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待客礼仪范文1
形象礼仪细节
长发：除需化适当妆容以表示礼貌外，出席正式场合时，女士需将过肩长发盘起，凸显职业气质。
正装：正式的商务场合需穿着职业套装，且套装要合身不宜花哨，穿着前要熨烫平整。套装口袋内不放多余物品;男士衬衣袖口需外露0.51厘米，领带长度要保持在皮带扣上下1厘米范围内。女士要随身多备一双连裤袜，高跟鞋高度最好选择35厘米，男士穿深色西装时要穿黑袜，切忌露出腿部。
【男士西装注意事项】
(1)要拆除衣袖上的商标;
(2)要熨烫平整;
(3)要扣好纽扣儿;
(4)要不卷不挽;
(5)要慎穿毛衫;
(6)要巧配内衣;
(7)要腰间无物;
(8)要少装东西。
手表：手表表带分钢带及皮带，正式场合需佩戴钢带手表，休闲场合佩戴皮带手表才合时宜。
请：手位高于45，横摆为小请，斜摆手臂为中请，让对方落座，直臂为大请，双臂则是面对多人时表示多请。
握手礼仪细节
一、行为映照内心最真实的独白
大多数人的体态语言正在泄漏他们的真实情绪和内心。与人们用嘴说出来的感情相比，这些体态语更为准确地展示他们的内心情绪。一边是相信某人说出来的感情，一边是观察他不自制的体态语言，如果不得不在这两者之间做出抉择，你应该选择后者，金科玉律永远是忘记他所说的，相信体态语言。
二、标准握手
1、主动伸手(东道主、主人或乙方)
2、面带微笑，用上拇指
3、时间35秒，力度两公斤左右
4、保持手心干燥
三、握手判断性格
1、热情主动握手，身体前倾状：热情、外向、随和，情商很高，自我行为管理意识很强，善用体态语感染被人
2、手心朝下压住对方手心握手：控制欲很强、喜欢被夸赞
3、握手力度大，时间过长：性情直率、鲁莽，很简单，有点热情过度。
商务礼仪之接待客人细节商务礼仪之接待客人细节4、冰冷、死鱼式握手：消极、冷漠、严谨、挑剔型性格。
四、握手礼仪中如何遵循尊者为先的原则
(1)在正式场合，以上级先伸手为礼;
(2)在日常生活中，以长辈、女士、已婚者先伸手为礼;
(3)在社交场合，以先到者先伸手为礼;
(4)在师生之间，以老师先伸手为礼;
(5)在接待来客时，以主人先伸手为礼，客人先告辞时，以客人先伸手为礼。
接待客人细节
一、共乘电梯细节
(1)伴随客人或长辈来到电梯厅门前时：先按电梯呼梯按钮。轿厢到达厅门打开时：若客人不止1人，可先行进入电梯，一手按开门按钮，另一手按住电梯一侧门，礼貌地说请进，请客人们或长辈们进入电梯;
(2)进入电梯后：按下客人或长辈要去的楼层按钮。若电梯行进间有其他人员进入，可主动询问要去几楼，帮忙按下。电梯内可视状况是否寒暄，例如没有其他人员时可略做寒暄，有外人或其他同事在时，可斟酌是否必要寒暄。电梯内尽量侧身面对客人;
(3)到达目的楼层：一手按住开门按钮，另一手做出请出的动作，可说：到了，您先请!。客人走出电梯后，自己立刻步出电梯，并热诚地引导行进的方向。
二、楼梯引导
当引导客人上楼时，应该让客人走在前面，接待人员走在后面;若是下楼时，应该由接待人员走在前面，客人走在后面。上下楼梯时接待人员应该注意客人的安全。
三、入座与离座
1、入座要求：
(1)在他人之后入座或落座;
(2)在适当之处就座;
(3)在合礼之处就座;
(4)从座位左侧就座;
(5)向周围之人致意;
(6)毫无声息地就座，以背部接近座椅坐下后调整。
2、离座要求：
(1)先有表示;
(2)注意先后;
(3)起身缓慢;
(4)站好再走;
(5)从左离开。
商务礼仪中其他注意事项
1、商务交往中私人问题五不问指什么?
