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关于母亲河的诗歌范文1
【关键词】电视记录片 《再说长江》 意境营造
纪录片被称作是用镜头写作的诗歌，诗歌中意境的营造让人回味无穷，而一部好的电视纪录片一般不能缺少高质量的意境营造。电视纪录片是一种影视艺术样式，电视纪录片的意境是电视纪录片区别于电视新闻或其他电视专题节目的要素之一。意境的营造对电视纪录片主题的升华有着重要作用。
《再说长江》是央视历时三年拍摄制作并于2006年播出的大型纪录片，它勾勒了母亲河最逼真的剪影，而且对当代中国20年变迁进行了一次新的文化记录。作为一部记录人与自然的纪录片，它的意境营造也是其一大亮点。
一、标题――浓缩的意境
《再说长江》一共33集，每一集都有一个独立的小标题。这些小标题虽小，只有几个字，却既不乏深度，不缺美感。这些标题不仅发挥了起概括作用，其本身还为我们营造了一个意蕴丰富的意境。
如记录长江二十年巨变的《一江东去》，介绍六朝古都南京的《灯火石头城》，介绍苏州的《曲水姑苏》，关于徽州的《无梦到徽州》，介绍成都的《水润锦官城》，介绍青藏巨变为主的《生命的高原》，介绍张家界的《水印三千峰》等等，这些标题或充满诗意，或蕴涵史实，或真实直白，都极具代表性，有着深厚的文化底蕴，让人一看到它们就能联想到这个地方或这个时代的特征，有着想去揭开它们的面纱了解它们的冲动。没有画面，没有配乐，没有解说，这些简单的标题本身就构成了《再说长江》的浓缩的意境。俗话说浓缩就是精华，这些标题本身也是这部纪录片意境营造的独特之举。
二、史诗与史诗中的人
1、史诗般的气魄。20多年前的《话说长江》之所以万人瞩目，是因为它真实形象地展现了中国母亲河的风貌，开了国人的眼界。二十多年后，长江变了，电视变了，观众也变了。《再说长江》要向观众展示的不仅仅是美丽的风景，更多的是这条母亲河所传递出来的20多年来中国改革开放的变化，是一个文明传承的脉络，是江水孕育着的中华民族对母亲河的新的认识。于是，《再说长江》的意境营造便有了一种史诗般的气魄和气概，让每一个看到它的中华儿女心潮澎湃。
2、人文关怀凸显。纪录片有两点要求：真实和人文关怀。现在国家正倡导“以人为本”，《再说长江》作为担负着宣传功能的纪录片，人文关怀是其所坚守和侧重的，它的意境营造的一大显著特点就是凸显人文关怀。与20年前的《话说长江》只是“话长江”、“看长江”相比，《再说长江》把更多的镜头献给了“长江人”，它的意境营造不限于自然风光，很多时候人构成了意境的主体，意境中体现了浓厚的人文关怀。
三、意境营造的方法
好的意境营造离不开成功的画面、光影、配乐、解说、细节、蒙太奇以及电脑特技等各种意境营造方法。《再说长江》对各种意境营造方法的运用不是孤立的，而是根据要表达的效果综合运用。而且也有其侧重，使意境的营造符合整个纪录片的思想和内涵。
电视纪录片是通过影像来记录历史、记录现实，所以“以像尽意”，用图像也就是画面来营造意境就尤为重要。从简单的来看，全景，中景，近景，特写的切换会使意境截然不同。比如表现长江的活力奔腾和高原冰川的壮阔时，用全景是必不可少的，为此剧组多次采用航拍来获取全景镜头。而表现人物情感、心理、生活的变化的意境可以通过特写来营造。在溪边洗衣的村妇，在长江大桥上奔跑的李曦，《他乡，故乡》里的船长，火锅店的女老板等等，特写的运用可以突出人物动作、神态的细节部分，拉近了观众和他们的距离。另外，图像的动静变化，影调的深浅，色彩的浓淡，拍摄的角度都会影响到意境的营造效果。
细节也是《再说长江》用得比较多的意境营造方法。到峨嵋山顶的时候，一个道人和蜜蜂生活在一块，很普通的碗柜，里面有一个蜂窝，而碗柜旁边有一个煤气罐。这个意境营造得很巧妙，蜂窝已经许多年了，但是道人五年前烧火做饭，现在用了煤气罐，通过细节表现了生活变化，也反映了时代的发展。《告别家园》中，三峡移民动员时，一位村民指尖燃烧的烟蒂，一位大妈离家前将一个针线包塞进行李袋中，水手冉应福移民到安徽去喂猪，写下“反正爱国”的横批，这些细节的刻画表现了移民的惆怅、感伤、无奈等心理状态，这样人就变得很饱满，画面变得很有感染力。
20多年的时间里，长江发生了巨变，中华民族发生了巨变，电视制作技术也同样发生了巨变。《再说长江》中运用了大量电脑动画特技，比如第21集《道化武当》中，运用电脑动画特技将武当山皇家道场的施工过程和建筑原理表现得非常形象：建筑木材从长江上游砍伐随江东去的壮观景象、建筑工人在陡峭山崖上建造房屋的过程、“一梁十二柱”的建筑原理、金殿用水银浇筑的方法。使那些原本无法展现的过程用一种虚构的真实展现出来，成功地再现了当时工程施工的浩大场面。
另外要指出的是，由于电视纪录片要求真实的特性，所以意境营造方法中以虚带实就得慎用了。电视纪录片的美要以真实为基础，因为电视纪录片是在纪实前提下的美的存在，它的纪实或新闻信息以美为载体而具有了特别的感染；而其艺术美因为纪实的因素获得了可信性和实践的逻辑。在这一点上，《再说长江》是做得很不错的。
四、传递无限神韵
1、增加美感。纪录片无疑是要求美的，而美需要意境来表现。意境使作品在有限的画面内，传递无限的神韵。长江是美的，但这种美只有通过意境的表现才饱满，才有生机。李白、杜甫在长江边的长叹，巴蜀文化的深邃，茅台酒的悠久历史，吴楚越文化的内涵，太湖巢湖鄱阳湖的历史与发展，丽江九寨沟神农架庐山那美丽的风景，长三角的二十年剧变，佛文化的变迁，南京古城墙的由来，浦东发展的新高度……观众记住了万里长江从东到西，从干流到支流，从格拉丹冬冰峰西南侧的姜根迪如冰川到太平洋的自然风光的美，也记住了中国文化、中华民族的美。
2、深化主题。营造意境的目的在于抒情，以情景交融的具有诗化意境的镜头画面来渲染美善结合的人生理想和社会理想。而在电视中，营造意境的目的在于主题的表达。看过一个电视纪录片后，也许片中的故事、人物淡忘了，但一个成功的意境会在心灵永驻。《再说长江》主要是表现人与自然、人与社会、人与人等三种关系的和谐发展。而一个个意境的营造正是和谐的画面体现，观众在感受、回味这些意境的时候，和谐和发展的观念也在他们的心里深深扎根。主题的表达不再是书面化的，也不是枯燥无味的，而是形象的，丰富的。
结语
在电视纪录片中，由声音和图像营造的意境，作用于人们的耳和眼，好的意境将会留存于人们的心中，意境所传达的思想和精神使人们心领神会、回味无穷。《再说长江》是一部优秀的电视纪录片，其成功离不开其高质量的意境营造。它的经验为中国电视纪录片的制作提供了很好的借鉴。中国电视纪录片的发展和创新，不妨从意境的营造上下功夫。■
