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礼仪礼节范文1
双流县实验小学六年级二班张诗若玲
我是个懂礼貌、讲文明的人，谁见了我都会说：“哎呀，这孩子好懂礼貌啊！”可是谁又知道，我原本也是一个不是很注重礼仪、礼节的人，却因为一件事情改变了我。
以前，我很懒，不爱收拾房间，房间里这儿是书，那儿是衣服，简直乱了套。我也不是很注重衣着讲究，只要能穿就行，随便找一件衣服套上就出门。言行方面，我也不太注重，遇见老师同学，我也不怎么和他们打招呼。我还是个大大咧咧的人，一点都不循规蹈矩，在公共场合，用妈妈的话来说就是：不知天高地厚，一点也没有女孩子应有的矜持。一天下来，我脸上到处是污点，衣服脏乱不堪，还掉了一颗扣子，妈妈说我是只“小花猫”。老师和家长都不止一次的提醒我：“不但学习好，也要注重礼仪礼节。”我却耸耸肩，总是把劝告当成耳边风。可是……
有一次，老师在班上宣布选拔礼仪之星，班上很多同学都被提名了，我满以为我成绩好能选上，可是让我没想到的是——我落选了。下课后，同学们对我指指点点“瞧瞧她，成绩好又怎么样？不注意礼仪，竟然连礼仪之星都评不上！”“就是就是，一天到晚邋遢极了！她要能评上礼仪之星？我看太阳从北边升起来了！”……我心里不服气，可却有口难辩。我暗暗发誓：我一定要改变自己！一定要评上礼仪之星！
回家后，我先把房间收拾了，先整理书架，将书按一定顺序和规律排好，“咳咳，好多灰！”我这才发现：书架很久没收拾，上面积了一层厚厚的灰尘。我先将书架擦干净，再将书摆放上去。接着，我将那些脏衣服塞进洗衣机，将整个房间扫了一遍，嫌不够干净，再拖了一遍，总算把房间收拾干净了，我望望整洁的房间，再看看满身灰尘的我，不禁“扑哧”一声笑出来，连忙去洗澡。洗过澡后，看着干干净净的自己和房间，心里暗暗嘀咕道：“其实整洁很好嘛！”第二天去上学，遇到老师，停下脚步，行了个队礼，僵硬地说出：“老师好。”老师向我点点头。我又向前走去，遇到了佳，我微笑着对她说：“嗨，今天怎么样？”佳看着衣着整洁、礼仪规范的我，一脸的不可置信，好半天才说出一句话：“难道今天太阳从西边出来了？”我笑了笑，凑到她耳旁，轻轻对她说：“从今天起，我要改变自己，忘掉原来那个我吧！现在才是真正的我！”说完，我便走向教室，留下佳在那里定住，一脸惊愕。很快，同学们发现我变了，因为那次评选，我彻彻底底变了：仪表整洁了，行为规范了，言行得体了。再也见不到原来那个邋遢的我了。
我变了，彻底变了。在生活中，我处处都注意礼仪。遇上老师，行礼，恭恭敬敬说“老师好”，和同学相遇，也打招呼，问好。遇到陌生人面带微笑，行注目礼。我衣着整洁，注意言行，家里也收拾地干干净净，整整齐齐。在公共场合语言较规范，举止端庄，不大声喧哗、吵闹，用词“您”、“请”、“谢谢”等。果然，在下一次礼仪之星的评选时，我被选上了！
礼仪礼节范文2
灿烂的礼仪文化源远流长，它虽然更多地表现为种种外在形式，但却反映着精神文明的深刻内涵。同时礼仪作为人们的行为准则，也是社会主义精神文明的重要组成部分和学校德育工作的主要内容之一，在现代文明社会中越来越占有极其重要的地位。一个民族的礼仪修养同时也反映出一个民族的道德文化和精神风貌，在大力提倡加强社会主义精神文明建设的今天，继承与发扬“礼仪之邦”的道德风范，礼仪教育自然就显得十分重要。随着现代化建设的不断深入，我国经济取得了突飞猛进的快速发展，但近些年来我们也看到许许多多道德沦丧、野蛮粗俗、低级文化等社会现象在高校的大量涌现，许多大学生在就业时甚至被众多媒体和用人单位指责缺乏起码的礼节礼貌，并提出大学生应当在就业前好好补补相关的仪礼课程。
俗话说“是真精神自风流”，在世人看来，大学校园、大学生之所以神圣，就是因为自古以来他们一直担负着传承人类文明薪火的职责。作为社会文明道德宣传的前沿阵地，高等学校在文明礼仪教育方面所做的工作不容忽视，但同时仍然存在很多亟待解决的问题。而学校的体育教育环境，却恰巧可以和应该成为强化学生礼仪教育的有效途径之一。
1“礼仪”和“体育”的自古渊源