(1)不问收入;
(2)不问年龄;
(3)不问婚姻家庭;
(4)个不问健康问题;
(5)不问经历。
2、零度干扰要特别注意哪三个方面?
(1)创造无干扰环境;
(2)保持适度的距离;
(3)热情服务无干扰。
商务交往的中餐礼仪细节
商务礼仪之接待客人细节礼仪大全一、点菜
我们在请客吃饭时经常会犯自以为好的毛病，总是觉得自己喜欢吃的菜便是客人所喜欢的，其实不然，在礼仪中，首先做到的便是要学会尊重对方，要懂得投其所好。因此，我们要对客人有相当了解，大致能判断客人的基本口味。不知道客人最喜欢吃什么菜，但是一定要知道对方不喜欢吃什么，在确定基本口味基础上，排除不喜欢吃的，大体上不容易出错。
二、上菜
中餐不同于西餐，上菜时会非常迅速地上完所有的菜，然后再进行吃食。而在这一盘接着一盘的情况下，很多人都会一股脑儿放在桌上，然后再来慢慢移动。其实上菜也是有礼仪可讲。在商务交往中，请客吃饭都是在较为好的酒店，其餐桌一般是转动型的，因此一般采取的原则是十字上菜，这样一方面方便摆放，另一方便也能照顾到桌上所有的客人。
三、转桌
在商务会餐中，很多朋友不清楚转桌的顺序和方向。中国的礼仪是以右为贵，以人为尊。我们作为主人，其主宾应该坐在我们的右侧，在吃菜时理应让贵宾先吃到，因此在转桌时采取的原则是顺时针方向，从右向左转，先让主宾吃，再让其他人吃。
四、呼叫方式
在会餐中，我们呼叫服务生的方式一般都是招手，或是打响指，这种呼叫方式是不符合商务礼仪的。试想一下，如果一个人像招呼小狗一样招呼你，你会是什么感受，再或者像在酒吧里被一个响指就招呼过去，那还像是一家大酒店的服务生吗?礼仪讲究的是以尊重为本，凡事都要想着去尊重他人，你才会得到应有的尊重。因此正确的做法是将手臂与手掌伸直，然后朝向服务生挥挥手，这样的动作看起来既优雅也得体!
五、小歇中
大家在酒足饭饱后，总会继续聊上一聊，注意，此时若不注意，出卖你的小动作又会不约而至。这个时间段是我们准备离身的过渡段，因此，总会有些人(特别是女生)在这个时候当众整理服饰，更有甚者还当众涂口红。这些行为都是不可取的，它会给客人一种搔首弄姿的感觉，同时当众涂口红在国外是一种性的诱惑，商务礼仪中是不允许的。但是倘若在其他私人约会中，那也是你的自由!