参考文献
①杨成寅：《美学范畴概论》，浙江：浙江美术学院出版社，1991
②魏南江：《优秀电视节目解析》北京：中国传媒大学出版社，2007
③王丽娟：《视听语言传播艺术》，北京: 中国广播电视出版社，2006
④吴志翔：《传媒美学谈》，武汉：武汉大学出版社，2006
关于母亲河的诗歌范文2
一．伊通河环境变迁对长春市农业发展的影响
伊通河中下游两岸地势低平，土壤肥沃，农业发达。建国以后，随着长春市人口数量的不断增长，对粮食的需求量也不断增大。由于当时长春市城区范围并未包括伊通河沿岸，所以农田向着具有丰富水源地的伊通河两侧扩展，农作物以水田为主。但在这一过程中，也出现了农田阻塞河道导致水流不畅，在8、9月暴雨季节引发洪水的问题，造成农业产量大量减少。改革开放以后，随着城区的扩展和重工业发展的需求，大量工厂兴建、迁移至河流两岸，污染问题开始出现并日益严重。特别是城区段的下游地区，灌溉水成黑色，利用河水灌溉的水稻出现了稻苗烂根、枯死的现象，“稻米的味道也越来越难吃，赤脚下田的农户很多患上了皮肤病”①，长春市下游的三胜乡原水田700晌，1980年锐减至240晌；万宝乡已经全部改为旱田。用此种水浇灌的稻米在当时被称为“毒大米”，对人体健康产生了极坏的影响，同时也对长春市创建绿色农业品牌极为不利。在伊通河城区段水质污染日益严重后，非汛期水质变黑，成了一条臭气逼人的排污渠道。60年代后，由于心理城水库建成，“平均每天只为南岭水厂放水4—5万立方米”②，排入城区的河段内的污水的不到稀释，水面浮游生物几乎绝迹。引伊通河水入水库、水泡养鱼，由于河水污染，百花鲢鱼、草鱼、鲤鱼不能生长，只有鲫鱼还能生存。1980年红旗水库内鱼苗全部浮头，只好提前捕捞。每条鱼的重量只有二两左右，鱼味怪异，有明显的肥皂味、柴油味，鱼头的异味更大，不堪入口。农民作为农业活动的主体，在河流环境的变迁过程中也受到了很大的影响。伴随着城区的和工业区位的转移，还出现了一种比较常见的现象：大量农业用地称为城市用地，农民在失去土地得到一定补偿后，被迫迁居城市。但是在他们转变为非农业生产人员的同时，也出现了无法适应城市生活、因缺乏知识和技术无法获得工作的，收入水平较低等社会问题。这些问题都需要我们的市政部门及时加以关注，采取相应措施妥善安置这部分人口，使他们积极转变成为城市生活的一份子。
二．伊通河洪涝和污染对长春市造成的损失
建国以后，伊通河沿岸因为具有沿河的区位优势，人口不断增长。由于人们长期在河道内乱挖、乱建、乱倒垃圾，使河道变窄，泄洪能力降低，再加上夏季降水集中，导致洪水频发，对人们生产生活造成了极大的破坏。从1949年到1985年的36年间，共发生了洪涝灾害13次。其中对城区危害较大的有4次。在1985年的夏季，伊通河爆发的洪水，新立城水库放水量由上午的182立方米/秒增加到下午的230立方米/秒，长春市建筑材料厂和造纸厂北侧伊通河堤发生严重滑坡，水库下游1万多名居民紧急疏散转移，导致全市423户房屋被冲毁，受灾居民17906人，45家工厂停产或半停产，淹没农田5733公顷，毁坏市区道路26万平方米，直接经济损失达1049万元。对于伊通河来说，污水的问题也由来已久，伊通河畔出现城镇以来，河道便是居民排放污水的主要途径，随着长春人口不断增长，工业企业陆续增加，污水排放量也日益加大，城市化进程也随着工业化进程而展开。这使得一些先前已存在的污染问题进一步加重。据70年代的检测资料，伊通河城区段化学耗氧量年平均值为183.21毫克/升，超过地面水三级标准29.5倍。根据80年代资料，长春市近八成的工业和生活污水在未经处理的情况下直接排入伊通河，“城区河段除部分重金属杂物外，其他污染物都超过地表水三级标准”③。由于一些企业利用渗坑、渗井和明沟排放工业废水，城郊利用污水灌溉以及伊通河污水的渗入，地下水受到较大范围的污染。日复一日源源不断的污水，已经使伊通河变得臭气熏天，伊通河变成了人们不再愿意接近的污染。在那个时期，河流两岸基本被建筑垃圾所覆盖，多的地房垃圾堆积有两三层楼高。在这种情况下大部分居民备受煎熬，也选择迁离伊通河两岸。
三．伊通河环境的改善对经济发展的影响
随着治理活动的不断开展和相关法律法规的出台，伊通河在进入90年代后，沿岸工业活动逐渐减少，引起了城市区位的相应变化，工厂迁往市郊和河流下游，伊通河环境总体上大为改善。居民区日益扩大，逐步代替了工业区。与此同时，一些生态公园和景观带也得以建设。下表为市政府86年后对伊通河的治理措施和成果：百家论坛2000年后，伊通河沿岸生态价值逐步提高，产生了巨大的经济价值。现在伊通河畔生态住宅社区的建设就是明显的例证：中国人注重傍水而据，使得沿岸土地价值凸现。据统计，2010年12月长春市的新房均价为5445元/平方米，而同期伊通河附近楼盘的均价则为6450元/平方米。伊通河环境的改善不仅对长春市整体人文生态环境的提升起到了重要作用，更推动了旅游业的发展：伊通河城区段中游的回忆岛就是一个成熟的范例，岛上通过景观的模拟，体现了历史上伊通河的景观风貌与长春市密不可分的关系。又如城市风情园，重点突出现代长春的汽车文化、影视文化、饮食文化和科技文化，按照不同历史时期形成系列文化的展示线。伊通河风光带是一条开放式、富有生命力的带状景观绿地，整体上粗犷大气，带有鲜明地北方地域特色，形成了一条纵贯南北的滨水旅游通道，市民和游客可乘车包揽伊通河两岸鲜明的城市自然风光，尤其是轻轨二期的建成，更方便了市民游览。根据我们的考察，伊通河中游的回忆岛已经成为了长春市一个标志性的景观，是很多市民休闲和外地游客长春之行的必游之地。2007年冬季，借助瓦萨国际滑雪节的契机，利用伊通河自由大桥到赛德大桥的宽阔冰面资源，打造了以运动、游乐等传统冰雪项目为主要内容的开放式冰雪乐园，开展适合普通百姓的冬季户外游乐活动，推动了长春市旅游业的发展。四．伊通河对长春市民环境保护意识影响在经济发展程度较差的建国初期至80年代中期，人们往往忽视工业、农业发展与自然环境的关系，对环境与社会的紧密联系也没有概念。在大力发展经济的同时，伴随着大量索取、破坏、污染的活动，对伊通河的环境造成了极坏的影响，洪水和污染问题愈加严重，促进了人们对环境问题的反思。自80年代后期开始，长春市民的环保意识开始博兴，人们开始采取保护、治理河流的种种措施。这类措施首先由政府和管理部门倡导，在85年的特大洪水之后，长春市政府出台了《关于动员全市人民综合治理伊通河城区段、建设滨河公园的决议》，提出了“人民的城市人民建”的口号，敦促社会各方付诸实际行动。环保意识随后发展到普通市民的自发行为当中：2002年5月，国商百货商店举办了“清洁长春日，关爱母亲河”大型公益环保欢动，约有500名公益环保志愿者踊跃报名，积极参加了此次活动，2005年，长春理工大学的学生社团也组织学生到伊通河欢乐岛进行集中清理，他们捡拾垃圾，拔除杂草，为社会环保事业进了自己的一份力量。与前几年相比生活垃圾的大量减少也是市民环保意识增强的体现。与此同时，长春市民也兴起了歌颂伊通河的热潮，大量的诗歌散文频频见诸报端，也激发了市民的环保意识和城市责任感。
