证每天1 h的体育活动时间，并在班级之间、学校之间展开竞赛 ，把学生个体融于集体之中，让学生树立“为了集体的荣誉而长跑”的思想，既对学生进行 了集体主义教育，又使学生相互监督，预防肥胖，促进其自身素质及健康水平的提高。(5) 帮助学生养成良好的生活习惯，避免久坐的生活方式，少躺、少坐，忌睡懒觉，多站立和 行走。
4 参考文献
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