六、买单
待客礼仪范文2
接待人员的举止仪表对企业影响至关重要,直接影响外界对整个公司的第一印象。直接关乎着公司给别人的第一印象。这里小编给大家分享一些关于接待访客的基本礼仪知识大全，供大家参考。
礼仪知识:
1.对来访者，应起身握手相迎，对上级、长者、客户来访，要起身上前迎候。对于不是第一次见面的同事、员工，可以不起身。
2.不能让来访者坐冷板凳。如果自己有事暂不能接待来访者，要安排助理或相关人员接待客人。不能冷落了来访者。
3.认真倾听来访者的叙述。来访者都是为有事而来，因此要尽量让来访者把话说完，并认真倾听。
4.对来访者的意见和观点为要轻率表态，应思考后再作，对一时不能作答的，要约定一个时间后再联系。
5.对能够马上答复的或立即可办理的事，应当场答复，迅速输，不要让来访者等待，或再次来访。
6.正在接待来访者时，有电话打来或有新的来访者，应尽量让助理或他人接待，以避免中断正在进行的接待。
7.对来访者的无理要求或错误意见，应有礼貌地拒绝，而不要刺激来访者，使其尴尬。
8.要结束接待，可以婉言提出借口，也可用起身的体态语言告诉对方本次接待就此结束。
访客礼仪
当看到有来访者到来的时候，一定要起身面带微笑的去迎接，这是对来访者的尊重的表现，是有礼仪的表现。
询问对方的来意的时候一定要面带微笑，让对方感觉到放松、愉快，称呼的时候要合适，并要礼貌性的询问对方的来意。
如果对方是来找公司的某个人的时候，一定要及时的帮忙联系。很多时候要联系的人可能会在忙，这时候应该请对方坐下来并给对方倒杯水。
很多时候来访者要找的人可能长时间在忙，不少来访接待者不喜欢去过问，这是没礼仪的表现，要适当的去关照一下，如果有需要就帮忙在联系。
很多时候来访者要找的人并没有时间来迎接，需要来访者自己去找，这时候一定要耐心的帮忙指方向，如果有必要可以自己带来访者过去。
有些来访者可能是推销广告之类的，这时候需要打电话给来访者要找的人，如果不需要接待，应该礼貌性的拒绝对方，这是有礼仪的表现。
待访客注意事项
1、刚进来的客人，一般有这两种表现：有的是直接一来就急着往前冲，可能是他知道要找的人的具置，但是，其实这样是很不礼貌的，还是应该主动打声招呼，问问找哪位;还有一种就是进来有点慌张，到处张望，不知所措的，这种的应该就是不知道要找的人的位置了，就需要我们来帮忙指引下。
2、当遇到不知道要找谁时，首先需要问清楚，然后可以带他过去或者先让他到会客室，我们在去和相关人员报告。
3、当客户坐定后，要及时为客户倒一杯茶，要根据天气来定，如果是冬天，温水比较好，而且不可以倒的太满。
待客礼仪范文3
[关键词]达米特意义理论理解理论
〔中图分类号〕B81-05〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-7326（2007）02-0029-05
当代意义理论如何可能？这涉及到意义理论研究的一般性问题，主要包括：意义理论的目的、任务与本质要求是什么？意义理论的中心问题是什么？研究意义理论的原则与方法是什么？对于这一个问题，作为当代著名的语言哲学家，达米特从自己的视角出发，提出了原创性的解答，为意义理论研究注入了新的观念和活力。
一、意义理论研究的目的、任务与本质要求
在达米特看来，我们研究意义理论的目的是为了解决有关意义概念以及与之相关的其他概念的哲学问题，澄清意义概念所引发的哲学上的困惑。在当代哲学中，意义概念是一个令人困惑的概念，哲学家关于这个概念具有不同的理解，长期以来争论不休，甚至关于“什么是意义”这个问题都不能给出一个令人满意的解答。同时，意义概念也是一个重要的概念，哲学上的许多问题与意义概念密切相关，主要有：与意义有关的认识论问题――意义与知识的关系问题，意义与理解的关系问题；与意义有关的本体论问题――意义理论与形而上学的关系问题，实在论与反实在论论争的问题；与意义有关的逻辑问题――逻辑形态的选择以及逻辑定律的选择问题；与意义有关的真理问题――意义与真的关系问题；等等。这些问题都是与意义概念有关的哲学问题，也是依赖于意义概念的澄清才能得到合理解答的问题。因此，意义理论的目的就是要通过它来给“什么是意义”这个哲学问题一个合理的答案，同时解决一系列与意义有关的哲学问题。由此可见，意义理论是一个十分基础的理论问题。达米特关于意义理论研究的哲学目的的见解非常重要，它既指明了意义理论研究的方向，也确立了意义理论研究的中心任务。