下面列举王庆祥和王连喜的诗词两首④：
伊水千年梦伊水悠悠柳色青，长歌一路入黄龙。洪涛曾载军资重，细浪常埋民怨声。
两岸新天织锦绣，三江伟业创兴隆。兴衰宠辱千年梦，都寄匆匆舟橹中。
伊通河畔澄清一水逐东风，扮靓春城实有功。广路繁荣接南北，通衢兴旺绾西东。
关于母亲河的诗歌范文3
【关键词】传统文化；小学语文；学生主体
一、传统文化在小学语文教学中渗透现状分析
目前，在小学语文教学中，传统文化教育主要以古文教学为主，包括古诗词和寓言故事，传统文化的渗透较差。小学生的知识基础比较薄弱，对古文的理解常出现断章取义的现象，传统文化的渗透会出现障碍。小学生在语文教学中缺乏传统文化的熏陶，在语文教学内容的理解上缺乏情感的熏陶，在教学中只注重教学任务的完成，而没有关于文化内涵和传统文化的挖掘。语文教学不仅是引导学生认识汉字，积累词汇，传递阅读技能，而且是传统文化思想传播和延伸的重要基地，丰富学生的思想素养，培养正确的人生观、价值观和世界观。
当前随着素质教育的开展，小学语文的教学方式和教学内容不断得到扩展，学生发展多元化的需求给传统文化的渗透提供了很大的空间，学生不仅可以通过资料的搜集，视频、音乐、动画等多样化形式增加学生视觉体验，感受中国传统文化的意境美、语言美；通过课堂上学生的主动性参与性，引导学生参与到与传统文化相关的活动中，增加学生的实践体验，促进学生对传统文化的主动学习。传统文化的渗透需要突破应试教育的束缚，与素质教育的新要求和新理念结合在一起，为传统文化的渗透提供支撑。
二、传统文化在小学语文教学中渗透的有效策略
（一） 优化教材案例
在小学语文教学中，通过优化和扩展教材内容，将中国的传统文化渗透其中，让学生了解更多的传统文化知识，感受到传统文化的好，尤其是古诗词的教学中，注重将古诗词中的意境美、语言美、情感美都引导出来，让学生在美的感受中进行体会。例如，在《咏柳》的教学过程中，教师借助舒缓的音乐和春天优美的图片，带领大家走近诗意的课堂，感受春天的美。然后通过语言，贺知章用两句话就把春天的美好描绘了出来，大家想听吗？教师引导学生闭起眼来倾听配乐诗朗诵感受诗歌的美，并交流你听到了怎样的春景图，引导学生进行感性体验，寻找春天的气息。在此基础上，展开的诗词分析就会更吸引学生，更加主动地展开思考，理解诗词的内涵。同时，教师引导学生进行诗词的仿写，续写自己的春景图，感受中国传统文化体裁――诗词，体会中国的传统文化的美。
（二） 融入传统文化
小学语文文本内容本就是作者一种思想的传递，包含着多元化的文化，作为教师不仅仅是告诉学生文化是什么，而且要注重文化思想的渗透，注重学生文化情感的熏陶，这就需要教师挖掘教材内容中的传统文化。例如，在《黄河是怎样变化的》的教学过程中，教师在教材内容的基础上进行延伸，包括黄河的发源地，流经哪些省份，最后注入何地，全长等基础信息，黄河为中国的发展和中国人民的生存带来哪些资源，黄河改道又给人民带来了哪些灾难，造成这些的主要原因是什么，并通过制作微课视频增加学生的视觉体验。教师借助实验室采用黄河水流向动态演示的方式，引导学生通过立体的地质图片，看黄河水的贡献和可能存在的隐患，这样就更有视觉冲击，学生的学习也会更加积极和主动，有效地对母亲河的文化进行了渗透，感受黄河文化。
（三） 用民族风俗吸引学生
传统文化具有继承性、稳定性和鲜明性的民族性，包含着中国不同民族的一些风俗习惯，将这些延伸到课外学习中，鼓励学生在课下感受中国文化。同时，中国传统文化在现代社会一个重要的体现就是中国传统节日，传统节日的由来、风俗、食品等都包含着丰富的民族文化，形成独特的文化氛围。例如，在《北京的春节》的教学过程中，教师从内容出发引导学生了解春节的文化，“腊月二十四，掸尘扫房子”、搜集对联、贴窗花和倒贴“福”字、除夕守岁、开门爆竹、神兽“年”、拜年、蒸年糕、压岁钱，引导小学生以小组为单位了解每一个背后搜包含的文化，并借助课堂上的小组分享来实现文化内容的分享，通过制作板报增加学生的认识。同时，在课下引导学生动手来写春联，感受用毛笔书写出来的祝福，感受春联的对仗，通过剪窗花来感受民族剪纸文化等等，并组织学生进行作品的展示，让学生真正了解中国文化，在节日的传承中也将中国的文化传递下来。
综上所述，传统文化在小学语文教学中的渗透要与素质教育的改革相结合，发挥学生的主体性，增加学生的体验和感受。在教学过程中，要通过优化教材案例，增加案例中文化情境美、语言美和情感美的营造；扩展和延伸教材内容，融入传统文化；挖掘民俗文化，增加学生的参与度，促进学生文化的积累。
参考文献：
[1] 房殊. 怎样在小学语文教学中渗透传统文化[J]. 佳木斯教育学院学报，2013，11：277-278.
关于母亲河的诗歌范文4
关键词：声乐中师生；音乐表现；艺术实践
声乐是一门综合艺术，它的特点是通过美妙的声音和清晰的语言表达歌唱者的真情实感。确实，一首歌曲唱得好坏，除了声音条件和演唱方法外，主要的是音乐表现。我们经常看到这种现象：有些学生自然条件非常好，经过长时间的正规训练后，成绩却很平平。而有些声音条件、演唱方法不是很突出演唱方法的学生，却能以良好的音乐表现取得优异成绩，这就是音乐表现在临场表演的不同结果。怎样才能有良好的音乐表现呢？中师声乐大纲对音乐表现的一项阐释为：为了较好地表现歌曲情感，音高、节奏准确，要准确地运用普通话或原文演唱中外歌曲，演唱完整。这里包括四点要求，其中最核心的要求和最能体现学生演唱水平的，是“较好的表现歌曲情感”，即要有情感表现力。人类先学会说话，为了表达更深厚的情感才开始唱歌。世界上一切美好的歌声之所以为人倾倒，除了歌唱者具有良好的嗓音和高超的技术外，最重要的是他们的歌声能生动地表达歌曲内容和真实情感，即有良好的音乐表现，可引起听众内心情感上的共鸣，给予听众美的享受和情绪感染。可见，音乐情感表现于声乐艺术中的重要性。正如《诗经》中所说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。”因此，向学生实施情感教育，是声乐教学中的核心任务，那么如何才能让学生很好地表现歌曲情感，提高情感表现力呢？结合本人多年从事中师声乐教学的体会，以强化学生音乐情感表现为主要目的，针对表演中出现缺乏情感表现力的现象，分析情感表现力缺乏的产生原因，研究如何在声乐教学中训练歌唱技巧的同时，注重培养学生的情感表现力。
