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奔逸绝尘范文1
1、快马加鞭：跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。
2、过隙白驹：隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
3、先我着鞭：着：下。比喻快走一步，占先。
4、一目十行：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
5、五行并下：形容阅读的速度极快。
6、倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。
7、疾如雷电：快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。
8、倍道而进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
9、昙花一现：昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
10、一日九迁：九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
11、健步如飞：健步：脚步快而有力。()步伐矫健，跑得飞快。
12、脚不点地：形容走得非常快，好象脚尖都未着地。
13、一日千里：原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
14、疾如旋踵：旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。
15、高材疾足：高材：才能高；疾足：迈步快。形容人才能出众，行事敏捷。
16、奔逸绝尘：奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
17、兼程前进：加快步伐，一天走两天的路程。
18、一泻千里：泻：水往下直注。形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。
19、倚马七纸：比喻文章写得快。
20、举步生风：形容走路特别快或办事干净利索。
奔逸绝尘范文2
孔子弟子,传言3000,贤者72人。在孔子弟子中,颜子有两个方面为其他弟子所不及:最崇拜孔子,最受孔子喜爱。
颜子对孔子的崇拜可谓登峰造极:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。”(《论语・子罕》)李泽厚说,此乃弟子对老师的“最高赞叹”(《论语今读》,安徽文艺出版社1998年版,第222页)。在颜子看来,孔子是不可企及的,只能竭尽所能,亦步亦趋:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!”(《庄子・田子方》)
在孔门弟子中,如此崇拜老师者,绝无仅有。
当时,孔子之地位尚未到达“至圣”地步。
且举一事,以为谈资。
齐景公在位第二十六年(前522年)患病,到了12月,病情好转,去南疆打猎,尽兴之后,又顺路去了鲁国访问。此时,孔子年方30岁,小有名气。景公指名会见了他,问了他一些问题,留下了很好的印象。过了5年,鲁国内乱,孔子惧祸亡命齐国,栖身齐国贵族高昭子门下。景公听说孔子来了,就又召见了他,问他治国之道是什么。孔子说君主要像个君主,臣子要像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。景公极为赞同,对孔子的印象更佳,想让他做官,还准备封给他一片土地。执政大臣晏婴却竭力反对,指斥孔子儒学说:儒生滑稽,不能用法律约束;高傲,自以为是,不能用这种人做官吏;重丧礼,不惜倾家荡产来厚葬死人,不能以此来教导百姓;游说诸侯,靠人家施舍过日子,不可用这种人来治国。自从先贤去世以来,周王室已经衰落了,礼崩乐坏。而孔子却还在讲究仪表,他那一套繁琐的礼仪,几辈子人都研究不完,一年之内别想搞明白。君主想用他那一套来移风易俗,不是从百姓角度考虑问题。景公这才觉得自己有点感情用事,打消了官封孔子的念头。
与晏婴持相同观点者,不在少数。即使在鲁国国内,孔子及其思想也不被高看。
颜子不仅崇拜孔子,且其对孔子之崇拜,始终如一,至死不改。
对颜子的崇拜,孔子也曾发生误会:
孔子授课,弟子时常发问,甚或提出不同的看法。颜子则全心全意地学习,从不提问。一次,孔子与颜子讲了一整天,颜子仍没有疑问,孔子心想,这个学生真笨!