关于意义理论的界定以及意义理论的任务，达米特认为：“一门语言的意义理论的任务是给出这门语言如何工作的说明，即语言的说话者如何用它来进行交流的说明：这里的‘交流’仅仅指‘通过说出该语言的一个或多个语句做它所能够做的一切事情。’……意义理论是理解理论；即意义理论必须说明，当某人知道一门语言时，当他知道该语言的表达式和语句的意义时，他所知道的是什么。”[1]（P3）上述论述既是达米特关于意义理论的界定，也是达米特关于意义理论任务的规定。一方面，达米特是从两个视角来界定意义理论的：一个视角是从“语言如何工作”、“说话者如何用它来进行交流”来阐明意义理论，它表明意义理论是关于说话者的语言实践的理论描述。另一个视角是从“说话者对语言的理解”来阐明意义理论，它表明意义理论是关于说话者的语言知识的理论。达米特界定意义理论的两个维度之间有着内在联系：从前者出发来定义意义理论必然导致从后者出发来定义意义理论。语言工作方式的说明必然是语言使用者使用语言的实践的说明；而语言使用者的语言实践的主要形式就是语言交流，语言交流的主要问题就是语言理解问题；而语言理解主要是从说话者的语言知识角度来阐发的。因此，对语言如何工作的说明主要是对语言使用者的语言理解的说明，进而是对于语言使用者的语言知识的说明。“意义理论是理解理论”这种界定更为深刻。另一方面，达米特也是从语言本身的作用与功能、从说话者对语言的理解这两个视角来说明意义理论的任务的。在他看来，这两个说法是一致的，他更加注重从语言使用者所具有的语言知识出发来探讨问题，因为他认为后者是前者的基础，只有阐明了说话者的语言知识，才能阐明说话者使用语言的实践，阐明语言是如何工作的，即语言的功能和作用。
基于对意义理论的界定以及对于意义理论任务的规定，达米特由此提出了关于意义理论的本质要求：一个可行的意义理论必须是一个理解理论，他必须给出一门语言的说话者在知道这门语言时他所知道的东西的说明。任何不能给出关于说话者语言知识的说明的理论都是错误的理论，都不能满足我们哲学上对于意义理论的需要。达米特说：“一个理论不仅规定为了知道这门语言我们所必须知道的东西，而且要解释具有这种知识是怎么一回事。……如果意义理论能够满足我们的要求，那么无论它是否是一个理解理论，它都必须产生一个理解理论。”[2](P281)
达米特认为，语言是一种社会现象，它是语言共同体共有的一种社会财富，语言交流本质上是一种社会行为，这种行为的主体是理性的具有动机、目的和意向的人类。因此，在考察语言说话者使用语言的实践中，我们就不能把语言交流当作一种自然现象来对待，应该认识到语言实践中说话者的动机、目的和意向的作用。语言使用者在交流中理解对方的前提是，理解隐藏在对方话语中的动机、目的和意向。比如，他为什么说这个句子？他为什么在这种场合下说这个句子？等等。而语言交流的双方要相互理解对方表达的目的、动机和意向，就必须假定对方具有某个方面的知识，包括对方具有所说语言的知识。在达米特看来，正是假定对方具有语言知识，双方才能进行这种交流，才能使用语言来完成各种各样的语言行为。所以，要正确地描述一门语言是如何工作的，描述说话者的语言实践，就必须正确地推测说话者所具有的动机、目的和意向；而要正确地作到这一点，就必须正确地刻画说话者所具有的语言知识，说话者对于语言的理解。因而，任何适当的关于语言使用的说明都必须能够解释说话者关于他的语言的理解体现在什么地方。“任何不是或不能产生理解理论的意义理论都不能满足我们在哲学上需要意义理论的目的。因为，我已经论证意义理论必须使我们了解语言的工作。”[1］（P4）如果我们阐明了说话者知道一门语言是怎么一回事，那么我们基本上就能解决涉及意义的每一个问题。