一、学生缺乏情感表现力的原因
根据多年的教学经验，学生缺乏情感表现力的原因是多方面的。1.注重技巧，忽视情感表达的重要性。2.学生对作品缺乏理解，包括作品的时代背景、主题、风格、思想感情等。例如，有的学生在演唱外文歌曲时，不在原文词义上下功夫，照猫画虎，辞不达意，只重视原文拼音发声的准确性，不懂原文词义，如何能准确地表达感情呢？3.对音乐情感的表达方式，缺乏了解运用。4.缺乏艺术实践。5.综合艺术修养不足，缺乏艺术想象力。
二、如何在声乐教学中培养学生情感表现力
（一）技巧与情感表现并重，平时教学中渗透情感表现力的培养
教师应让技术训练、音乐感觉、音乐表现力等综合体，依靠练声曲进行。例如，音阶的上下转换和跑动要富有流动感，唱得舒展而自如的是连贯性乐句，唱得华丽而富有活力的是跳跃性乐句。对快的练声曲，要想象是快乐、激动的情感抒发；慢的，则是哀伤、沉重的情感表达。应要求学生感觉每个乐句、每个母音的流动都有潜台词，每首练声曲都要让学生赋予一定的含义，然后积极地表现。例如，练声曲《135||》用母音“啊”演唱时，可以想象是向妈妈表达爱意“我爱你”，唱起来就会不只是干巴巴的声音，而是有感而发的乐音。长此以往，学生就会养成发声必有情的习惯。还可以拿歌曲中的旋律作为练声曲，在练声中养成分析作品的良好习惯，细心感受，把每条练声曲或作品都唱得准确，完美而有感情，认识到美好的歌唱是技巧与情感的完美结合，从技能训练上升到有意识的歌唱需要，增强学生的音乐表现力。
（二）引导学生深刻理解思想内容和情感，为情感表现铺垫
1.了解作品产生的时代背景和时代特点。例如，歌曲《黄河颂》是在表现作曲家对现实生活的感受，所以要深刻地领会作品思想内容，必须了解作品产生的时代背景和时代特点。《黄河颂》的时代背景是：全面爆发以后，中华民族到了最困难的时刻，中华儿女不屈不饶，誓死保卫祖国，争取民族独立的悲壮历史时刻，作者以不可抑制的创作激情写下《黄河大合唱》。《黄河颂》是其中的一个乐章，通过歌颂母亲河，激励中华儿女以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国，像黄河一样“伟大坚强”。了解这些背景，歌唱时才能声音洪亮，气息稳健，激情澎湃。2.深刻地理解歌词内容。歌词是歌曲内容的具体体现，学生通过深刻地理解歌词内容，将歌曲音乐形象与歌词文学形象构成一幅生动的“音乐画面”，达到联想歌词中的意境效果，让学生身临其境，触景生情地投入其中，达到入戏与忘我的境界，强化情感表现。特别是外文歌曲，一定要对照中文，把每句意思弄清楚，否则自己都不知所云，如何谈情感表现？还可让学生通过提高语音位置，加强语气、语调以及咬字、吐字的积极状态朗诵歌词，要求学生在练习中强调带上感情和良好的呼吸支持，将朗诵时的生理感觉再现于歌唱状态中。学生通过练习，既可加深理解歌词的意义，又可找到好的声音感觉。歌曲的音乐表现，不能光凭声音技巧，必须深刻地理解歌词内容，使自己完全进入歌曲境界，真正表达作品的思想情感。
（三）掌握声乐艺术情感表达方式，提高情感表现力
有的学生，不论什么歌曲，总是一个速度，一种力度、音色，听起来犹如喝白开水，平淡无味。要知道歌曲也是音乐语言，和诗歌、小说一样，有一套表情达意的体系。旋律、节奏、节拍、速度、力度、音区、音色等，都是音乐语言要素。通过各种要素，表现音乐作品的思想内容和艺术美。考生作为歌唱者演唱歌曲，属于二度创作，可以在速度、力度、音色上等进行艺术处理，第一是音乐速度。音乐表现的方法，第一是速度。它来源生活，如人的对话速度一般平缓，说明环境优雅心境平和。如果说话速度很快，说明紧张激动。所以，为使作品按一定的速度演唱或演奏，音乐一定要准确地表达出所表现的思想感情。例如，《牧歌》（蒙古民歌）是一首描绘辽阔宁静草原风光的歌曲，演唱者要表现出草原那种一望无际、宽广深远的诗情画意。同时，为表现它的意境，作曲家标出PocoAdagio（最慢的柔版）的速度术语。这里用中速或快速演唱，肯定是不合适的。第二，力度的处理。力度是强弱的程度。音的强弱变化，在艺术上有很强的表现力。不同的力度表现不同的意境和人的不同情感，表现强大力量、强烈感情、高大形象等内容时，应采用强的力度来表现。如果表现细腻与深沉的感情、形容娇小的形象时，则采用弱的声音力度来表现。当然，同一首歌曲的力度也应根据音乐歌词内容规定的情境来变化处理。例如，《祖国颂》这首气势宏伟的歌曲，不能用一样强的力度从头到尾来演唱，不仅演唱者吃力，而且也缺少音乐情感表现的对比和变化，不能生动地表现歌曲意境和情感。第三，音色的色彩。通过音色的对比和变化，可以丰富和加强音乐的表现力，人类的语音音色受感情支配：音色明亮时，高兴；音色暗淡时，悲哀；音色嘈杂粗糙时，愤怒；音色尖锐干涩时，紧张。所以，歌唱者一定要对歌唱音色进行恰如其分的处理，充分利用歌唱音色表达情感的这一特性，使歌唱富于艺术的感染力。总之，速度、力度、音色明暗等变化，都是艺术表现的重要手段，这是使音乐形象和人物感情更加突出的方法。因此，歌唱时要注意歌谱中的各种力度、速度记号和表情记号，根据对作品的理解进行再艺术创造。
（四）加强艺术实践，稳定情感表现力
不断地艺术实践，是完善情感表现能力的基础。成功的表演者是在反复不断的实践中，锻炼成长起来的。教师应多创设机会，让学生参与实践，积累演唱经验，增强心理素质，才能在演唱中尽情地表现歌曲情感。例如，有目的地给学生提供一个经常在众人面前公开演唱的机会，组织学生听课，上小组课，尤其是针对那些不善于表现的学生，要让他们在同学面前演唱，互相倾听，互相鼓励，这会使他们的意志得到锻炼，养成自信的歌唱心理，从而更好地表现歌曲。也可运用演出、月考、期中考、期末考，或者与其他班级进行联合考试，有条件的还可变换考试场地。例如，空间大小不同的，共鸣效果不同的，努力使学生习惯各种场合、环境的演唱。实践证明，多次表演、排练和模拟考场的经历，是锻炼学生心理和歌曲情感表现力的最有效手段之一。他们在实践中不断自我调节，改善心理状态。随着不断积累演出经验，提高表演技巧和艺术修养，学生的演唱越来越投入，能更好地表现歌曲情感。