不过,孔子很快就理解了颜子的一片痴心。
颜子也是孔子最喜爱的弟子。
孔子推崇“学而不厌”(《论语・述而》),特别喜欢好学的弟子。宰予,孔子弟子,能言善辩。在孔门之中,“言语”一科有两人,第一宰予,次为子贡。一次,宰予昼寝。孔子见了,叹曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可也。”(《论语・公冶长》)颜子家贫,住在陋巷,箪食瓢饮,始终孜孜不倦地钻研学问。同列孔子门墙的原宪、仲由、冉耕、冉雍、冉求、闵子骞诸人,也是安贫好学。《汉书・地理志》说:在鲁地各种风俗中,“好学”一俗最为显著。又说此俗是从孔子招徒授业开始形成的。
在孔门弟子中,最为好者数颜子。孔子赞曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”(《论语・雍也》)颜子乃孔门弟子中最为好学之人。孔子之所以最喜颜子,颜子最为好学是原因之一。颜子死后,孔子仍时常对人提及颜子之好学。在《论语》一书中,即记有两次:
一次,鲁哀公问孔子:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”(《论语・雍也》)
又一次,季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”(《论语・先进》)
孔子的思想体系可以分为依次递进的三个层次:礼――仁――孝。
礼是孔子思想体系的基本框架。在《论语》中,礼频频出现,计有75次之多。礼的核心是仁。泛泛而论,仁就是爱人。而人的仁爱之心是从孝悌这种血亲伦理中衍生出来的。故此,仁的核心又是孝悌。孔门弟子有若说过:“孝悌也者,其为仁之本欤?”(《论语・学而》)有若是鲁国人,少孔子43岁。有若不仅长得很像孔子,思想和为人也最接近孔子。就是因为这些方面的原因,孔子死后,有若被孔门弟子推举为“师”,即孔子的接班人,儒家学派的掌门人。他那句“孝悌,就是仁的根本”之语,应是孔子的衣钵。这句话被收入《论语》,也是一个说明。
在孔门弟子中,颜子是“仁”最忠实的践行者。《论语・雍也》记孔子之言云:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”如果用时间长短来衡量,颜子能够三个月不违反仁义,其他弟子只能维持一天或一个月。
孔门“德行”一科有四人,颜渊第一,其他三人是闵子骞、冉耕和冉雍。闵子骞,姓闵名损,字子骞,鲁人,为人孝义。他“单衣顺母”的故事列入“二十四孝”。 冉耕,字伯牛,鲁人。冉雍,字仲弓,与冉耕同族。
孔子认为弟子之中,没人能赶上颜子,甚至自叹弗如。《论语・公冶长》记曰:
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?“
对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”
子曰:“弗如也!吾与女弗如也。”
孔子与颜子,情同父子。孔子曾说:“回也视予犹父也。”(《论语・先进》)孔子对颜子的情感,有逾父子。这在颜子之死上,有最充分的体现。
颜子短命。《淮南子・精神训》说颜子“十八而卒”。司马迁《史记・仲尼弟子列传》说:“回年二十九,发尽白,蚤死。”司马贞《索隐》引《孔子家语》说“三十二而死”。今人考证,颜子享年41岁。
颜子之死,孔子悲不能已,《论语・先进》对此多次记录:
颜渊死,子曰悲叹:天灭我!天灭我!
孔子哭得极为悲恸。有人劝他不要过于伤心,孔子说,过分伤心了吗?不为这样的人过分伤心,还为谁呢?
孔门弟子欲厚葬颜子。孔子一向反对厚葬,自然也反对厚葬颜子,但弟子们还是将颜子厚葬。孔子说:颜回把我当父亲对待,我却未能把他当儿子对待呀!这不是我啊,弟子们!
唐玄宗《颜子赞》一诗赞美颜子曰:
杏坛槐市,儒述三千。
回也亚圣,某也称贤。
四科之首,百行之先。
秀而不实,得无恸焉。
开元二十七年(739年),唐玄宗追封颜子为“兖公”。大中祥符二年(1009年),宋真宗追封颜子为“兖国公”。至顺元年(1330年),元文宗追封颜子为“兖国复圣公”。嘉靖九年(1530年),明世宗追封颜子为“复圣”。
Yan Zi
Yan Zi, also named Yan Hui, styling himself Zi Yuan, was born in the State of Lu and was 30 years younger than Confucius.
Legend has it Confucius had 3,000 students, of whom 72 later became sage persons. Among Confucius’ students, Yan Zi boasted two aspects that the other students could not compete with: he esteemed Confucius most and was most favored by Confucius.