因此，意义理论是理解理论，这是达米特关于意义理论的本质要求，它直接体现在达米特关于意义理论构造的显示性原则中。在达米特看来，语言知识概念在意义理论中具有重要的地位，它是解决意义理论问题的关键。由此，达米特就从对于语言工作的研究，转入对于说话者的语言知识的研究；从对于语言表达式的意义的研究转到对于说话者的语言表达式的意义知识的研究。这就把意义问题的研究转入了有关意义概念的认识论的研究，从而确立了认知科学与语言科学之间的联系，促进了意义理论的认知转向。
二、构造意义理论的原则
探讨意义理论的根本目的在于解决有关意义概念的哲学问题，而在达米特看来，解决有关意义概念的哲学问题的关键是意义理论的形式问题。他说：“说明有关意义和与之相关概念的哲学问题的最好方法就是探问，被称作是一门完整语言的‘意义理论’应该采取什么形式；也就是详细阐明这门语言的语词和语句形成算子的意义，由此详细阐明该语言的每一表达式和语句的意义。”[1]（P1）意义理论的形式问题，就是我们如何给出一门语言的语句和表达式的意义的问题，它是意义理论研究的中心问题，一切关于意义理论的研究都应该首先解决这个问题。
达米特认为，通过探讨构造一门语言的意义理论的原则问题就可以解决意义理论的形式问题，从而来解答有关意义概念的哲学问题。在这种意义上说，研究意义问题的关键就在于研究构造一个意义理论的原则问题。笔者认为，达米特关于构造意义理论的原则可以分为基本原则和非基本原则两类。
在论述意义理论问题时，达米特经常探讨一些重要的原则性问题，这可以概括为一个正确的意义理论所必须遵循的三个基本原则：显示性原则、彻底性原则与分子论原则。显示性原则的基本含义是，意义理论是理解理论，它不仅要说明一门语言的说话者知道这门语言时他所知道的语言知识，而且还必须说明这种语言知识体现在什么地方。达米特说：“既然认定一个说话者具有的是一种隐含知识，那么，意义理论就必须不仅要详细说明这个说话者必须知道的东西，而且还要说明他具有这种知识体现在什么地方，也就是说，什么可算是这种知识的一个显示。”[1]（P37）在达米特看来，意义理论是对语言实践的理论描述。我们是通过说话者的语言知识来描述说话者的语言实践和实际的语言能力的。如果说话者的语言知识不能通过他们对于语言的使用能力显示出来，那么我们既不能知道说话者是否实际具有这些语言知识，因为这种知识是隐含的，也不能用这种知识来描述说话者实际的语言能力，因为说话者的隐含的语言知识没有与他们的语言实践相结合。反之，当我们给出了说话者的语言知识体现在什么地方的说明，也就给出了语言如何工作的说明，因而也就给出了说话者的语言实践的说明。所以要完成意义理论的任务，即要理论地描述语言实践，要解释说话者实际的语言能力，意义理论的建构就必须遵循显示性原则。同样我们也可以看到，意义理论的显示性原则与意义理论的本质要求是一致的。一个意义理论只有遵循了显示性原则，才能达到成为一个理解理论的本质要求。彻底性原则[3]（P54）的基本含义是，一个正确的意义理论应该是彻底的，它在解释说话者具有的语言表达式意义的知识的同时，也要解释说话者具有由语言表达式所表达的概念是怎么一回事。这个原则的前提是：意义理论应是理解理论，它要说明说话者知道一门语言时他所知道的究竟是什么。分子论原则[3]（P55）的基本含义是，一个正确的意义理论应该与分子论的语言观一致，或者说，它应该是一个分子论的意义理论，它能够给出一个句子意义的明确的说明。在有关意义的最小单位是什么这个问题上，存在着整体论、分子论与原子论三种观点。整体论认为，意义的单位是语言整体，个别句子不具有单独的意义，一个句子的意义是由对语言中所有其他句子的意义的说明给出的。原子论认为，一个语词具有一个意义，这独立于其他语词的意义。而分子论认为，一个句子可以单独具有意义，我们只需理解语言的有关部分就能理解一个句子，就可以对一个句子的意义加以描述。在三种语言观中，达米特明确反对整体论，认为它排斥了意义理论建构的可能性。而在分子论与原子论二者中，他更倾向于分子论。他之所以认为正确的意义理论只能与分子论的语言观一致，是因为只有持有分子论的语言观，我们才能构造一个正确的意义理论。