（五）功夫在诗外———提高个人综合艺术修养是提高音乐表现力的保障
经过艺术加工、创作的感情再现，是演员舞台表演前生活体验后的真情流露。但一个人的生活阅历是有限的，学生必须体验色彩绚丽、变化多端的情感世界，在文学、电影、戏剧、美术等其他艺术领域观摩和学习，体验与积累越丰富，对艺术的感情表现越有帮助。因为有了这种情感体验，学生对作品情感的理解会越透彻。所以，平时应要求学生阅读中外文学作品，阅读关于音乐史的书籍，多看绘画、戏剧等姐妹艺术。
关于母亲河的诗歌范文5
唐朝李白先生在《塞下曲・五月天山雪》中说：“五月天山雪，无花只有寒。”如果你相信这就是新疆的春天景象，那就大大的上当了。
新疆的春天跟她的民族风情一样多姿多彩。新疆的春天同样繁花似锦、绿草如茵，春天在新疆绚丽得有如孔雀开屏。她来得既突然又迅速，好似在一夜之间，就让树木披上了新装，让百花齐放，万紫千红。更特别的是它拥有其他省市和地区无法比拟的景观多样性，以及壮阔宏伟的特征。
新疆的春天有大美。这种美来自独一无二的地理和气候。
新疆位于亚欧大陆中心,约占全国陆地面积的六分之一。这里四周高山环抱,南有喀喇昆仑山,北有阿尔泰山,中部横亘着天山山脉。天山把新疆分为南北两部，南部有塔里木盆地,北部有准噶尔盆地,地貌轮廓为“三山夹两盆”。习惯上称天山以南地区为南疆，天山以北地区为北疆。哈密、吐鲁番盆地一带称东疆。
新疆虽然是温带大陆性气候，降水偏少，但是也有降水较多的地方，主要是在天山山区和阿尔泰山区，这里冬春多雪，夏秋多雨，每年降水比较稳定，空气相对湿润，地面植被丰富。天山山区年降水量在五百毫米左右，与华北平原相差无几。其中巩乃斯林区附近约达八百毫米，几乎与淮河流域的年降水量相等。新疆三大山脉的积雪、冰川汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地。许多河流的两岸，都有无数的绿洲。气温日较差大、日照丰富也是新疆气候的一大特色，有利于植物和瓜果生长。
新疆春季较短；从2月下旬到6月下旬，各地春天来临时间和持续时间不一。南疆和北疆春天来的时间不太一样，一般南疆（吐鲁番、阿克苏、喀什、和田）三月中春天就来到了，而北疆（乌鲁木齐、石河子、阿勒泰）则要到四月初才能见到春天。
新疆的春天虽短，但味很浓。新疆的春天，湛蓝的天空下，数不清的野花开得漫山遍野，与远处皑皑的白雪、茂密的林木、和冰雪流水融为一体，就会让你感觉好似走进了仙境一般。
李白只能“笛中闻折柳，春色未曾看”；今天的我们怎能有这样的遗憾？
伊犁：塞外江南
天山是亚洲中部的大山系，横贯新疆，是新疆的象征。而天山西部的伊犁，则是美不胜收的塞外江南。
“不到新疆不知中国之大，不到伊犁不知新疆之美”。关于伊犁的美称有：“塞外江南”、“中亚乐园”、“瀚海湿岛”等。伊犁向西喇叭形开敞的地形地貌，一方面抵御了西伯利亚寒流的南下，阻挡了塔克拉玛干沙漠干风的北上；另一方面又尽最大可能地接纳了大西洋和地中海的暖湿气流，是新疆降雨量最多的地方，年均降水量是新疆平均值的两倍多，使之成为中亚干旱大漠中名副其实的“湿岛”。这里除了茂密的森林，还有世界著名的大草原：那拉提草原、唐布拉草原、巩乃斯草原、昭苏草原。
伊犁河谷盆地和新疆其他地方相比春天来得早，冬天来得迟，土地肥沃，阡陌交错，气候宜人，是新疆有名的“粮仓”。伊犁河谷是亚欧文明的发祥地之一，自古就是游牧民族驰骋的乐园。现有41个民族，主要民族有维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族、蒙古族、锡伯族、柯尔克孜族、俄罗斯族等。
要观赏伊犁美景，有一条线路，从乌鲁木齐乘车沿乌伊高速公路向西，途径戈壁新城石河子，奎屯市、乌苏市、精河县，在进入伊犁之前要路过博尔塔拉蒙古自治州的第一大胜景赛里木湖。在欣赏了赛里木湖的美景之后，就进入伊犁第一个景点果子沟。而后依次欣赏唐布拉草原，那拉提草原，巩乃斯草原，最后再进入巴音郭楞蒙古自治州的巴音布鲁克大草原，欣赏巴音布鲁克高原湿地和天鹅湖自然保护区风光。
赛里木湖好风光
赛里木湖是新疆最美的湖泊之一，同时又是天山山脉中面积最大，海拔最高，湖水最深的高山湖泊。东西长30余公里，南北宽27公里，面积457平方公里，湖面海拔2073米。最深处91米。蓄水总量210亿立方米。
赛里木湖古称“乳海”。“赛里木”，哈萨克语意为“祝愿”。蒙古语称“赛里木淖尔”，意思是“山脊梁上的湖”。清朝曾在湖的东岸设鄂勒著依图博木军台，即三台，因此当地人又称赛里木湖为“三台海子”。
赛里木湖以前没有鱼，其原因是它是一个与外界隔绝封闭的高山湖泊，鱼苗进不去。80年代水产部门从俄罗斯引进高白鲑、凹目白鲑等冷水鱼养殖获得成功。有了鱼，食鱼水鸟闻讯而至，昔日寂静的湖面一年比一年热闹。天鹅也来到赛里木湖产卵孵雏，欢度蜜月。
我第一次到赛里木湖，是1996年6月上旬。那次是乘车去伊宁市路过。因果子沟修公路开山放炮交通中断，在赛里木湖只停留了两个小时。那时旅游尚不发达，因此湖周边的自然环境几乎没有破坏。湖边天山山顶上的皑皑白雪，山脚下开满黄色和紫红鲜花的草原直铺至湖边。那美的令人窒息的景色让我留恋往返。
第二次路过赛里木湖是1999年冬天。头一天刚下过一场大雪，在四周白雪皑皑的群山环抱中，赛里木湖像是镶嵌在群山中的一块蓝宝石。那湛蓝的湖水是最纯正的宝石蓝，容不得一点杂质。
于是，从2000年起，爱好摄影的我，几乎每年都要在去伊犁采风的时候先到赛里木湖采风，时间都选在5月下旬到6 月上旬。
赛里木湖的春天和我国南方相比来得比较晚，似乎和夏天连在一起。春末夏初是赛里木湖一年中最美的季节，山顶的积雪还没完全融化，湖畔草原上溪流潺潺，一望无际的草原繁花似锦。在一片金黄色中的花中夹杂着白、蓝、红、紫等五颜六色的无名小花，把湖畔装扮令人目眩。若沿湖畔的便道向南纵深进入十几二十公里，则可以看到一片黄、一片红、一片紫的花的海洋。
这个季节，哈萨克牧民已赶着大批的牛、羊、马来此放牧，如花似锦的草原上点缀着牛羊和骏马以及哈萨克牧民的毡房，构成了风情独特的草原画卷。
赛里木湖的天气是多变的，尤其是在春末夏初。记得2003年5月底，我和几个影友晚上从乌鲁木齐出发，因乌伊高速全线修路，再加上下雨，我们走了一整夜的路。第二天天亮时，刚好赶到赛里木湖。这一次我们很幸运，雨后的赛里木湖湖水湛蓝，天空如洗，蘑菇状的白云不时从有积雪的山顶升腾。我们不顾一夜的颠簸和疲劳，在湖畔，在草原选景和谋杀菲林。当最后一抹阳光从山顶消失时，我们吃罢方便面和面包，钻进各自的旅游帐篷。夜里睡意朦胧的我听到雨打帐篷的声音。早晨起来朝湖面一看，我惊呆了。预想的是朝霞漫天和阳光照耀湖面，却只见湖面浓雾笼罩，湖对面的山影若隐若现，一群天鹅在水面游弋。真是仙境啊！我赶紧换上长焦距镜头，架好三脚架，抢拍下了这可遇而不可求的画面。