（1）西方礼仪的来源：爱琴海地区和希腊一直被认为是亚欧大陆西方古典文明的发源地。约自公元前6千年起，爱琴海诸岛居民开始从事农业生产。此后，相继产生了克里特文化和迈锡尼文化。公元前11世纪，古希腊进入因《荷马史诗》而得名的“荷马时代”。
古希腊哲学家对礼仪有许多精彩的论述。例如毕达哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一种和谐与秩序”的观点；苏格拉底（公元前469-前399年）认为，“哲学的任务不在于谈天说地，而在于认识人的内心世界，培植人的道德观念。”他不仅教导人们要待人以礼，而且在生活中身体力行，为人师表；柏拉图（公元前427年-前347年）强调教育的重要性，指出理想的四大道德目标：智慧、勇敢、节制、公正；亚里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他说：“人类由于志趣善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法、违背正义，他就堕落为最恶劣的动物。”（亚里士多德：《政治学》）
（2）西方体育的来源：体育竞争思想的产生可以追溯到古希腊时代,身体竞争的思想观念是当时最主要的人文主义精神表现之一。人们对优美身体与强健体魄的追求渗透了身体竞争的思想观念,并暗藏着体育竞争精神的思想萌芽。虽然古希腊对人的认识基本上是建立在“身心二元论”的基础上,但它所蕴含的“人的身心既善且美”的人的全面、和谐发展的思想为我们提供了一种关于人与体育关系的本质认识的积极观念。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想观念都强烈反应了古希腊社会对于身体崇高性的认识,身体的健与美会在体育竞争中得到完美的体现和升华。希腊人认为：对抗既是一种挑战,也是一种激励，这成为西方文化有的一种气质。
因此，可以说西方“礼仪”和西方“体育”都是从古希腊发源并衍生的，对后来的西方乃至东方世界的人文文化和竞技运动都产生了深刻的影响，也可以说“礼仪”和“体育”自古就有着割不断的联系。
2学校礼仪的内涵
“礼仪”的定义很广泛，总的说来就是能够与周围的社会成员随时保持一种友善的关系。中国人所谓的“德”就是如何对待别人，如何成全别人，所以礼仪中所讲究的也是最重要的，就是要多多替别人着想。大学生这个有着较高素质的特殊群体，无论在任何一个国度和时代，这个称号都是一种文化层次的体现，是一种责任的象征，都是一个将先进文化和现代科技带进社会的领军群体。在不同国家、不同民族，由于文化背景不同，人们的语言、举止、习惯、礼节都不可能完全相同，这种差异在几百年前，由于人们互不往来，所以不成什么问题，但是随着现代通讯和交通的发展，尤其是网络的的开通，使得世界越变越小，生活节奏越来越快，东西方距离也越变越短。而现代文明礼仪早已不再是单纯的一种规则，而是因历史渊源建立起来的，被全世界公认的长时间形成的原则。也许这些规则与我们原有的有所不同，但在全球经济一体化的今天，中国早已成为国际大家庭中的重要成员，国家之间、政府之间，民间与国际上的交往也日益广泛，所以作为高校学生，不仅要学会把握这些礼节、礼仪，还必须跟上时代的步伐，在自己的生活中体现出来，同时带领其他社会成员运用到日常生活、工作当中。
3体育教学环境与礼仪教育的关系
一直以来，体育教学与礼仪教育的许多方面，其实存在一种自然的渗透。例如，在体育教学中，一方面，在基本动作训练、形体训练、健美操训练等多种训练中都对细节动作有着很严格的规范性要求，这无形当中就与我们常常在对学生的礼仪教育中所要求的个人仪表礼仪、形体礼仪、举止礼仪等等自然而然地互相吻合。再则，礼仪教育中我们常常指导学生要做到“举止优雅、大方、庄重、精神饱满”，即“站如松，坐如钟，行如风”等，这些又正是体育教学中的一些基本要求。同时，体育教学在对学生进行礼仪教育方面，有着其他学科没有办法相比的特殊优势，只要有针对性地采取有效措施，充分发挥体育教学和礼仪教育的相互渗透作用，就可以在锻炼学生体魄的同时又培养学生成为一个有风度有魅力的现代人。
可见礼仪教育存在并渗透于体育教学过程的始终，体育教学又至始至终蕴含着礼仪教育，两者之间是互相联系，互相促进的一种关系。