在这三个基本原则中，显示性原则是核心原则，它是其他两个原则的基础。它既是成功的意义理论所必须遵循的最重要的原则，也是达米特评价其他各种各样意义理论是否正确的一个主要标准。可以说，这个原则贯穿于达米特意义理论的各个方面，是研究达米特意义理论的一条主线。
除了基本原则外，达米特还提出了意义理论的非基本原则。主要有：第一，维特根斯坦关于语词功能多样性的原则。这个原则是指，对于“一个语词意谓某种东西是怎么一回事”这个问题，不可能有一致的回答。从达米特所规定的这个原则可以看出维特根斯坦对于他的影响。维特根斯坦认为，意义在于使用，一个语词和语句的意义在于它们的使用，语词或语句的使用形式是多种多样的，有各种各样的语言游戏，语词和语句在不同的语言游戏中具有不同的作用和功能，因此也就具有不同的意义。维特根斯坦的这个观点对于达米特关于语言实践具有多样性特征的认识影响很大。达米特认为，一个句子的使用是多方面的，具有不同的使用特征，意义理论研究就必须从这些使用特征出发，给出这些使用特征的描述。如果句子的功能只有一个，句子的用法只有一种，那么就谈不上从这些特征中选择一种特征来给出句子意义的说明，更谈不上给出这些特征系统的描述。第二，语境原则。它既涉及到语词，也涉及到语句。在达米特看来，它包括两层含义：弗雷格的语境原则――只有在一个句子的语境中一个词才有意义；维特根斯坦对于这个原则的进一步发展――理解一个句子就是理解一门语言。在意义理论研究中，我们只能把一个语词的意义解释为它对于包含它的句子的意义所做出的贡献，只能通过解释一个句子在语言中所起的作用来解释它的意义。第三，意义的非实体化的原则。这个原则是指，我们不期望找到形如“语词W的意义是……”的解释，我们至多能获得形如“‘W意谓它所意谓的东西是怎么一回事’是……”的解释。达米特提出这一个原则，直接针对戴维森以真之理论形式表征的意义理论。达米特认为，我们关于表达式意义的说明不可能采取直接给表达式赋义的形式，即“语词W的意义是……”这种形式。违反了这个原则，我们就不能合理说明表达式的意义。我们能给出的意义说明的形式是“‘W意谓它所意谓的东西是怎么一回事’是……”。在构造意义理论中，达米特对这个原则的遵循体现在：他不追问“什么是意义”而是追问“一个表达式具有它所具有的意义是怎么一回事”；而追问“一个表达式具有它所具有的意义是怎么一回事”就是追问“一个语言的说话者具有关于这个表达式的意义知识是怎么一回事”。显然，这里体现了关于意义理论的目的和研究方法等方面的差异。
达米特认为，这些非基本原则对于意义理论研究也十分重要，它决定了意义理论研究的特点。他说：“假如给定这些原则，那么除了解释整个语言作为语言的功能是什么之外，一般而言，我们没有办法来解释意义是什么；这就是意义理论旨在做的事情。”[2]（P255）达米特所谓的语言功能的说明其实就是语言如何工作的说明。
三、研究意义理论的方法