其实下雨的时候游赛里木湖又是另一番景象。2005年春末夏初，我和影友在赛里木湖拍照时，上午还是天晴日丽，中午就下起了阵雨，还下了约10分钟的绿豆大小的冰雹。这时再看那些盛开的各色小花，沾满了雨水在风雨中摇曳。湖面上水天一色，游弋的天鹅点缀其间。
赛里木湖又是一个变色湖，湖水会随着天气的变化而变化。当天空湛蓝如洗时，湖面是纯正的宝石蓝色。若雨后天空水气较大，或有云彩飘过，在阳光的照耀下，光线的折射作用使湖面呈现出五颜六色。
百花斗艳果子沟
游罢赛里木湖，沿312国道西去伊犁，就会进入果子沟。它是一条穿越北天山的长达36公里的险峻峡谷和进入伊犁的咽喉要道。果子沟位于霍城县境内的天山中，距伊宁市100多公里。
果子沟又叫“塔勒奇沟”，历来是天山西部关隘要地。据说元代以前果子沟还是小牧道。南宋末年成吉思汗率60万大军西征时，为加快速度，命二太子察合台负责凿山开道，架起48座木桥，到清末并成18座。此后果子沟便成了丝绸之路北线上的黄金通道。如今已是路面宽阔的柏油路，各种车辆畅行无阻。
这条穿越天山西部关隘峡谷以野生果树分布广泛而闻名于世，尤以野生苹果、野生杏子为多，故而得名果子沟。
进入沟谷，便可见到塔勒奇河从峡谷中川流而过。河流因山势而曲折迂回，水又急，就像一条白练依山而缠绕，近到河边就可听到轰鸣的水流声。果子沟的公路也是路随山转，盘旋迂回。当行至二台，便见一条瀑布从山顶飞泻而下，瀑布挂前川，银河落九天。颇像李白咏庐山瀑布诗中景象。
清朝乾隆帝把新疆的政治军事中心设在惠远城，在果子沟内因有驻军布防，并设头台和二台两座驿站。二台地名可能就是由此而来。
在果子沟二台有一个叫“万花谷”的地方。每年春夏，这里山花烂漫，百草吐芳，百花争艳。野芍药、野牡丹、红景天、野百合花竟相开放。还有那叫不上名的无名小花夹杂其中，真可谓群芳斗艳，姹紫嫣红。俗话说“蒲公英，天生风流种”，那大片大片耀眼的金黄和球状的乳白，就是蒲公英。她的种子随风飘舞到处播种，在谷底、在山坡随处可见，显示着她强大的生命力，同时又装饰了果子沟的春天。
果子沟以野果多而闻名，一到夏秋季节，野核桃、野苹果、野山杏挂满枝头。果子沟还是盛产中草药的百宝库，据说果子沟内有近百种中草药，如党参、当归、贝母、独活、蓁艽、山大黄、赤芍、白芍，还有名贵的冬虫夏草。春末夏初，这些中草药开的花、野果树的花，还有满沟满谷满山坡的野花，构成了天山果子沟独有的春日风光。
诗情画意唐布拉
唐布拉草原是新疆伊犁地区尼勒克县有名的夏牧场。尼勒克县草场辽阔，水草丰茂，草场面积67万公顷。喀什河在尼勒克县境内有300多公里长。唐布拉草原就分布在尼勒克县境内喀什河谷绿色画廊的中心地段，位于县城东100多公里处起到距乔尔玛56公里这一河谷地带。
喀什河谷青山巍峨，绣水绚丽，是一条蕴藏着诗情画意的绿色画廊。曾有人拿唐布拉和阿尔卑斯相比美，诗云：
地球村里不嫌远，
水连水来山连山。
阿尔卑斯唐布拉，
一条彩带两头牵。
唐布拉，哈萨克语为“印章子”。唐布拉山口东侧，在连绵起伏的丛山前，耸立着几块印状的火成岩，当地哈萨克牧民呼之为“唐布拉”，含义为印章子。从此，唐布拉因之而得名，沿用至今。
春夏之季，这里湿润多雨。方才还是艳阳高照，转瞬即阴云四合，大雨倾盆。记得2000年5月下旬我第一次到唐布拉，早晨天气晴好，我和同行的影友爬到山坡俯拍河谷草原上的伊犁马，斜射的阳光使枣红色的马群在草地上投下长长的影子，背景是喀什河后面的山，山顶上有雪线，雪线上面是蓝蓝的天空。11点多我们吃完早饭走出唐布拉种蜂场，刚到河谷，云雾就在我们头顶翻滚，顷刻下起了暴雨，继而就是冰雹。这时，山涧泉水丁冬，溪流横溢。山雨过后，河谷升起一团团白色雾霭，渐升渐浓，直与山巅相连。山谷间像填满了白玉。一阵山风吹来，云开雾散，又是雨过天晴，艳阳高照。
把唐布拉誉为有诗情画意的绿色画廊恰如其分。喀什河谷两岸山坡是茂密的原始松林，春末夏初，山顶上有未融化的雪线，河谷草原绿草如茵。黄、红、白、紫等各色花朵点缀其中。更妙的是，这个季节哈萨克牧民赶着大批的牛、羊、马群转场，给寂静的草原增添了勃勃生机。
几年来，我曾数次到唐布拉草原摄影旅游。给我印象最深的是一个叫“哈英德”的地方，河谷草原上溪流纵横，羊群、马匹、牧民的毡房和远处天山山顶的积雪相呼应，构成人与自然的和谐的画卷。
到唐布拉旅游，当你乘坐的汽车驶过唐布拉大桥后，便隐没在针、阔叶林混生的绿阴通道中，汽车像小舟，在绿海中漂浮。
当你在唐布拉草原漫步，牧民的毡房和蒙古包就像草原上一座座白宫，吃草的羊群就像白云在草原流动。
繁花似锦那拉提
巩乃斯草原是世界四大草原之一，那拉提草原是她最具特色的一部分。那拉提草原位于新疆伊犁地区新源县那拉提镇境内，在巩乃斯河的上游，那拉提山北坡。
出了新源县城，沿巩乃斯河逆流而上，就到了那拉提镇。出镇爬上那拉提山坡，一片草原风光尽现眼前，这里溪涧交错，绿草如茵，云杉茂密。那拉提草原历史上马鹿很多，又有“鹿苑”之称。直到现在，这里还有马鹿、黄羊、旱獭、狐狸等野生动物出没。
那拉提草原位于新源县东部，自古以来就有“哈萨克族的摇篮”之称。自西汉起，哈萨克族人就在这里以游牧为主，繁衍生息，形成了本民族独特的民族风情和文化。
关于那拉提名称的来历，有个传说。相传成吉思汗率蒙古大军西征时，有一支军队由吐鲁番沿天山向西进发。时值春日，但天山中依然风雪弥漫，他们翻过冰川雪岭，军队饥寒交迫疲惫不堪，笼罩着绝望。但当他们翻过一道山岭时，面前出现一片繁花似锦的茫茫草原和无边无际的花的海洋。云开日出，霞光万道，将士们不由得大叫：“那拉提，那拉提！”意思是“春光照耀的好地方”。从此这片草原有了名字，并沿用至今。
那拉提草原的美是难以形容的，是文字和语言难以描述的。用风景秀美、风光旖旎这些词汇很难概括那拉提草原的美。作为世界四大著名河谷草原之一的那拉提，这里有河、有山、有谷、有草原。草原莽莽，森林茂密，山峰高峻，浪急水清，总面积800平方公里。
那拉提草原是国家AAA级风景旅游区，为了让中外游客能享受那拉提的绮丽风光，发展旅游经济，新源县在靠近河谷的平坦草原中建起了旅游度假村。游客来此，可通过巩乃斯河上的那拉提大桥和乌拉斯台桥进入那拉提旅游区度假村。度假村就建在河边，掩映在墨绿色的杨树林中。进入大门，迎面就是一尊哈萨克少女把盏敬茶的雕塑。站在度假村以南的高坡上看去，度假村的蒙古包、哈萨克毡房和红顶的欧式小木屋互相映衬，它的背后是青山，山顶上的雪线映得青山更翠绿。