4高校体育教学环境中贯穿礼仪教育的尝试和探索
4.1在日常体育教学课程中贯穿日常礼仪教育
高校体育日常教育作为体育课程的基础教学阶段，除了可以保证良好的教学秩序，便于学生下一步掌握体育的基本技能技巧，还可以就学生的组织纪律性和良好精神面貌方面起到相当重要的训练作用。比如：
（1）通过最基本的上课集合、点名，下课集合、解散来规范学生“在不同场合应遵循不同规则”的基本礼节；
（2）通过对上体育课应该穿着的服装、鞋袜的要求来规范学生“视场合而定自身穿着服饰”的服饰礼仪原则；
礼仪礼节范文3
社交礼仪，是人们相互交往中的一种行为规范。人们在日常生活中，时时处处都离不开社交礼仪。随着改革开放的不断深入，人们交往不断增多，讲究社交礼仪越来越凸现出它的紧迫性、必要性和重要性。尤其是机关干部，主要是与人打交道，做人的工作，在工作交往中更应当注意礼貌礼节，处处做到仪表端庄，谦逊和蔼，文明礼貌，保持一种有素质，有修养的良好形象。
实践证明，仪表整洁，举止端庄，谈吐文明，讲究社交礼仪，也是做好人的工作的一种有效手段。如接待来访者，百姓来向你反映问题，而你举止不得体，讲话粗鲁，心不在焉，就会缺乏信任度，引起来访人的反感，甚至可能反目为仇，不欢而散。而要是来访者反映情况，你彬彬有礼，热情接待，耐心倾听，就会给人一种有信任度的感觉，让人家满腹牢骚而来，满意高兴而去。同样是接待来访者，讲不讲究社交礼仪，注不注意礼貌礼节，就会有两种截然不同的效果。
改革开放后，人们的社会交往日益增多，社会礼仪也显得更加重要。为适应这个新形势，机关工作场所十分需要有礼仪礼节的氛围。机关工作人员作为机关工作的“主体”，要有效地做好日常工作，亟待注重三个方面的问题：
其一、更新观念，适应形势。懂得机关礼仪是社交礼仪的重要方面，明确讲社交礼仪与做好机关干部的关系，正确认识在机关日常工作中讲礼仪礼节与做好机关日常工作关系的哲理，从而提高讲究礼仪礼节的自觉性。
礼仪礼节范文4
新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。
洞房
拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。
洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞，全国公务员共同天地房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪；灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。
礼仪礼节范文5
我这一辈子
［苏］ C.别洛夫斯基王守全陈建国 译
我3岁的时候，有一次弄湿了裤子，向家人讨饶。父亲要打我，妈妈护短说：“他还是个小傻瓜呢……”
我12岁的时候，从母亲的钱包里拿了两毛钱买冰淇淋。母亲拿皮带要打我，爷爷袒护我说：“别打，他还是个孩子，不懂事，长大了就知道了……”
我30岁的时候，进工厂做工，生产出了废品。工厂认为我没完成生产计划，工会主席替我说情：“他刚来不久，没经验，要带一带……”
我40岁的时候，一次与同伴喝得酩酊大醉，满街都听到我扯着嗓子唱歌。退休的人替我解围：“年青人嘛，我们像他这个年龄不也是这个样子……”
我60岁的时候，鬼知道是怎么搞的，把自己的钱同公款弄错了。有人告发我，叫我赔钱。有人说：“你们还想拿他怎么样！他都60岁的人了，糊涂了……”
如今我70岁了，早就领了养老金。前天，我那12岁的小孙子从他母亲的钱包里拿了两毛钱买口香糖，他母亲要拿皮带打他。我为小孙子说话：“他还是个小孩子，不懂事，长大了就明白了。”
【点拨】
文章以“我”为靶子，用极其诙谐的口吻诉说着自己的一生。行文中没有任何倾向性议论，无形之中拉近了读者与“我”的心理距离。乍一看，“这个人”似乎无可挑剔，甚至有点潇洒和可爱。作者以近乎“顽皮”的调侃将读者带入“回忆”――“我”的经历似乎每个人都经历过，令读者猛醒――这么多缺点不正是被世俗心态所怂恿所包庇才使“你我”浑然不觉的吗？
【美文二】
大 手
［新加坡］尤今
我天生就有一双大手。