1.达米特提出了研究意义理论的方法论原则。达米特说：“不把这个要求看作是解释的一个部分，即某人知道某个东西（这里的‘知识’在严格的意义上被认为是超越了仅仅意识到的），但并没有给出什么构成了这种知识的说明。”[1]（P13）达米特认为，在关于意义的说明中，如果我们想避免空洞的或者循环的解释，那么就必须遵守这个方法论原则。在他看来，戴维森的意义理论假定了语言说话者对于真概念、真值条件的理解，但又不能说明说话者关于它的理解体现在什么地方，因此是一种适度的意义理论，是缺乏解释力的。对于“地球是运动的”这个句子而言，戴维森认为，给出这个句子的真值条件，就给出了它的意义的说明。如果说话者知道了“‘地球是运动的’是真的当且仅当地球是运动的”，那么说话者就知道了“地球是运动的”这个句子的意义。但达米特认为，戴维森在关于这个句子的意义说明中已经假定了说话者知道“地球是运动的”这个句子的真值条件――地球是运动的，因此，这种关于意义的说明是没有任何解释力的。
达米特后来对于这个方法论原则做了更加深入的阐发。他认为，在我们描述我们的语言实践时，“意义理论本身并不使用这样的概念，它们被认为是已经理解的，并且它们的应用依赖于存在着诸如语言这种东西。它也许会为了自身的目的引进理论概念，但在这种情况下，它们的内容必定完全由它们在这个理论中的作用所确定，不依赖于任何对于它们所表达的概念的在先的掌握。这种限制是由具有这种理论的目的所决定的：在它依赖于形式的或非形式的意义理论的概念，诸如指称一个对象的概念，或者表明情况是如何如何的概念，或者真或假的概念这种程度上，如果它假定了对于这些概念的理解而没有阐明这种理解意谓什么，那么它就没有完成它的解释任务。”[2]（P259-260）
我认为，这段论述是关于意义理论研究的方法论原则的经典表述，它有以下两层意思。首先，达米特阐述了意义理论研究中的概念使用原则。一方面，意义理论的研究一切要从语言实践出发，在刻画语言实践中，不假定任何已经被说话者所理解的概念，不以说话者对于某个概念的理解为意义理论构造的理论前提。另一方面，在需要引入理论概念刻画语言实践时，这些概念的内容依赖于它们在理论中的地位和作用，我们对于它们的理解不依赖于由使用它们所解释的概念的在先理解。比如，对于真概念或假概念，在构造意义理论中，我们不能假定说话者对于它们的理解，如果要使用它们来给出句子意义的说明，那么就必须阐明对于这些概念的理解体现在什么地方。一般情况下，刻画语言实践不需要假定说话者对任何概念的在先理解。但如果我们使用了一个概念，那么我们对于这个概念的说明也不能依赖于其他概念的说明，因为它是一个基本概念，其他概念是根据它来解释的。比如，如果我们使用“证实”这个概念，那么我们就不能根据真这个概念来解释它，相反，我们要根据证实概念来解释真概念。其次，达米特阐明这种方法论原则的根据：它完全是由意义理论所承担的任务决定的。因为可行的意义理论必须通过语言实践的刻画来阐明，说话者对于语言的理解体现在什么地方。这就是说，这种理论必须具有解释力，能用来解释说话者的语言实践。
2.达米特提出了意义理论研究的系统化方法。在他看来，语言的意义是由说话者的语言实践确定的，语言实践是意义理论研究的出发点和归宿点。意义理论就是对于语言实践的描述和刻画。达米特虽然遵循维特根斯坦语言游戏多样性的观点，认为语言实践的形式具有多样性，但是，与维特根斯坦主张对于语言实践逐个地、逐步地描述不同，他认为各种语言形式之间具有一致性、协调性的特征。语言实践的这种特征是达米特提出意义理论系统化方法的理论根据。达米特认为，我们能够系统地、一致地刻画我们的语言实践，从而能够给出语言实践总体的全面的描述。从弗雷格关于含义与力量的区分中得到启示，他认为，句子的意义是由说话者对于句子的使用决定的，说话者对于句子的使用具有不同的特征。因此，在给出一个句子意义的说明中，我们首要的任务是选择句子使用的什么特征来刻画句子的意义（弗雷格所谓的含义）。在这个基础上，再由作为给出句子含义的使用特征推出句子的所有其他的使用特征（弗雷格所谓的力量）。按照这种系统的方法，我们就可以给出句子使用的全部特征的刻画，给出句子意义的全面的说明。一个可行的意义理论成功的关键在于，作为给出句子含义的使用特征的选择是否恰当，是否能从这个特征推出所有其他的使用特征，这个问题就是意义理论应该采取什么形式的问题。