在度假村的东侧有赛马场，是哈萨克牧民为游客表演赛马、叼羊、姑娘追等传统节目的场所。当夜幕降临草原的时候，门前的空地上燃起几堆篝火，热情的哈萨克姑娘开始向游客献舞。伴随着激越的冬不拉琴声，游客们会情不自禁加入到狂欢之中。
在度假村的东侧依次有乌拉斯台景观和克孜勒霞高山瀑布。
要欣赏那拉提的春色，还是应到恰普河夏牧场。沿着崎岖的山路南行，翻过阔克乔克山，就到了恰普河夏牧场。车到山顶，回首山下，巩乃斯河谷尽收眼底。但见绿草如茵、碧波万顷，哈萨克毡房星罗棋布，羊群像落在草原上的珍珠。
恰普河夏牧场是那拉提草原最好的牧场。这里因平均海拔2200米而被誉为“空中草原”。牧场周围山峦叠翠，松涛阵阵，绿水青山相辉映。恰普河夏牧场处于山区，森林茂密，花草杂生。每年5月至6月，这里繁花似锦，盛开着红花、虞美人、野罂粟、野郁金香、蒲公英以及数不清的各色野花。山顶是皑皑白雪，融化的雪水在草原上形成纵横的溪流，山顶的白雪又在水面形成倒影。这是天山西部草原中独有的春色景象。
恰普河夏牧场还是伊犁地区哈萨克族牧民举行草原盛会（如阿肯弹唱会）的场所。“阿肯”弹唱会是草原上哈萨克族盛大的诗歌节日和娱乐盛会。“阿肯”为哈萨克族的民间诗人，他们都能即兴赋诗、唱诗、弹奏冬不拉。哈萨克人的古代文学艺术，大多无文字记载，全凭口头流传。所以，“阿肯”是哈萨克族民间文学的继承者和传播者。“阿肯”弹唱有三种形式：第一种是即兴赋诗弹唱，当众吟唱，出口成章。第二种是弹唱叙事长诗。第三种是对唱。“阿肯”弹唱会一般都要持续几天，这期间还要举行哈萨克族传统的叼羊、赛马、姑娘追等项活动，热闹非凡。
从1999年道2003年，来那拉提旅游的游客以每年36%的速度递增。2004年5月至7月仅3个月接待12万人次。2005年4月，那拉提草原以她独特的风光和民俗风情被列入大世界吉尼斯记录。
那拉提机场已于2005年4月拉开建设的帷幕。机场距离那拉提景区60公里，可供大型飞机降落。以往游客到那拉提，无论是乘飞机还是坐汽车，一般是先从乌鲁木齐抵达伊宁市，然后再乘车前往200公里外的那拉提。那拉提机场的建设，将使游客只要从乌鲁木齐乘坐几十分钟的飞机，即可到达风景如画的那拉提草原。
水草丰美的巴音布鲁克草原与天鹅湖
巴音布鲁克大草原位于西天山中段南麓的尤勒都斯高山盆地中，属巴音郭楞蒙古自治州和静县境内。巴音布鲁克是蒙古语，意思是“泉水丰富的地方”。
巴音布鲁克草原的美，是山峦之美。巴音布鲁克是高山草原，周围山峦环抱，雪山南北遥遥相望。巴音布鲁克草原由伊克尤尔都斯盆地和巴尕尤尔都斯盆地组成，海拔2000米到2800米，因此也被称为天山顶部的大草原。巴音布鲁克草原上有566道山岭，566道山沟。著名的有巩乃斯沟、巴仑台沟、巴音郭楞沟等。巴音布鲁克草原尽得山峰之灵秀，可谓山高水长、山清水秀。
巴音布鲁克草原的美，是高原湿地之美。巴音布鲁克草原有大湖泊7个，小湖泊不计其数。著名的有天鹅湖、拜尔湖等。巴音布鲁克有大小泉水13处，著名的有阿尔仙泉、库尔得温泉、哈尔温泉等。巴音布鲁克还有20条纵横交错的河流，著名的有开都河、巩乃斯河、阿拉沟河、巴音郭楞河等。开都河相传就是中国古典名著《西游记》中的通天河。它的“九曲十八弯”成了不少游客和摄影爱好者镜头中永久的记忆。
巴音布鲁克草原的美，是辽阔之美。巴音布鲁克草原是中国第二大草原，面积2万多平方公里。这里地势坦荡辽阔，站在小山坡上，就能眺望很远的地方。草原就像一张巨大的地毯，铺向每一片原野、每一道沟谷、每一座山岗。点缀其上的是如云流动的羊群和牧民的毡房。我国古代《敕勒歌》中“天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊”就是巴音布鲁克草原的真实写照。
巴音布鲁克草原的美，是花草繁茂之美。这里是花草大世界，每年5月开始，巴音布鲁克草原万物复苏，5月下旬至6月，百花争荣，千草竞绿。茅草和水苔争相斗奇，鹅冠花亭亭玉立，飞蓬花铺天盖地，火绒花翠中点红，水葱儿乍露粉白，旋覆花搔首弄姿，马兰花争奇斗艳，蒲公英尽显风流。还有满沟满坡的蒿草、鹳草等等。一望无际的大草原翠绿中点缀着姹紫嫣红。
巴音布鲁克草原的美，还在于这里的人文风情之美。水草丰茂的巴音布鲁克草原，曾养育过众多的游牧民族。早在2600年前这里就是姑师人的游牧地。1771年，蒙古族土尔扈特部落17万民众在渥巴锡的率领下，从俄罗斯伏尔加河流域举义东归。清乾隆帝遂以富饶辽阔的巴音布鲁克草原，御赐土尔扈特部落。1773年东归的蒙古族土尔扈特部落定居在巴音布鲁克草原和开都河流域，几百年来土尔扈特部落的后裔们在这里繁衍生息，巴音布鲁克草原就是他们的美丽家园。
每年7月，这里都要举办东归那达慕艺术节，这是巴音布鲁克草原的盛典。东归那达慕艺术节源自蒙古族土尔扈特部落的“塔格楞节”，“塔格楞”是蒙古族土尔扈特部落祭祀祈福的“敖包”。“塔格楞节”就是祭敖包节。节日期间还要举行赛马、摔跤、射箭、赛骆驼、赛牦牛、斗羊、叼羊和民族服装表演、民间艺术演唱等活动。巴音布鲁克变成欢乐的海洋。
天鹅湖则是镶嵌在巴音布鲁克草原上的一颗明珠，它是巴音布鲁克草原7个湖泊中最著名的一个湖泊。位于巴音布鲁克草原中部的珠勒图斯山间盆地，是一个东西长30公里，南北宽10公里的高原湖泊。连绵的雪岭和高耸的雪峰构成了天鹅湖的天然屏障，天山雪水、泉水、溪流源源不断流入湖中，这里水草丰茂、食物充足，很适合天鹅和其他水鸟生长。据科研人员考察，这里有大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅1万余只，还有灰雁、斑头雁、白头鹞、燕鸥、白鹭、雕、秃鹫、胡兀鹫等70余种10万余只野生鸟类，是一个野生鸟类的天堂。因此，1986年国务院把这里确定为天鹅湖自然保护区。
每到冰雪消融、万物复苏的春天，成群结队的天鹅会飞越崇山峻岭，不远万里从印度和非洲南部来到巴音布鲁克天鹅湖。他们在这里栖息繁衍，度过一年中最美好的时光。直到秋天来临，天气变冷，他们才恋恋不舍地举家离开，飞回南方热带地区。
自从成立天鹅湖自然保护区以后，天鹅被列为国家二类保护动物，这里有专人警戒保护。巴音郭楞蒙古自治州还颁布了保护法令，制定了天鹅保护措施。只要人们达成共识，爱护天鹅，保护自然，相信天鹅湖的天鹅会越来越多，巴音布鲁克会越来越美。
美不胜收喀纳斯
春天的喀纳斯湖水绿波涟涟、晶莹剔透，是一个绿的世界。