这双长而阔的手做起事来，快如轮转。可是，一碰上细致的手艺，便主动地升白旗了。
且说烹饪。
不是夸口，我的烹饪技术的确不赖。可是，大手做不来细活，我做的点心和菜肴，卖相绝对不佳。
一天，朋友教我包饺子。擀好了饺子皮后，只见她这里捏捏，那里搓搓，掌心就出现了玲珑可爱的饺子，一只只雪白雪白的，盈盈立在盘里，好似活灵活现的白老鼠。
朋友告辞后，我如法炮制，然而，用同样的饺子皮，以同样的方法去搓、去捏，弄出来的饺子，又粗又大，趴在盘里，有如笨重厚实的木屐。孩子们看了，一个个笑得前仰后合。待煮好盛在碗里，7岁的女儿一边大口大口地吃，一边笑嘻嘻地说：
“这些白枕头，味道真好！”
我学做薄饼，以快刀斩乱麻的方式“切”了一大锅配料，煮好。客来，一看，便呼天抢地：
“唉哟，我没看过比这切得更粗的配料了！”
探头去看，的确粗，一根根好像火柴杆！面子下不去，就凶巴巴地回应：
“你的肚子又没亮灯，管它粗细！味道好，才重要。”
众人点头称是，快快活活地把那一大锅“工粗味细”的配料吃得点滴不剩。
实而不华，远比“华而不实”好。做人、说话，莫不如是。
【点拨】
尤今的《大手》，文气通脱如轻车快马，艺术操作中流转沉浮来去自如，潇洒而飘逸。它在诉说着大手的笨拙与可爱，也在诉说着粗与细的矛盾、糙与精的和谐，结尾处告诉人们“实而不华，远比‘华而不实’好”，水到渠成，发人深省。
【美文三】
“正”与“不正”
加仑
齐诺芬的《纪念录》中有一段关于苏格拉底和欧西德的对话：
欧：我平生所做之事，没有“不正”的。
苏：那么，你能举例说明什么是“正”，什么是“不正”吗？
欧：能。
苏：虚伪是“正”还是不正？
欧：不正。
苏：偷盗呢？
欧：不正。
苏：侮辱他人呢？
欧：不正。
苏：克敌人而侮辱敌人，是正还是不正？
欧：正。
苏：诱敌而窃敌物，是正还是不正？
欧：正。
苏：你方才说侮辱他人和偷窃都是不正，现在又何言正呢？
欧：以前是对友，现在是对敌。
苏：假如一位将军见士气颓丧，便欺骗将士们说，“救兵将到，勇往直前吧”，因此大获胜利。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：小孩生病，不肯吃药，父亲骗他说“药很甜”。小孩吃了，病好了。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：你的朋友因神经病要拿刀自杀，你将他的刀藏起来。这是正，还是不正？
欧：正。
苏：你说不正只可对敌，不可对友，何以现在又何以对友呢？
欧：苏格拉底，我不能回答你了。
【点拨】
本文由22句对话组成，风趣地说明了“正”与“不正”的辩证关系。在领悟文章意蕴的同时，不禁为苏格拉底的机智叫绝――他在追问欧西德的过程中，向人们展示了一种绝妙的思维方法：即沿着对方的思路为其设置陷阱，引其入彀。
【美文四】
一滴水
［英］拉加托斯
这一滴水也许是尼亚加拉瀑布的一部分，它也许曾经有过显赫的奇迹。
也许只是脸盆里的一个肥皂泡，但它却有洗净劳动者身上污垢的功效。
也许被弄到威士忌酒里去，成为天才家所梦想不到的欢乐对象。
也许是一滴圣水，洒在新生婴儿的身上，祝福他长寿。
也许这一滴水，把它烧开，是给伯母玛丽喝的茶。茶非常香，能赢得她的欢心。她也许把你的缺点都忘掉了，马上唤她的律师来，正式承认你做她的继承人呢！
这一滴水也许是某人脸上的汗，所以，或许蕴含劳动、烦恼甚至痛苦的意思。
也许只是天上落下来的一滴雨水。
也许是快乐得发狂的一滴泪，不然，就是痛苦得哭出声来的一滴泪。
一滴水而已……麻雀喝了，得到片刻的精神安慰。可是很快，麻雀便会忘记的。
再也许，只是花丛里的一小滴露水，被花的小口吸进去之后，这花便给一个可爱的小姑娘采去了，做了香水，洒在身上，就成为她的爱人迷恋追求她的东西。
你别小看了它，一滴水，本身就是宇宙的缩影。
礼仪礼节范文6
婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样。
古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。
婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