3.达米特改变了意义理论研究的发问方式。从达米特对意义理论的定义可以看出，他研究意义理论的出发点是，不直接探问语言表达式的意义是什么，而是从语言的工作方式，语言使用者的语言实践出发来研究意义概念和意义理论，而从语言使用者的语言实践出发就是从语言使用者的语言知识出发。因此，达米特认为，解决意义问题的最好发问不是：意义是什么？而是：说话者具有意义的知识是怎么一回事？达米特说：“最好把关于意义的哲学问题解释为关于理解的问题：必须把关于一个表达式的意义是什么的断定解释为一个关于知道它的意义意味着什么的论题。”[4]这是朝着正确地解决意义问题迈进的第一步。达米特本人就是使用这个问题转换的方法，构造了新的意义理论的形态。
综上所述，在当代哲学的背景下，达米特阐明了意义理论研究的目的、任务与本质要求，探讨了构造意义理论的原则，提出了研究意义理论的方法，从而初步解答了“当代意义理论如何可能”这一重大的理论问题。达米特关于意义理论的上述看法，在国际哲学界特别是语言哲学界产生了重大的影响，引发了广泛而深入的讨论。因此，“在许多基本的方面，迈克尔・达米特关于意义理论的工作确定了这个领域新的方向和新的任务。……一个系统的意义理论的发展是‘需要哲学家从事的最紧迫的任务’。”[2]（P117）
[参考文献]
[1]MichaelDummett.TheSeaofLanguage[M].OxfordClarendonPress，1993.
[2]BarryTayor.MichaelDummettContributionstoPhilosophy[M].MartinusNijhoffPublishers，1987.
待客礼仪范文4
丽江蜜饯：
蜜饯是云南丽江极具传统特色的食品，有着非常悠久的历史。丽江蜜饯有很多种品种，常见的有各种水果类的蜜饯，还有各种蔬菜类的蜜饯。
丽江粑粑：
丽江粑粑外表金黄酥脆，香甜可口，且油而不腻，十分美味，还含有蛋白质、维生素、钙等丰富营养。
丽江窖酒：
窖酒是云南丽江的特色名酒，据相关文献记载，丽江窖酒距今已有500多年的历史了，窖酒喝起来甜香适度，清凉可口。
永胜油茶：
永胜油茶是云南丽江极具传统风味茶饮品，有着非常悠久的历史，选用优质的稻米为主要原料，再配以生姜，核桃米，糯米花，红糖等配料，吃起来或甜或咸，十分爽口。
华坪芒果：
华坪芒果具有色泽鲜艳、风味浓郁、营养含量高、及晚熟的优良品质。
小凉山苹果：
待客礼仪范文5
2、防晒霜是防晒的专业产品，防晒霜不但能够防止肌肤被晒黑，还能有效地保护肌肤不被晒伤。但是却不具备隔离的功效。
3、隔离霜除了具有防晒功能，还添加了抗氧化成分、美白成分或维他命成分。相比一般的防晒霜，隔离霜成分更精纯，更容易吸收，而且可以防止脏空气以及紫外线对皮肤的侵害。
4、虽然一定程度上隔绝了紫外线，但只能应对短时间外出时的紫外线。但是如果需要长时间待在日照烈的户外，还是要使用高倍数的防晒霜才安全。
待客礼仪范文6
这个你可以放心，是比较安全的。人人贷的借款人在借款的时候要经过审核的，没有还款能力的借贷者人人贷是不给放款的。同时此平台还有一套属于自己的风控系统，这对于放款人来说的安全性又提高了，所以比较适合进行放款。选择一个借贷平台主要是看它的安全方面做的如何，人人贷在这方面可以让你完全放心，让你的放款处于最安全的状态中。
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人人贷还是很安全的，可以放心选择。每笔借款成交时，会提取一定比例的金额放入“风险备用金账户”，由民生银行进行存管。当借款出现严重逾期时，人人贷将根据“风险备用金账户使用规则”，以保障平台运营和用户投资的安全。2015年1季度，人人贷风险备用金余额突破1亿元，并以每季度20%以上的幅度不断增加额度。从这些数据上可以看出人人贷这个平台比较靠谱。
（来源：文章屋网 ）