喀纳斯，蒙古语的意思是“美丽而神秘的湖”。喀纳斯是被认为是天山以北最美的去处，几乎所有的旅游指南手册和宣传资料都要提到它的“唯一性”：西伯利亚泰加林在中国唯一的延伸；中国唯一古北界欧洲西伯利亚动植物分布区；中国唯一北冰洋水系额尔齐斯河最大支流布尔津河的发源地；中国蒙古族图瓦人唯一的聚居地；亚洲唯一具有瑞士风光特色的自然景观；中国唯一大陆性苔原地带；中国唯一与三国接壤的自然保护区。
由于喀纳斯地处欧亚大陆腹地，远离海洋，纬度较高，相对高差悬殊，地形复杂，形成了独特的气候特征。这里属温带高寒山区，冬季长达7个月之久，春秋两季相连，无明显的夏季。全年有6 个月的气温月平均值低于0℃，最冷的一月平均气温-16℃，最热的7月平均气温16℃，植物生长期集中在5月－8月。
喀纳斯湖地处阿尔泰山南坡中山带，距布尔津县城160公里。喀纳斯湖光山色秀丽，湖周群山环抱，云雾缭绕；湖面碧波荡漾，颜色变换莫测，湖水随季节不同而变化，素有变色湖之称，颇具神秘色彩。
作为一个生态宝库，喀纳斯是一个天然植物园，是我国寒带草原区植物生长的乐园。哈纳斯地区已知各类植物800多种。喀纳斯湖正处于阿尔泰山森林带，湖四周原始森林密布，树种有新疆落叶松、新疆冷杉、新疆五针松等，属南泰加亚山林森林。高大的五针松、落叶松姿态婆娑，婀娜多姿，像张开的巨伞；通直的云杉、冷杉，酷似一座座尖塔，苍劲挺拔，遮天蔽日，景观原始独特。
喀纳斯自然风景区是一个大动物园，有兽类39种，鸟类117种，鱼类28种。国家一类保护动物貂熊、雪豹、北山羊、黑鹤等也常在这里出没。喀那斯湖中产哲罗鲑（俗称大红鱼）、细鳞鲑、江鳕、阿尔泰鲟、西伯利亚斜鳊等8种珍稀鱼种。
喀纳斯更是一个大花园，是花的湖，花的海，花的山，花的世界。每年的春夏秋季，这里的花满山遍野，其花容花貌真可谓千奇百怪，千姿百态，万紫千红。其面积之大，其种类之多，其花期之长，其色彩之艳，都是任何花园、花山、花城所不能比拟的。这里不同的时间季节、不同的高度开不同种类和色彩的花。较出名的花有百合花、报春花、金兰花、蒲公英、郁金香、旋复花、野芍药等。
在湖的西岸有个百花园，是最典型的中山森林草甸草原，风景区约2.5平方公里，呈缓坡状，宽广开阔。百花园四面被翠绿的群山包围，每年春夏，平台绿草似毯，沟间溪流潺潺。满坡的山花，如红、黄罂粟、麦芍、野火球、金钱花、柴胡、金老梅、正梅、低头葱、独活、白藓、大黄刺蔷薇、尤花龙胆等争相怒放，一片盛开的姹紫嫣红的花草，娇艳争辉，清香醉人。
六月中旬，喀纳斯自然风景保护区内碧绿如毯的草原上，到处呈现一片片艳红、紫红，此时正是野生芍药的盛花期。从湖边谷地的林间空地，到3100米雪线以下，处处鲜花盛开，色彩缤纷：橙色或黄色的金莲花、郁金香、报春花、百合花；蓝色的龙胆、飞燕草、党参、鸢尾；紫色的鹿草、鸡爪参、翠雀花；粉色或红色的赤芍、蔷薇、柳兰、石竹；白色的野胡罗卜的伞形花，像朵朵白云。
春天，行走喀纳斯，你就会身不由己染一身花香。
吐鲁番春最早
新疆的春天来的最早的是吐鲁番。
和新疆的其他地方相比，吐鲁番的春天来得早，比乌鲁木齐等其他新疆城市要早40多天。每年3月，北疆的大部分地区还是冰雪覆盖大地的时候，吐鲁番的桃花、杏花已开满枝头。吐鲁番的田地里农民们已开始春耕春播。
吐鲁番位于新疆东部，是东部天山中的一个山间盆地，扼西域交通要冲，古代与楼兰、伊吾并称“西域之门户”，是丝绸之路的必经之地。吐鲁番还是西域独特自然生态环境与绿洲文明的典型代表。沙漠、绿洲，天山上终年不化的积雪，天山下森林草场丰美，牛羊成群。艾丁湖、葡萄沟、火焰山、坎儿井、魔鬼城、库姆塔格沙漠等众多独有的自然景观，为吐鲁番增添了神奇的色彩。
吐鲁番属独特的暖温带大陆性干旱荒漠气候。日照长、气温高、昼夜温差大、降水少、风力强。春季短暂，平均为61天，开春早，升温快。春天一般是2月下旬至4月中旬，气温10℃～25℃。
吐鲁番的年平均降水量只有16毫米，比塔克拉玛干沙漠还要稀少。正是这地表的干、热和昼夜之间温差大，这里出产的无核白葡萄却是全世界最甜的葡萄，含糖量达25%左右。 当你在吐鲁番旅行，随处可见大片的葡萄园，土坯垒的葡萄晾房。干旱少雨的吐鲁番有丰富的地下水资源，水以坎儿井的形式潜行地下，又以葡萄的形式垂挂于枝头。
坎儿井是吐鲁番的母亲河，火洲的生命之源，让吐鲁番的春天鸟语花香。它由竖井、暗渠、明渠、涝坝（蓄水池）四部分构成，在盆地边缘由高向低打若干口立井，再将立井逐次从地下挖通连成串，水便从地下引出地表。坎儿井开挖在地下，不易蒸发，一年四季水流不断；由于坎儿井水是天山雪水溶化后渗入地下、无污染的天然水，含丰富的矿物质，水质清澈见底，甘甜爽口。新疆的坎儿井主要分布在吐鲁番盆地、哈密和木垒地区，尤以吐鲁番地区最多，计有千余条，如果连接起来，长达5000公里，所以有人称之为地下运河。
除了葡萄，吐鲁番还盛产西瓜、甜瓜（哈密瓜）、桃、杏、桑葚等以及棉花、小麦和各种蔬菜。
乌鲁木齐：难产的春天
乌鲁木齐的春天来得惊心动魄。
三月底，乌鲁木齐的春季往往还是一片寒冷的冰天雪地。江南柳绿花红、草长莺飞，乌鲁木齐还沉睡在冰雪的酣梦中，漫长的寒冬锁住了她迈向春天的脚步。
属于中温带大陆干旱气候区的乌鲁木齐深处大陆腹地，春天来得迟，北郊一带3月26日步入春天；市区要晚两个星期，到4月8日春天来临；南郊还要迟十几天，4月20日左右山前才见绿波。每年从6月上旬起，乌鲁木齐之春自北而南相继结束。春雨占全年降水的40% 左右，对春播及旱地作物十分有利。
乌鲁木齐的春天十分短暂，但却层次分明、有声有色，与南方的春天悄无声息地到来比较，可以说是轰轰烈烈、火爆热闹。土地经过半年的沉睡，此时突然惊醒，那渐次涌来的绿意仿佛画家的彩笔一层层涂染而成，春天的景色几乎是一天一个样儿，直令人目醉神迷，精神舒爽。
三月过去，四月来临。随着太阳向着北回归线迁移，乌鲁木齐开始暖和了一些，冬天余下的冰雪在太阳、风和车轮的辗动下也基本上消失殆尽，仿佛春天已经开始敲门了，人们一冬的期待开始有了消息……
但是，就在太阳的脚步渐渐临近、人们的企盼快要成真的时候，天气忽然变化：一场寒流突如其来，在寒流的冲锋过后，大雪的部队迅速集结，漫天飘舞雪花。这样春天的大雪几乎每年必下，而且其降雪量往往超过冬天。春天那渐近的脚步又神秘地消失了。不过，早春的瑞雪似乎并不令人讨厌，她不仅给土地增加了水分、给当年的农牧业丰收提供了保证，而且净化了空气、减少了疾病。
随后春季大风天到了。某一个早晨，一定有一场大风突然而至。仿佛春天与冬天对垒发出的厮杀声，又仿佛难产的母亲在痛苦地……在这声中，新生的春天战胜了残余的冬天，乌鲁木齐的春天终于诞生了。
