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静以修身俭以养德范文1
勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,能服于人。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
精诚所至,金石为开。
言必信,行必果。
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
静以修身俭以养德范文2
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(作者:诸葛亮)
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。(作者:李商隐)
侈而惰者贫,而力而俭者富。(作者:韩非)
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。(作者:白居易)
不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。(作者:魏徵)
强本而节用,则天不能贫。(作者:荀况)
君子忧道不忧贫。(作者:孔丘)
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。李商隐(作者:《咏史》)
静以修身俭以养德范文3
1、示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。
2、天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功。知其士乃知其敌;不知其士,则不知其敌;不知其敌,每战必殆。故军之所击,必先知其左右士卒之心。
3、天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。
4、怒不可以复悦,喜不可以复怒,故以文为先,以武为后。先胜则必后负,先怒则必后悔,一朝之忿,而亡其身。
5、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
6、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮
7、臣初奉先帝,资仰凭借、依赖於官,不自治生谋生计。今臣家成都有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食,自有余饶。
8、政治当有先后。先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。
9、伏愿陛下清心寡欲,约己爱民,达孝道於先君,布仁心於寰宇,提拔隐逸,以进贤良,屏黜奸谗,以厚风俗。
10、高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。
11、夫志当存高远,慕先贤,绝,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍展伸,去细碎,广咨问,除嫌吝虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。
12、外伤则内孤,上惑则下疑;疑则亲者不用,惑则视者失度;失度则乱谋,乱谋则国危,国危则不安。
13、静以修身,俭以养德。——诸葛亮
14、非静无以成学——诸葛亮
15、不傲才以骄人,不以宠而作威。——诸葛亮
16、行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇。
17、夫酒之设,合礼致情,适体归性,礼终而退,此和之至也。主意未殚,宾有余(豪)〔倦〕,可以至醉,无致於乱。
18、古之善将者,养人如养己子,有难则以身先之,有功则以身后之;伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之;饥者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之。将能如此,所向必捷矣。
19、君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以合为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。
20、一曰,间之以是非而观其志;、二曰,穷之以辞辩而观其变;;三曰,咨之以计谋而观其识;、四曰,告之以祸难而观其勇;、五曰,醉之以酒而观其性;、六曰,临之以利而观其廉;、七曰,期之以事而观其信。
21、臣身在外,无别调度,随时衣食,悉仰於官,不别治生,以长尺寸来增加些微财产。若臣死之日,不使内有余帛,外有盈财,以负陛下也。
22、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。——诸葛亮
23、将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。——诸葛亮
24、夫志当存高远,慕先贤,绝,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损於美趣,何患於不济。志不强毅,意不慷慨,碌碌滞於俗,默默束於情,永窜伏於凡庸,不免於下流矣。
静以修身俭以养德范文4
有理想在的地方,地狱就是天堂,有希望在的地方,痛苦也成欢乐。
人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
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静以修身俭以养德范文5
1、宁静致远下一句是夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
2、“宁静致远”出自两汉诸葛亮的《诫子书》,全文如下:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
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静以修身俭以养德范文6
理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。
穷且益坚,不坠青云之志。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
(来源:文章屋网 )